仙解第三场,为何却被乌云仙打得落荒而逃?
仙解第三场，为何却被乌云仙打得落荒而逃？
在《封神演义》中，广成子是阐教元始天尊的的弟子，是玉虚十二仙首中的大弟子，是第一位敲金钟的金仙，他法力高深，先下手意识很强，又拥有超级法宝封神第一板砖番天印。广成子乃是引发阐截全面对战的关键角色，其三谒碧游宫事件更是阐截大战的导火索。
诛仙阵被破后，通天教主又摆下了威力强劲的万仙阵，将截教弟子全部集结、倾巢出动，誓要与阐教拼个你死我活。太上老君、元始天尊协同西方二圣，开始了与通天教主的激烈角逐。
阐、截、人三教教主带领门人弟子倾巢出动，共赴万仙阵，玉虚弟子中，太上老君点名让赤精子去破万仙阵中的太极阵，乌云仙仗剑阻拦，并从腰间拿出混元锤将赤精子打伤，广成子见状，向乌云仙大喊：不要伤害我道兄，我来也！然后，匆忙上阵，结果广成子实力不济，不到数个回合，便又被乌云仙打倒在地。广成子趁机逃向了西北方。通天教主命令乌云仙，定要捉拿住广成子。乌云仙对广成子紧追不舍，不一时，便赶上了广成子。也是广成子命不该绝，中途遇到了准提道人，才解了燃眉之急。
排名玉虚十二金仙之首的广成子，真的实力很弱，不堪一击么？一、封神大战中，广成子的辉煌业绩广成子攻破十绝阵之一的“金光阵”。
金光阵内竖有21根吊杆，每根吊杆上面都吊有一套镜子。但凡金光圣母摇光，就会发现震雷的声响，放出杀伤性极强的金光，玉虚弟子萧臻先行被金光射死后，广成子用八卦仙衣护体，金光不能伤及广成子皮毛。随后，广成子取出番天印，打中金光圣母头顶，金光圣母魂上封神台。
佳梦关前击杀火灵圣母。
胡雷被洪锦和龙吉公主用三寸五分乾坤针钉入泥丸宫亡身后，火灵圣母为给徒弟报仇，带领三千火龙兵，从丘鸣山下山，大战姜子牙率领的西岐大军。火灵圣母用金霞冠放出金光，却被广成子的扫霞衣扫得无影无踪。当火灵圣母继续攻击广成子时，又一次祭出了番天印，同样的打中火灵圣母头顶遇难而死。
广成子三谒碧游宫时，又将龟灵圣母打得现了原形。
诛仙阵前将多宝道人打了一个跟头。
广成子凭借着法宝番天印、落魂钟、雌雄剑、扫霞衣、诛仙剑和八卦仙衣等，打死了碧游宫金光圣母、火灵圣母，打赢了龟灵圣母，被读者称为封神中的“圣母杀手”。
二、乌云仙只是通天教随侍7仙，广成子为何会败？阐教元始天尊收弟子，特别看重的是弟子的品行。截教通天教主，收徒门槛不高，注重的是弟子们的道行，虽然有教无类，门下弟子却不计其数，有万仙来朝的美誉。
通天教主有四大亲传弟子，分别是多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母；还有乌云仙、虬首仙、金箍仙、毗芦仙、灵牙仙、金光仙和长耳定光仙随侍七仙。
乌云仙排在通天教主随侍七仙之首，修为应该和广成子差不多。
之所以广成子会被乌云仙打败，又被追着跑，主要有以下几点原因：1、广成子经历过九曲黄河阵后，实力大衰，被削去了“顶上三花，胸中五气”，闭了天门，形同凡夫俗体，广成子的千年道行被毁，实力肯定下降无疑。
2、乌云仙的法宝混元锤，实在是厉害，混元一词指的是“先天混沌未开，元气未始”的无极状态。乌云仙的随身法宝，名为“混元锤”，同属先天法宝之列，这也难怪他能够轻松打败赤精子、广成子。
3、广成子没有祭出番天印，广成子在与金光圣母、火灵圣母和龟灵圣母的对打中，能够取得最终的胜利，靠的是他出其不意的法宝番天印。当番天印在殷郊手中时，广成子也无可奈何，最后凑齐了能克制番天印的五方旗，才打败了殷郊。在万仙阵中，广成子还没有来得及用番天印，便被乌云仙的混元锤打伤。这就叫，先下手为强，后下手遭遇。
乌云仙面对准提道人，被刷走了他的混元锤，再无力反抗，被水火童子用六根清净竹，带到了西方八德池中。
狐仙胡天青是谁？
