两个日中间一个人,怎样解读中国数字一二三四五六七八九十的本义?
两个日中间一个人，怎样解读中国数字一二三四五六七八九十的本义？
首先题主预设的结论「越简单的汉字越难破解」完全不成立！只能说从书法艺术角度来说，越简单的字，「结体、用笔」越难。好像这种说法还挺流行。所以，把这个问题解释一下，我们再来谈中国数字的本义。-------------------------------------
一般来说：
越简单的汉字字形越稳定，古今变化不是很悬殊，讹变的概率较小。
越简单的汉字记录的一般都是汉语中的「核心词汇」，这些词汇最能反应原始汉语概貌，也能反应了先民古人的生产生活，以及如何认识自身和世界。
比如：「自然——日、月」、「人体——「自（鼻）、目）」、「亲属：父、母」，也就所谓的「近取诸身，远取诸物」。这些字的字形、字义相对其他非核心词汇来说较稳定。
比如：「语言反应文化」的例子——我们中国人以强烈的家庭观著称于世，有绵延数千年的宗族社会，所以，在世界上所有语言中，汉语中亲属的称谓是最复杂的。。
任何一门语言都有此类的「核心词汇」，随着人类思想深刻和丰富，由这些「核心词汇」通过隐喻、引申、假借不断演化出更多的词汇，表达复杂抽象的思想。
在历史语言学（historical linguistics）中，以「语言发生学」的原理，对「核心词汇」进行比较分析，来判断不同的语言是否同源最重要的依据之一，并以此构建所谓的「语系假说」：
仿照生物学，假设若干语种是由特定祖语演化而来，按照各个语种的亲属关系分为若干语系，语系下分语族，语族下分语支，语支下是语（语种），而语种下是方言（dialect）。世界上最主要的语系：
语言学家提出过「原始印欧语（简称PIE）」的假说。
印欧语系下的很多语言：梵语、希腊语、拉丁语。。。。很多的核心词汇都是同源的，这些词词叫做「同源词」。
比如：父亲——梵语为pitar，波斯语为pedar，希腊语为patēr，拉丁语为pater，哥特语为fadar。我们说的汉语，属于「汉藏语系」，汉藏语系的谱系图：
分化时间：
古今汉语和汉语方言的演变：
汉语中一些核心词汇跟藏缅语的同源分析：
以上书影引自：吴安琪、《历史语言学》，第四章、第五章在任何一门语言中，对应手指的「1-10」，对应历法的「1-12」等等，这类涉及到人类最基础生活的数字、计数系统，都是一门语言的「核心词汇」。
「量词」发达是汉藏语系中特有的语言现象，汉藏「1-10」的发音是同源的，而且藏语发音更为古老：
引自：泽朗卓玛. (2016). 汉藏数词对比. 青年文学家(9X).所以，汉语数词【一-十】相比其他词汇是比较稳定的，从同源词角度分析，汉语数词跟藏缅语下很多语言都是同源的，语音和文字的演变基本取得了共识。
本来，这个问题我以前写回答过类似的问题，再重说一遍吧：
汉语数词【一-十】始见于甲骨文：「一、二、三」这个就不用多讲，积划表意，也有说取像于具象的「算筹」，都可以讲得通。
世界上很多文字都是这样表达「1、2、3」的。比如古罗马的：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ
四「四」本来就是写作四横「亖」，但是这样效率不高不说，中国古人竖写汉字，很容易跟「一、二、三」混淆。
所以，在春秋时代开始，就借用了一个同音字「四」来代替「亖」，
「四」的本义有两说：
一说是是「呬」的初文「四」，象唇、鼻部呼出之气息之形。
一说是「泗」的初文，想鼻子有鼻涕之形。
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五、六、七、八、九、十数字大了，全部用积划表意表意显然是不现实的，效率太低下了。
所以，「五、六、七、八、九、十」都是假借字。但本字、本义是什么，有多种说法，我只说最多人认可的说法。
「五」：从古老的刻画符号「乂」演变而来，或说假借「互」，象形，像「收绳器」之形。
「六」：假借「庐」的初文，或者假借「入」的初文。
「七」：假借「切」之初文。
「八」：假借「分」的初文。「分」古音为重唇。
「九」：假借「肘」的初文，像「手肘」之形。
「十」：假借「针」的初文。
你听过的最悲惨的事情？
电影题材来源于现实，近些年来我看过最悲惨的事情，可能就只有《何以为家》这部电影了。
你永远也不会想到，儿子会去法院起诉父母，起诉为什么要生下自己，这是一个来自黎巴嫩12岁小男孩赞恩对父母的起诉。
长大之后的回忆是什么，我记得赞恩是这样说的，长大之后吗？被水浇，被皮带抽、被锁链捆起来、被暴打、被挨饿吗？可能就只有这些回忆吧！
你很难想象，这是从一个12岁小男孩嘴里说出来的话，他对他的家庭是如此的绝望！
