暗杀星 慎,美人心计窦漪房最后是什么身份?

1、暗杀星 慎，美人心计窦漪房最后是什么身份？

《美人心计》最后窦漪房是太皇太后，当时是汉武帝刘彻即位。 孝文窦皇后（？—前135年），清河郡观津县（今河北省武邑县）人 。唐司马贞《史记索隐》引皇甫谧言，云窦后名猗房。 汉惠帝时窦姬以家人子身份入宫伺候吕太后，后被赐予代王刘恒。刘恒即位后窦姬被立为皇后。景帝即位后尊其为皇太后。建元元年，汉武帝即位，尊其为太皇太后。窦太后与汉文帝刘恒育有一女二男：长女馆陶长公主刘嫖，长子汉景帝刘启、少子梁孝王刘武。汉武帝建元六年（公元前135年），窦太后去世，与汉文帝合葬霸陵。 人物生平 吕后时期 以赐代王 孝文窦皇后，名不详（《史记索隐》云名猗房 ）。约汉高祖初年出生于清河郡观津县。 其父早年经历秦朝动乱，隐居于观津不问世事，过着清贫垂钓的生活，后来却不幸坠河而死。 窦皇后有兄弟二人，兄名窦长君（《史记索隐》云名建，字长君 ），弟名窦广国，字少君。 汉高祖去世后，惠帝刘盈仁善，吕太后掌揽大权。这时，窦氏以良家子身份入汉宫伺候吕太后，称为窦姬。后来，吕太后欲释放一批宫人出宫，并将她们赏赐给诸侯王，窦姬也在其中。窦姬因为自己的家乡清河郡离赵国较近，故而请求负责遣送的宦官务必将自己的名籍放到去赵国队伍的名簿中。宦官临了却忘了此事，将窦姬安排到了去代国的队伍中。名簿上奏之后，诏书应允。队伍将要出发时，窦姬才得知此事，哭泣着埋怨宦官，不想去代国，因有诏书的强制命令在，窦姬才不得不往。 独幸生子 代国国王是汉高祖刘邦的第四子刘恒，高祖十一年（前196）打败陈豨平定代地，建都中都，始立代国，并封时龄八岁的刘恒为代王。 受诏去代国的宫女，除了窦姬以外还有其余四人。然而到达代国之后，代王刘恒唯独宠幸窦姬。荣宠中的窦姬很快便为刘恒生下了一女，取名刘嫖。孝惠帝七年（前187），窦姬生下一个男孩，取名刘启。后又育有一子，名刘武。 在此期间刘恒的王后亦先后生下四子，然而王后早逝，刘恒也未复立王后。 文帝时期 立为皇后 高后八年（前180年），吕雉去世。群臣拥护代王刘恒回京即位，是为汉文帝。 文帝即位数月后，有司上书请立太子，此时，先王后所生四子皆先后病逝。 一番议论之后，有司认为窦姬所生长子刘启纯厚慈仁，可立为太子。文帝表示许可，并于元年（前179年）正月（汉武帝太初改历之前汉朝以十月为岁首）立刘启为太子，赐予天下已为人父的百姓爵位一级，封母舅薄昭为轵侯。 因文帝未立而王后先死，故而文帝即位之后一直没有皇后。立太子毕后，三月，有司上书文帝请立皇后。薄太后借此对文帝说：“诸侯皆同姓，立太子母为皇后。”于是，文帝立窦姬为皇后，并因此赏赐天下鳏寡孤独贫穷困苦以及八十岁以上的老人和九岁以下的孤儿布匹绢帛、粮食和肉类。 其后，窦皇后的女儿刘嫖被封为长公主，封邑馆陶。 文帝二年（前178年）三月，奏可有司之议，窦皇后的次子刘武被立为代王，立二年徙淮阳王，后于文帝十二年（前168年）徙为梁王。 惠及家族 由于窦皇后的双亲早已去世，并葬在家乡津观。