天地无伦,贾生的作品注释?
天地无伦，贾生的作品注释？
【贾生 作者: 唐·李商隐 】 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦②。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神③。 注释 ①贾生:贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
②宣室:汉未央宫前殿的正室。
逐臣:被贬之臣。贾谊被贬后，汉文帝曾将他召还，问事于宣室。才调:才华气格。
③可怜:可惜，可叹。
苍生:百姓。
问鬼神:事见《史记·屈原贾生列传》。
文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。” 译文 汉文帝为了求贤 曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣， 论那贾谊的才华和格调 确实是十分脱俗超群。
可惜的是-- 虽然谈到三更半夜 竟是白白的向前移席， 因为他问的并不是天下百姓 而只不过是鬼鬼神神! 作者 李商隐(813~858)，字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成二年(837)，登进士第。陷入牛李党争，仕途坎坷。擅骈文，尤工诗，为晚唐大家。诗与杜牧齐名，人称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。 赏析 贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记。屈贾列传》载:贾生征见。
孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。
既罢，曰:“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”
前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
首句特标“求”、“访”(咨询)，仿佛热烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。
“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。
次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。
这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。
如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。
其实，这正是作者故弄狡狯之处。
第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。
这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。
通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处;而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。
不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转──在“夜半虚前席”前加上可怜两字。可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句──一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚”?诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。 末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭──不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题!这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊!诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓“抬得高，摔得重”。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。 点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。(刘学锴)
放在当今社会它的具体意义何在？
“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（《周易·贲卦·彖传》），在这里，人文和天文是相对的。通过观察天文，可以搞清楚四时的变化；通过人文的文化，来化成这个社会的风气。因此，中国文化的根本精神就在于它的人文文化特质，中国如果能坚持人文文化，并用人文文化来弥补科技文化的不足、缺失，这对整个人类来讲，都是重大的文化贡献。人文化成有两层含义，一层含义是以人为本，以人为中心。另一层含义是文化最初与武化是相对的，武化是用武力强制改变人的习性，文化则是以礼乐教化，让人自觉地遵守社会的行为规范，让人们知道该怎么做，不该怎么做。因此，《周易》上才有“文明以止”的说法。在古代中国，无论是考虑问题，还是对自然界的观察，都离不开人。人是在向天地万物学习的过程中，才提升出各种各样的道德规范。”天地不仅生万物，还要养育万物”，“天无私覆，地无私载”，天地从来不排挤任何一个事物。天地最大的德行是广大无私，我们要向天地学习这种德行。天覆地载，天在上，地在下，万物在中间，天地让万物自由地生长，却从来不去占有，主宰它。人类也要学习天地，我们也不能让天地万物按照人的要求去运转、变化，我们只能是“辅万物之自然而不敢为”，这就是“道法自然”。