赞恩出生的家庭非常贫穷，但贫穷的家庭并没有改变父母对生孩子的执着，赞恩说过，自从他有记忆起，每一年都会新的弟弟妹妹降生，家里孩子多，开销越来越大，甚至连基本的生存问题都难以解决，一家人挤在密不透风的小房间里，过着今天担忧明天的日子。
由于家里的孩子太多，赞恩的父母决定把只有十一岁的女儿嫁出去，对方是一个中年人，并且还开着一个小卖部，生活条件比他家不知道好多少倍，对于父母的举动，赞恩异常愤怒，但他依然改变不了什么，反抗只会招来父亲的皮带暴打。
赞恩离家出走了，这是他对父母的愤怒，也是内心深处的一种反抗，但离家的日子更难，只有十二岁的他浪迹街头，吃不饱饭，穿不暖，就这样漫无目的漂泊，当你看到这里的时候，你会发现电影剧情真的如同电影名字那样，“何以为家”！
是啊！这样漂泊无定，哪里才是“家”呢？
漂泊中的赞恩遇到了难民母子，一开始我们认为赞恩遇到了贵人，但这对难民母子也与赞恩一样是同命相连，她的证件已经过期，过着偷偷摸摸的生活，看到赞恩，给赞恩帮助，是出于相同的命运而已。
这部电影中，我们可以看到三个命运相似又有些不同的人，赞恩、难民母子、以及赞恩的妹妹，赞恩从小肩负家庭重担，难民母子为了获得合法居住而被有心人利用，赞恩妹妹没有能力把握自己的命运，被父母安排嫁人，最后因为怀孕年纪太小而离世。
赞恩在得知自己妹妹离世之后，心里是愤怒的，然而他父母的反应却过于冷漠，妹妹没了？在生一个就是了，他们是这样想着的，这彻底点燃了赞恩内心的怒火，他刺伤了他名义上的妹夫，赞恩被抓捕，在庭审赞恩的时候，他说出了起诉父母的话。
在这部电影中，赞恩是一个悲剧，赞恩妹妹也是一个悲剧，赞恩父母更是一个悲剧。
赞恩这个年纪，正应该是读书的时候，他应该有完整的童年，但他的童年却充满了生活的苦难，其实了解黎巴嫩这个国家的人应该清楚，这部电影其实只是反应了一个普通人的视角而已，描写了赞恩的生活，一部让人哽咽的片子。
这部电影根据真实事件改变而来，里面的赞恩也确有其人，现在的他虽然离开了原来的家，但童年时发生的一切，注定成为他一生都挥之不去的烙印。
图：均来自网络
中间是什么？
这个很好分析的，你就按照金木水火土来解释理解就行，金就是庚金白虎，主杀伐；木乃乙木青龙，主生机；水则为葵水玄武，主防御；火为丙火朱雀，主毁灭；土为镇土，主封印。而关于镇土的说法有三种，第一就是皇天后土；第二是黄龙黄帝；第三就是勾陈腾蛇。这三者都为土属，具体下面我具体分析。
分析之前先介绍一下四象属性吧！以免有人不清楚。四象，古代最开始是指星象。我国古代把天空的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：也就是楼主问的四神兽了，分别是“东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武”。
而《易传》结合四象又提出了老阳，少阴，少阳，老阴的概念，易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳主春，白虎表少阴主秋，玄武老阴主冬，朱雀老阳主夏。四象又衍生出来了八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）。但是由于古代对于天地的敬畏，所以将天象天之四灵想象成了活生生的神灵，实体化之后就有了我们的四神兽的说法。
说法一：中间是神位，皇天后土。根据方位来说的话，应该是有一个人站在中间统御四方，而四方分别是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。而古代神权至上，所以中间只能是一位大神，那么天地之间能够统御四方的只能是皇天后土了！在中国传统的神话传说中，皇天后土，指的就是代表天地的两位神诋。
其中皇天指的就是天帝，也就是天帝昊天，是华夏上古诸神中的最高神，而后土神邸则代表地神，对应天帝，被尊为地母。不过从古至今，在人们心中，天都是比地要高一等的，因此统称为皇天后土，也就是代表天地的意思。
说法二，代表黄帝黄龙据说在轩辕黄帝时代，这青龙，白虎，朱雀，玄武代表的是四方凶兽，四兽争锋，天下大乱，民不聊生。于是轩辕黄帝为阻止这四兽作乱，便化身黄龙，镇压四兽，并把四兽封印在了东南西北四个方位，并且黄帝自己还化身黄龙坐镇中间，以此来牵制四方。
另外有一个说法就是四神兽分别是五方上帝其中四位的守护神将，而中间则是黄龙守护黄帝。五方上帝分别为东、南、西、北、中五个方位天帝。分配五色五行，金木水火土、白青玄赤黄，分别为东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、中央土德黄帝含枢纽、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝叶光纪。
