梦幻西游胡姬琵琶行副本攻略,唐朝粉一定要去的西安的景点?
梦幻西游胡姬琵琶行副本攻略，唐朝粉一定要去的西安的景点？
首先，最为一个在西安生活了二十年的唐粉小透明来说，个人不推荐去大唐芙蓉园，虽然很美，但是门票贵！性价比不高！
推荐几个个人认为，性价比高，唐粉值得去的地方！
1.小雁塔
小雁塔位于唐长安城安仁坊（今陕西省西安市南郊）荐福寺内，又称“荐福寺塔”，建于唐景龙年间，与大雁塔同为唐长安城保留至今的重要标志。小雁塔是中国早期方形密檐式砖塔的典型作品，原有15层，现存13层，高43.4米，塔形秀丽，是唐代佛教建筑艺术遗产，佛教传入中原地区并融入汉族文化的标志性建筑。环境清幽的小雁塔，还有很多的古树，建筑也都是古建筑！古槐、古松柏，竹林处处，早春的季节生机盎然，小雁塔是西安之行一定要去的哦！强烈推荐！
2.唐城墙遗址公园
在遗址公园的修建中，重点表现了隋唐长安城的规划框架，通过工程技术手段再现了城墙、城壕、城门、里坊、坊墙、城市街道等要素。公园以城墙遗址为界，充分利用现有树种，通过不同的绿化、铺砌等技术手法将公园划分为‘城内’和‘城外’不同区域，从外至内，层次明地表现了护城河、城墙、顺城路和里坊等空间要素。同时藉助雕塑，图文并茂地展示出唐朝在科技、文化、贸易、国际交流、城市建设等领域所取得的辉煌成就。一走进公园，立即感受到浓浓的大唐文化气氛。散布在草地上的音箱不断的播放优美的音乐，吟诵唐代的诗歌。一片片绿色的草坪上置有表现唐代生活和文化的雕塑。由西向东把唐城墙遗址公园走了个遍，才在唐城墙遗址公园东北角见到了“犹抱琵琶半遮面，千呼万唤始出来”，由一米多高玻璃围墙围起来的二处唐城墙遗址，每处大约有18平方米，是城墙的地基部分，说明牌介绍，墙基宽3.8米至3.9米，两次夯土筑成。唐代城墙完全是夯土筑成，外表也未包砖。
3.大唐西市
大唐西市是国内唯一在唐长安西市原址上再建的以盛唐文化、丝路文化为主题的国际商旅文化产业项目，是唯一反映盛唐商业文化和市井文化的项目，是唯一可以用丝绸之路起点命名的项目。大唐西市项目占地约500亩，总建筑面积135万平方米，总投资80多亿元人民币，规划建有大唐西市博物馆、丝绸之路商旅街区、国际古玩城、西市城·购物中心、大唐西市酒店、非物质文化遗产城、胡姬酒肆演艺中心等八大业态。一期为九宫格局唐风商业文化版块。规划有金市广场、大唐西市博物馆、丝绸之路中日韩及东南亚段风情街、国际古玩城、西市城·购物中心、大唐西市酒店、国际展览馆、非物质文化遗产城。二期为现代国际商务和高尚人文住宅板块，规划有文化丝绸之路中央商务区、丝绸之路中西亚和欧洲部分风情街、国际商务场馆、五星级酒店、文化交流及会展区、大型人文住宅、胡姬酒肆演艺中心等。
4.青龙寺青龙寺遗址公园位于西安市城南铁炉庙村北的乐游原上，距大雁塔1.5公里，公园以青龙寺为其核心，以唐文化建筑风格为主，融合乐游原古文化特征，兴建有遗址保护区、中外文化交流区、娱乐休闲区、水景绿化区、唐文化体验区5大功能区域，面积很大，各种景致洋溢盛唐气息。公园是免费开放，由于都是新建的仿古建筑，看点不是很多，推荐3、4月去，园内种了很多樱花树，是西安城内看樱花的好去处，而且樱花节期间也不要门票。
人间喜悲歌词？
盛唐夜唱
词：EDIQ
（念白）奉天承运，皇帝昭曰
龙膏酒我醉一醉，把葡萄美酒夜光杯。颁赐群臣品其味，金鼎烹羊记得添肉桂
胡姬酒肆灯花泪，以黄金销尽一宿魅。雾雨轻挠美人背，赏丝竹罗衣舞纷飞
鱼玄机，还不速为朕献舞一曲
长安柳絮飞，箜篌响，路人醉。花坊湖上游，饮一杯来还一杯
水绣齐针美，平金法，画山水。诗人笔言飞，胭脂扫娥眉
烟花随流水，入夜寒，寒者醉。今朝花灯会，提画灯迷猜一对
阳羡茶浮水，琵琶绕，玉笛回。丁祭佾舞备，铜镜云鬓美
脚腕间璎珞如翡翠，飞天绘
院落中百花还挂着露水