我们从自然的关系中提升出应当遵守的道德，从自然的关系中，我们学到做人的道理。中国的伦理关系最看重的是自然的、内在的关系。在古代中国，在君臣、父子、夫妇、长幼、朋友这五伦里，我们不说君臣关系，其他四种都是不可逆转的自然关系。没有人在社会上可以孤零零一个人生存下去。五伦中唯一像社会关系的就是君臣关系了，但是在中国传统文化中，人们也要想尽办法把它纳入到自然关系中，把它诠释成为父子关系。君父臣子就是用这样的逻辑规范出来的，官民关系也是如此，因比才有“父母官”这样的提法，做这样的诠释源于传统的理念，是因为传统社会希望君父、父母官能够像对待子女那样去关怀臣民。在自然亲爱的父母子女关系里其实包含了一种最无私的精神，父母对子女的无偿付出不求回报的全身心地服务。也正因如此，古代中国人把君臣、官民之间的关系却纳入到“父子关系”中。这在当时很平常，现在虽然觉得这样的说法很可笑。中国传统是靠直观、直觉去体悟事物规律的。古代中国人认为，事物都处于运动变化中，事物总是朝着相反的方向变化的。其实，这些整体性的道理就是宇宙变化的根本规律。从某种程度讲，五行生克，阴阳消长都是符合事物发展的科学思维，两极分化其实就是阴阳失调的表现，不要以为阴阳五行只适用于人的身体，自然、社会的管理都可以运用阴阳五行的理论。因此，中国文化不是没有创造性，其创造性体现在实践中，它并不追求理论上的日新月异。“物一理也，通其意则无适而无不可。分科而医，医之衰也。占色而画，画之陋也”（苏东坡语）。古人掌握了整体的理论体系后，是在应用中去创造。对待传统文化不能绝对化，我们应该将其放在一定的环境中去重新认识。
张居正为什么禁止心学的传播？
王阳明（1472-1529）早于张居正（1525-1582），张居正生下时，王阳明没几年就去世了，所以他们两个不是同时代人。
王阳明创立阳明心学后，弟子和再传弟子无数，著名的有王畿、王艮、颜山农、何心隐、李贽等，信徒很多。但是张居正为什么要封杀阳明心学呢？他甚至杀掉何心隐，这得说说缘由。
明朝开国皇帝朱元璋确定的正统思想是程朱理学，程朱理学的“存天理灭人欲”，经过150多年来对思想领域的垄断，越来越僵化，士人们极为厌倦和反感。这时候阳明心学应运而生。王阳明吸收陆九渊“心即理”的学说，创出了“致良知”学说：
王阳明力图用“良知”医治“病狂丧心”的时代，引发了一场轰轰烈烈的思想解放运动。阳明心学经过王畿（1498—1583）和王艮（1483-1541）两个弟子的激进演变和发扬光大，在士人中影响很大。王艮提出了“百姓日用即道”的思想，他说：“身也者，天地万物之本也；天地者，末也。身与道原是一件，至尊者此道，至尊者此身，尊身不尊道，不谓之尊身；尊道不尊身，不谓之尊道，须道尊身尊才是至善。”他把人欲和人的身体放在了天地万物之前，是对程朱理学“存天理，灭人欲”的一个极大反叛。
何心隐(1517～1579）也提出“性而味，性而色，性而声，性而安逸，性也”，“欲货色，欲也；欲聚和，欲也”的思想，认为这都是常人的正常欲望，应该得到满足，
李贽（1527—1602）比他们走得更远，他公开对理学进行了反叛。他不仅以理论建构，更主要的是亲身践行，他提出“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣”，鼓吹“成佛征圣，惟在心明，本心若明，虽一日受千金而不为贪，一夜御十女不为淫也”，鼓励人们可以有人欲、私心，因而被统治者目为离经叛道。
这些思想的传播，引得众多学子纷纷效仿，思想解放浪潮一浪高过一浪，使“人欲”从程朱理学中的被压抑到被发现、被解放，提到了前所未有的高度，也引发了人们对情欲、性爱的萌省和追求。晚明的思想解放还有一个物质基础，就是经济发展迅速、物质较为富庶，人们在实现温饱之后开始追求精神享乐。
这种言论和作为，动摇了统治者对社会稳定的要求。何心隐的书院更是把舆论矛头直指朝廷，天天论政，攻击首辅张居正。张居正对这种做法极为恼火，他以皇帝的名义发诏书——“毁书院、禁讲学” 一气关闭了64家书院，何心隐的书院首当其冲。何心隐也被湖北巡抚王之垣以“聚众乱政”的名义捉拿，最后被乱棒打死，成为思想史上的公案。
明朝李贽被认为是一位狂人和奇士？
这个问题我来回答：
李贽号卓吾,又号温陵居士,福建泉州人。生于明世宗嘉靖六年(1527年),卒于神宗万历三十年(1602年)。
泉州从宋代以来即为对外贸易港口。李贽的祖先曾从事航海经商。他的父亲以教书为生。嘉靖三十一年李贽在福建乡试中举,以后做过二十多年地方官。万历九年李贽弃官到湖北黄安定居,从事讲学和著述。
一、以异端自居的李贽
李贽曾师事泰州学派的王襞,对王畿和罗汝芳很尊敬。李贽的言行被当时的封建卫道士们攻击为“异端之尤”,而李贽也以异端自居,并公开向封建卫道士们宣战:“今世俗子与一切假道学共以异端目我,我谓不如遂为异端,免彼等虚名加我。”
李贽的“异端”言论非常尖锐泼辣。《焚书》和《续焚书》是他与当时的道学先生们针锋相对的论战集。他自己在解释为什么叫“焚书”时说,因其中多半是“忿激语,不比寻常套语。恐览者或生怪憾,故名曰《焚书》,言其当焚而弃之也”。
《焚书》的写作目的是“将《论语》、《孟子》逐节发明”。就是将《论语》和《孟子》的疵谬逐一揭发。这对奉孔孟为圣人的封建卫道士们来说,自然是异端叛逆者的行为。
《藏书》是他对战国至元亡八百多个历史人物重新评价的历史著作。《续藏书》则是他对明代历史人物的评论集,也是他的明史专著。他认为历史上被封建卫道士们所推崇的圣贤只是“浮名传颂,而其实索然”。
李贽在这两部著作中作了不少翻案文章,他自己说这是为了“以其是非堪为前人出气”。他用自己的观点进行历史的批判,同时也表示他的“精神心术所系”,即批判历史是为了批判现实。
李贽对程朱学派的“理”进行了批判,认为世界最初只是阴阳二气,并没有在阴阳二气之上的理。他说:
“有天地然后有万物,然则天下万物皆生于两,不生于一,明矣。而又谓一能生二,理能生气,太极能生两仪,何欤?夫厥初生人,惟是阴阳二气,男女二命,初无所谓一与理也,而何太极之有?以今观之,所谓者果何物,所谓理者果何在,所谓太极者果何所指也?”
