天地争霸美猴王大结局,天地争霸美猴王万妖女王结局?

1、天地争霸美猴王大结局，天地争霸美猴王万妖女王结局？

在电视剧《天地争霸美猴王》的故事中，当万妖女王得知自己心心念念的大将军通臂猿猴有了一个比较圆满的结局以后，立即决定放下心中的嗔恨；率万妖皈依我佛。

有道是放下屠刀立地成佛，万妖女王最终选择率领万妖国的臣民皈依我佛，万妖女王和她心爱的大将军通臂猿猴一样也算是有一个比较圆满的结局的。

2、孙悟空杀通臂猿猴是那几集？

是第二十三集。 剧情简介: 牛魔王、乌鸦练成神功，但悟空却意志消沉，众人不知如何是好。神猴决定把唐僧师徒捉回万妖国变成妖精，八戒传讯乌鸦召集高手伏击神猴。 金刚棒以大黑熊激发起悟空本身潜能。于是悟空重振雄风，与四大高手联合击中神猴弱点，神猴真气尽泄，气绝于万妖女王怀中。 《天地争霸美猴王》，原名《西游记2》，内地引进时更名。是1996年港版《西游记》的第二部。由香港电视广播有限公司制作出品。由刘仕裕执导，张华标、叶广荫联合编剧，陈浩民、江华、黎耀祥、麦长青、郭政鸿、张慧仪联袂主演。

3、为何感觉多年前的古装港剧画面看着更真实？

相信大家都能感觉到香港TVB经典古装剧与内地古装剧的差异，我觉得主要区别体现在写意还是写实的风格上。因为每个人观剧口味不同，也不能武断地说哪种风格就一定好（虽然我本人是偏爱港剧的）。

如下图《神雕侠侣》的场景，内地的取景地点是著名的九寨沟实景，港剧就是自己简单搭设的场景，可是对比之下，哪种氛围和意境感觉更强烈？不言而喻了吧。

相对来说，大部分80后对早期古装港剧先入为主，加上制作质量确实不错，可能更喜欢港剧的写意风格。而90、00后的童鞋们随着内地影视业的蓬勃发展，看港剧的相对少一些，在良莠不齐的内地古装剧狂轰滥炸之下，也会受一些优秀内地剧的影响更爱写实风格。

早期古装港剧的画面质感仿佛加了复古滤镜一样，怀旧的浪漫意境十足。而内地古装剧打开的却是美颜滤镜，有的的实景拍摄的山水风景镜头甚至有旅游纪录片的即视感。那么到底要不要加滤镜呢？我觉得还是要加的，但是要加适合作品风格的滤镜。比如：同样发生在康熙时代的故事，《鹿鼎记》中小人物韦小宝的逆袭故事充满了架空的野史戏剧感，而正剧《康熙王朝》真正反映一个王朝的发展历史，这两种不同风格的优秀古装剧，注定就不适合用同样的画面质感拍摄。

适合作品风格的画面质感才最无违和感。

影响一部影视作品的因素有方方面面，演员、服化道、场景、摄影、配乐等等，而这些因素相互之间也是存在重要联系的，它们的协调配合情况直接影响作品整体质量。

为什么说演员的演技影响画面质感呢？举个例子，前年大火的《三生三世十里桃花》有电视剧和电影两个版本，一般来说电影的画面质感应该是远胜于电视剧的，本剧电影版画面也是制作很美的，可是观众却普遍喜欢电视剧版。

如上图，同样的两人即将亲亲的镜头，却有不同的画面质感。左边你能感受到爱情悄悄来临，右边好像是在凹造型摆拍，女主一个羞涩一个面瘫，演技上的差距一目了然。当观众被演员的演技感染融入剧情的时候，画面场景是否精美，who care？

更何况，古装港剧中的演员除了主演演技精湛，即使是配角也各具特色，自然让人觉得画面质感更好看。

配乐对故事气氛的烘托作用巨大。说到港剧古装片的配乐，我又不得不提起黄日华版乔峰这个典型的自带音响的男人了（/捂脸）。聚贤庄一役、少林寺大战、最后羽箭穿胸的自陨，这些场景的配乐都蕴含了一种虽千万人吾往矣的盖世豪情与悲壮。故事氛围被配乐烘托起来了，画面质感就自然感受到不一样了。比起内地版《天龙八部》毫无印象的配乐，以及自带吹风机的乔峰画面，放图你们自己感受吧。