客栈里将军已征战回
战马还未睡着，佳人盼着月归。
盛唐城门内，智者狂，痴者悲。愚者酒一壶，依柳早就入睡
（念白）裴旻将军舞剑器划惊堂一虹动天地，豪卷添墨长安曲将狂草一笔指张旭
（念白）再后来，古人又言：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
长安柳絮飞，箜篌响，路人醉。花坊湖上游，饮一杯来还一杯。
水绣齐针美，平金法，画山水。诗人笔言飞，胭脂扫娥眉。
烟花随流水，入夜寒，寒者醉。今朝花灯会，提画灯迷猜一对。
阳羡茶浮水，琵琶绕，玉笛回。丁祭佾舞备，铜镜云鬓美。
脚腕间璎珞如翡翠，飞天绘
院落中百花还挂着露水
客栈里将军已征战回
战马还未睡着，佳人盼着月归
瓦如翚斯飞，掉琉璃，迎风吹。盛唐扬长帆，一句诗还一场醉。
皇梁盘龙背，上银鳞，气势辉。银月飞天舞，空留西厢我不回。
纪年·轩辕刺
谁 拨乱了棋盘 散落的俥马 在华夏的 土地征战
血 流淌出界限 却分割不了 一张炎黄 勇敢的脸
战 带厚重的尘烟 十四人之前 图腾上还 插着锈剑
简 祥瑞落成画卷 指南车推向 北斗之下的阪泉
衣裳单 单衣不御风寒
蚕丝牵 扯落一田稻穗乱
西陵女 握璋器跪向昆仑那一边
今夜 长河月圆 宜洒酒祭天
赤炼神洲逐战 战火灼天 桃都建木都斩断
明朝十日重显 问谁能射出 后羿弓中的残箭
荒神逐鹿求战 一手蔽天 傲笑群雄颜
也许生死一线 血顺手中剑
华夏沧海桑田 填满千年 雨飞雾漫一场烟
翻开旧历一篇 问谁又能 撑开混沌化江山
轩辕刺血题书 龙背击鼓 正襟天下乱
一宿寒山飞虹 葬心中纪年
云水禅心
莲花沾清泉，涟漪叠心间，若有典故孕其中菩提心本安。
夕阳唱霞染，风动枫叶乱，无色揭缔空本然透空薄雾间。
一夜风雪过枝尖，落花三两半，若将落花拾一蓝还葬藏花邺间
云带抹松间，晨钟心为安，若心能定心本然透空凡尘烟，
菩提应无染，鱼语清流间，鱼渔但求两心安沉浮一念间
朝露把衣寒，红霞藏山涧，朝露红霞色半染无尘亦无烟，
一夜风雪过枝尖，落花三两半，若将落花拾一蓝还葬藏花邺间
云带抹松间，晨钟心为安，若心能定心本然透空凡尘烟，
清舟摇曳风雨间
入夜眠去村落闲雨夜无蛙鼾，空山古寺钟声淡淡
一续一连传山间
画眉
秦淮河水凉，石桥墨竹晃，画眉雨中飞，静落他窗框。前生乌衣巷，月潮空城荡，素面望，北城墙，桂树已蔓火光。城门破叫嚷，他身在何方，院外敌军狂，院内披新妆。菱花铜镜凉，眉添黛料香，魂飞散，只盼望，君健在安康。
与彼共醉兮，桃花飞往兮，偷偷弄墨涂画你睡脸兮，齐眉低身对笑兮，新婚吹烛相拥兮，如今唱离梅雨声声凄。
四季酿麦香，魂化雀鸟翔，飞过秦淮河，寻觅他模样。白鬓皱纹浓，手握竹杖长，雀嘶啼，北风荒，只剩眉线连长。寒夜烟花烫，他又执灯望，石桥陌路人，不见她模样。饭淡茶水凉，灯灭催魂亡，画眉鸟，成一双，比眉伴天荒。
不忘共醉兮，桃花飞往兮，偷偷弄墨涂画你睡脸兮，齐眉低身对笑兮，新婚吹烛相拥兮，如今唱离梅雨声声凄。
皮影乱
花月逢佳期，小童钓河鱼，瞧这场潮调戏
借一面影窗，飘一点烛光，皮偶舞得卖力
粉墨一场戏，乱人生凄离，《梦梁录》详记
船身好拥挤，不舍早散去，顺流而上旋又起
瓜田又下李，王魁却负义，阿宫腔唱老戏
蚱板子响起，呆呆子闹喜，南宋的实与虚
烤串小黄鱼，七宝皮影里，老人收笨徒弟
三月春雨洗，糖水担唱起，一朝曲起风几许
羊皮偶扭扭，，草台上抽抽，，一提线就走，
向左瞅瞅，向右瞅瞅，芭蕉叶点头。
看灯影儿清秀，手指儿抖抖，烟叶儿烫到手，
客（官）人儿别走，小钱儿赏一手，三台皮影乱一宿
梦回秦淮玉梨缘
雨声微秦淮暮夜华灯缀
流苏坠金蜍焚香绕翡翠
梦亦催月落烟浓琉璃杯
画梁绘
珠帘垂
清辉碎
月如醉
淡描眉
箜篌脆
兴亡不尽秦淮水
滴清泪
落窗扉
春去春来春又归
春风吹
吹尽人间喜悲
春雨醉醉入他乡何时回
春燕归
归来独念双飞