李贽在这一段话中,说得十分清楚,宇宙间最初只是阴阳二气产生万物,根本没有什么产生阴阳二气的理,更没有什么在天地之上的太极。
二、对于儒学的广泛批判
李贽虽然对程朱学派客观唯心主义的“理”作了批判,但他自己在解释宇宙时,却陷入了佛家唯心主义的窠臼。他不承认物质世界的独立存在,认为社会生活与自然现象的“人伦物理”都是“真空”的表现。
因此“学者只宜于伦物上识真空,不当于伦物上辨伦物”。这就是说,人伦物理不是独立存在的,而应从“真空”去辨识它的存在,因它只是“真空”的显现。李贽所说的“真空”,即是佛教在论述宇宙时所虚构的最高的精神性本体。
宋明理学家都把孔子的言论奉为神圣的教条,四书五经被封建统治者视为“行赏罚”的定本。李贽大胆地提出了不以孔子之是非为是非的观点。他指出,是非是随着时代的变迁进展而改变的,不应该把孔子所说的话作为永久不变的定论,他说：
前三代,吾无论矣,后三代,汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。然则予之是非人也又安能已!夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今,又不知作如何非是也,而可遽以定本行罚赏哉!
李贽反对封建正统派“以孔子之是非为是非”,这表现了他反传统反教条的无畏精神。他在强调是非随时代变化时,提出了“是非无定质、无定论”的观点,他说：
人之是非初无定质,人之是非人也亦无定论。无定质,则此是彼非并育而不相害;无定论,则是此非彼亦并行而不相悖矣。然则今日之是非,谓予李卓吾一人之是非,可也;谓为千万世大贤大人之公是非,亦可也;谓予颠倒千万世之是非,而复非是予之所非是焉,亦可也;则予之是非信乎其可矣。
李贽提出是非无定质、无定论,否定了是非的客观标准,取消了客观真理,陷入了相对主义。这是他的主观唯心主义所使然。
李贽竭力宣扬“童心”说。他把“童心”称做“真心”。
童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。
李贽的“童心”说,是由泰州学派罗汝芳“赤子之心”说发展而来的。这种“童心”是真诚的,不是虚假的,是一种未受官方御用思想侵蚀过的原始的天真纯朴的精神状态。
它与王守仁的“良知”说不同,王守仁认为良知即是义理,是否合乎天理,要以良知为准则。李贽却相反,认为义理蒙蔽童心,义理懂得越多,童心丧失得越多。因此,李贽反复强调的“童心”是“绝假纯真”。
没有受到闻见道理熏染的赤子之心。如果受到了义理的熏染,那就不是真心,就失却童心了。他说：
既以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也。言虽工于我何与?岂非以假人言假言,而事假事,文假文乎?盖其人既假,则无所不假矣。
假人、假言、假事、假文,这是李贽所深恶痛绝的。针对当时社会上的这些弊病,他要求“真心”、“真人”。这是要求个性解放的种表现。
封建礼教特别强调夫权,男子可以娶妾,而寡妇不准再嫁。李贽批判了男女不平等的偏见,主张寡妇应再嫁,赞美卓文君自己作主和司马相如结婚是“善择佳偶”。
这种婚姻自主的主张,在当时“饿死事小,失节事大”的封建礼教禁锢着人们头脑的社会中,是非常大胆的新思想。李贽还明确地主张女子也可以学道,认为男女在才智上是平等的。他说:
“谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男人之见尽长,女人之见尽短,又岂可乎?”
