斗者为王,类似于碎脸的小说?
斗者为王，类似于碎脸的小说？
经典的恐怖小说：《伤心至死·万劫》、《伤心至死·轮回》和连载中的《萤之痛》。 修仙小说《诛仙》《仙之雇佣军》《梦幻王》《道缘儒仙》《修仙路之现代社会》《神之初始之大唐篇》《神之初始之现代篇》《生肖守护神》《寸芒》《白狐天下》《升龙道》《临兵斗者皆阵列在前1》《临兵斗者皆阵列在前2》《血夜凤凰》《现代奇门循甲》《现代奇人》《飘缈之旅》《异侠》《星神震天》《星辰变》《电子神仙》《仙墓中出来的强者》《焚天仙境》《大预言》
有什么较为推荐的动漫？
国漫↓
1. 妖怪名单
2. 镇魂街
3. 大鱼海棠
4. 实验品家庭
5. 刺客伍六七
6. 战斗吧！歌姬
7. 爱神巧克力
8. 白蛇:缘起
9. 少年歌行
10. 非人哉
11. 没出息的阴阳师一家
12. 哪吒之神魔降世
13. 王牌御史
14. 狐妖小红娘
15. 女武神的餐桌16. 灵笼
17. 王者 别闹
18. 凹凸世界
19. 凸变英雄
20. 领飞者
21. 一人之下
22. 山河社稷图
23. 我的天劫女友
24. 幻界王
25. 我是江小白
日漫↓
1. 学园孤岛
2. CLANNAD
3. 你的名字
4. 未闻花名
5. Angel Beats!
6. 声之形
7. 秒速五厘米
8. 四月是你的谎言
9. 朝花夕誓
10. 夏洛特
用一个字形容你的本命英雄？
亲爱的读者朋友们你们好，我是你们的老朋友小河豚。本期小河豚要与各位分享讨论的话题是：“用一个字形容你的本命英雄”，那么小河豚接下来就与各位分享一下自己的吧。
妲己——“阴”说实话小河豚觉得这个字是真的贴切，星耀二以下几乎无敌。这个“阴”字也是根据其技能机制和玩法来选取的，蹲草的妲己简直恶心到家了，如果被妲己盯上了，整局的针对完全可以使你毫无游戏体验。妲己只需蹲在草丛里，然后二三一技能基本上就可以击杀任何一个脆皮，敌人甚至都反应不过来。即使侥幸没死，后期的妲己技能冷却很快，紧接着又是一个二技能。但是由于妲己本身很脆，所以核心玩法还是蹲草丛，用一个“阴”字最合适不过了，你们说呢？
凯——“砍”峡谷“砍王”的名头不是瞎吹的，前期没有四级的凯和达到四级的凯那简直就是两个完全不同的英雄，而且凯也是王者峡谷中几个为数不多的开了大招之后就“智商下降”的英雄。因为开启大招之后在凯的脑海里只有一句话：“我要打五个”，总结一下就是“砍”。后期开了大招的凯就是在王者峡谷里到处找人砍，记住一件事那就是开大之后疯狂追着敌方打，砍就完事了！
干将莫邪——“扎”这个字也是很符合干将本身的技能机制，小河豚也是很喜欢这个英雄的，开局买两个小炼金符，之后就是无限丢技能，前期的技能伤害不高，只要利用好远近技能清兵就好，打架时留意敌方射手位置，首先用二三技能消耗敌方同时骚扰敌方的走位，角度合适开启大招，然后刷新二三技能直接秒掉敌方后排。在大招强化的情况下二三技能的伤害简直爆表。一句话：扎就完事了。丝毫不要吝啬干将的技能，就是丢，扎对面，扎不到也可以干扰敌方走位。
