美丽人生定档,焦俊艳究竟是个怎样的演员?
美丽人生定档，焦俊艳究竟是个怎样的演员？
焦俊艳，1987年5月6日出生于安徽省马鞍山市，中国内地女演员，毕业于北京电影学院表演系本科班。
其作品均被业界看好并广受观众期待，这让焦俊艳成为娱乐圈最具潜力的大势女演员。导演宁浩对焦俊艳也给予了高度的肯定，评价她为拥有阳光味道的女孩，其身上带有的真挚气息实为圈内少有。焦俊艳这份率性洒脱，引来大量粉丝的称赞和追捧，成为对健康积极的价值观有着良好导向的偶像级人物。
她把演员看作一个普通的职业。被问及拍摄中的种种困难，焦俊艳总是轻描淡写。她反复强调，这都是他们该做的日常工作。
适合高中生看的电影？
《当幸福来敲门》
这是一部近两年来难得的一部震撼到我内心的影片。主题依旧是美国影片恒久不变的励志：其改编自美国著名黑人投资专家克里斯·加纳今年年初出版的同名自传：作为一名单身父亲，加纳一度面临连自己的温饱也无法解决的困境。在最困难的时期，加纳只能将自己仅有的财产背在背上，一手提着尿布，一手推着婴儿车，与儿子一起前往无家可归者收容所。实在无处容身时，父子俩只能到公园、地铁卫生间这样的地方过夜。
就是在这样恶劣的环境下，加纳依旧没有气馁，经过诸多波折，他终于当上了股票经纪，1987年在芝加哥开设经纪公司自己成为老板。
克里斯·加德纳说：如果你有梦想，就要守护它。
那山那人那狗
导演: 霍建起
E.T.外星人
导演: 史蒂文·斯皮尔伯格
《辛德勒的名单》
电影根据澳大利亚小说家托马斯.科内雅雷斯所著的《辛德勒名单》改编，真实的再现了德国企业家奥斯卡.辛德勒在第二次世界大战期间保护1200名犹太人免法西斯杀害的，真实的历史事件。1994年在全球上映后，就立即成为全球最瞩目的影片，其思想的严肃性和非凡的艺术表现气质都达到了几乎令人难以超越的深度。
音乐之声
和上面影片的沉重气氛完全不同，《音乐之声》是一部让人从头到尾都保持愉悦的电影，尽管同样由真人真事改编，同样反应了二战。剧中穿插其中的，时而轻快时而悠扬的音乐，将我带入了一个美妙的音乐世界中。这部电影，相信许多艺术类考生会非常喜欢。
《勇敢的心》
这是一部悲壮的、融合了血泪传奇史诗片。在当今影坛娱乐片盛兴，技术电影一味追求消遣、刺激和高票房的同时，《勇敢的心》大胆创新，起用了沉重压抑、忧郁愤闷的历史题材，将公元十三世纪的苏格兰人民大起义这一重大历史事件搬上银幕，以宏伟壮阔的气势为影片赢得了史诗巨片的称号。
《天堂电影院》
1988年，电影上映，这一年，也是我高考。当然，看到这部电影已经是很多年后的事情了。
影片所讲述的是一个成长在意大利西西里岛詹卡多村庄中小孩子的故事。主人翁多多是个古灵精怪的小孩子，而艾费多则是“天堂乐园戏院”的放映师，因为电影的穿针引线，使得他们建立起来亦师亦友的感情。放映师所扮演的是个引领者的角色，在多多的童年、青少年、成年，甚至是老年，一直带领着多多成长。在他死后，他留给多多一盒胶卷，重新串连起多多遗失了三十年的回忆与情感。
看过这部影片，相信许多人从中会深刻感受到“珍惜”二字。
《阿甘正传》
阿甘于二战结束后不久出生在美国南方阿拉巴马州一个闭塞的小镇，他先天弱智，智商只有75，然而他的妈妈是一个性格坚强的女性，她常常鼓励阿甘“傻人有傻福”，要他自强不息。
阿甘像普通孩子一样上学，并且认识了一生的朋友和至爱珍妮，在珍妮和妈妈的爱护下，阿甘凭着上帝赐予的“飞毛腿”开始了一生不停的奔跑。
《集结号》
解放战争时期，连长谷子地率领九连47名战士在汶河岸执行掩护大部队撤退的任务，团长下令以集结号为令撤退；惨烈的战争中，九连的战士死伤惨重，由于部队改了编号，九连牺牲的烈士们也被认定为失踪，谷子地开始了艰难的寻找，为九连的兄弟们讨个说法，也为了探明当年集结号的真相。
《这个男人来自地球》
男主角（一名教授）声称自己是远古人类存活至今，在他的乔迁酒会上，一群教授朋友（教什么科的都有）就这个身份对他进行了一轮大盘问，试图证伪（证实）。过程中，发现他当过部落酋长，做过古城堡泥水匠，向释迦摩尼学佛法，和梵高做邻居，最后发现他极有可能是耶稣本人……
《放牛班的春天》
讲述了世界著名指挥家皮埃尔·莫安琦重回法国故地出席母亲的葬礼，他的旧友送给他一本陈旧的日记，看着这本当年音乐启蒙老师克莱门特留下的日记，皮埃尔回想老师当年的心境，一幕幕童年的回忆也浮出记忆的深潭。