李贽特别强调物质生活的重要,与理学家们喋喋不休“存天理,灭人欲”的说教相反,他明确指出:
穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中。非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
穿衣吃饭,解决温饱问题,是老百姓生活最根本的大计,也是最基本的要求。他认为提出解决衣饭等日常生活问题的建议,是“迩言”、“善言”,作为好的统治者就应该很好察听。
李贽在揭露批判理学家们“道心”、“天理”等的说教时,公开宣称“自私”是人的天性,“无私”则无心”。他说：
夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。如服田者,私有秋之获,而后治田必力;居家私积仓之获,而后治家必力;为学者利进取之获,而后举业之治也必力。此自然之理,必至之符,非可以架空而臆说也。
李贽认为人类一切活动,都出于自私自利的动机。他把封建社会地主、官僚的贪欲、权势欲和农民、手工业者等劳动人民所具有的私有心理,都等同地看成为人类的本性。这种利己主义的人性论,显然是错误的。
李贽主张“道不虚谈”、“学务实效”,对历史上变法图强的人物加以表彰,认为他们“各各有一定之学术,各各有必至之事功”,李悝变法“行之魏国,国以富强”;吴起变法“用之魏则魏强,用之楚而楚伯”。
李贽对孔孟传统思想和程朱理学的批评非常广泛,也很尖锐深刻,言论十分大胆。这在我国古代思想家中是少有的。
校运会的稿子怎么写？
运动会宣传稿
看！那一面面迎风飘舞的彩旗，
是一朵朵盛开的鲜花；
听！那一阵阵惊天动地的欢呼，
是回响在耳边胜利的风声。
运动场上的你们，是胜利的标志，
运动场上的你们，是青春的赞叹。
去吧！去迎接那伟大的挑战，
去吧！去做一名追风的少年。
你们代表的是----东，西，南，北----风！
夸夫迫日惊华夏，
平步青云塔黄沙。
毓文男儿集力聚，
气贯神州傲中华。
百米跑道虽不长，
运动健儿志高扬。
摸拳擦掌跃欲试，
分秒必争勇夺魁。
高三七班有勇女，
巾帼岂将须眉让。
古有木兰冲杀场，
今有郎萍跑百米。
立志创新校记录，
勇夺奥运第一枚。
致运动员
虽然今天没有阳光，
每个人的心里依旧兴奋异常，
只要你们矫健的身影，
风一般的步伐，
在那红白相间的跑道上出现。
不论天气好坏，
我们仍一如既往的支持你们，
我们的呼喊就是今天的阳光，
只要心中充满阳光，
前面就有希望。
致运动员
奖杯对于人生，
只不过是往日的凭证，
失败对于人生，
只不过是精彩的点缀，
只有拚搏和努力，
才是无悔的青春，
是永不褪色的人生。
呐喊
狂叫一声，
快活一声，
洒脱出真挚的热情，
你脸上永远只有阳光，
抑或有一丝憔悴，
但那是快乐的，
我们已听到你的呐喊，
那激荡起每一个人心中的力量，
叫吧，像一只海燕冲破极限，
翱于海天。
青铜少年
时间瞬时凝固 一尊青铜的雕像
起点出的发令枪声 一次力量的爆发
青春 活力 阳光 和永远向上的精神
铸成了 一尊青铜的塑像
致运动员
九月，这里没有一片云彩
如果有，他一定马上心痛的罩住你的身影
九月，这里没有一个知了，
如果有，他一定会振翅激昂的为你生生加油
九月，这里没有一丝微风，
如果有，他一定会轻轻拂去你心中的疲惫
可是，这里有震耳的呐喊和期盼的目光，
就算只为这些，你也应该奋臂向前
你们
你们在激昂的音乐中，
展示着自己的活力；
你们在裁判的目光下，
发挥着自己的水平；
你们在同学的期待中，
拿回了自己的成绩；
你们已尽了自己的全力，
不论成绩是否好，
你们都是班级的英雄。
永远为你喝彩
是谁说过，
鲜花与掌声只属于成功者。
这只是因为，
坚持就是胜利。
或许，鼓励的话说了太多太多。