三月枝头梨花始展蕊
去年花灯会秦淮画舫上
依羡黛香闻君箫声荡
起舞翩跹轻弄霓裳
一曲梨花落君旁
今朝画舫上
风景似旧样
花楼雨榭参差动笙簧
不见故人独徜徉
看
故国山河已碎
断瓦凝残烟
血染城墙北
朱颜颓
风鸣马啸
寻君千百回
只剩魂飞
只剩缘灭
随水消退
梦除非
往事追
流光飞舞人憔悴
胭脂褪
心似灰
朝朝暮暮素面对
春风吹
吹尽人间喜悲
春雨醉醉入他乡何时回
春燕归
归来独念双飞
三月枝头梨花始展蕊
秦淮水
怎能看透伤悲
秦淮泪
怎能穿透那轮回
纵然前世成灰
相思依然不悔
化身梨花漫天不知为谁
只愿一生一世与你相随
只愿三生三世与你相随
子陵·周郎顾
绿绮轻拂刹那玄冰破，
九霄仙音凡尘落，
东风染尽半壁胭脂色，
奇谋险兵运帷幄；
何曾相见梦中英姿阔，
扬眉淡看漫天烽火，
谈笑群英高歌剑锋烁，
缓带轻衫惊鸿若；
浅斟酌，影婆娑，
夜阑珊，灯未缀，
丈夫处世应将功名拓，
岂抛年少任蹉跎；
江东美名卓——伴，当世明君佐，
豪情肯掷千金重一诺，
奏——
一曲舞纤罗；
君——
多情应笑我，
且挽兰芷步阡陌；
何曾相见梦中英姿阔，
扬眉淡看漫天烽火，
谈笑群英高歌剑锋烁，
缓带轻衫惊鸿若；
江东美名卓——伴，当世明君佐，
豪情肯掷千金重一诺，
奏——
一曲舞纤罗；
君——
多情应笑我，
且挽兰芷步阡陌；
晓寒轻，晨光朔，
残红翩，双影落，
更深红袖添香闻桂魄，
漏尽未觉风萧索；
弹指樯橹破——忆，千年竟如昨，
而今空余故垒江流豁，
展——
文武定疆廓；
惜——
星陨似流火，
风云散聚任评说；
大江东去千古浪淘过，
乱世尘灰转眼没，
帅将鸿儒只堪载轩墨，
从何阅尽纤豪错，
才俊风流傲三国……
王安石明妃曲的地位和影响？
嘉祐四年（1059年），当时还没有多大名望的王安石给宋仁宗上了一篇万言书。
这篇万言书后来被称为《上仁宗皇帝万言书》。
“慨然有矫世变俗之志”的王安石在《上仁宗皇帝万言书》中分析了当时北宋的形势，明确表达了要革新变法的主张。
文章写的极好，梁启超直接称之为“秦汉以后第一大文”。
庆历新政失败后的大宋君臣对改革讳莫如深，王安石的这篇万言书并未得到仁宗和宰执大臣们的重视，但是他改革愿望和胆识，为他赢得了极高声誉。
不久王安石又写了两首诗，轰动了大宋文坛。
这两首诗其实是一组诗，名为《明妃曲》。
《明妃曲》其一：
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣； 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆； 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
《明妃曲》其二：
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
昭君出塞的故事是中国家喻户晓、妇孺皆知的故事，千百年来也是文人骚客吟咏的重要题材。
王安石的《明妃曲》二首则被奉为历代诗、词、曲中歌咏王昭君的最上乘之作。
前代吟诵王昭君故事，主题多是“悲怨”二字，王安石的《明妃曲》之所以被奉为千古咏昭君诗第一，最重要的在于它的立意新颖，摆脱“悲怨”窠臼，“出前人所未道。”
如第一首中的“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，说王昭君的美貌是丹青画不出来的，毛延寿被杀实在太冤枉。
又如“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，抛开民族问题，谈人生失意问题。
对于自己的这两首诗，王安石自己也是极其得意的，他曾说：
“吾《庐山高》今人莫能为，唯李太白能之；《明妃曲》后篇，太白不能为，唯杜子美能之；至于前篇，则子美亦不能为，唯我能之也。”