薄太后便下诏命令有司追封窦皇后的父亲为安成侯，母亲为安成夫人。让清河郡为窦皇后的双亲设置二百户的园邑，由长丞侍奉看守，一切礼法皆按薄太后为父亲灵文侯所置灵文园的制度。 窦皇后早年离家，和自己的兄弟也再没有往来。在她被册封为皇后之后，她的弟弟窦广国还在给别人做仆役。窦广国四五岁的时候，因为家里贫困，父亲早死，被人抢夺拐卖，家中亦不知他被卖往何处。经过十余次的转卖，广国最后被卖到宜阳。在为其主人做工的时候险些遇难，算卦后得知自己将要封侯。于是跟随主家来到长安。到长安后听闻新皇后姓窦，为津观人，便知皇后是自己的姐姐。于是书陈幼时事上予皇后。窦皇后将此事告知文帝后，文帝便诏广国来见，悉问旧事，皆能回答上来。并说幼时姐姐离家前曾讨来藩汁为自己洗头，又要来食物给自己吃，而后才安心离去。窦皇后听后拉着窦广国痛哭流涕，文帝感动，赏赐窦广国很多财物田地和房宅，后又赏赐与窦皇后同祖的窦氏兄弟，让他们迁居到长安。 并在周勃、灌婴等人的建议下，挑选品德高尚的长者及行为端正的士人与之相处，使窦氏兄弟在耳濡目染下不过仗势而骄，成为谦虚礼让的君子。 宠衰失尊 后来窦皇后因病失明，文帝对其宠爱也逐渐衰退。文帝宠幸邯郸的慎夫人和尹姬，甚至让慎夫人与皇后同席而坐。有一次文帝游上林苑，窦皇后与慎夫人随从。待入席时，郎署长依照在宫中时布置皇后与慎夫人的席位。袁盎却将慎夫人的席位往后移了一点，慎夫人看见后非常生气，不肯入席，文帝亦非常气愤，直接回了宫中。袁盎对文帝说了一番尊卑应该有序才能上下和睦的道理，又建议文帝宠幸慎夫人可以用赐予她财物来表示。 景帝时期 尊皇太后 文帝后七年（前157年）六月乙亥，汉文帝崩于未央宫， 太子刘启即位，尊窦皇后为皇太后。 并封窦太后的弟弟窦广国为章武侯，又因窦长君已去世，于是封长君之子窦彭祖为南皮侯。 宠溺少子 窦太后非常宠爱自己的小儿子梁王刘武，赏赐给他的财物不计其数。梁王得宠，大兴土木之事，国土更达四十余县，出行的规格比于天子，珍宝财富比京师还多。 欲嗣梁王 景帝三年（前154年），尚未立太子，刘武入朝，景帝曾酒后言将来自己离世后便将帝位传予梁王，梁武与窦太后听后皆大为欢喜。太后的侄子詹事窦婴却说：“汉法规定，帝位传给长子、长孙，现在陛下怎可传给弟弟，擅自搞乱高皇帝的规定呢！”窦太后闻之心里很不愉快，并由此憎恶窦婴，窦婴亦嫌官小而以借病为由辞官，窦太后便在进出宫的名簿上将窦婴的删除。景帝七年（前150年）十月，梁王再次入朝朝见景帝。因为窦太后宠爱的缘故，景帝批准了梁王欲留京师的请求。 次月，景帝废黜栗太子刘荣为临江王，想让少子做皇帝的窦太后便对景帝说：“我听说殷商的制度亲其兄弟，周朝的制度尊其祖先，其道理是一样的。百年之后，我把梁孝王托付给你。”其意便是欲让景帝立其弟，时为楚相的袁盎认为不适，便上书劝阻景帝，窦太后的提议受阻，此后也再未提让梁王作继承之事。 景帝立胶东王刘彻为太子后，梁王怨恨袁盎等阻扰他为嗣的大臣，便与谋臣羊胜、公孙诡等人谋划刺杀袁盎，袁盎最终被梁国的刺客刺杀在安陵郭门外。