但，这掌声发自我们内心。
这鲜花是我们为你送上的最好的礼物！
请记住，
我们永远为你喝彩。
逆水游鱼
你张开你的鳍在水中穿梭，
阳光也毫不吝啬的，
照耀在你的身上，
映出点点星辉，
也是我们的希望。
努力吧！
加油吧！
我们为你喝彩！
致运动员
人生就是拼搏，
一切美好的事物都是通过拼搏得来的。
通向成功的道路是曲折艰险的，
如果不迎头搏击，绝不可能前进，
更不可能成功。运动健儿们，
“人生能有几回搏”，只要你们敢于拼搏，
善于拼搏，成功的大门定会向我们敞开。
从现在开始，拼搏吧！你们一定会成功。
我愿
我愿
把一生的岁月，
浓缩成这一刻，
这里，
上帝为我摆设了，
丰美的宴席。
我将把它当作无尽的宝藏，
深藏在心底，
倘若，
生命是一浑然的未知。
那么，
与其生活在一百年的痛苦中，
我宁愿，
只取这美好的一瞬。
致运动员
只想给自己一个机会，
来证明自己的能力；
只想给自己一点勇气，
来挑战自己的实力；
只想给自己一个信念，
让自己不懈努力；
只想给自己一个目标，
让自己不断拼搏；
只想给自己一点力量，
让自己持续领先；
只想给自己一点掌声，
让自己信心百倍；
只想给自己一点奖励，
让自己肯定自己！
心动
不曾站在高高的看台为你们所激动，
也不曾为你们呐喊加油。
在静静的堂室，
仔细看那一张张的信息条。
心里荡有不安，
当我看见你们为班级又加一分时，
我知道你们获取了好的成绩，
脑中印满了你们矫健的身姿。
我的心在激烈的跳动，
我有说不出的喜悦和激动，
我虽不能用声音表达我的感情，
但我被你们所触动——信念与执著。
我在心灵的深处为你们祝福
——加油啊！
运动员们！
青春的未来不是梦！
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请你不要…
请你不要，
默默的坐下，作念珠祷告似的，
追忆过去的眼泪和微笑。
请你不要，
悄悄的驻足，俯身拾起，
作业的花朵今朝的落瓣。
请你不要，
固执的寻求那躲避你的事物，
反复的思索那难以解释的缘由，
只管走过去吧，
无需频频回首，
前面落正长，
何必留连！
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回答者： 余家辉OK - 试用期 一级 9-29 21:32
致百米运动员
起跑线上
你们一字排开
健美的肌肉蕴含着爆发力量
坚定的目光中充满了自信
枪响了
你们开始了并不长的征程
笔直的跑道上
有你们稳健的足迹
不远的终点
将留下你们冲刺时矫捷的背影
加油吧
掌声将为你响起
加油吧
胜利和鲜花终将属于你们
致短跑运动员
踏上跑道，
是一种选择。
离弄起点，
是一种勇气。
驰骋赛场，
是一种胜利。
朋友，
用你的实力，
用你的精神，
去开拓出
一片属于你的
短跑天地。
致200M运动员
200M，有一个人生的起点
200M，有一个人生的弯道
200M，有一段人生的冲刺
200M，有一个辉煌的胜利
200M，只刹那一瞬间
却成就一段永恒的胜利
200M，只弯过一个转折
却折出多少汗水
冲向你那光辉煌的胜利吧
跨过那一瞬
转过那道弯
胜利在向你招手
飞翔
--致200米运动员
夏日的操场
竟是如此美丽
美丽地几乎令人绝望
你蹲在起跑线上
每一块肌肉都固执得顶起
像一尊雕像
慢慢地
慢慢地
你抬起了头
坚毅的目光中透出了贪婪
汗湿的发丝终于飞了起来
冲吧 冲吧
化作勇敢的苍鹰
去寻找我心中的太阳
百米跑
惊天枪后疾如飞
勇往直前不后退
风驰电掣似闪电
勇士出发何言诲
致100米运动员
枪声伴你踏上征程，你昂着自信的头，带着必胜的信念，
冲去，奔去。
那一刻时光仿佛都为你停住，你的勇气振动了一切，
震撼了每一个人的心灵。终点。你赢了。