就如王安石自得的那样，《明妃曲》问世之后，引发巨大热议，“一时和者甚众”，可以说上了大宋诗坛热搜榜。欧阳修、梅尧臣、司马光、刘敞等都写过相关和诗，成为当时诗坛盛举。
王安石的诗对汉元帝的批评是比较委婉的，其他人的就直接多了。
如司马光《和王介甫明妃曲》是这样的：
胡雏上马唱胡歌，锦车已驾折橐驼。明妃挥泪辞汉主，汉主伤心知奈何。
宫门铜环双兽面，回首何时复来见。自嗟不若往巫山，布袖蒿簪嫁乡县。
万里寒沙草木稀，居延塞外使人归。旧来相识更无物，只有云边秋雁飞。
愁坐泠泠调四弦，曲终掩面向胡天。侍儿不解汉家语，指下哀声犹可传。
传遍胡人到中土，万一佗年流乐府。妾身生死知不归，妾意终期寤人主。
目前美丑良易知，咫尺掖庭犹可欺。君不见白头萧太傅，被谗仰药更无疑。
司马光对造成昭君悲剧的汉元帝无情抨击，最后一句更是翻出汉元帝逼死萧望之的旧案。
梅尧臣也写了《和介甫明妃曲》。
明妃命薄汉计拙，凭仗丹青死悮人。一别汉宫空掩泪，便随胡马向胡尘。
马上山川难记忆，明明夜月如相识。月下琵琶旋制声，手弹心苦谁知得。
辞家只欲奉君王，岂意蛾眉入虎狼。男儿返覆尚不保，女子轻微何可望。
青冢犹存塞路远，长安不见旧陵荒。
此外曾巩也写了《明妃曲》二首。
在众人的和诗中，当时文坛领袖欧阳修的两首也上乘佳作。
欧阳修的《和王介甫明妃曲二首》：
其一：
胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。
谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。
推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。
汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。
不识黄云出塞路，岂知此声能断肠。
其二：
宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。
虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！
汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。
红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。
欧阳修的二首诗立意比王安石还要新颖，而且思想各位激烈，“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”，借古喻今，发人深省。
欧阳修也视此为生平得意之作。
先是《上仁宗皇帝万言书》，再是《明妃曲》二首，王安石是在大宋文坛和政坛算是彻底打响了名声。
不过王安石的《明妃曲》由于立意太独特，也引发批评，甚至引发诗祸，“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心‘’，在民族问题下，汉恩、胡恩这样的话会带来问题，很多人以此认定王安石是小人奸臣。嘉祐四年（1059年），当时还没有多大名望的王安石给宋仁宗上了一篇万言书。
这篇万言书后来被称为《上仁宗皇帝万言书》。
“慨然有矫世变俗之志”的王安石在《上仁宗皇帝万言书》中分析了当时北宋的形势，明确表达了要革新变法的主张。
文章写的极好，梁启超直接称之为“秦汉以后第一大文”。
庆历新政失败后的大宋君臣对改革讳莫如深，王安石的这篇万言书并未得到仁宗和宰执大臣们的重视，但是他改革愿望和胆识，为他赢得了极高声誉。
不久王安石又写了两首诗，轰动了大宋文坛。
这两首诗其实是一组诗，名为《明妃曲》。
《明妃曲》其一：