当然，港剧写意风格的古装片也不一定都会超过内地的一些实景画面电视剧。我认为内地的旧版四大名著、《封神榜》等实拍场景电视剧都是不可逾越的经典好剧。同一部作品在不同的制作水平，或者说不同的表达方式下，可以呈现出制作方对其不同的理解诠释与不同的画面风格。

比如：六小龄童的《西游记》、张卫健的《齐天大圣孙悟空》、陈浩民的《天地争霸美猴王》、周星驰的《大话西游》、郭富城的《三打白骨精》等等西游系列影视剧，都因其不同的表达方式与制作水平，反映出各自不同的作品风格与画面质感。

作为一部神话剧，尽管央视86版《西游记》是实景拍摄，而且一些五毛特效画面的制作水平也不高，但我们仍然把它作为几代人永恒的珍贵记忆。无它，用心而已。

所以说到底，影视剧的画面风格之所以让你感受到了虚幻浮夸，我认为并非是它是否实景拍摄的问题，而是由于上述的各种因素没有相互完美匹配所致。

用心制作的好剧，让观众在观剧的时候根本没有跳戏感，也无暇顾及画面实景不实景的问题，只会跟随剧情走向融入其中，感受它跌宕起伏的故事，和精彩曲折的情节。反之，当一部影视剧让你跳戏了，你就会发现它处处是问题，不仅仅是画面了。你觉得是不是？

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送几版妲己对比图……

4、铁扇公主为何称为公主？

从牛魔王这儿论，应该叫做牛娘娘，或者反过来，牛魔王应该被叫做铁扇驸马。 首先从《西游记》里可以知道，这铁扇公主不是妖怪，如果是什么花草鸟兽成了精，孙悟空肯定早就一眼看出来了，可孙悟空到翠云山上后夸翠云山“千年古迹，万载仙踪。

碧梧鸣彩凤，活水隐苍龙”，颇有些仙气。孙悟空到积雷山摩云洞找牛魔王，对玉面狐狸精说是铁扇公主派来请牛魔王的，牛魔王当时怀疑说：“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”，可见虽然牛魔王可能是个妖精，可这铁扇公主却是由人得道的。 孙悟空到翠云山，向打柴的樵子打听：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处？

”那樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”这罗刹女为什么称自己是公主呢？如果铁扇公主是罗刹女自己给自己起的美称，可西游记里有名有号的女妖精也多得有几十个了，没见有哪个自称什么公主，白骨精被叫做白骨夫人，而不叫白骨公主，荆棘岭上的杏树精自称杏仙，也不叫红杏公主。可见这罗刹女的公主名号必然有些来由，要么得道前是某国的公主，要不然就是得道后成了公主。 她肯定不是玉皇大帝的女儿，难道是某位天王的女儿？也可以肯定不是。孙悟空是有名的“地里鬼”，不管妖精的主人是谁，肯定追到门上去。岂不见白毛老鼠精仅仅是托塔天王的义女，李天王就被孙猴子缠得没有办法，帮了忙还落了不是。罗刹女倘若是某位天王的女儿（不管是真女儿还是认得干女儿），她老爹早被孙悟空闹来帮助除妖了。

再者《西游记》上也未见牛魔王一家和天上有什么往来。 所以罗刹女得道前必定真的是某国的公主。 那么她到底是哪个国家的公主呢？又是在哪个朝代得道成仙的呢？第一点，铁扇公主跟牛魔王成亲，肯定是在孙悟空大闹天宫以后。孙悟空当年做美猴王时，他们当初七兄弟聚义，老大就是牛魔王，号称“平天大圣”，“日逐讲文论武，走杯传觞，弦歌吹舞，无般儿不乐。”老牛若是成了家室，哪里有这等闲工夫跟一帮狐朋狗友玩乐？早就忙事业去了。看后来牛魔王和孙悟空大战正酣，突然停手急忙去赴碧波潭老龙王宴会的样子，就像现在人一样，当了局长、处长以后，推托不掉的应酬就多了，哪怕这里跟人打架，一个电话打来，也要去赴宴。老牛当年身处草莽的时候，跟孙悟空一起瞎闹，可人家现在发达了，都有了私家高级坐驾（辟水金睛兽）。