景帝查出真相后怨恨梁王，使韩安国通过长公主刘嫖向窦太后谢罪才得以宽恕。 推荐窦婴 景帝三年（前154年），吴楚七国之乱爆发。景帝览便诸窦子弟才能没有能超过窦婴的，窦婴因之前被窦太后削了名簿，便称病言不堪重任。窦太后由是惭愧。后景帝拜窦婴为大将军。七国之乱平定后，景帝以军功封窦婴为魏其侯。 后元元年（前143年），桃侯刘舍被免丞相之职，窦太后多次向景帝提议拜窦婴为丞相。景帝说：“太后难道认为我有所吝啬而不让魏其侯当丞相吗？魏其侯这个人骄傲自满，容易自我欣赏，做事草率轻浮，难以担此重任。”最终用建陵侯卫绾为丞相。 帝杀吾子 得到景帝宽恕后的梁王欲入朝请罪，行至函谷关时改乘布车，只带两名骑士入长安，并藏匿于长公主（刘嫖）家。景帝的使者徒见车架未见梁王，窦太后哭着说：“帝杀吾子！”景帝因此忧惧害怕。梁王此时方背着刑具待罪于宫阙下，太后与景帝得知梁王安然后便大喜。然而兄弟间的关系却不能再回到从前。 景帝中六年（前144年），因景帝拒绝梁王留滞京城，梁王回封地不久便因病去世。窦太后整日哭泣，极为悲哀，并拒绝吃饭，说：“帝果杀吾子！”景帝哀伤害怕，不知该如何是好，于是与长公主商议，决定分梁国为五个国家，分别封梁孝王的五子为王，而梁孝王的五个女儿皆食汤沐邑。并奏告窦太后，太后这才开心起来，还因此加了一餐。 喜好黄老 因窦太后喜欢黄帝、老子之言，故要求景帝与诸窦子弟不能不读黄帝、老子之书，并尊其中道理。 景帝时有一位研究《诗》的博士叫辕固（辕固生）。一日，窦太后将其召来问《老子》，辕固说：“这不过是平常的言论罢了。”窦太后怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家诗书呢！”气愤之余便让辕固入兽圈刺杀野猪。景帝知道后因碍于太后发怒而辕固并无罪过，于是赐给辕固锋利的兵器。辕固入兽圈后只一刺，野猪即毙命。太后没有说话，也没理由再治辕固的罪，只得作罢。 终景帝一朝，因为窦太后的缘故，诸位儒家博士皆在官待问，没有被重用的。 武帝时期 景帝后元三年（前141年）春正月甲子，汉景帝崩于未央宫。太子刘彻即位，尊皇太后为太皇太后。 勿奏东宫 汉武帝建元元年（前140年），武帝欲推新政。由于一系列的动作影响到了权贵们的利益，因此毁谤魏其侯等人的言语每天都传到窦太后的耳中。而窦太后喜欢黄老学说，新政推崇者与之理念不同，窦太后由是不悦。到了建元二年（前139年），赵绾上书武帝言勿将政事禀奏给太皇太后。窦太后大怒，暗中找到赵绾及王臧的过错，责备武帝说：“他们这是要当第二个新垣平呀！”将御史大夫赵绾、郎中令王臧下狱，其后二人自杀，丞相窦婴、太尉田鼢被免职。并任命柏至侯许昌当了丞相，武强侯庄青翟当了御史大夫。而武帝所推行的新政亦全部废除。 合葬霸陵 汉武帝建元六年（前135年）五月丁亥，窦太后崩。 与汉文帝合葬霸陵。遗诏将自己东宫所有的金钱财富都赐予自己唯一还在人世的女儿，大长公主刘嫖。 人物评价 司马迁：诎意适代，厥崇诸窦。 班固：窦后违意，考盘于代。

