联想a698t,王昌的出塞场景和情感?

2023-06-16 22:40:04 45阅读

联想a698t,王昌的出塞场景和情感?

出塞

王昌龄

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秦时明月汉时关,

万里长征人未还。

但使龙城飞将在,

不教胡马度阴山。

[注释]

1.出塞:是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。

2.秦时明月汉时关:即秦汉时的明月,秦汉时的关塞。意思是说,在漫长的边防线上,一直没有停止过战争。

3.但使:只要。

4.龙城飞将:指汉朝名将李广。南侵的匈奴惧怕他,称他为“飞将军”。这里泛指英勇善战的将领。

5.胡马:指侵扰内地的外族骑兵。

6.阴山:在今内蒙古自治区,古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。

[简析]

这是一首著名的边塞诗,表现了诗人希望起任良将,早日平息边塞战事,使人民过着安定的生活。

诗人从写景入手,首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用,在修辞上叫“互文见义”,意思是秦汉时的明月,秦汉时的关。诗人暗示,这里的战事自秦汉以来一直未间歇过,突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”,“万里”指边塞和内地相距万里,虽属虚指,却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难,表达了诗人悲愤的情感。

怎样才能解脱人民的困苦呢?诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”只要镇守龙城的飞将军李广还活着,就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广,他英勇善战,多次把匈奴打败。“不教”,不允许,“教”字读平声;“胡马”,这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”,跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉,是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙,让人们在对往事的对比中,得出必要的结论。

这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉,慷慨而不浅露,王诗《出塞》两首,本诗是第一首。

王昌龄介绍

王昌龄,宇少伯,盛唐著名诗人,约生于武则天圣历元年( 698年),约卒于玄宗天宝十五年(756年)。

王昌龄的籍贯,有多种说法,太原之外,又有江宁、京兆两说。《新唐书》本传与《唐诗纪事》说他为江宁人,但并无直接材料,大概是因为王昌龄被时人称作 “王江宁”而致误。王昌龄曾任江宁丞,李肇《国史补》与裴敬《翰林学士李公墓碑》均称他为王江宁,与宋考功、韦苏州、王右丞等同列,而宋、韦、王诸人都是以官职称,所以玉江宁也是以官职称,而不是以籍里称。

《旧唐书》本传云王昌龄为京兆(即唐西京长安,今陕西省西安市)人,大概是因为他在《别李浦之京》诗中说: “故园今在霸陵西”,又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心,多游洛阳、长安,有的甚至多年住于京城,不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷番所编著的唐人诗集,载王昌龄为太原人,当可信,所以《唐才子传》从《河岳英灵集》,认为王昌龄为太原人,现在一般人也认为他为太原人。

两《唐书》本传都未载王昌龄登进士第的时间,徐松《登科记考》也未载。《唐才子传》说他为开元十五年的( 727年)进士。又唐诗人顾况《监察御史储公集序》说开元十五年“擢第常建少府、王龙标昌龄,此数人皆当时之秀。”顾况之序所记当确。王昌龄进土及第后,补秘书省校书郎。校书郎自古由文学之士充任,为当世所重,所以学者称校书之所为志氏之藏室、道家之蓬莱山。开元二十二年(734年),王昌龄选博学宏词科,超绝群伦,于是改任汜水县尉。

詹成锳先生据王昌龄诗文,考证他开元二十七年( 739年)被贬岭南,这是未见于史籍记载的一个新发现,详《李白诗文系年》。开元二十八年(740年)王昌龄即北归,游襄阳,访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病,快痊愈了,两人见面后非常高兴,由于喝酒过多而病复发,竟因此而死,在这时期,王昌龄又结识了大诗人李白,有《巴陵送李十二》诗。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见,对王昌龄来说,自是一大乐事,可惜与孟浩然一见,竟成永诀,与李白相见,又都在贬途。当时李白正流放夜郎。

