光明与黑暗诸神的遗产,解放的潘多拉解说?

2023-08-04 05:35:03 47阅读

1、光明与黑暗诸神的遗产，解放的潘多拉解说？

没有解放的潘多拉解说，只有潘多拉关上盒子之后，希望确实是被关在了盒子里。从此人类生活在疾病、瘟疫、嫉妒、争斗之中，因为没有希望，很多人相继死去了。

众神看到这种情形也是摄于宙斯的威权而敢怒不敢言。

就在人类即将灭绝的时候，十二泰坦中的长子大洋之神欧申纳斯与大海之神泰西斯的女儿迪瑞斯（DORIS）出现了，她觉得罪魁祸首就是潘多拉，于是她发了一场大水，把潘多拉淹死了，毕竟潘多拉是人而不是神

2、西安东岳庙坐几路车？

市内乘坐27、37、43、45、102、203、252、300、612、622路公交车到东门里下车，向西北角顺城墙根往北走50米即到。

东岳庙位于西安市东门内昌仁里，与永兴坊相距不远，它是民间供奉东岳泰山大帝及诸神的道教场所，始建于宋政和六年（1116年），元代被毁，明清两代屡有修建，1956年被列为陕西省重点文物保护单位。2013年，西安在此建立了集研究、展示、保护西安民俗文化及西安非物质文化遗产为一体的民俗博物馆。现已经对外开放，凭证件领票参观。

3、三星堆博物馆青铜古器的名字？

1铜人头像

通宽17.2、通高34.8厘米二号祭祀坑出土

这件人像为二号坑B型中唯一一件平头顶戴冠头像，其顶盖与头像分铸。人像所戴头冠为回字纹平顶冠，脑后发际线较高。其面容消瘦，双眉似皱，表情凝重肃然，威严直透而出。

其头冠究有何具体含义，今已不详，估计其所代表的身份等级可能高于其他无冠者头像，执掌着较大的政治宗教权力。

2、人首鸟身像

通高12厘米二号祭祀坑出土

这件人首鸟身像原铸于小型铜神树树枝端部。该像为平头顶，头戴頍，面带面罩，脸形方正，大耳高鼻，其双眼呈外凸状，与纵目面具眼球造型相类似。其鸟身较短，参考与之造型完全相同的同树另一枝枝端人首鸟身像，可知该像现残断的双翼原当呈宽展状，尾羽构型亦当为分叉相上下卷曲状。这种人首鸟身像除见于小型铜神树外，在同坑出土的青铜神坛最上层的“盝顶建筑”上额正中也铸饰有此像。

古人有“以上为尊”、“居中为尊”的说法。人首鸟身像出现在铜神树树枝端部与铜神坛顶部正中，显然具有神圣的象征意义。人首鸟身像所代表的当是群神崇仰的天“帝”，一如古希腊神话中的宇宙之神宙斯一样。

在中国周朝以来的神话中，众神之尊一般指的是黄帝。三星堆时代早于周朝，那么，人首鸟身像指的是谁呢?我们曾指出，人首鸟身像造像当与古蜀远祖有关，可与古史神话中的古蜀祖先神“大鸟王”帝颛顼发生联系，就其神职内涵象征而言，该像很可能是“中央之神”并兼有太阳神神职的最高权威象征物。

当然，这仅是我们的初步看法，尚待深入研究。但可以肯定的是，这尊造像当是古蜀先民诸神崇拜中的主神。

3、铜纵目面具

宽138、高66厘米二号祭祀坑出土

在三星堆出土的众多青铜面具中，造型最奇特、最威风的要算青铜纵目面具。纵目面具均出自二号祭祀坑，共3件，分大小两型。其中A型2件较小，B型的1件则较大。两型纵目面具造型大体相同，略有差异之处。

一是A型面具额部铸有数十厘米高的精美额饰，而B型面具额部正中则为一方孔。

二是两型面具的耳部大小与取势不同，A型面具的耳朵构型与前者基本相似，但没有那么夸张，双耳取势基本平直。B型面具就是这件有“千里眼”、“顺风耳”之誉的大型青铜纵目面具。

其形象特征为：眉尖上挑，双眼斜长，眼球呈极度夸张，呈柱状向前纵凸伸出达16厘米;双耳向两侧充分展开;短鼻梁，鼻翼呈牛鼻状向上内卷;口阔而深，口缝深长上扬，似微露舌尖，作神秘微笑状。其额部正中有一方孔，可能原补铸有精美的额饰，可以想象，它原来的整体形象当更为精绝雄奇。超现实的造型使得这尊造像显得威凌八方，其神秘静穆、威严正大之气给人以强烈威慑感。

在中国上古神话中，还有一个人面蛇身、掌控天地明晦的天神烛龙，其形象特征是“直目正乘”，也就是“直眼球”。纵目面具的造像依据很可能与古史所记述的蚕丛和烛龙的形像都有关。同坑出土的青铜戴冠纵目面具或许与“烛龙”神话有更密切的联系。

目前，对这尊造像的研究除普遍认为它表现的是蜀族始祖蚕丛外，尚有几种不同意见：或认为它应是兽面具，或认为面具左右伸展的大耳是杜鹃鸟的翅膀，其形象应是古史传说中死后魂化为杜鹃鸟的第四代蜀王杜宇之偶像，或认为它是太阳神形象，等等。我们倾向于认为这件面具既非单纯的“人面像”，也不是纯粹的“兽面具”，而是一种人神同形、人神合一的意象造型，巨大的体量、极为夸张的眼与耳都是为强化其神性，它应是古蜀人的祖先神造像。

