斗战神白龙之誓,换成清朝康熙帝有没有可能扭转局面?
斗战神白龙之誓，换成清朝康熙帝有没有可能扭转局面？
崇祯亡国是因为他不够努力吗？当然不是。他是一个勤政的皇帝，虽然能力上平庸了一些，可是努力程度不输任何皇帝。
可就算这样，他也阻止不了亡国的命运，理由很简单，因为他所面临的问题，那也是非常复杂棘手的，就算是把清朝的康熙皇帝挪过来，他也未必能扭转乾坤。那么崇祯当时到底遇到了哪些麻烦呢？
崇祯自己都没有想到，他能够当上皇帝。因为天启皇帝是他的哥哥，而且正当青春年少，一手木匠活，做得让鲁班都要连连赞叹，可见身体上问题也不是很大。
明年八月，熹宗疾大渐，召王入，受遗命。丁巳，即皇帝位。大赦天下，以明年为崇祯元年。九月甲申，追谥生母贤妃曰孝纯皇后。丁亥，停刑。庚寅，册妃周氏为皇后。冬十月甲午朔，享太庙。癸丑，南京地震。十一月甲子，安置魏忠贤于凤阳。戊辰，撤各边镇守内臣。己巳，魏忠贤缢死。---《明史》
这么一位老兄突然就挂了，把江山就这么交给了崇祯。崇祯心理活动十分复杂，因为他明白，自己接手的不仅是皇位，还是一个烂摊子。
首先要解决魏忠贤的阉党之祸。有人说魏忠贤能力强，应该重用魏忠贤，这是非常愚蠢的话。谁也不愿意做木偶，天启皇帝那是有个爱好，可以打发时间，崇祯他没有爱好，如果还做魏忠贤的木偶，岂不是要被逼疯了？其次要解决东北满洲兵的问题。这个问题从万历皇帝活着的时候，就已经出现了，一直都没能得到解决，而且满洲兵越来越强大。崇祯皇帝先用袁崇焕，又用孙承宗，再用吴三桂，可都没能彻底解决这个问题。再者要解决李自成和张献忠的问题。农民起义军在明朝风起云涌，尤其是李自成和张献忠，一个在西北，一个在西南，几乎占据了半壁江山。崇祯皇帝花了不少代价，差点消灭这两股势力，可惜人家死灰复燃，李自成和张献忠本人不死，他们的军队根本就灭不掉。这么多兵祸，有的在朝内，有的在朝外，有的在关内，有的在关外，都需要崇祯皇帝来解决，他可以说是焦头烂额了。
第二，多地将帅不听从崇祯的调遣，各自为政。崇祯皇帝手底下有人吗？当然是有的，镇守辽东的有袁崇焕、孙承宗、吴三桂等人，对付李自成、张献忠的有洪承畴、杨嗣昌、卢象升、左良玉等人。
在这些人都还给崇祯打工的时候，崇祯皇帝的局面还算凑合，毕竟人才较多，问题也就能够一点点解决了。
十七年三月，诏封良玉为宁南伯，畀其子梦庚平贼将军印，功成世守武昌。命给事中左懋第便道督战，良玉乃条日月进兵状以闻。疏入，未奉旨，闻京师被陷，诸将汹汹，以江南自立君，请引兵东下。良玉恸哭，誓不许。副将士秀奋曰：“有不奉公令复言东下者，吾击之！”以巨舰置炮断江，众乃定。---《明史》
可是其中一部分被崇祯弃而不用了，比如孙承宗和袁崇焕。一部分战死沙场了，比如卢象升、周遇吉。还有一部分人投降了满清，比如洪承畴、祖大寿。
除此以外，剩下的人，虽然名义上还是明朝的将领，可是他们却不听从崇祯皇帝的调遣。比如说坐镇荆襄的左良玉，雄踞福建的郑芝龙等人。
李自成兵临城下的时候，崇祯皇帝向天下发出了勤王令，希望各路将领前来勤王。结果没有一个人前来，离北京最近的吴三桂，也是走走停停，活生生等到了崇祯自杀的消息。左良玉号称拥兵百万，虎踞荆襄，可是李自成大军杀去北京的时候，左良玉压根就不肯前去救援，已经有了割据称王的想法。郑芝龙就更别提了，一来距离太远，二来人家本来就是海盗头子，家大业大。只是寄居在明朝罢了，不会死心塌地为明朝办事。这些实力强大的封疆大吏，全都没有搭救崇祯的意思，崇祯心里苦啊。如果康熙调动不了手下的大将，那他还玩什么呢？
第三，朝廷没钱，没人肯卖命。明朝当时面临的困难太多了，所以花钱的地方也特别多。比如说应付关外的满洲兵，每天花掉的钱不计其数。崇祯皇帝的心一直在滴血，因为钱花掉了，可是事情却没有办好。
此外，对付李自成、张献忠都需要花费大量的钱财。崇祯皇帝真的是有些捉襟见肘了。不得不选择加大税收力度。
乙巳，贼犯京师，京营兵溃。丙午，日晡，外城陷。是夕，皇后周氏崩。丁未，昧爽，内城陷。帝崩于万岁山，王承恩从死。御书衣襟曰：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。”自大学士范景文而下死者数十人。---《明史》