2、隋唐英雄传罗艺死的那一集是第几集？

聂远版《隋唐英雄传》罗艺去世是第21集的剧情。相关剧情：十八骑援兵杀至抵挡魏文通援兵，罗成、叔宝、雄信力敌魏文通，加上罗艺之力，罗成终刺杀魏文通，隋兵见主将已死，战意全消，罗艺命吹号十八骑停止杀敌，隋兵全数投降瓦岗。 罗成欲扶奄奄一息之父亲入瓦岗寨救治，但被罗艺以不入反地拒绝。罗艺临终前将雄信一家骨灰交罗成。并终明白罗成并无不孝不忠之心，只为一个情字，甘愿做任何事。罗成将骨灰交还雄信，雄信感激罗艺，率冰冰到艺尸体跪拜。在众人行礼后，罗成将一面隋朝军旗慬慎包好父亲，命十八骑送返燕州下葬，碑立为‘大隋靖边候罗艺之墓’，并解散十八骑，命各人还乡，冰冰问为何解散，罗成解释父亲已将十八骑的武功传授给他了。扩展资料后续剧情：咬金对翠云好言相劝，被翠云打，咬金笑面承受，下令无论如何要令世基降瓦岗。世基接家仆报知家眷被斩，大为愤怒，怨恨奸臣当道，时钦差至，宣告世基罪状 钦差带来精兵和几名高手，欲将裴家父子赐死，元庆不服，当场杀死钦差和高手精兵，在此情况下世基决定投奔瓦岗寨。化及接报仁基将天马关降于瓦岗，大惊，忙禀炀帝，炀帝问化及尚有何计策，化及回答不上，原来炀帝早已想通，天下反王只是各据一方，比之隋家天下，只是苍海一栗，何必劳师动众，大家相安无事，不影响他玩乐便成。炀帝在长安觉苦闷，因闻江南美景美女如云，欲希望驾幸，又怕走陆路颠疲，化及献计掘长河，建龙舟，炀帝大喜，命李密，麻叔谋负责限三月内建成，化及又献计命李渊于一月内在晋阳建宫殿，不成则斩，若建成则加以私做皇宫罪，以除去一个心中大敌。