（这仙家坐驾也都是有级别的，普贤骑白象，文殊骑九头狮子，观音菩萨是个女儿家，开着一辆精致的金毛吼，李白的诗里想象那些仙人要么骑青鸾，要么驾白虬，就和我们觉得现在大款们都开奔驰、宝马似的。可以肯定老牛当年没有这个辟水金睛兽。因为以孙猴儿的性格，见了这等高级跑车，肯定又跑到龙宫里，索要座骑，“你这里若有好车，索性送我一辆。”老龙王如敢推托，“真个没有，就和你试试此铁！”）再说，若是牛魔王那时已经结了婚，孙悟空岂有不认识大嫂的道理？ 第二点，这铁扇公主是成仙以后和牛魔王结的婚，还是结婚以后又成的仙？成仙以后便长生不老，青春永驻，这尽人皆知。也就是说，成仙以后肉身的年龄就始终是成仙那一刻的年龄。从《聊斋》里我们看到，死了几十年的女鬼现身时还是如当年一般年青美貌。从西游记里看，铁扇公主出场时是妇人的妆扮，可见铁扇公主是结婚后成了仙的。并且红孩儿出场时还是六七岁的模样，可见这娘俩是当年一并成的仙。想象当年的情形大概和刘安的“鸡犬升天”差不多，老牛甭管用什么手段，从哪里弄来了仙丹，或者就是他自己炼出来的罢，给老婆和儿子服用了，结果就成了铁扇公主和红孩儿。

《西游记》里大战红孩儿一回中，火云洞的山神土地告诉孙悟空说，那红孩儿是牛魔王的儿子，罗刹女养的。曾在火焰山修行了三百年，炼成“三昧真火”，神通广大。这里三百年或者是取其成数，可能红孩儿只修炼了二百多年也说不准，我们就算它是300左右50年。如此说来，这时间就好算了。大闹天宫的时间《西游记》里说得明白，“王莽篡汉时，天降此山，下面压了个神猴”，那是公元8年。牛魔王遇见铁扇公主必定在此之后，娶妻生子肯定更晚一些。唐僧取经在贞观年间（公元627—649），“太宗皇帝自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城”，西天一路走了十四年，西游记中大战红孩儿是第四十回书的事，除去前十回介绍孙悟空出世和唐僧的身世外，可见遇见红孩儿时西天路唐僧师徒走了有三分之一了，大概花了不到5年时间，算来是贞观十八年（公元644年），从此往前推三百年，那是在公元344年。因此，红孩儿的得道时间也就是说铁扇公主得道的时间就在公元344年前后50年，即公元294至公元394年之间。 有了这个具体的时间范围，我们就可以在历史上去查找铁扇公主的真实身份了。

在回答铁扇公主的真实身份之前，还有个问题，就是这大力牛魔王的前身究竟是什么背景？中国神话历史上著名的牛还有那么几个，牛魔王肯定不是太上老君的那头青牛，《西游记》这青牛精后还也还出场过，那是黄飞虎的五色神牛？还是牛郎的那头老牛？黄飞虎后来封了东岳泰山大齐仁圣大帝，封神演义里也没介绍神牛的结局。至于牛郎的那头老牛，死后被牛郎背到天上去了，和牛魔王也没什么关系。 牛魔王的问题先放一放，暂且不说，还是来接着调查铁扇公主的真实身份。 前面说了，铁扇公主是某位君主的真正的公主，并且她得道的时间是公元294-394年之间，以中国古代史学家的严谨，某位公主去出家修行，肯定要记录在册，不会出现遗漏。公元294-394年间，正是晋朝，西晋惠帝到东晋孝武帝。 《搜神记》、《女仙传》和《比丘尼传》中，虽有几个公主成仙的记载，如秦闵王女、吴王夫差小女（名曰紫玉）、睢阳王女等，可事迹不合；另外还有一些公主出家的，如“有练公主”是梁武帝的女儿，达摩祖师的四大弟子之一；北魏宣武帝元属的女儿永泰公主在中岳嵩山“出欲入道为尼”，隋炀帝的女儿南阳公主出家修行，可时间又对不上。此外还有宋太宗的女儿、宋真宗的妹妹申国长公主削发为尼，同时还带动了“密恭懿王女万年县主、曹恭惠王女惠安县主凡三十余人，皆随出家”，事情虽然轰动，时间上这就差得更远了。