我们都知道，李自成的口号是：打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮。造反的就不需要交税了，不造反的反而要受到严重剥削，这事儿换成谁都想不通，倒不如造反算了。
所以说你的税越重，那么造反的人就越多，那你投入镇压造反的代价就越大，这是一个死循环，到最后玩死的，只有大明王朝。
崇祯最穷的时候，曾经组织过一场募捐活动，希望朝中官员们行行好，可怜可怜他这个皇帝，赏两个大子儿。
结果第二天，朝臣们一个个就都穿着打补丁的朝服上朝了，就差扶根拐棍提溜着一个破碗了。崇祯心里再次发苦了，跟朝臣要钱是不可能的了。
多日以后，李自成进入北京城，从这帮贪官污吏身上，搜刮出了8000万两银子。当时哪怕他们拿出800万两，或许就能解决崇祯的燃眉之急了。
第四，小冰河期，天下百姓饿死的居多。这个就是气象范畴的事情了，早在万历末年，小冰河时期就已经出现了。一直到崇祯亡国的时候，这一段时间都没能过去。
当时全球的气温都迅速转冷，粮食严重减产。在北方，老老实实在家种地的百姓，基本全都饿死了。所以说与其饿死，倒不如跟着李自成他们造反了，至少可以抢点吃的。
气候变冷，粮食减产，导致崇祯皇帝的税收也严重减少，大明王朝遭逢了数百年难遇的气候浩劫。
反观满清就不一样了，他们靠打猎为生，而且习惯了寒冷。天气冷了，南方的人马战斗力下降，他们反倒是沾光了。
再说了他们的粮食主要是以肉食为主，粮食减产，对他们的影响，要比对大明朝的影响，轻得多。所以说满清得天下，有老天爷的功劳。
总结：康熙来了能解决这些问题吗？康熙是雄才大略的君主，平定四方，使得大清朝归于一统。可是他要是遇到这么多问题的话，我觉得也是捉襟见肘。
当年吴三桂北伐时，康熙一度想要退回关外，可见他没有把握完全战胜吴三桂。所以当他遇到内忧外患，经济崩塌，气候变冷等等问题的时候，也不会有什么好办法了。
参考资料：《明史》
你最喜欢中国哪个朝代哪一位皇帝？
我比较喜欢西汉的宣帝刘询，因为他的奇、志、情、义、为。
刘询，是汉武帝的曾孙，太子刘据的孙子。原名叫刘病已，后来改名叫刘询。他就是西汉第10位皇帝，汉宣帝。
奇，是说刘询身世的传奇汉武帝晚年的时候，昏聩多疑，任用酷吏。皇后卫子夫、太子刘据、刘据的三子一女，全都死于“巫蛊之祸”。刘据的孙子刘询，因为尚在襁褓之中，没有被处死，使他逃过了第一劫。但是，刘询被关在长安的郡邸狱中。廷尉监邴吉很同情他，就让两个忠厚的女囚哺育他，没有被饿死，使他熬过了第二劫。刘病已5岁的时候，汉武帝曾经下令将长安监狱中的犯人全部处死。可监狱长对前来行刑的使者说，“皇曾孙在此”，并上报给了汉武帝，使刘询逃过了第三劫。5岁的刘病已出狱后，无家可归，眼看就要流浪街头。邴吉打听到刘询还有个外祖母，就把他送了过去，使刘询逃过了第四劫。汉武帝在当年就死了。他临终之前，对大儿子的死做了反思，就恢复了刘询的皇族身份，把刘询收养在了掖庭，这成了刘询命运的转折点。刘询在17岁的时候，汉昭帝刘弗陵死了，当时是霍去病的弟弟霍光辅政。霍光为了独揽大权，就挖出了没有后台的刘询，刘询就这么离奇地当了皇上。所以，刘询的一生，充满奇迹。
志，是说刘询胸怀大志刘询在掖庭的时候，就谦虚好学，向人学习《诗经》等书籍。他不爱和贵族子弟混在一起，经常游历在长安城的内外，喜游侠、斗鸡走狗、游山玩水，“具知闾里奸邪，吏治得失”，对大汉的底层社会有着深刻的的认识。所以就立志，将来一定要做一翻大事。
情，说是刘询对发妻的深情刘询在掖庭的时候，和典狱官许广汉住在一间屋子里，认识了许广汉的女儿，同样在掖庭长大的许平君。二人青梅竹马，后来就成了婚。婚后，许平君没有因为刘询处境的贫困而轻待他，而是对丈夫体贴入微，让刘询感受到了家庭的温暖。
刘询当上皇帝以后，知道不是霍光的对手，就韬光养晦，一切都由霍光说了算。霍光就对他彻底放了心。
大臣们为了拍霍光的马屁，就上书立霍光的女儿霍成君为皇后。没想到，刘询却下了一道莫名其妙的诏书。说，我在贫微的时侯，曾经有一把旧剑。我现在十分的想念它，你们去帮我找回来。