虽然只是那短短的十几秒，但你在我们心中留下了永恒。
瞬间的成败
—致百米运动员
红色的跑道，承载着多少汗水，一条红线，记载着多少成败。
一次起跑，是瞬间的爆发，成败，即决定其中。
瞬间的瞬间，闪电的闪电，即是成功的起步。
致百米运动员
枪声响了，你们冲向前，不为别的，就为班级一马当先，没有昔日的汗水，怎见今天的胜利？相信自己，鼓励自己，超越自己。为太阳的光辉在添上永恒的一笔！要的就是坚持到底，不是华丽。冲吧！向着那未来，进行到底。
致百米运动员
最想目睹的是你的风姿，
最想倾听的是你的呼吸，
最想感觉的是你呼啸而过的骤风，
今天，你们是焦点；
今天，你们是骄傲；
今天，我们看你们创造辉煌。
致百米运动员
跑道上，无数次站在雪白的起跑线上，
无数次抬眼望着前方，无数次品位失败的苦涩，
无数次品尝胜利的甘甜。这就是你??百米运动员。
辉煌的背后是汗水，成功的背后是艰辛，
为了这短短的一百米，
你曾无数次的起跑与冲刺。
这一片天地属于你，百米运动员。
致100米的运动员
一声枪响班着飒爽的秋风，
你们亮出自己的风采，
在这短短的100米中，
你们与时间争分夺秒，
只为了??那最后的冲刺。
不管结果如何，你们都是胜利者。
因为，你们曾与时间竞赛。
致长跑运动员
磨炼的是非凡的毅力,
较量的是超常的体力,
拼搏的是出类拔萃的耐力.
把长长的跑道跑成一段漫漫的征途,
听!呼啸的风在为你喝彩,
看!猎猎的彩旗在为你加油,
加油吧!
为了到达终点时那一刻的辉煌!
致中长跑运动员
倘若力量来自呼吸，呼吸来自生命
生命的真谛注释力量的永恒
呼吸的瞬间注释生命的价值
南无呼吸的艰难，力量的渐逝在此刻都可得到最美的解释
将这美坚持到底，即使失败，也觉得无怨无悔
将这美永驻心底，即使深锁，也永不会退色
所有的这一切，都将在心灵的空中，如彩虹一般
留下美的而永恒的瞬间
此生无悔
无悔的选择
无论结局是好是坏
无怨无悔是我们的选择
每当运动员奔驰在400米跑道上时
我们为你祝福为你喝彩
不到最后一刻绝不轻言放弃责成了你们的信仰
也成了我们的信仰
运动员们
飞吧！翅膀属于你
致长跑运动员
人类的力量在那一刹那展现，
拚搏在那一瞬间化为生命的起点，
在那一须臾万物化为虚有，
只知道，胜利并不遥远，
抬起头望望前面，
终点线已依稀可见，
无数个日日夜夜的辛劳，
将在今日兑现。
洒一把艰辛的汗水，
继续抬起疲倦的脚步，
爆发的一吼气贯长虹，
继续向前，
不论成功与否，
你已曾经拥有，
曾记否，
在终点欢呼，
震惊四周？
致3000米运动员
走过荒山野岭高峡低谷，
我们在沿途燃起篝火，
一站一站的路被抛在身后，
我们感到疲惫感到困惑。
还有那么长的路伸向远方，
远方那片星光藏在哪儿，
远方那颗童话树躲在何处，
努力吧，
奋斗吧！
远方有我们的理想，
由我们的希望！
致长跑运动员
我知道
这是意志的考验，
长长的跑道上，
留下长长的坚持。
我知道
这是耐力的考验，
每一步的前进，
充满执著和坚定。
我知道
你是今天的明星，
我衷心
为你祝福！
为你喝彩！
无悔的选择
—致长跑运动员
望着你赛场上愈渐沉重的步伐，
曾用来鼓励你的豪言壮语，
此刻变得那么脆弱无力。
于是我选择了沉默，
在心底默默为你祝福。
对于同类不敢挑战的极限，
为何你要攀登，
义无反顾，
明知这条路走的艰辛，
为何你要执著？
或许你是将勇气放上天平，
另一边将托起整个大地，
你可知道？
你的无悔已载着你，
抵达一座座典雅的里程碑，
上面刻着青春的注释
无怨无悔
致运动员
400米的跑道上，
你正在飞驰，
面对如此遥远的路途，
你也许腿脚发麻，
你也许有些茫然。
但你可知道，
在你身后，有同学们一双双期待的眼睛；
在你身后，是你日日苦练的汗水。
鼓起勇气，
奋勇向前吧！
为了集体的荣誉，为了祖国的明天！??