天青于长白山上得道，是年天青因刚刚度过雷劫，身体不适欲寻山泉水润喉却不得。正巧一孩童与其父上山采松子，见天青浑身是伤，便将自己所带食物拿出欲喂天青。
天青已经得道成仙自然不怕他一个稚子孩童，就示意其并非肚饿而想饮水。那孩童似懂其意，便将水壶解下，又摘下大片的草叶将水倒了上去。天青饮水后觉得身体舒畅很多，看了孩童一眼便走了。
后来天青常与妹妹天红说起此事，感念那孩童一壶水的恩情。天红言说:既如此你便去寻他，助他脱离穷苦，也算报恩。天青深以为意，便下山去寻。
原那孩童本姓张，家中是附近的农户。天青寻得张郎后便收他为弟子，张郎出马后很是伶俐，又有天青护持与附近村庄瞧灾治病无有不灵，渐渐小有名气生活也富庶了起来。待得第四个年头，有一富商寻得张郎，言说自己家中孩童身患怪病，寻医问药不见好转。听闻张郎很是了得，便请其去给孩子治病，又说如果能救得孩童性命愿送家中半数财产。
张郎听得如此便收拾细软与那富商家去了。待到富商家中，张郎请神附体为那孩童瞧病。天青附得张郎之体，一望那孩童面带死气，已经不得治了。暗中与张郎说:只说咱法力不行救不得了，然后就回家去吧。那张郎却因这一路走来见富商吃穿用度，又见富商房舍众多，便惦记起富商应他好处，不肯罢休。天青无法只得说那便等我前去请帮手吧。
天青说罢便往兴凯湖去了，好话说得了三千六才请得了胡七灯前来助阵。胡七灯到此，一见那孩童只埋怨天青揽了麻烦。原来那孩童家中是做阴损生意的，损了福报，合该他家到此断子绝孙没有后人。天青哪里不知这些，只是张郎不肯罢休，自己无法，只得不住请求七灯帮忙。七灯便教其续命之术，但说他家毫无福报续命之术要用他家人的寿命去换，且就算救过来了他家也只此一代了。七灯教好这续命之术后又说，他家这财来的不正，你那弟子却偏给你揽这差事。天青听后自觉面上很是挂不住，七灯见他如此也不说什么便回兴凯湖去了。
天青再附体于张郎，将救人之法于富商家中说了，又说要用家人寿命去换。那富商虽是一奸商，但也是老父亲怜子爱子，想也不想就应了。
天青走后张郎便按天青之法为那孩童续命，隔日那孩童果然转醒。那富商不住感谢，但到给报酬时又心疼钱财，所以未如数送给张郎，只给了百两白银又送了几匹马。张郎心下不满，但又见那富商家中小厮仆人各个强壮，于是便未敢多说什么回转家去了。待到家中张郎越想越气，便不住的埋怨起天青，说是因为天青说要用家人寿命去换，那富商才未给那么多钱财。天青心下恼怒，但仍好相劝说:那富商本就是做阴损生意的，你见他今日富庶却不知他日后白骨托荒山，他的钱财不是正路来的，他未给那么许多对你也是好事，你本就不该揽这事。
张郎只觉自己损失了许多的钱财哪里听得进去，自此后伺候仙家也不再如以前般尽心了。
天青对张郎大失所望，原是见他心地善良，对自己又有一水之恩，才来帮他。不成想自己为了助他在胡七灯面前跌了颜面，他得了钱财却埋怨自己，现在张郎也渐渐失去了善良本质。于是天青便离开了神堂再不回去。
后来那张郎因天青走了，看病查卦不再灵验渐渐被众人遗忘了，在富商那里得的钱财也慢慢挥霍光了，于是又回到田间务农去了。
这世间仙家常常因凡人一水一食或其他小事感念恩情，记在心间必要寻得机缘回报。而人们在仙家的保佑下得到许多，却常常因些事情而忘记仙家恩情，只记得自己一时得失。还愿君铭记仙恩，莫要辜负仙家的恩义。
小霸王孙策为什么要杀道人于吉？
同样是杀人，孙策为什么要杀于吉，是个问题，到底为啥非要杀于吉，要从孙策是个怎样的人说起。
很多人以为，若孙策不英年早逝，官渡之战结果如何未可知，几分天下也未可知，因为，他实在是曹操的有力劲敌，当之无愧的英雄人物。
孙策号称“小霸王”，颇有父之雄风，勇猛过人。年仅16岁的他，并未因父亲去世就此沉寂，而是积极奋起，继承父亲遗志。在他的率领下，没多久队伍就扩大到五六千人。击刘繇，驱王朗，大战严白虎，收降太史慈……仅用了几年时间，便开拓出会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐江、庐陵六郡，并招揽了大批人才。