《汉书》是这样记载的，“上乃诏求微时故剑”。
大臣们一看，这是告诉他们“糟糠之妻不下堂”啊。于是都见风使舵，上书立许平君为皇后，立霍成君为婕妤。这就“故剑情深”的故事。
但是，这件事让霍光的夫人霍显恼羞成怒。刘询继位的第4年，许平君为刘询生了一个女儿。霍显指使女御医淳于衍，在滋补汤中加入了产妇禁服的中药生附子，许平君中毒而死，年仅19岁。许平君在死前，对刘询说：“我死了以后，你不要想我，一定要做个有作为的好皇帝，我会在地下保佑你。”刘询万分悲痛，对她说“你在南园等我，我日后就来找你”。 许平君死后，刘询把他埋在了自己的陵寝杜陵的南边，称为杜陵南园。这就是“南园遗爱”的故事。后来，刘询死后，就被葬在了杜陵，赴了与许平君的南园之约，全了他对许平君的情。
义，是说刘询最后为许平君报了仇霍光死了以后，刘询就着手为许平君报仇。但此时，霍家仍然是权势滔天。刘询采取蚕食的办法，逐步削减了霍家的势力。霍家感到苗头不对，就试图发动政变。刘询见时机成熟，雷霆出击，一举铲除了霍显和霍氏家族，废掉了皇后霍成君。十二年后，霍成君自杀。自此，刘询为许平君报了仇，全了对许平君的义。
为，是说刘询是个大有作为的皇帝。刘询在位期间，特别是霍光死了以后，励精图治。刘询任用“麒麟阁十一功臣”，对内发展农业生产，减轻人民负担。对外降服匈奴，囊括西域，使大汉呈现了“孝宣中兴”的繁荣局面，实现了许平君的遗愿。
刘询的陵叫杜陵。杜地是周宣王时杜伯的食邑，所以称为杜陵。许平君的陵在杜陵的南边，比杜陵要小，所以称为少陵，也叫杜陵南园。唐代诗人杜甫，曾经困居长安10年，就住在那一带。而杜甫的祖先是杜伯，所以自称为少陵野老和杜陵布衣。许平君死后的第12年，刘询为了纪念亡妻，在杜陵南园上修建了“乐游苑”，在里面建了一座乐游庙，后来就被称作了“乐游原”。晚唐著名的诗人李商隐，有一次游览杜陵南园。他一边品读“南园遗爱，故剑情深”的往事，一边有感于大汉有“孝宣之治”，而大唐中兴无望，于是，就写下了著名的《登乐园原》：“夕阳无限好，只是近黄昏”。
如果必须留下一个人招亲？
谢谢你的提问，解《西游记》故事，有个前提是必须要了解作者“不专鬼神，专寓人间″的真实含义。
"三藏不忘本，四圣试禅心″这一章节，是作者揭露明王朝女性悲惨命运史实的一个其中故事。
明太祖朱元璋是开国皇帝，他出生穷困家庭，曾当和尚数年，后造反成就大业。由于他的人生传奇，特别是和尚出身，给佛教的发展带来福音，胡廷对佛教的政策优待，再加上人们对朱元璋的崇拜达到空前的迷信程度，在明朝形成了村村有僧庙，家家出僧人，人人当和尚的局面。发展副明朝中叶更为严重，以致到了不治理不行的地步。嘉靖八年，皇上采纳的大理寺评事林希元奏上的《荒政丛言》其中就有一条是禁止剃度僧人。
了解上述史实，回到这章节故事中，说唐僧四众取经住宿于一户人家，女主人是个四十五岁的半老徐娘，丈夫姓莫，女子姓贾，男子已故，守着三个女儿。大女儿真真二十岁，次女爱爱十八岁，三女怜怜十六岁，守着家业想坐地招婿。
在这个故事中，男人姓莫，是指男人没了，寓指男人当了和尚，和没有一样。女子姓贾，指的是假妇女真寡妇。三个女儿善良、聪明、美丽，真是可爱、可怜。由于年轻人都当和尚去了，到婚姻之年却找不到丈夫，所以只好在流动化缘和尚中寻找配偶。渴望年轻和尚们还俗，过一般老百姓的美满生活。说她们是菩萨是指她们就是有着菩萨心肠的善良女人。
听了我的解读不知你还想选那一位女子呢？欲知详情可读《也说西游》山西侯荃著有详解！
河北省深州各个村名的来历是什么？
深州名称和深州地名的由来
“深州”之名始于隋朝。据《深州风土记》云：“隋开皇十六年（公元五九七年）于安平始置深州，以城西故深池为名。自此乃有深州之号。”明徙今治。
通过地名的考察，综观深州地名之来历，可分为以下几个方面。

深州总计四百八十四自然村。其中：
（一）因水而命名
深州在历史上是比较低洼的地带，沼泽河流较多，谓之“泽国”。因此，许多地名与水有涉。如大堤、清河坊、下博（因在博水之下而得名）、南河柳、北河柳、东沿弯、西沿湾（属饶阳）（以上四村均系滹沱河得名）、南溪村、北溪村（因小溪而得名）、西蒲疃、东蒲疃（因池沼内蒲草丛生而得名）等。总计三十多个地名。