4、Ⅰ号大型铜神树

树干残高359、通高396厘米二号祭祀坑出土

Ⅰ号大型铜神树由底座、树和龙三部分组成，采用分段铸造法铸造，使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，通高3.96米，树干顶部及龙身后段略有残缺。在我国迄今为止所见的全部青铜文物中，这株神树也称得上是形体最大的一件。

铜树底座呈穹窿形，其下为圆形座圈，底座由三面弧边三角状镂空虚块面构成，三面间以内擫势的三足相连属，构拟出三山相连的“神山”意象，座上铸饰象征太阳的“☉”纹与云气纹。树铸于“神山之巅”的正中，卓然挺拔，有直接天宇之势。树分三层，每层三枝，共九枝;每枝上有一仰一垂的两果枝，果枝上立神鸟，全树共二十七枚果实，九只鸟。树侧有一条缘树逶迤而下的身似绳索相辫的铜龙，整条龙造型怪异诡谲，莫可名状。

关于这株铜树的内涵，目前在学术界尚存在不同看法，但将铜树界定为“神树”，则是共识：有的认为，这株铜神树的造型与内涵应与《山海经》中记载的“建木”相关，铜树是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交际于天人之际的特殊宗教权力被古蜀国神权政治所独占的情况。

与此相对的观点则认为青铜神树并非建木，从其构型分析，更多的与《山海经》描述的“若木”相似。有的认为，青铜神树具有“社”的功能，与载籍所记“桑林”一致，应为“社树”。也有的认为，铜神树为古蜀人的宇宙树，反映了蜀人的世界观。还有的认为，青铜神树起源于古人对日晕现象的认识，代表东西两极的扶桑与若木。

因此，我们倾向于认为三星堆神树应是古代传说中扶桑、建木等神树的一种复合型产物，其主要功能之一即为“通天”。神树连接天地，沟通人神，神灵藉此降世，巫师藉此登天，树间攀援之龙，或即巫师之驾乘。

三星堆神树是中国宇宙树伟大的实物标本，当可视作上古先民天地不绝，天人感应，人天合一，人神互通之神话意识的形象化写照。三星堆神树反映了古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜，它在古蜀人的神话意识中具有通灵、通神、通天的特殊功能，是中国宇宙树最具典型意义和代表性的伟大的实物标本。

5、铜大立人像

人像高180、通高260.8厘米二号祭祀坑出土

在三星堆众多的青铜雕像群中，足以领衔群像的最高统治者非大立人像莫属，不论是从服饰、形像还是体量等各方面看，这尊大立人像都堪称它们的“领袖”人物。以往殷墟出土的玉石铜人像与之相比，真可谓是“小巫”见“大巫”了。

就全世界范围来看，三星堆青铜大立人也是同时期体量最大的青铜人物雕像。

6、青铜戈

宽：2.5～4.3、通长20.4～21厘米

一号祭祀坑出土

三星堆十字形青铜戈的援呈细长等腰三角形，两侧有锯齿或连弧状刃口。一般认为，这种铜戈可能是西周至战国时期巴蜀三角援无胡式铜戈的祖型。就器物分类而言，铜戈属“青铜兵器”，但从三星堆铜戈呈薄片状、不大具有杀伤性这点看，其应属仿实战兵器制成的礼仪用品。

推测三星堆十字形铜戈是在宗教仪式表演活动中用作仪仗，以壮其隆仪。此外，在古蜀人的祭祖请神仪式中，也可能使用这种铜戈作驱邪之法器。

7、铜人身形牌饰

牌饰背部上宽17、下宽17.6、高34、通高46.4厘米二号祭祀坑出土

青铜人身形器整体造型颇似一无头无手之人体，古怪莫名，用途难测。此器上部如穿衣袍之人身，下有双腿，腿前内凹，下端饰凸弦纹。器身满饰图案，主题纹饰为两组倒置的变形鹳鸟纹。上组为两鹳鸟，下组为三鹳鸟，布列紧密，鸟喙长及等身，风格缜密奇古。

该器所饰鸟纹应非一般装饰，应与古蜀的鸟崇拜有关，器身所饰鸟图像或系神鸟之象征?此器是三星堆文物中最神奇的器物之一，如依鸟纹的正看面，安放时似应腿部向上，腿部顶端的凸弦纹可系绳而用于悬挂，当是三星堆神庙中的祭祀物品之一。

4、安溪寺庙哪个比较出名？

1 安溪寺庙中比较出名的有凤凰寺、南海观音寺以及南山寺等。2 凤凰寺是安溪县的著名景点，建于唐代，历史悠久，寺内有许多古迹和文物，是一处极具历史价值的寺庙。南海观音寺则是安溪县最大的寺庙，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，是闽南地区佛教文化的重要代表之一。南山寺则是安溪县的又一著名寺庙，始建于唐代，历经数百年的历史沉淀，寺内有多处古迹和文物，是安溪县的文化遗产之一。3 如果您想深入了解安溪县的寺庙文化，以上这些寺庙都是不错的选择，可以根据自己的兴趣和时间进行选择。