长生战,万古第一战皇林寒境界划分?
长生战，万古第一战皇林寒境界划分？
万古第一战皇境界划分具体如下：
1、【修炼等级】：初级、中级、高级、灵级、腾级、云级、蜕凡级、大地级、彩虹级、至圣级、天王级、十王级、战王级、准战皇、战皇！（战皇级又分为1~10阶）玄尊、长生、通天、真神。
2、【兵器等级】：普通，精品，极品，亚圣级，圣级，超圣级，天王级、准战皇级、战皇级、准通天级、通天级、真神级。
为什么脑洞这么大？
明朝皇帝朱元璋竟然这样评价《山海经》——[心]《山海经》根本就是胡说八道。
汉朝司马迁修《史记》，阅读参考了很多书籍，对《山海经》的看法是：余不敢言。意思是：这本书不好说，所以还是不评价了。
作为上古三大奇书之一的《山海经》为什么不受待见？尤其不受官方和正统学者待见？
因为《山海经》的脑洞实在太大了。
我若说《山海经》属于中国正统文化不可或缺 的一部分，你信吗？《论语》是正统文化核心，而《山海经》就是正统文化的边界，二者缺一不可。但，我们只晓得核心却未曾想过边界。《山海经》的地位跟《论语》一样重要。
《山海经》作者不详，各种说法都有，留给历史学家们去考证吧。
我只关心一点：《山海经》为什么脑洞这么大？
若是提起中国文化传统，古今中外十分一致：儒家思想。
这是核心，是根本，是基础。
但，我若说：儒家思想固然是传统文化核心，然而传统文化不仅仅包含儒家思想。
若儒家思想是核心，那么，边缘在哪里？
《周易》讲究阴阳：儒家思想若是为阳，那么什么思想方可为阴？
我以为：以《山海经》为发端的神怪志异典籍，可担此重任。
《论语》为儒家圣典，正统思想的起源。
但是，无论是孔子在生、还是后来的罢黜百家独尊儒术，乃至程朱理学鼎盛，作为核心和官方认定的儒家思想都没有办法彻底扫除《山海经》一类的志怪传统。
明代学者胡应麟写了一本：《少室山房笔丛正集》。书中称《山海经》为“古今语怪之祖”。《山海经》不仅开志怪之先河，还对后世影响深远。
这一传统发展到顶峰当属六朝时期：《列异传》、《博物志》、《搜神记》、《幽明录》、《冥祥记》还有《神异记》等等。
到有宋一代，此传统之集大成者当为：《太平广记》。
明清时代，《西游记》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》等神魔鬼怪书籍依旧大放光彩。
儒家《论语》端方，《山海经》荒诞无稽，儒家正襟危坐，《山海经》奇闻异录。
一正统，一边缘，一官方，一民间，阴阳互补，生生不息。
就像两股力道相反的麻绳，紧紧纠缠在一起，难以分开。
正因为我们习惯了儒家经典的正统，脑袋里有个儒家的标杆，所以才会觉得《山海经》脑洞大。若是三皇五帝时代，大家都觉得十分正常。
脑洞大还是不大，是相对的。
若无儒家的正人君子做榜样，《山海经》的神魔鬼怪也就平常。
《论语》在说：儒家思想是什么，而《山海经》告诉我们：儒家思想不是什么。
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到底有没有真正的隐士高人？
感谢条友的邀请。
有句老话说得好“没有实践就没有发言权”，通过讲述自己的实际经历，让大家来评断这位先生水平如何，是否称得上隐士高人！
这位先生成天要么鼓弄花草、古玩玉器，要么就是带着老婆孩子四处玩耍，很多人都纳闷他靠什么谋生，毕竟他还不到四十岁，没有优越的家庭出身。
因朋友介绍，和他认识之后才发现另有隐情，不能说其“上知天文下知地理”但他的文化造诣确实很高深，周边认识他的人无不竖指，貌似没有他不能解决的事。
医他对医的看法是“有的人是该治的，有的人是该死的”，为什么这么说呢？他的解释是：有的病确实是无妄之灾，只是为了谋求更好的生活而劳累过度；有的病纯粹是自作自受，这种人就算治好了，也会重复过往，只会让你枉费心神，“天作孽有可违，自作孽不可活”。该死的人你去救了，不就是有违天道吗？
所以来人求治，虽然男女妇科、肝病肿瘤、不孕不育、疑难杂症等病被其治愈的人很多，但有些人却是失落而归，因为无论许何条件，他就是不收治，原因就如他说“不该救”。
易善解字，晓阴阳变化之道。
只要按其所嘱，所写之字跃于纸上，即能说出你所处之境遇，点出问题所在。
疏理阴阳，堪称妙手。一家主无子唯有数女，遍访高明仍不得解，先生应邀前去，到家用茶之后，便道明缘由：