3、英雄联盟的皮肤里面你们最得意的皮肤是什么？

毕竟老马产业链下的游戏，不氪金是不可能的！

下面分享几个不是用钱就获得的不错的皮肤！

武大郎改版之前一千出的，牌子亮，特效不咋样，模型还可以！

武大郎没有改版，五百出的，特效手感都还可以！那个时候武大郎还是挺好的，起码比海克斯宝箱好多了！

五级荣誉成就获得，必得，快去提升自己的荣誉等级吧！

紫色宝石五个兑换的，手感极佳，个人觉得比泳装好！

有的不用我介绍，没有的只能告诉你，手感特效都不错！

下面都是开宝箱的碎片或者是碎片合成的！

个人不玩ADC，也不太好评价这一款皮肤，但是原画贼棒！

冰雪节是网页抽奖获得的，这个是碎片合成，相对来说，这个特效和原画方面都比另外一个好！

看到这个大大的RIOT了吗？没错，个人觉得是宣传皮肤，除了Q颜色变红，原画不同，使用感觉没有太大区别（可能是炼金皮肤的通病）！

同系列的还合成了一个龙女的，特效满分，原画也挺好的！

别说了，不玩亚索，是这个皮肤带我进坑的，胜率不足20％，玩了不到十把！但是，我快乐！

本来这个皮肤贼垃圾，因为重做，个人觉得还挺好的，毕竟不要钱，最划算的应该是奈落之炎吧！

手感一级棒，十分钟可以让你一个刀都不漏，当然，ADC要是骂你的话我管不着！

剑魔重做之后没有再接触，不知道这个皮肤怎么样！

下面来看一个贼有意思的一组图！

都是抽出来的，而且还是单个单个抽的，我只想说，命啊，老马肯定认为我适合五杀！

不知道大家不氪金获得哪儿些不错的皮肤呢？分享一下吧！

4、lol全球总决赛冠军皮肤？

S1冠军皮肤：Fnatic卡尔萨斯、Fnatic库奇、Fnatic迦娜、Fnatic嘉文四世、Fnatic古拉加斯

S2冠军皮肤：暗杀星 EZ、暗杀星 慎 、暗杀星 努努、暗杀星 奥利安娜、暗杀星 蒙多

S3冠军皮肤：SKT T1 劫、SKT T1 贾克斯、SKT T1 VN、SKT T1 李青、SKT T1 婕拉

S4冠军皮肤：SSW辛吉德、SSW 图奇、SSW 泰隆、SSW 锤石、SSW 雷恩加尔

S5冠军皮肤：SKT T1雷克顿、SKT T1阿利斯塔、SKT T1瑞兹、SKT T1阿尔兹、SKT T1伊利斯

5、墨家怎么突然消失了？

我们知道，历史上儒家学说一直是主流学说，其地位不可撼动，儒家中的经典，比如论语，四书五经等，是天下学子的官方指定“教科书”，是读书入仕的唯一通道。但是，在两千多年前的春秋战国时期，却有这么个学派，他们的观点很多和儒家学说相悖，他们同样在社会中具有巨大的影响力，足以和儒家分庭抗礼，以至于当时有“不入于儒，即入于墨”之说。但是他们却又消失的这么快，这么彻底，这个学派就是墨家，创始人墨翟。就连司马迁在写史记时，都找不到史料为他们立传，只能在《孟子荀卿列传》最后提了一下：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”连墨翟在世的时间都弄不清楚，可见墨家的存在感有多么低。那么，作为与儒家并列为“显学”的墨家，为什么会突然消失呢？在回答这个问题之前，先来了解墨家这个神秘的组织。

与其他松散的学说学派不同，墨家有着严密的组织结构和严格的纪律，与其说是一个学术团体，不如说是一个党派。

墨家的最高领袖称为“巨子”，墨家第一代巨子为创始人墨翟，下一任巨子皆由上代指定，代代相传，巨子在墨家内部具有无可比拟的威望。墨家的弟子都自称“墨者”，墨者之间还有细分，专注于思想学术的叫“墨辩”，专注于军事武力的叫“墨侠”，对于巨子的指令，墨家弟子都绝对服从，只要巨子一声令下，墨家弟子即使赴汤蹈火，也在所不辞。

“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵”---《淮南子•泰族训》

墨家内部有自己的门规法令，巨子可以通过门规法令来处置内部人员，甚至判处死刑，这显然与国家法律是相抵触的，所以墨家弟子只认门规，不认律法。

墨家有一任巨子名叫腹䵍，他的儿子在秦国犯法杀了人，秦惠王怜惜腹䵍年事已高，膝下仅有一个儿子，于是通知处理这件事的官员不要杀他儿子，谁知道腹䵍却说，墨家有自己的法令，杀人者死，伤人者刑，大王虽然不杀我儿子，但我还是要执行墨家门规。

“墨者巨子腹䵍，居秦，其子杀人。惠王曰：‘先生年长矣，非有他子也，寡人已令吏勿诛矣。’腹䵍对曰：‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑，王虽为赐，腹䵍不可不行墨者之法。”---《吕氏春秋‧去私》

从这件可以看出，虽然墨家内部法令言明，连巨子本人都公正无私，大义灭亲，但是对秦王来说这绝对不是一件好事，这意味着他的话对墨家根本不起作用。

为了实现他们的主张，墨家也会派墨者前往各个国家，参与政事。按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张，如果不被认可，宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，作为墨家团体活动的“经费”。

墨家的核心思想观点是“兼爱”，这与儒家倡导的“仁爱”大有不同。“仁爱”说到底是建立在等级森严的封建伦理体系上的，这是一种有差别的爱，君君臣臣父父子子，每个人都不能逾越自己的界线，只有在这个基础上，才能将仁爱，一旦越界，就是大逆不道。

但是墨家的“兼爱”，是一种是更博大、更普遍、更平等的爱，墨家认为世上的每一个人都是平等的，但是因为尊卑有别，强弱不同，出现了“强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱”的现象，这因为如此，底层人民才过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活，要改变这种情况，就必须人人平等，人人爱人，这就是所谓的“兼相爱、交相利”。

墨家还有一个重要的思想观点是“非攻”。“非攻”的思想主要是建立在当时国家之间兼并战争日益严重的基础之上的，墨家希望各国之间能停止征伐，不在打仗。

当然，儒家也提倡和平，但是这两家的行事风格不太一样，儒家是去各国游说，苦口婆心的劝说君王，你们不要在打了，不过大多数时候君王们只是当做耳边风听听就算了，该打还是打。不过墨家就不一样了，楚国要攻打宋国时，墨家弟子直接拿着守城器械就参战了，并告诉楚王，你们要该来，我就能让你们血流成河，最终楚国在墨家的威慑下，还是罢兵了。

所以墨家的“非攻”是一种主动止战的行为，必要时可以采取以暴制暴的行为，这笔儒家苦口婆心的劝说无疑更为有效。

此外，墨家的思想还有“尚贤”，“尚同”、“非命”等，“尚贤”认为国家应该让贤能的人来治理，反对周礼规定的宗法世袭制；“非命”则宣扬了一种不屈服命运，通过努力奋斗掌握并改变自己的命运的精神，这些主张在今天看来都是十分具有现代意义的。