开元二十八年( 740年)冬,王昌龄离京赴江宁丞任,此时已与名诗人岑参相识,岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗,王昌龄也有诗留别。途经洛阳时,又与綦毋潜、李颀等诗人交游,也都有诗。

王昌龄作为一代诗杰,流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外,还曾遭过贬,具体时间和原因也不太清楚。《詹才子传》说他 “晚途不谨小节,谤议沸腾,两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”,《旧唐书》本传也说他“不护细行,屡见贬斥”。看来这位诗人屡次遭贬斥,仕途极不顺利。

更为可悲可叹的是,王昌龄后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住,离任而去,迂回至毫州,竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载:王昌龄 “以刀火之际归乡里,为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南,晓衍期,将戮之,辞以亲老,乞恕,镐曰:‘王昌龄之亲欲与谁养乎?'晓大渐沮。”一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。

王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人,当时即名重一时,被称为 “诗家夫子王江宁”。因为诗名早著,所以与当时名诗人交游颇多,交谊很深,除上文谈到与李白、孟浩然的交游外,还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬,在荒僻的岭南和湘西生活过,也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区,并曾远赴西北边地,甚至可能去过碎叶(在今吉尔吉斯)一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游,对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句,被后世称为七绝圣手。如《出塞》诗:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”慨叹守将无能,意境开阔,感情深沉,有纵横古今的气魄,确实为古代诗歌中的珍品,被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等,也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等,格调哀怨,意境超群,抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等,文笔细腻生动,清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说:“龙标绝句,深情幽怨,意旨微茫,令人测之无端,玩之无尽。”

阎丘晓因忌才而杀害了王昌龄,实在是对我国古代诗歌的一大破坏,是中华民族的千古罪人。

据叫《旧唐书》本传和《新唐书 ·艺文志》,知王昌龄有集五卷,唐时传世之本,今已难觅,《全唐诗》收王昌龄诗四卷,《全唐文》收其文六篇。目前能看到的王昌龄诗文便只这些了。

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唐朝诗人大多爱写边塞诗?

李白的诗作多数是浪漫诗,感觉原因有以下几点:

道教、儒教文化影响

李白出生于商人家庭,少年时期在蜀中长大,少年时代的李白受到当时盛行的道教影响,所以形成了洒脱、桀骜不驯的性格,后来又受儒家文化的影响,坚信“达则兼济天下,穷则独善其身”,所以“忧天下之忧”,成为了他的人生目标。

怀才不遇,报国无门

在安史之乱时期,李白加入了永王府,但不久之后他被人诬陷叛国,无奈之中只能离开。现实的状况让李白受到了很大的打击,但李白对于报效国家仍然抱有一丝的希望,所以他写下了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的诗句。

游山玩水,浪迹天下

李白无心仕途以后,开始巡山问道,游历天下,以酒取乐,躲避俗世,寄情于山水。李白也受到道家的思想中有“无为”思想的影响,认为没有作为便是最好的方式。写出的“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,表达出李白内心的孤寂。

唐朝时期,游侠之风再次盛行,李白又受到了游侠思想的一些影响,形成了一诺千金、追求个性的侠道之气,在《侠客行》中“十步杀一人,千里不留行”就是一种写照。

借酒浇愁,借酒抒情

李白一身抱负得不到施展,最后被皇帝赐金返乡,内心高傲、狂放不羁的李白,忍受不了这种苦闷。他借酒浇愁,在酒的世界里,他可以尽情发泄,不受束缚,蔑视权贵,李白的愁绪如同流水连绵不绝,他只能叹一句“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”,所以才有了“李白斗酒诗百篇”。

唐代诗人王昌龄芙蓉楼送辛渐中的?

谢邀。

唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的"一片冰心在玉壶"应该怎么理解?