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣； 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆； 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
《明妃曲》其二：
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
昭君出塞的故事是中国家喻户晓、妇孺皆知的故事，千百年来也是文人骚客吟咏的重要题材。
王安石的《明妃曲》二首则被奉为历代诗、词、曲中歌咏王昭君的最上乘之作。
前代吟诵王昭君故事，主题多是“悲怨”二字，王安石的《明妃曲》之所以被奉为千古咏昭君诗第一，最重要的在于它的立意新颖，摆脱“悲怨”窠臼，“出前人所未道。”
如第一首中的“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，说王昭君的美貌是丹青画不出来的，毛延寿被杀实在太冤枉。
又如“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，抛开民族问题，谈人生失意问题。
对于自己的这两首诗，王安石自己也是极其得意的，他曾说：
“吾《庐山高》今人莫能为，唯李太白能之；《明妃曲》后篇，太白不能为，唯杜子美能之；至于前篇，则子美亦不能为，唯我能之也。”
就如王安石自得的那样，《明妃曲》问世之后，引发巨大热议，“一时和者甚众”，可以说上了大宋诗坛热搜榜。欧阳修、梅尧臣、司马光、刘敞等都写过相关和诗，成为当时诗坛盛举。
王安石的诗对汉元帝的批评是比较委婉的，其他人的就直接多了。
如司马光《和王介甫明妃曲》是这样的：
胡雏上马唱胡歌，锦车已驾折橐驼。明妃挥泪辞汉主，汉主伤心知奈何。
宫门铜环双兽面，回首何时复来见。自嗟不若往巫山，布袖蒿簪嫁乡县。
万里寒沙草木稀，居延塞外使人归。旧来相识更无物，只有云边秋雁飞。
愁坐泠泠调四弦，曲终掩面向胡天。侍儿不解汉家语，指下哀声犹可传。
传遍胡人到中土，万一佗年流乐府。妾身生死知不归，妾意终期寤人主。
目前美丑良易知，咫尺掖庭犹可欺。君不见白头萧太傅，被谗仰药更无疑。
司马光对造成昭君悲剧的汉元帝无情抨击，最后一句更是翻出汉元帝逼死萧望之的旧案。
梅尧臣也写了《和介甫明妃曲》。
明妃命薄汉计拙，凭仗丹青死悮人。一别汉宫空掩泪，便随胡马向胡尘。
马上山川难记忆，明明夜月如相识。月下琵琶旋制声，手弹心苦谁知得。
辞家只欲奉君王，岂意蛾眉入虎狼。男儿返覆尚不保，女子轻微何可望。
青冢犹存塞路远，长安不见旧陵荒。
此外曾巩也写了《明妃曲》二首。
在众人的和诗中，当时文坛领袖欧阳修的两首也上乘佳作。
欧阳修的《和王介甫明妃曲二首》：
其一：
胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。
谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。
推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。
汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。
不识黄云出塞路，岂知此声能断肠。
其二：
宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。
虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！
汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。