（二）因政治改革而命名
建安元年（公元一九六年），曹操实行屯田制，唐以后历代因之。彼时不少村落是以“屯”命名的，且在地区上非常集中。如深州北部，刘官屯乡的刘官屯、陈官屯、张官屯、丁官屯、柴官屯；双井乡的马官屯；和深县南部地区大屯乡的大屯、张家屯、赵家屯、前屯、后屯等，所谓一溜十八屯。
（三）因战争而得名
深州无高山大林，阻碍、滏、滹沱险。燕赵用兵，此为必争之地，秦以前尚矣。金、宋之际，两国交兵，双方在州境均设有“营”“寨”。于是又出现了以“营”“寨”命名的地名。如金家营、宋家营、南小营、北小营、前营、后营、婆娑营、里边营、野吴寨、寨里等，十多个地名。
（四）明代移民多以姓氏命名和水陆道口命名。
明成祖永乐二年（公元一四○四年），山西省平阳府洪洞县部分居民诏迁来中原各省。徙至州境的移民，以家族为单位屯田立村，多以姓氏命名。如田家庄、李家庄、白宋庄、郭家庄等，共计一百六十个地名；也有少数移民，在沿河两岸渡口处和道口交叉的地方居住下来，慢慢形成村落。于是又出现了河堤口、南口、北口、陈家口、徐祥口、马家口、土路口、道口等村。十多个这样的“交通地名”。
（五）因故城、庵观寺命名
深州历史悠久，或分或合，迁至靡常，古城寺院较多。然几经兵燹和洪水泛滥，昔日城廓、寺庙荡然无存。但从今天保留下来的一些地名，依然能反映出当年的影子。
如下博村：乃因袭汉朝下博县之名。“古为县邑，今为村，”即指此也。
桃园村：是因袭故县桃城之名。
旧州村：为深州故城遗址之一，故曰旧州村。
贾城西、祖城西、程城西、王城西、阎城西等，均为深州故城而得名。
寺头、赵禅院、任禅院、张禅院、大寺家庄、小寺家庄、徐家寺、许家寺、半壁店、丁家庵等。以上村庄均因寺院观庵而得名。总计三十多个地名。

（六）因刘秀走国而命名
汉光武刘秀自蓟（即大兴县）南奔，路径安平、饶阳、深州一带留下了不少具有特色的地名。仅将今深州境内的举例如下：
风飘（今名冯飘）、凌霄、大流：据汉记载：秀至滹沱；侯吏白，无船不可及。秀令王霸往视，霸诡言，冰合可渡。比至，冰果合。令霸护渡，未必数骑，乃风飘凌霄水大流。
辰时、得朝、柏树：相传秀至此适辰时，旁有参天古柏一株，秀于树下拜祖登基。后人谓：辰时得朝、柏树拜祖。即此也。
大冯营、小冯营：相传为刘秀手下大将冯异叔侄驻兵处。
安驾庄、南护驾池、北护驾庄；相传为刘秀小憩处。
蒲龙头：相传刘秀避难于芦苇荡里，弄得满头蒲芦花。旧时谓帝头为龙头，故曰蒲龙头，村名因之。
握幞头（今名凤凰池）：相传刘秀至此险被俘，被王朗追兵抓（握）去了帽子。
请回头（今名清辉头）：相传刘秀至此，尖兵来报，走错了路，请回头。
护驾迟：相传刘秀逃亡至此，大将冯异前来护驾，秀责曰：汝护驾来迟。
王霸庄（今名王家庄）：传为刘秀的大将王霸驻兵处。
总计十六个地名。
（七）以帝王将相和宣扬封建纲常而易名
康王城：据《深州风土记》记载：宋高宗为康王时，质于金。脱而南奔，曾驻跸于此。
魏公乡：以唐朝名宦魏知古得名。
白侍郎：以白姓在京师做侍郎官而得名。即今天的白宋庄。
张司马：以张姓在京都任司马官而名村。
孝义乡、仁和里：据旧五代史载，原名为飞凫乡、匡圣里。天福二年，因李自伦六世同居，诏改为孝义乡、仁和里。即今名大冯营。
总计五个地名。
（八）以神话故事而命名
石像村：据《深州风土记》记载：昔有石像载佛自五台浮滹沱而来，州人迎之，建寺存焉。因名其村”。
唐凤（今名唐奉）：据《深州风土记》云：明成化年，法宝寺碑载有：昔人有得唐墓志者，墓志中即名此村为唐凤；又据唐朝有凤凰落此之传说而得名。
石人村（今名师尹）：以村昔有石人故事得名。
凡此三村。
（九）以古物和职业命名
石曹魏村：以该村“石槽”而名其村。
簸箕辛庄（今名西辛庄）：村民多以编织簸箕为业。
窨子村：昔日村民多以地下窨子纺织为业。
烧盆王庄：村民副业多烧制瓦盆。
凡此十多个地名。
（十）以地理环境和方位命名
如高台王庄、东阳台、西阳台、东支村、西支村、东午村、西午村、东杏园、北杏园等。