致400米运动员
面对的
依然是蓝色的天空，
依然是金色的阳光，
依然是绿色的草地，
依然是红色的跑道，
依然是你， 勇敢的你，
坚强的你。
不同的是，
天空更加蔚蓝，阳光更加灿烂，
草地更如翡翠一般，
跑道更加的鲜艳，
而你，定会更加的自信，
你的成绩，必然更加辉煌。
致长跑运动员
也许你心里忐忑不安，
我们的心里早已热血沸腾。
昔日，
长长的跑道上，
留下了你深深的足迹。
抹不去你渗出的汗水，
拉不动你沉重的双脚。
你为了班级，
不在乎自己疲惫，
不在乎泪水和汗水，
因为你心里有一种坚定的信念。
为了班级，我能行。
致1500米运动员
一滴滴汗水，
飘洒在绿茵场上，
伴随着矫健的步伐，
奏出希望的乐章。
一种种信念，
放在蔚蓝的天空，
伴随着你那深沉的眼光，
画出美丽的弧线。
人生能有几回搏？
千百双眼睛注视着你，
为了希望、为了胜利，
跑出青春的梦想。
致铅球运动员
手里紧握那沉重的铅球，
那铅球上凝集了你的希望，
你的理想，
汇集全身的力量，推出理想，
推出希望，
铅球在空中闪亮，
理想在空中发光
弧线??
—致铅球运动员
一道优美的弧线划过眼前，
我不禁浮想连篇
这精彩的弧线啊
凝结着多少辛勤的汗水，
无伦的弧线啊，寄托着多少热切的期盼。
它是这般自然，又是如此完美，
没有什么遗憾，只会留下一片美的体验。
我要永远将你留下
让我的心中印上一条弧线
致铅球运动员
铅球从你手里抛出，
在空中划过一条，
优美的抛物线。
铅球从空中划过，
落在竞赛场上，
留下一个精彩的痕迹。
每一次的投掷，
都是激情的展现；
每一次的落地，
都是努力的结果。
超 越
—致跳高运动员
在阳光的照耀下，
跳高的比赛场地格外辉煌，
运动健儿们，
用那矫键的身躯，
冲刺着一个又一个的高度。
没有尝试，
怎会知道自己是否为强者，
超越自己，
也许会创造一番新天地！
运动健儿们加油吧，
去创造一份份奇奇迹，
去创造一份份惊喜！
致跳高运动员
左手遮不住汗水
右手遮不住太阳
满场的眼睛
是满场的渴望。
跨出的脚踩在云层
飞跃的心儿在沸腾
轻捷如燕
威猛如鹰
欢乐扬起了臂膀
沉浸在反复轮回的场面中
汗水淌过，
泪水泡过
在太阳下发出光芒。
致跳高运动员
一根细细的杆子横放在半空中，
它细，然而却像你生命中的坎，
不可怕，不要怕，
只要你有决心，
只要你有信心，
这又算得了什么？
没有经历过坎坷就不会有成功的喜悦，
一次次的战胜，
一次次的超越自己，
加油吧，努力跳过这挡在你前面的坎。
去燃烧你的青春！
致跳高者
在步伐优美的助跑后，
一跃，
身体在空中划出一道弧线，
迅速沉身，收脚。
过。
真是优美的跳高姿势。
每一次，
都是挑战，是超越。
为了每一次超越喝彩。
致跳高运动员
轻轻的你来了，正如你轻轻的过杆，
悄悄的我们，正向你悄悄的祝福。
勇敢的向上吧！你们最帮。
勇敢的跃过那根冲向胜利的杆吧，
我们期待着你们的胜利！