红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。
欧阳修的二首诗立意比王安石还要新颖，而且思想各位激烈，“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”，借古喻今，发人深省。
欧阳修也视此为生平得意之作。
先是《上仁宗皇帝万言书》，再是《明妃曲》二首，王安石是在大宋文坛和政坛算是彻底打响了名声。
不过王安石的《明妃曲》由于立意太独特，也引发批评，甚至引发诗祸，“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心‘’，在民族问题下，汉恩、胡恩这样的话会带来问题，很多人以此认定王安石是小人奸臣。
王安石的诗？
明妃曲二首
宋 · 王安石
【其一】明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
【其二】明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
四大美女含有古人对美与德的理解？
谢谢邀请答题。
在中国几千年古代历史发展的长河中，曾经诞生过沉鱼落雁闭月羞花之称的四大美女，她们分别是：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。她们身上最大的优点，就是不但有着倾国倾城的美貌，更重要的是在她们身上还流露出代表中国文化的：“忠、义、德、情”四字，向世人充分展现了她们的人性与母性的崇高之美。
西施：她不仅貌美，更有锐身赴难的高贵人格，为越国重新崛起打败吴国起到重要作用，这主要体现了她对国家的一个“忠”字。
王昭君：她为公能忍辱负重，高风亮节，为汉王朝安抚匈奴，促进民族和睦起到重要作用，这主要体现了她对国家的一个“义”字。
貂蝉：她在王允的美人计中为汉室锄奸，是一个有政治担当却又为此“失节”的女性，为清除汉末暴虐军阀董卓起到重要作用，这主要体现了她对国家的一个“德”字。
杨玉环：她为君王摆脱困局挺身而出，慷慨赴死，体现了她顾全大局的高度胸襟，为唐王朝由盛转衰起到较大作用，这主要体现了她对唐明皇的一个“情”字。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这两句诗出自李商隐的《无题》。我们如果把李商隐的这两句诗来形容我国古代这四大美女为国赴难的献身精神毫不为过。因为，四大美人的美，不仅是有外在形体之美，更重要的是她们还有内在的德性之美。在她们身上体现的家国情怀、牺牲精神和高洁品质，与历史上的男性英雄豪杰相比毫不逊色。不管是西施的以身许国，昭君的琵琶出塞，貂蝉的报恩诛贼，杨贵妃的顾全大局，她们身上都体现了并非男性专有的勇敢、慷慨、无私和高洁。
尤其是在四大美女中，还蕴藏着人类固有的母性行为这个最伟大的心理特征。如：王昭君为了维护汉室王朝利益，她在匈奴生儿育女，承担起了一个母亲对儿女情长的养育责任；貂蝉与王允之间寄托了父女之情，而在与吕布之间则又体现出了一种男情女爱；而杨玉环与唐明皇之间则表现出了人世间最凄美感人的爱情神话。她们母性的光辉最能撼动人的灵魂，无不因为潜意识的母性而滋生。这种母性的光芒，一样让人崇敬无比！
同时在这四大美女身上，还饱含着崇高至伟的人性，这是感天动地的品行。泰山不能喻其高，冰雪不能喻其洁。她们都是天地间最美艳的花朵，是从九重灵霄滚滚而下的没有半点尘埃的洗涤心灵的圣水。这种高尚的品格，是人性最高形式的体现，它最大限度地展现了四大美女的人生价值和历史意义。这就是了不起的人性光辉，就是在人类灵魂深处的那份真善美。这就是四大美女充满人性与母性的崇高精神之价值和意义的全部所在！