凡此五十多个地名。

隋末豪杰义军并起，声势最大者为窦建德、刘黑闼部，一度占河北大部。窦、刘等史称“山东豪杰”。“山东豪杰”系北魏六镇戍卒、营户的后裔，工骑射、善战斗。窦、刘均出自胡族。“山东豪杰”这一支农民武装集团虽源自六镇，在河北亦颇有根基。它与东汉初期铜马军以及东汉末黄龙、左校、白雀、五鹿、黑山军有着脉承关系；其渊源甚至可追溯到赵武灵王的胡服骑射，燕昭王与太子丹的养士之风。隋唐之后，山东豪杰亦有长期影响。
陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中指出：“当时(唐中叶——引者)大唐帝国版图以内实有截然不同之二分域，长安天子与河北镇将对立不同之二集团首领，安禄山之霸业虽不成，然其部将始终割据河朔，与中央政府抗衡。”河朔已成为与长安对立的又一重心。五代十国时期，十国大都居南方，各国割据一方平行发展，经济日益繁荣；五代的梁、唐、晋、汉、周却是前后承接更替，征战激烈，经济破坏严重，每一更替几乎都是从太原起兵，自然延及河北。两宋时期处三足鼎立状，先是北宋与辽、西夏，后是南宋与金、蒙古。两宋战争不断，河北首当其冲。元灭宋，清灭明，河北始终沉陷在战火之中。北宋与辽、西夏的战争，南宋与金、蒙古的战争，元灭南宋、明灭元、清灭明的战争，以及各朝的农民起义，如北宋王则领导的河北士兵起义，明代的刘六、刘七起义，李自成进北京，太平天国的北伐军的斗争，义和团运动等，烧灼着河北大地。

河北地区频繁的战争留下丰富的地名文化遗产。在滹沱河、滏阳河流域与“王郎赶刘秀”的故事有关的地名，如辛集的倾井、赵马，深泽的大直腰、小直腰、北马、水冻、南濯头、苦水、南旺，晋州的马坊头、西张口、魏家口，鹿泉市的南龙贵，平山的星宿沟，沧县的黄递铺，河间的赤塔，献县的山秋等。曹魏时期曾在河北屯田，与此有关的如安平、深县一带的刘官屯、柴屯、丁屯、东里屯等，号称“一溜十八屯”；邯郸县有观台、讲武城等。与宋辽战争有关的如邯郸平乡县的节固(接骨的音转，为交接杨继业尸骨处)，临西的老官寨，馆陶县的肖庄(肖银宗的驻军处)，临漳县肖城寨，曲周县军营，广平县东张孟，廊坊的东营、西营、留寨、界卫、演马、马策、广安、西空城，元氏县的南国等。显示宋元战争惨状的如临西的秦白地等(喻“赤地千里，荒无人烟”)。与明代“燕王扫北”有关的如沧州东障壁、中留舍，邢台平乡艾村等。
战争对河北文化性格影响的因素有二：一是强化着河北儿女的尚武精神；二是游牧族与汉族的战争加强着二者的融合。其情形往往是，每一次战争冲突，都有更多的北方民族血缘融合进来，不出数十百年，便难有汉胡之分。
从移民因素看，河北一代的人口流动也颇为剧烈。迁移的大体走向是，河北人口南迁，北方民族人口入河北，尤其是后者，增强着河北地区的“胡风”。如，汉武帝时，徙乌桓于上古、渔阳、右北平、辽东、辽西五郡，设乌桓校尉、职同太守。东汉初，匈奴侵袭上古、中山，“边陲萧条，无复宁迹”。两晋南北朝的人口迁移为历史之最。河北地区的汉族人口，多先迁到山东、淮河一线，辗转入江南地区。与此同时，北方民族人口大量流入河北：羯人石勒灭匈奴建立前赵后，迁其文武百官、关东流民、秦雍大族近万口于襄国；西燕慕容恒自长安东迁时，随从的鲜卑男女又有40万之多，行至闻喜，为后燕慕容垂所败，尔后流入河北；公元316年河东大蝗，流民从河东迁到冀州的便有20万户等等。唐安史之乱时，“天子去蜀，多士奔南”，河北亦多人士南迁。宋元明清时期，契丹强迫黄河以上汉人迁往契丹故地者100万人，有金一代强迫迁徙出关的亦有数十万人。内迁方面，女真人进入中原后，仅在河北、山东、关西安置的屯田军户便有130余千户(每千户300人)，总计迁入的屯田军户达100多万人。元代，蒙古族内迁后，众多的色目人(对蒙古族以外的西北各族、西域及欧洲各族人的统称)也相随居留内地。明人丘浚《区处畿甸降夷》云，明代初期，“蒙古、色目人散处诸州者，多以更姓 易名、杂处民间，久之已相忘相化，而亦不易以别识之也。”清初满族入关时，人口约 百万，延之近现代，已与汉人相融，无复踪迹矣!