《死亡诗社》
威尔顿预备学院以其沉稳凝重的教学风格和较高的升学率闻名，作为其毕业班的学生，理想就是升入名校。新学期文学老师约翰·基汀的到来如同一阵春风，一反传统名校的严肃刻板。
《肖申克的救赎》
20世纪40年代末，小有成就的青年银行家安迪因涉嫌杀害妻子及她的情人而锒铛入狱。在这座名为肖申克的监狱内，希望似乎虚无缥缈，终身监禁的惩罚无疑注定了安迪接下来灰暗绝望的人生。未过多久，安迪尝试接近囚犯中颇有声望的瑞德，请求对方帮自己搞来小锤子。以此为契机，二人逐渐熟稔，安迪也仿佛在鱼龙混杂、罪恶横生、黑白混淆的牢狱中找到属于自己的求生之道。表面看来，他已如瑞德那样对那堵高墙从憎恨转变为处之泰然，但是对自由的渴望仍促使他朝着心中的希望和目标前进。而关于其罪行的真相，似乎更使这一切朝前推进了一步……
为什么秦可卿要与公公贾珍偷情？
先说原因：1、贾珍风流成性，却男友力爆棚，对秦可卿一片真心；2、贾蓉软弱无能，对秦可卿无情 3、秦可卿寂寞空虚，渴望情欲
同唐玄宗看上儿子的女人杨玉环一样，贾珍也同样看上了儿子贾蓉的妻子——秦可卿。要说这件事是谁主动的呢？判词说“情既相逢主必淫”，既然是“相逢”，说明双方两情相悦，情投意合。秦可卿虽是“爱欲女神”，但她也是宁荣二府上下一致夸赞的“最得意的重孙媳第一人”，行事妥帖，怎么会“爬灰”呢？本文分别从贾珍、贾蓉、秦可卿入手：性情风流的贾珍原生家庭对贾珍产生了巨大的影响。其父贾敬，进士出身，只可惜抛家弃族，一心炼丹，追求长生不老——贾敬对子女对家庭的不负责任，直接影响到了贾珍。对于贾珍来说，母亲早亡，父亲贾敬诸事不管，一味好道，因此，宁国府再无能约束他的长辈，他便成了自己家里说一不二的“老大”，因此，贾珍就把宁国府当成自己的淫乐园，到处猎色，沾花惹草。连一丘之貉的薛潘都要小心防范，防止爱妾香菱被贾珍染指，第二十五回：“独有薛潘更比诸人忙到十分去；又恐薛姨妈被人挤到.......又恐香菱被人臊皮，——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪”可见，贾珍十分好色，而且不在乎对方是否为妻为妾，全然抛道德于不顾。那他对秦可卿动情，无外乎是看中了秦可卿“擅风情，秉月貌”（《好事终》）。贾珍如此强势，但若贾蓉能为妻子秦可卿撑腰，或许也不会出这等丑事！然而，贾蓉并不是个关键时刻能挺身而出的人！贾蓉软弱无能，弱势好欺贾蓉这个人，一无是处。他在外面吆三喝四，但在父亲贾珍面前，却是唯唯诺诺。虽然贾珍是个“能把宁国府翻过来”的人，但他是族长，掌管家族事务，还是有些能力的。反观贾蓉，流荡声色，纨绔败家，毫无能力，没有才华，只是一个捐来的监生。这样的贾蓉，只能眼睁睁看着自己的父亲把主意打到自己的妻子身上，而自己什么也做不了，在贾珍的威慑下，什么也不敢做！而贾珍，似乎也是摸准了贾蓉的心理，更能心安理得地占有儿媳秦可卿！风姿婀娜的秦可卿01、秦可卿寂寞空虚，贾珍趁虚而入第十一回，秦可卿对凤姐儿说：婶娘的侄儿虽说年轻，却也是他敬我，我敬他，从来没有红过脸儿他二人之间不是男欢女爱，也不像宝玉黛玉之间的浓烈爱情，毫无感情基础，但要说是相敬如宾，似乎也很牵强：凤姐儿向贾蓉问秦可卿的病情，贾蓉皱皱眉说道：“不好么！婶子回来瞧瞧去就知道了。说完便出去了”贾蓉对秦可卿的态度更多是不耐烦！至于担心，仅有一次，第十一回：贾珍、尤氏、贾蓉好不焦心妻子病重，作为丈夫，贾蓉事不关己高高挂起，甚至是不懈不耐烦。唯一的一次“焦心”，还是一笔带过，简略空泛。由此证明，他二人的感情，不说夫妻，连室友都比不上！从秦可卿卧房的香艳装饰来看，她情欲旺盛，但又常常被贾蓉冷落，因此芳心寂寞，情欲不满，渴望爱情。恰好，她一等一的容貌，万种的风情，让贾珍神魂颠倒。此时，贾珍趁虚而入，他“本是风月场中耍惯的”（第六十五回），自然深刻了解女人心，懂得用手腕，二人一拍即合！02、贾珍是个“大叔型”男友