原来家宅百米之外有一寺庙，大殿相冲之位，便是事主所居之地，开始家主并未采信，先生说到“若不信服，可前去测量，常言道“一卦管三山”，大殿朝向所主三山之地，无子者多居于此”。大家前去求证，果然不错，家主也说本地无子之户，皆居大殿所冲三山之位内，后来家主移居他地，一年多后即得子而回，知者无不称奇。
商道先生在一个养生馆按摩，因与按摩师聊得来，随机叮嘱运作之法。这位按摩师用先生所说之法，一个月内就开了四家养生会馆，关键是几家会馆几乎没用自己投资。为了感谢先生，每月从盈利中拿出一成作为酬谢。藉此才让我相信“知识真的可以改变命运”！！！
这么一个人，哪里都好，就是脾气古怪，所处朋友也三五位而已。无论治病还是占卜求测，我都可告知联系方法，以证真伪。点个关注，给我发私信即可。但先生古怪，是否和你有缘就看你的造化了。
哪些女明星的美？
好多女明星的美我都欣赏不来。
一 范冰冰、张馨予、关晓彤、鞠婧祎这四个美女是大家公认的超级美女，可是我真的欣赏不来。她们五官没问题，非常精致。精致得挑不出一点毛病。
她们是美，却没有气质。气质是一个美女必须具备的重要的东西，是一看见这个人就在脑海里形成了这个人固定的一种符号。气质是决定一个美女耐不耐看的因素。
美女要长得美容易，但是要长得耐看就很难了。
上面四个美女就是美，但是没有吸引人长期想看下去的欲望，因为她是们的气质一般。
举个相反的例子:
陈晓旭、赵雅芝长得美，更重要的是她们的气质独特，有自己的特点和个性。说通俗一点就是看她们几眼后还想看下去，百看不厌。而上诉四个就是看了几眼后就不想再看了。
二 李依晓、唐艺昕、毛晓彤同上长得美，五官精致。但是还是那句话没有气质。
甚至这三个人的气质还有点俗气。特别是李依晓，越看越俗，俗不可耐。
当然个人有个人的看法，有些人就觉得毛晓彤长得非常漂亮。但是毛晓彤的气质真的不耐看，很俗气。
举个相反例子:
岳翎，琼瑶女郎之一，《鬼丈夫》乐梅的扮演者。她的五官说实话没有上面三个人精致。脸型比之方了点。她们三个可是标准的鹅蛋脸。但是岳翎比她们三个都耐看，都好看，越看越看好……越好看越想看……
还有一个俞小凡，同样是大眼睛鹅蛋脸。但是俞小凡的长相比这三个人漂亮多了。有时候上帝造人就是这么奇怪。
李依晓大眼鹅蛋脸小嘴，俞小凡大眼鹅蛋脸小嘴。为啥俞小凡看却是那么那么第漂亮呢？
三 刘嘉玲、佘诗曼、萱萱、郭羡妮等等这一类型的人怎么就归到美女级别去了呢？要长相没长相，要气质没气质。简直就是路人甲乙丙丁。
姚晨、秦海璐、胡杏儿她们五官一般，但是气质卓越，气质独特，气质耐看。她是看起来就比刘嘉玲、佘诗曼等舒服多了。
为什么感觉在秦亡之时却没有了？
天下初定，人心思安，秦始皇过于急功近利过度使用民力
修驰道，修长城，修陵寝，盖阿房宫，求长生要斥巨资支持徐福东渡等等都在短短几十年间发生
即使这其中很多是于国于民有利的，有好处的，但是他忽略了予民休息，战乱后休养生息的道理
加之秦国严刑峻法，最终使得严重的徭役逼的人民苦不堪言，走上了反抗的道路。
再就是秦始皇死后赵高扶植的秦二世残暴不仁，更是加速了秦朝的灭亡。
中央集权体制的致命弱点正在于此，一旦中央朝廷垮掉，便再无还手之力。假如秦二世是个明君的话，百姓在他的统治之下安居乐业，倒是会为朝廷一战，但是可惜的是秦二世是个昏君，秦国二世而亡直接原因就是他。国家本来就不稳定，他还祸国殃民，百姓被他搞得家破人亡，谁还会卖命。
皇帝最大，他拥有立法权司法权行政权，他是神的化身上帝的儿子。皇帝以下，三公九卿去分别在不同的领域推行皇帝的意志。皇帝的意志如何体现呢？依靠成文法典、法令体现。
你说秦国是依法治国，这话当然没错。但这个依法，不是依据法律，而是依据“统治人民的方法”。后代所说的依法治国，是指依据法律，特别是依据宪法推行政治。秦国的那个依法治国，是“依据统治人民的学术方法推行政治”。成文法律只是“统治人民的方法”中的媒体载体，法典是表达皇帝意志的的媒介。与其说秦法是奖励生产 奖励军功，倒不如说是酷法逼迫生产 逼迫军功。生产出的财富是秦王的，军功打下的土地是秦王的，新打下的土地生产的财富还是秦王的。
国家的确是强大了，你土地比鲁国大，人口比鲁国多，税赋是鲁国的5倍，你不强大就怪了。
人民呢？
秦国关中遭灾，公孙衍劝秦王打开皇家园林 让灾民进去挖瓜吃，秦王赫然说“老百姓就不能吃饱了，吃饱了就不听话”。
有人说商鞅变法打击贵族，那可不是，秦始皇可是名言“尊奖兼并之人”——谁有本事兼并别人的土地 把别人的良民变成奴隶 秦始皇就越喜欢谁——因为你能多给他纳税。