河北的许多地名也记录着移民的历史。明初的移民政策是“狭乡之民迁往宽乡”。北京一带以其战略地位和战后的人口锐减、田地荒芜被作为重点“宽乡”；山西当年是蒙占贵族名将察汗特木耳及其子扩特木尔(王保保)经营之地，经济富庶，人口稠密，为重点“狭乡”。北京一带多山西移民。河北移民村多以新居民的姓氏命名，也有以原居地名之。如宣化县崞村系山西崞村迁来，肥乡县大西高来自山西洪洞县大西高村，交海县压枝陈来自洪洞县新二里第二甲压枝陈庄，沽源县大营盘来自山西天镇县大营盘村等。也有的地名包含移民艰辛，如，交河县冯三番记载山西冯氏三番五次由山西来此定居过程，千里屯则为洪洞县王、李、季、郭四姓千里迢迢来此立村的纪念……还有显示移入顺序的村名，如南皮的叶三拨、张三拨、马四拨、段六拨、大七拨、朱八拨、肖九拨、邢九拨、于十拨等(无一拨、二拨，记下当局对百姓的欺骗：前两拨己走，你们已是第三拨)。明代，河北多军屯处，迁来居民住处多称“屯”，如临西单屯，南宫郝家屯、尹家屯、大屯，沟头后军屯、王官屯、张旺屯、任英屯、宋八屯、赵官屯、刘官屯、鲁官屯、司官屯、千民屯等。清初移民村仿军制，以“营”、“营子”命名者居多，丰宁县此类地名占全县20%左右，还有以旗命名者：如塔黄旗、黄旗、镶黄旗，崇礼县的西红旗营、白旗等。还有反映逃荒难民艰难境遇的，如万全县代家房，怀安县贺家房、阎家房、谈家房，崇礼县二间房，赤城县五间房、古(原为孤)房子，平泉县高杖子、范杖子、大富铺、李家富铺、陈栅子、大栅子等。清末数次开边围荒，将移民村编号，围场县此名尤多，如前号、头号、四号、七号、九号、十号、十五号、十六号、十八号、二十一号、三十一号河南、下四十号、四十二号、四十五号、五十三号等。
代代不绝的移民，促使燕赵地区的胡汉交融，也促使燕赵风骨不断发展和深化。
燕赵文化性格的发展，还与我国大一统的政治文化有关。如前所述，由于河北一带的“次生黄土”缺乏秦陕一带黄土的“自行肥效”，自秦汉到隋唐一千年间，农业基本经济的中心始终在关中、中原一线；盛唐时期，随着农业的发展，全国经济中心一度向河北倾斜，但又很快向南转移；自唐末叶以后，全国经济中心始终在长江流域。可见，自古至今，河北在经济上始终处于附从地位。在统一的中国，中央政权常常要在各地区的政治利益与经济利益上权衡轻重。燕赵作为农耕文化与游牧文化的交融点，也是两种文化在冲突和对抗中的战场。为了保证中心地区农耕文化的顺利发展，为了满足更大背景下的不同文化不同民族间的融合的需要，河北地区常常做出牺牲。它虽属于农耕文化的一部分，却得不到中央政权的保护，所承担的压力尤为沉重。由于不同文化不同民族间的融合是历史常态，自炎黄二族的上古传说至清代始终如此，河北地区的牺牲也是历史常态。换句话说，河北地区以自己的牺牲保证着农耕文化的发展。如，南北朝时，北周北齐向突厥称臣，北周岁贡缯絮锦彩十万段，北齐亦倾府藏以给之。唐文宗太和五年(公元831年)正月，幽州军乱，文宗召集群臣问计，牛僧如曰：“此不足烦圣虑。且范阳得失，不系国家休戚。”“自安史之后，范阳非国家所有，前时刘总向化，以土地归阙，朝廷约用钱八十万贯，而未尝得范阳尺帛斗粟。且范阳国家所赖者，以其北捍突厥，不令南寇。今若假志诚节钺，惜其土地，必自为力，则爪才之用，固不计于顺逆，臣因曰不足烦圣虑。”(《旧唐书·杨志诚传》)在政治势力控制着北方时，政治上虽然代表燕赵，经济上却仍要依赖于南方，因而并不注意北方经济的发展；在政治势力控制南方时，燕赵是阻止北方游牧势力南下的一道屏障，其经济发展照样得不到重视。大一统的政治传统带给河北地区的沉重压力是其慷慨悲歌的文化性格得以发展的又一因素。

深州地名小故事
家乡的地名，时时散发着泥土和生命的芳香，犹如一束情感纽带，总会勾发起离乡游子的无尽情思；别处的地名，也会包裹着淡淡的异乡情调，引起人们的悠然神往和些许遐想。不过，我们或许都有过这样的体验，当被问起某一地名的含义之时，即便是那些非常熟悉或者每日置身于其地的地名.常常会说不出个所以然来。此即所谓“熟视无睹”罢。这样看来，稍稍关注一下小小的地名问题，似乎就并不是一件可有可无的事情了。