虽有人评价他“轻佻，以至殒身”，但“轻佻”是否必然“殒身”是有待商榷的。曹操还有为张绣婶婶差点送命的时候呢！所以，他勇猛刚毅却不是无脑莽夫，杀于吉自然也如此。
了解了孙策是这样一个心怀大志、深谋远虑的人，再看他为什么非杀于吉，就简单多了。
孙策虽然民众基础不错，“江东之民，皆呼策为‘孙郎’，但闻孙郎兵至，皆丧胆而走。及策军到，并不许一人掳掠，鸡犬不惊。”但在本地很多士族人看来难免有“入侵”嫌疑，不然许贡也不会试图密奏汉帝举报他了。
他从无到有建立的霸业面临的是一个初建不稳，存在巨大潜在威胁的局面。而恰恰于吉是个道士。
无论三国志的裴注还是演义里的描写，于吉都是那种近乎于神人或是妖人的地步。他建立了许多道场，聚集众人，在一起烧香、诵经，举行各种宗教仪式，并且制作一些符水为百姓看病，效果都很灵验，结果一传十，十传百，很多百姓都信奉于吉。
孙策起初并不在意。《三国演义》里，一开始他更多是从反对神仙法术的角度，亲手扯掉了家里到处贴满的灵符。
但一次，孙策在城门楼上聚集众将，大宴宾客，于吉穿着道袍经过城门，竟然有很多人不经请示，离座观望。
此时的他虽生气也还是极力克制的。待派人将于吉抓来，下至民众上至其部将，都变得激动，纷纷跪地求情，甚至请出了其母吴夫人。
据说，一些信奉于吉的将领还联名上书，请求赦免于吉。没想到孙策看了联名信后更加火大。
他曾对吴太夫人吐露心声：“于吉乃是妖道，擅长蛊惑人心。军中法纪森严，可一些将领见到于吉之后竟然不在顾念君臣礼仪，抛下儿子去拜谒于吉。像这样的人，怎能不杀?”
是啊，上上下下对于吉的尊崇已经远远超过对孙策的敬畏，个人面子是小，政权的安稳是大。
若于吉振臂一呼，结果如何，真不敢想象。于是，越是求情的人多，孙策的杀心越坚决。
其实，从管理学角度，孙策杀于吉是无可厚非的。
一是黄巾起义的前车之鉴，黄巾军的头领也是靠治病救人的“太平教”聚拢的民众，不能不让人顾忌。
二是即使没有黄巾起义，管理的“控制”职能也要求身为东吴老大的他必须做点什么，防患于未然，维护东吴的安定局面和政权的稳定。
但作为新建霸业的外来户，他立足尚且不稳，拉拢安抚未必有用。同时，于吉信徒之众，他又有什么可以给予或交换的呢？
杀，成为必然选择。
说起来，汉末几位有名的道士，比如发动黄巾起义的张角，戏弄曹操的左慈，还有割据一方的张鲁，他们选择了不同的布道方式，结局也各不相同。
于吉以符水治病为幌子，聚集人气，修道诵经。布道的时候，注重走上层路线，争取了孙策帐下许多重要将领。这些做法对于道法的传播非常有利。
可是，剑有两刃。
于吉若非有意为之，真不该忽略世俗权力对宗教的影响。赢了人心，失了君心。而一旦世俗权力遭遇挑战，大概率统治者必将全力反扑，由默许，支持，变成剿杀。
于吉成了自己的掘墓人。
上仙和天仙有什么区别？
以前东陵俊一直认为仙境应该和神境一样，就是小仙境，中仙境，大仙境。其实不是。而是和道境一样。也是十三重。
一重叫做灵仙。
二重叫做人仙。
三重叫做地仙。
四重叫做天仙。
五重叫做玄仙。
六重叫做上仙。
七重叫做金仙。
八重叫做大罗金仙。
九重叫做真仙。
十重叫做仙君。
十一重叫做仙王。
十二重叫做仙帝。
十三重叫做至高仙。
毫无疑问，紫元至仙就是世间最厉害的仙，仙境每一重境界都是鸿沟，相差十万八千里，等级压制，实力就是天壤之别。修炼仿佛没有尽头一样，至于至高仙后面还有没有境界，是一定有的，只是太过遥远，东陵俊也不再去想。毕竟无敌的剑仙师父，应该也是至高仙境界。
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