诸葛亮——“踩”诸葛亮的核心点很多，最需要注意的就是自身被动的叠加，而被动的叠加最少不了的就是二技能的释放，“踩”到人才是关键，要知道诸葛亮的二技能有伤害，有减速，有位移，控制还二技能就可以很好的保证自身的存活，同时包括大招的角度等方面都可以关照到。在蹲草丛的诸葛亮才是真的可怕，一二技能的瞬间释放就会在导致高额伤害的同时接着造成减速，三段二技能的位移还能保证拉开距离，紧接着释放大招就能轻而易举的击杀敌方。没死就上去“踩”他一脚，“踩”一脚就完事啦。
好啦，以上几位就是小河豚自己最喜欢玩的几个英雄，自己总结的还望不喜勿喷，不知各位读者对于自己本命英雄有什么理解呢？欢迎在下方分享讨论吆！
大家推荐点好书可以吗？
推荐《春雪》《反抗“平庸之恶”》《纽伦堡来信》《所有的名字》这五本书，这几本书给您的绝不会是浅阅读了。
1.《春雪》
作者: 【日】三岛由纪夫
作家三岛由纪夫的文笔精致、细腻，《春雪》有日本小说中那种普遍的迷茫忧郁。三岛由纪夫描述人物的体貌、形态，深刻而别致。他对清显、本多这两个性格迥异且出身不同的同龄人之间的友谊的拿捏、心理的描摹，令人叹服。
小说的前半部分，无论是文笔，还是情节、节奏，都堪称精美，这应属天才之作。正如美国的日本文学研究权威唐纳德•金所言：三岛由纪夫是"世界上无与伦比的天才作家"。
2. 《反抗“平庸之恶”》
作者: 【美】 汉娜•阿伦特
艾希曼是纳粹SS(党卫军)的高级将领，曾负责犹太人“终决方案”的策划与执行，1961年4月被公开审判。这一年《纽约客》杂志社指派汉娜•阿伦特去报道此事。阿伦特将此次审判记实成书为《艾希曼在耶路撒冷》。对于艾希曼的罪行，她提出“罪恶的肤浅性”，并以“思维的匮乏”解释艾希曼犯下的罪行的因素。
《反抗“平庸之恶”》是由汉娜•阿伦特的学生杰罗姆•科恩编撰的。本书收录的文章，主要是艾希曼事件之后，阿伦特对于“平庸之恶”的回应，以及对纳粹犹太屠杀的评论。
在这些文章中，阿伦特深入探讨了与平庸之恶相关的政治与道德问题，如“极权统治下的个人责任”“集体责任和个人责任之间的关系”“思考与道德之间的关系”，等等。
阿伦特在《思考与道德关切》一文中写道：“我并不企图以此建立一个理论与学说，而只是描述一些十分确实的情况，即那种广泛的恶行现象，人们不能把他们归因于罪犯的特别邪恶、病态或意识形态信念。罪犯唯一的特点乃在于他有点儿异乎寻常的浅薄。无论所犯下的罪行如何穷凶极恶，罪犯却既不凶残也不恶魔，人们从他的过去、从他在审判中以及之前的警方问询中能发现的唯一个性特点是一些纯然否定性的东西，那不是愚蠢，而是一种非常真实的不能思考的奇特状况。”
阿伦特认为，犹太人遭到屠杀，犹太人本身也该反省，因为在纳粹屠杀犹太人之初，有些犹太领袖当初是与艾希曼“合作”的，也就是助纣为孽。这倒是基于事实的反思，只是犹太同胞不愿意面对罢了。阿伦特提出的每个人应当承担的责任，这是值得思索的。
3.《纽伦堡来信》
作者: 【美】克里斯多夫•多德 拉瑞•布鲁姆
上一本关于二战战犯的审判，使我又想起《纽伦堡来信》这本书。 《纽伦堡来信》由审判亲历者托马斯•多德在审判期间写的家书构成，本书有助于人们了解二战，了解国际政治关系以及人性。
托马斯•多德写道：“这世上从来就不可能存在着非黑即白的事情。”“我真正害怕的是，当我得知现在所有这些打着正义旗号的人们，在战争中也并没有坚持实施正义之举的时候，我看不见欧洲甚至全世界的美好未来在哪里。”
克里斯多夫•多德这样描述纽伦堡审判给自己父亲带来的影响：“他从纽伦堡国际军事法庭返回，整个人发生了很大的变化，这样的转变直到五十年后他去世我都无法完全理解。”