基本上就都理解为我那纯洁的心就像澄澈玉壶中的冰块,既不会化(玉壶冰鉴有保温作用),也不会被外界所污染,用这种极致的美来比喻自己质地高洁。

都没错。不过背后的意境、写作方法更有意思。

芙蓉楼送辛渐

寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

王昌龄号称“七绝圣手”,又称“诗中天子”。他对七绝的成型和发展的作用和李白比起来,都只高不低。七绝能够成为唐朝直到今天中国诗坛中最流行的体裁,这两位居功至伟。

这是一首仄起平收,押平水韵“七虞”部的七绝,平仄就不多讲了,是合律的。不过王昌龄当时估计并没有考虑这些问题,主要还是韵律和诗意。因为《芙蓉楼送辛渐》有两首,第二首就是彻头彻尾的古体诗:

丹阳城南秋海阴,丹阳城北楚云深。

高楼送客不能醉,寂寂寒江明月心。

不过也正因为如此,第二首的流传和名声远不如“一片冰心在玉壶”这首。

这两首诗作于作者被贬为江宁(今江苏南京)县丞之时。第一首写的是第二天早晨作者在江边送别辛渐的情景,是七绝;第二首写的是第一天晚上作者在芙蓉楼为辛渐饯别的情景,是七古。还是那句话,王昌龄写诗的时候不会想这么多,这是后人的格律划分问题。

辛渐是王昌龄的朋友,拟由润州(今镇江)渡江,取道扬州,北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州,然后在此分手。芙蓉楼原名西北楼,登临可以俯瞰长江,遥望江北,在润州(今江苏省镇江市)西北。

我们只看第一首。

这是一首典型的送别诗,辛渐和汪伦一样,都是中国文学史上意外留名千年的角色,该是王昌龄的一位很好的朋友,甚至亲友,所以才会有“洛阳亲友如相问”句。

其实这首七绝的文法和大部分七绝一样,就是“起承转合”,起句、承句“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤”写景,交代时间地点环境和事由。第三句转开,用假设作出七绝中最重要的诗意波折:“洛阳亲友如相问”,最后一句交代回答,表明心迹“一片冰心在玉壶”。

唐诗大都是从景入情,景中寓情,所以从首句开始的描写,就已经为整首诗打下了萧瑟、黯淡的离别之情的底色。苍茫的江雨和孤峙的楚山,不仅烘托出诗人送别时的孤寂之情,更展现了诗人开朗的胸怀和坚毅的性格。

回到题主问题:"一片冰心在玉壶"应该怎么理解?

什么是冰心,什么是玉壶?

李白有诗:“何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”在道家的文化中,壶中自有天地。传说道教创始人张天师的弟子张申号称神仙壶公,他有一把酒壶,只要念动咒语,壶中会展现日月星辰,蓝天大地,亭台楼阁等奇景,更令人惊奇的是他晚上钻进壶中睡觉。

壶中日月象征着道家人精神的另一种境界,和佛家的“须弥藏芥子,芥子纳须弥”有异曲同工之妙,逐渐在民间流传演变成为一种法器。而在道教大盛的唐朝,诗人的作品中浸淫着道家思想,这种“壶”就反过来形容天地之间了。

前两句写景中突出了“寒雨连江”、“楚山孤”这两种意象,屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的形象形成一种有意无意的照应,“孤独楚山”就是诗人的心,而“寒雨连江”正是“冰”、“玉壶”的人间寓意。

景色和幻想互相照应,令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象,使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中,天然浑成,不着痕迹,含蓄蕴藉,余韵无穷。

所以“一片冰心在玉壶”不仅仅是告诉辛渐帮我给父老乡亲报平安,而是看到眼前离别时的景色,对自己的心境有了更深的认识,借景抒情,借诗言志。

唐诗的特色,就是寓情于景,触景生情,所以这首七绝的前后两联关系紧密,并非前面写景与后面问答没有关联。诗人用“冰心”、“玉壶”这种幻境回应了“楚山”、“寒雨连江”,完成了整首七绝的诗意回环。

只是很多读者不深究罢了。

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