道教对应五方五老，东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君均，这五个都是天地开辟之前的先天神灵，所以又称“元始五老”。原始五老分别有五神将，分别是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，中黄龙！所以说都是说黄龙代表了黄帝，黄帝又是土德，位在中央，所以黄龙应是中央的神兽。
说法三，勾陈腾蛇！也许有人会问，为什么是勾陈、腾蛇两个神兽，中间不是应该只有一个吗？这就要提到六神兽了，上古六神兽东木青龙、南火朱雀、西金白虎、北水玄武、下土勾陈、上黄腾蛇。分别代表六个方位，并守护着自己代表的方位。
勾陈，上古六神之中，属土。《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也。”
腾蛇据说是神话中由女娲娘娘以自己形象制造的土属性替身，是一种会腾云驾雾的蛇，为星宿之一。通常“勾陈腾蛇”都是合二为一，一同出现，为什么会这样呢？如同上文所说，勾陈实乃麒麟，为火属；需要配土德行事，也就是说火麒麟加强土藤蛇方能镇住四象神兽！单独地勾陈和藤蛇是比不上四象神兽的。
古代女子如果在新婚之夜没有落红的话？
“落红”是古代判断新婚女子是否贞洁的一种手段，古人认为有落红则代表女子是贞洁之身，无落红则被视为不贞者。新婚夜没有落红的女子，通常会被婆家所鄙视，不但自己今后很难做人，连娘家也抬不起头，更有甚者会被休或者处罚。
以现在的目光来看，用落红来判断女子是否贞洁显然不是科学的方法，但在古代却是判断的方法之一，而且古人对此极为看重。在古代封建礼教的约束下，这也算强加在女性身上的一道精神枷锁。
在程朱理学的影响下，古代女子嫁为人妇的第一道关就是要见“落红”。对于落红其实大家都知道，它就是要看女子是否为处女，和那个守宫砂是一样的效果。古代的男人以娶到贞洁女子为幸事，这可丈夫容颜焕发，家族兴旺。
在古代有限的条件下，落红就成了洞房花烛夜判断女子贞洁的方法。判断落红的方法是，新婚夜提前在铺好的婚床上，放置一个白色的丝巾或手帕。等新婚夫妇洞房花烛夜之后的次日早上，如果手帕上见红，则表示女子是贞洁之身。
男方则会认为是大吉大利之事，新郎一大早会拿着落红的手帕在家人和亲朋之间相互传看。这时大家都会齐声夸赞这对夫妻是天藕佳成，天作之合，这对男方家庭来说无疑是一件十分荣耀的事情。
在全家高兴过后，男方家会专门派人拿着书有“闺门有川，淑女可钦”字样的喜帖前往女子娘家报喜，女子娘家也会因此而感到荣耀，有的还要宴请邻里以示高兴。现代看来这就是对古代女子甚至家庭的道德绑架，也是男权社会的体现。
以上都是有落红之后的喜庆场面，那没有落红的女子会怎么样呢？如果洞房花烛夜，新娘次日手帕上没有落红，那么随之而来的便是悲伤、遗憾、愤怒的场面，对男方来说娶到的是不“贞洁”之女，颜面扫地。
对女子来说，首先是心灰意冷，然后是百般解释，但下场往往是不太好的。如遇到娶妻不易的男方家庭，女子可能相对好些。但在家中也会因此失去地位，会因婆家的鄙视而抬不起头，娘家人同样在婆家人跟前直不起腰。
但如果男方家是大户财主或有权有势之人，那没有落红的女子通常结局是很惨的。轻则被处以各种刑罚，重则会被一纸休书赶回娘家，从此便很难再嫁人。
所以说，古代没有落红的女子通常有三种结局，一是无法正常做人，有些女子会因此自杀；二是被毒打虐待；三是被休掉赶出家门。第一种情况，无论是男方有娶妻困难的情况还是男方存在缺陷，女子都躲不过被鄙视的命运。
正因如此，古代女子害怕新婚夜没有落红，而出现提前预防的情况。这并不是说她早已失去贞洁，而是在这种礼教的约束下，万一没有落红，则一生就会被毁。所以，有些新娘会事先准备一块染上鸡血的白手帕，如没有落红，则会来个偷梁换柱。
其实这种行为也是在与自己的命运赌博，如果被男方发现，则会百口难辩，下场往往会更惨。还有采用鸡血灌鱼泡的等等方式，好多女子都会因“贞洁”而铤而走险。古代除了落红验贞洁外，还有验体态面相、守宫砂、验血滴等。
比如古人会从女子的眼角鱼尾颜色来判断是否贞洁，如眼尾是粉红色略带红色，表示失去贞洁不久。但如果呈黑色，则表示失贞已久。还有从女子的眉毛来判断，如失去贞洁则眉毛会一根根竖立起来，如眉毛紧贴住眉骨，自然为贞洁之人。
再有就是守宫砂，这个我们经常能在影视剧中看到，灭绝师太查看弟子纪晓芙的守宫砂便是如此。这种方法是将守宫粉涂在女性手臂上或其它部位，一旦女子失去贞洁，颜色鲜明的守宫砂立即会退色。
总之，古代查验女子是否贞洁的手段各种各样，这些无疑都是封建礼教套在古代女性身上无形的枷锁。落红就是这种枷锁的代表，新婚夜没有落红的女子，她的一生很难抬头做人，往往都没有什么好的下场。
写请假条时星期天的两天也要算上吗？
关于请病假，中间有星期天的写请假条时，星期天的两天也要算上吗？病假期间的公休是包括在病假期间的首尾公休除外，