4. 《所有的名字》
作者: 【葡】若泽•萨拉马戈
小说《所有的名字》大致故事是：若泽先生是民事登记总局的普通职员，工作中负责对各类文件誊写和归档，业余时间唯一的乐趣则是收集名人剪报。偶然的一次，他从局里不小心夹带出一张陌生女子的卡片，没来由地就此对她产生了兴趣，从此不择手段地搜寻那女子，最终找到的是她的墓地。
作者选择民事登记总局，这个记录人的出生、死亡等信息的地方，显然是有意讨论人生之生死真相。“没有哪一天书记员不需要从生者的搁板中抽出卷宗将其放置到里面的仓库，也没有哪一天他们不需要把依然在世的人往顶部挪，甚至有时候神秘的命运会开点讽刺的玩笑，让他们只在那位置待一天。”生与死，又有多大的距离呢？
这篇小说是一个寓言。萨拉马戈对职场的黑暗刻画得惟妙惟肖，但是职场的黑暗与人性之恶又非其落笔的归宿。
萨拉马戈总是表达对充满暴力的世界的谴责，对弱者的悲悯。他曾说：“我活得很好，但这个世界却不是很好。我的小说不过是这个世界的一个缩影罢了。”他生前希望在其墓碑上刻上这样的墓志铭：“这里安睡着一个愤怒的人。”
5. 《图说中国绘画史》
作者: 【美】高居翰
《图说中国绘画史》是一本外国人讲授中国绘画历史的书，我个人认为，值得一看，对更好了地了解本国艺术有帮助。
《图说中国绘画史》是高居翰的成名作，在美国出版于1960年。
“我们展开《溪山雪霁》图，在想象中，进入沿河而行的旅程。我们经过隐士的草堂，艇中的渔子、竹丛、高拔的松林。接近卷尾的一段最富诗意：孤寂的一个渔人正通过树林，沿着河岸，向家的路上跋涉着。他身上亮起一点颜色，有效地衬托出冬日的灰暗。气氛透视法在这里使用得很好。薄雾掩绕着近处的树，模糊了更远的树。一条退径(recession)在视觉上合理地沿着陆地迤逦而去，在渔人身后展开一片深远的空间。画家把这些技巧使用得很成功，使作品超越了它的时代。”读着这样娓娓道来的文字，配合精美的画卷，有助于人们认知绘画艺术。
这些品评，可能不权威，可能有失偏颇，也可能是雾里看花，但是至少是一家之言，说自己的话，让别人去评说。不像有人只会说意境高远、笔墨苍劲、神韵空灵之类玄而又玄的空话。
自始至终，高居翰都表现出一种敢于言说的自信。
以楚毁齐文言文？
楚绝齐，齐举兵伐楚。陈轸谓楚王曰：“王不如以地东解于齐，西讲于秦。”
楚王使陈轸之秦。秦王谓轸曰：“子秦人也，寡人与子故也，寡人不佞，不能亲国事也，故子弃寡人事楚王。今齐、楚相伐，或谓救之便，或谓救之不便，子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？”陈轸曰：“王独不闻吴人之游楚者乎？楚王甚爱之，病，故使人问之，曰：‘诚病乎？意亦思乎？’左右曰：‘臣不知其思与不思，诚思，则将吴吟。’今轸将为王‘吴吟’。王不闻管与之说乎？有两虎诤人而斗者，管庄子将刺之，管与止之曰：‘虎者戾虫；人者甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。’齐、楚今战，战必败。败，王起兵救之，有救齐之利，而无伐楚之害。计听知覆逆者，唯王可也。计者，事之本也；听者，存亡之机。计失而听过，能有国者寡也。故曰：‘计有一二者难悖也，听无失本末者难惑。’”