地名是一种社会文化现象。作为表称地点的文化符号，地名之中积淀了丰富的历史文化内容，它从一个特定的侧面记录了人们的社会实践活动。打开一幅区域、城市或乡村聚落的地图，那一个个地名，犹如满天繁星般地散落其上，呈现为耀眼的亮点。地名是活跃的文化细胞，之中透发着生命的气息，特别是那些蕴涵丰富的重要地名.正代表了中国文化经络上的关键穴位，组成一道道文化脉络，传达出中国文化之深处的信息。地名之所以重要，就在于它包藏了太多的历史文化信息。一个地名常常对应着许多传说和故事，在这种叠加式的层累之中，曲折地反映出该地生活面貌的本真。小小地名，有着这样深厚的积淀，它才得以用高度浓缩的形式，显露出一个地方之自然生态和人文生态状况。毫无疑问，地名之命名，并非是随心所欲的产物，在其生命的起点上，它就被深深地打上了出生地之自然的和文化的胎记，体现了自然与人文的交融。一地之名，赋予具有特定方位和地域范围的地理实体以名称，保存了其所代表的土地之地形面貌，反映了自然地理环境，从而成为其自然生态的档案，同时，它又记录了各民族独特的生活内容，包含了人们对地理实体的精神寄托，反映出该地民众的生存状态、活动轨迹、风俗习惯等社会文化特征。总之，地名是在长期实践之中人地关系的一种反映，具有高度概括性的一地之名。浓缩了该地的文化信息，解读其内在的蕴涵，就仿佛寻找到了打开其文化奥秘的一把钥匙。
地名是一种文化遗产。诚如学者们所言，一切历史必定与某些地点有关，因而都是地理的历史。从人文地理学上来说，民族文化变迁的内容以语言的形式而在地名上之残留，使其打上了深深的历史烙印。地名作为世世代代流传下来而反映一地品格的特殊信息系统。
风飘、凌消水大流
话说刘秀等人从蓟县逃出，一路上马不停啼、昼夜兼程，直奔信都{今冀县}而来。在饶阳芜萎亭用过豆粥、南官停吃了麦饭，顿时力量倍增，遂又顶风冒雪，继续赶路。突然尖兵来报，前面有滹沱河挡住了去路。眼看王郎的追兵要到，刘秀的随从们都吓慌了。刘秀急命侯吏前去察看，寻船过河。不一会，候吏回来报：“水流瑞急，无船可渡。”眼看军心要乱，刘秀急派心腹大将王霸{字元伯}再去察看。王霸到河边一看，只见波浪滔滔，惊涛扑岸。漫说无船，即便有几条小船也无济于事。眼下军心浮动，稳住军心要紧，便心生一计，回报刘秀，诡称坚可渡。大家信以为真，转忧为喜。刘秀也高兴的说：“无用的使吏，如果说的是瞎话。”随令整队过河 。说来也怪，及至到了河边，河上果然结上了一层冰。于是令王霸护渡，人马刚刚渡完，一阵和风吹来，顿时凌消冰解，河水流 ，将王郎追兵隔到滹沱河彼岸。刘秀望着奔腾的河水，不胜感慨的说：“今日渡河，天助我也。”后来这一带的几个村子，便分别叫风飘、凌消、大流村。凌消又叫危渡口，就是说刘秀当年渡河太危险了。刘秀称帝以后，人们还在凌消村修了一座汉世祖庙。到了明、清两代，“凌消暮霭 ”更成了深州八景之一。文人墨客都争相到此游览，赋诗作文，澌抒发思古之幽情。其中有一首诗是这样写的：
凌消断岸可藏舟，燕赵分波古渡头。
司棣车徙方返师， 滹沱巨堑尚横流。
诡称冰合堪驱马， 信道天心果属刘。
元伯一言开大业，云台端不愧封侯。
辰时得朝，柏树拜祖
刘秀人马过了滹沱河，继续南奔。到了今深县辰时村一带，时间正好是上午辰时。突然传来了汉更始帝被赤眉军杀死的消息。刘秀悲痛万分，诸将劝道：“望将军忍痛节哀，以定民心？”刘秀不肯。诸将由劝道：“天下志士离乡背景，跟随将军南征北战，谁不想攀龙附凤、建立功业，日后也好封荫子。今将军深孚众望，此时不正号位，只恐众人失望而生归去之心。”人心一散，难以复合，此天赐良机，不可失也。诚望将军三思。”刘秀见众人真心劝进，便答应下来。于是，在这里登基即位，号曰建威。旧时登基诚帝，须机祭天拜祖。见附近村里有棵参天古柏，荫蔽数亩，便在这棵树下拜了租。自此以后，这三个村子就分别叫了辰时、得朝、柏树。至今这一带还流传“辰时得朝”“柏树拜租”的说法。
冯五黑墓的传说
大冯营
深县城东三十五里有个，相传是刘秀手下大树将军冯异驻兵的地方。从前在村中刘家坑旁边，有个大土丘，人们说是汉冯五黑墓。
相传刘秀被王郎追到大冯营村西，无处藏身，十分着急，慌乱中见一个农民正在耕地，便上前求救。这个农民叫冯五黑，他急中生智，叫刘秀躺在梨沟里，翻土盖上，然后假装无事一样，仍旧赶着牲口耕地，很容易地骗过了追兵。刘秀做了皇帝以后，不忘这个农民的救命之恩，想封他个官位，差人来找，才知冯五黑已死。于是按照当时的礼仪，为冯五黑修了一座大墓。冯五黑墓已于“文化大革命”中出土，有陶俑等物。冯五黑救刘秀，相传还有蝼蛄在他的脸上爬来爬去，将复土拱了一个洞，才透进了空气。刘秀被拱的难受，心中骂道：“我这样难受，你还来捣乱！”追兵走后，刘秀站起来，将蝼蛄揪成了两截。忽又一想：刚才若不是蝼蛄钻洞，说不定早把我闷死了。于是 ，顺手在地边的枣树上扳了个枣枝针，把蝼蛄连接在一起，蝼蛄又复活了。刘秀说：“你救我有功，饥了就吃，拣地拱去吧。”谁知蝼蛄听成“稀了就吃，碱地拱去吧。”所以地里蝼蛄脖里那根硬刺，便是当年刘秀插的枣枝针。