（秦时明月-墨家巨子）

秦汉时期，曾经和儒学并驾齐驱的的墨家，在统治者的打压下，日渐式微，逐渐分化为两支。专攻学术文化的“墨辩”，慢慢转向对认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，这就是所谓的“墨家后学”，而专攻军事武器的“墨侠”，则成为游侠，惩强扶弱，劫富济贫，这些人被统治者认为是社会不稳定的因素。

汉武帝时期接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，不仅在文化思想上废除了其他的学说，而且在社会上也发起了大规模打击游侠的运动。当时关中地区著名的侠士郭解，就被朝廷以"平民身份侠，玩弄权诈之术。"之由，全族被诛杀。汉武帝之后，游侠这一团体在社会上销声匿迹。

在此后的两千多年的时间里，在统治层有意的打压与隐藏下，墨家一直不为世人所知。直到清末民初，封建社会瓦解，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，墨家的学说重新大白于天下，并且研究中越来越多。

在了解了墨家的组织结构、思想主张以及消亡历程后，相信大家对墨家的消失的原因有了大致的了解。总的来说，墨家消失的原因，有外部因素，也有内部因素。

外部因素--统治者对墨家及墨家学说的排斥

墨家从诞生那一刻起，就注定不会被统治者接受。墨家是真正为底层人民发声，主张建立一个平等的世界。儒家推崇尊卑有序，墨家推崇平等，儒家推崇血统论，墨家推崇尚贤，儒家鄙视底层劳动者，墨家则以劳动者为主体，更有甚者，墨家在“尚贤”的基础上还发展出了“选天子”主张：

“天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。”---《墨子·尚同上》

墨家认为，连天子也是可以推选的，要是天子不贤能，完全可以另选一个能力强的人来担当。这些主张，无一不是在颠覆封建社会的统治基础。而且墨家动不动就以武力要挟君王，从而达到自己的目的，这从墨子制止楚国攻伐宋国一事就可以看出，试想，对于这样一个团体，那个君王敢放心的任由他们发展，自然是必欲除之后快。

内部因素--太过于理想化，忽视实际情况

当然，墨家内部也有种种问题。

首先，墨家“尚贤”，虽然理想很美好，但是现实很骨感。到底怎么样才算是“贤”呢，如果同时有多个“贤者”，那么又到底该选择谁呢？这操作起来无疑是个大问题，看看当今民主国家如何竞选总统就知道了。所以，在墨家内部，巨子的选任往往是一个棘手的问题，处理不好，可能会引起分裂。

秦朝以后，大一统成为主流，小农生产者和和手工业者被长久的束缚在土地上，民间的流通性大大减弱，而且小农阶级有自身的局限性，目光短浅，很难团结起来为自己的利益做斗争，墨家也就渐渐失去了生存发展的土壤。

墨家提倡“节用”、“节葬”，反对一切铺张浪费，看中艰苦实践，而且墨家弟子也是身体力行，他们“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，这似乎有点自虐的意思，所谓过犹不及，如果拿这套思想去强制要求没什么信仰的小民，那肯定会引起反感。所以，墨家虽然代表了底层人民，但是在底层人民之中拥护者却并不多，这也不得不说是一个讽刺。

（墨家弟子）

虽然在封建社会，墨家被有意的隐藏了两千多年，不过终究还是重见天日了。墨家再次遭到重视是在清朝末年，随着国家衰弱，民族危亡，封建统治逐渐瓦解。西学东渐，救亡图存，儒家话语权逐渐下降，思想解放迎来了一次大解放，墨家思想重新进入人们视野。在《民报》刊登的古今中外四大伟人的专栏中，墨翟与黄帝、卢梭、华盛顿并列，被尊其为“世界第一平等、博爱大家”，谭嗣同、梁启超等人都表达了重塑墨家精神的意愿，当然，在这之后，一种更加先进的思想传入中国，并引发了中国的巨大年变革。

直到今天，墨家也成了中国古代科学精神的象征，中国第一颗量子卫星就被命名为“墨子号”，古老的墨家，正在重新焕发出生机。