单看以下四个方面，贾珍该是相亲市场上的优质人选，但可惜，是个渣男。第一，贾珍长相尚佳。虽没有正面描写，但从贾蓉、贾蔷的相貌描写可推测，而且贾宝玉的相貌毋庸置疑，同辈的贾珍也应该是相差不远。第二，年龄不大，正值青壮年。在第七十六回中，尤氏对贾母说：我们虽然年轻，已经是十来年的夫妻，也奔四十的人了七十六回中，贾珍尤氏二人也不过才三十多岁，“爬灰”一事在第七回到第十回之间，照此往回推算，当时的贾珍，最多三十三四岁，正值当时的男性成熟俊秀的年纪。第三，管理家族事务，气度不凡。贾珍是贾府的族长，掌管家族事务，比如族祭、族产管理等；以及维持各家之间的社会关系。贾府百年基业，人丁兴旺，家财万贯，大小事务一应繁杂，如此一来，贾珍更具领袖气质，由内而外产生一种成熟的魅力。而对比唯唯诺诺，软弱无能的贾蓉，自然是贾珍更能俘获秦可卿的芳心。第四，对秦可卿关怀备至。虽没有正面描写，但可从秦可卿死后贾珍的反应推测出。贾珍哭的泪人一般........贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”——第十三回因此，棺材大大逾越礼制，甚至还为贾蓉捐官，升为五品龙禁尉，只为让秦可卿得个“恭人”的名号，以风光大葬。不论贾珍出于什么目的，但其中自是有一番真情！由此也可猜测，秦可卿在世时，贾珍对她或许也是爱若珍宝，有求必应！拜登儿子又坑爹？
坑爹不分国界，坑爹的二货还不看火候。
美丽国总统争霸赛，正杀得难解难分。78岁的拜登代表民主党披挂上阵，力战懂王特朗普。正当拜登使出洪荒之力，略胜一筹之时，哪成想它骂滴后院起火了！
拜登和坑爹的儿子亨特在一起
据美国媒体报道，拜登的儿子亨特想换台电脑，却不长脑袋，为了区区几十美元，竟然把原来的旧电脑，当成废品给买了。哪成想这台旧电脑里有四万多个邮件，落到媒体记者的手里。
经记者一扒，居然发现了亨特利用老爸拜登，出任副总统期间的权利，在乌克兰做生意的证据。同时从邮件中不难看出，亨特就是一个吃喝嫖赌，样样俱全的花花公子。一时间，美国舆论哗然。
多亏美国媒体大都是特朗普的死敌，面对亨特坑爹的爆料，基本上都采取“飞行静默”模式，不予以评论炒作。所以，亨特坑爹一事，对拜登的选举影响不大。
特朗普本想借题发挥，利用亨特坑爹一事，打脸拜登，撕掉“瞌睡乔”正人君子的面具。然而，让特朗普没想到的是，美国媒体舆论界集体不买账。
恼羞成怒的懂王，直接向乌克兰方面施压。乌克兰只得把亨特乌克兰的生意伙伴的电脑给查扣了。
据消息透露，查扣的电脑里面，有能够证明拜登腐败的证据，比这还要糟糕的就是知情人爆料，这不是最后的证据或带有证据的电脑。可能还有其他电脑里面证据，可以证明拜登曾经腐败了！
家家买烧酒，不露是高手。当时拜登身为副总统，为国操劳之余，闲暇时间里，添犊情深，为儿子挣钱的事说句话，应该无可厚非。毕竟拜登也是人，是人都喜欢钱。
看看人家特朗普的女儿乖宝多听话
特朗普肯定会死死抓住“亨特坑爹”这件事不放，但对拜登的选情影响不大。
支持拜登的美国民众，明明知道78岁的拜登，当选总统也干不出什么政绩。拜登为了儿子“整俩钱”，也就一听算了。毕竟疫情笼罩下的美国，恐特朗普久亦！
干掉特朗普，结束懂王大嘴巴！是美国中间选民必然选择。哪怕是拜登的儿子坑爹一事，说小不小。但是，和特朗普抗疫不力比较起来，美国民众老百姓，更愿意把票投给瞌睡乔拜登。
对于拜登儿子“坑爹”一事，美国媒体大多数选择“飞行静默”模式。民众也就听一听算了。特朗普就是再发推特炒作“坑爹”一事，也是孤家寡人，一家之言。信者信其有，不信者耐其何？
特朗普被称之为“懂王”，可能唯一没有看明白的故事，美国媒体不是好惹的。懂王天天骂媒体都是“假新闻”，到头来媒体面对“坑爹”真新闻，都不报道也不去炒作。特朗普只能认栽了！缘分啊！
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有哪些露骨而又深情的诗词？
提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”
让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”
这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .
当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