不过，《资治通鉴》上有个记载“建元十八年（公元３８２年），九月，秦王（苻）坚以骁骑将军吕光为使持节、都督西域征讨诸军事，与凌江将军姜飞、轻车将军彭晃、将军杜进、康盛等总兵十万，铁骑五千，以伐西域。”临行前，苻坚对吕光说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗，朕甚思之。贤哲者，国之大宝，若克龟兹，即驰驿送什”。 这鸠摩罗什原为一个印度婆罗门教徒之子，后来皈依了佛教，曾卜居西域诸王国之一的龟兹（今新疆库车）。他父亲名叫鸠摩炎，其祖原籍印度，世代相国，将嗣相位时舍俗出家，东度葱岭，到达龟兹。龟兹王听说他舍弃荣华富贵而修道，心里十分敬佩，亲自郊迎，尊为国师。龟兹王有个妹妹，年方二十，聪慧超群，过目能诵，一见鸠摩炎，心生爱慕。龟兹王得知，即迫使炎与其妹成婚，婚后生罗什。鸠摩罗什后来在这里也娶了当地一位已经出家修行的公主；当时在西域并不严格奉行僧侣的独身生活，因此鸠摩罗什也生了孩子。“鸠摩罗什”乃是梵语kumarajiva的译音，“鸠摩”是姓，“罗什”是名。“鸠摩”、读起来跟“牛魔”很像，还有“罗什”也跟“罗刹”很像。这么看来，这铁扇公主罗刹女就是嫁给鸠摩罗什的龟兹国的公主啊，因为是“罗什”的媳妇，所以自称为“罗什女”，中原内地的译音不同，给叫成了“罗刹女”。想着“罗刹”是西方鬼国的名字，其国民貌丑且凶，而铁扇公主端庄娴淑、温婉大方，怎么会自称“罗刹女”？（关于这一条，到现在都有很好的例证，例如美国总统bush，内地翻译成“布什”，香港翻译成“布殊”）。龟兹国的这位公主可能叫“铁珊”或者“缇莎”什么的，龟兹国地近火焰山，而《西游记》里也有提示，说红孩儿是在火焰山修行的，估计实际上就是在龟兹，红孩儿当时如此弱小，铁扇公主肯定要照看，那地方又异常炎热，铁扇公主当妈妈的经常拿着个大芭蕉扇给孩子扇风，结果被人传说成了拿着个芭蕉扇的仙人，到了内地，就给叫成“铁扇公主”了。而牛魔王，自然也是从“鸠摩罗什”的“鸠摩”演化来的，到如今印度都以牛为神物，把牛是当地最神圣不可侵犯的动物。鸠摩罗什起初信奉印度教，身边肯定带有很多以牛为标志的饰物，说不定整天戴着个牛形面具，以讹舛讹，后来就被传成“牛魔王”了。 后来公元401年，即后秦弘始三年，鸠摩罗什被姚兴接到长安，尊为国师，经常在逍遥园给包括后秦王姚兴在内的3000弟子讲经说法，鸠摩罗什佛名远扬，经常有人为了听他讲经，从千里之外赶到长安。估计到开坛那天，街道上人头攒动，张三问：“干嘛去呀？”，李四答：“听‘鸠摩王’讲经去”，这张三又传给王五，王五又告诉马六，传来传去就成了“牛魔王”了。 至于红孩儿为什么起这样一个乳名，可能是龟兹国这地方太热，夏天把小孩的皮肤都热红了，也有另一条可能，鸠摩罗什为了纪念他父亲鸠摩炎，就以火为吉祥物，以火的颜色红色为幸运色，整天把小鸠摩罗什用红布包着，所以起了个小名叫“红孩儿”。看红孩儿的名字也很有意思，“圣婴”大王，“圣婴”，是不是很有佛教的寓意啊，这就愈发明白了。最终真相大白于天下了，这“牛魔王”也就是鸠摩罗什在公元382年娶了龟兹国的“铁扇”公主，几年后，生了个孩子“红孩儿”，又过了六、七年，鸠摩罗什炼得了“仙丹”或者是那个吕光将军给他的“仙丹”罢，“铁扇”公主和“红孩儿”娘俩一同服用，得道升仙而去。看后来的史书，鸠摩罗什到后凉、到后秦去传经，就再也不见有关她们娘俩的记载。

5、天地争霸美猴王唐僧母亲扮演者？

其实应该叫《云海翻腾孙悟空》,唐僧的母亲即满堂娇,饰演者为潘芝莉。