大小寺家庄和清辉头
在深县城西南十五里，有三个村庄：清辉头，大寺家庄，小寺家庄，相传因村边兴隆寺而得名。
当年刘秀被追到这里，前不着村后不着店，只有一座荒凉破旧的古刹。由于战乱，香烟不绝，山门上挂满了蜘蛛网。刘秀急忙破网而入，躲藏起来，心中暗自祷告：苍天保佑，日后一定重修庙宇，另塑金身。却说大蜘蛛见网被人撞破，便又急急忙忙地织补了一番，不一会就恢复了原样。随后一阵风吹过，把刘秀的脚印扫净了，追兵赶到，见庙门上挂满了蜘蛛网，地上也没有脚印，心想刘秀不会藏在庙里 。抬头又见墙上写着“请回头”三字，于是返回头来，离庙而去。刘秀又一次脱险了。
刘秀做了皇帝，传下一道圣旨，重修这座庙宇，名为兴隆寺，以示光武中兴。当时深县称下博，谁知负责修庙的官员搞错了，把庙修到了泰安州的博县。及至将要竣工，银元用去大半，才发觉弄错了地方，赶紧到这里重修。虽然远不及钦定的规模，但还算雄伟壮观。多年来香火不断，人们每年到这里赶庙会，并聚集到庙旁居住，渐渐形成了三个村庄，分别叫清辉头{请回头的谐音}、大寺家庄、小寺家庄。
庙费以后，三村为庙发生了争执，都说应归己所有。为此还打起了官司，经官府实地丈量，兴隆寺离清辉头村较近，最后判给了清辉头村。这就是旧志所载兴隆寺在清辉头村的缘故。
蒲龙头和窝幞头
刘秀躲在庙中，听到外面没有了动静，估计追兵去远，便跑了出来，继续南奔。不料又被追兵发现，紧追上来。追兵搜了半天，不见刘秀的影子，只好失望的走去。刘秀出来后，弄了满头蒲花，后来刘秀坐了皇帝，所谓“真龙天子”，当年在这里弄了满头蒲花，所以，这一带的村庄就称为蒲龙头。也就是今年的刘家头、阎家头、常家头。刘秀从芦苇荡出来之后，带着满头芦花，向东跑去。眼看来到一个村庄，突然马失前蹄，将刘秀跌下马来，头上的帽子也摔掉了。他很生气，连问这是什麽地方？人家回答：是凤凰池。刘秀诉道：“什麽凤凰池？！简直是幞头。”窝刘秀称帝之后，他的金口玉言，违背不得。名字虽然难听，但又无论如何，只得将村名改成窝幞头。一直叫了一千九百多年。直到一九三一年，该村捐款唱戏，宴请乡邻，才又恢复了原名凤凰池。
石槽位村的来历
深县城东南三里许，有个石槽位村。提起该村的大石槽，真是妇孺皆知，远近闻名。
说话刘秀走国到此，人饥马乏，便在村中歇脚。见村中有一口水井，井旁有石槽一具。便命士兵汲水入槽，饲饮坐骑。所有的马匹饮足了，石槽的水却四毫不见少。刘秀等人很是惊奇，人们也以为是神槽，多年来一直保存完好。到了唐朝，该村出了个名人，名叫微知古。据旧唐书记载：魏知古，性方直，早有才名，弱冠举进土，累受著作郎，兼修国史。当时睿宗的两个功主金仙、玉真入道，钦命各造一观。虽夏季盛暑，仍营作不止。知古上疏谏，上不纳，倾之又谏。
睿宗嘉其切且直，乃止营作。并提升魏知古为尚书。由于该村魏姓出了大官，又有著名的石槽，故村名为石槽魏村。
至今，石槽和井尚存。石槽长约八尺，宽约二尺，汉白玉质。上有裂纹，相传为一名叫“加娄”的汉子所破。俗传，槽底有“加娄过、石槽破”等字样，村人原不解其意。一天，一个黑脸大汉驶车路过，将石槽撞破，村人要其赔偿，得知这个汉子名叫加娄，与石槽上的字样吻合，以为是天意，便将其放走了。其实槽上并无任何字样，此说纯系讹传。
前、后抬头和欧阳珣墓
前、后抬头相邻的两个村庄，在深县城南三十里，原为一村，名叫坟抬头。从前，村东北有座欧阳珣墓，村庄座落在坟墓南边，故名坟台头。后人以其名称不雅，改为凤抬头。现简称前、后抬头。
据宋史记载：欧阳珣，宋吉州卢陵人，宗宁间进土，曾任南安军司录和监官知县，后以荐上京师。当时金兵大举南侵，朝廷准备割让绛、磁、深三州之地以求和。欧阳珣率领九位朋友上疏进谏，慷慨陈辞：“祖宗之地，寸土不可与人。战败而失地，他日取之理直，不战而割地，他日取之理屈。”但朝廷为奸臣所误，拒不采纳他的正确主张，并强迫欧阳珣为使，前往深州割地。到了深州城下，珣放声恸哭，对守城的官兵说道：“朝廷被奸臣所误，强迫我来割地讲和，我是抱着一死来的。国难当头，大家都要精忠报国，一定要坚守勿懈。”金国大怒，将欧珣押到金国的京城{北京}，活活的用火烧死了。深州人民为了纪念这位为国捐驱的民族英雄，在深州城{今贾城西}外为他修了一座衣冠墓，香火不断，瞻仰祭奠的络绎不绝。明景泰年间，都宪萧启归朝驻真定行台，阅郡志栽欧阳珣墓，作七律诗一首以寓感怀之意，并刻石与墓前。诗云：
归朝驻节在行台，郡志时时一展开。
见栽吾乡先达事，乃为昔日宰臣摧。
议和大节终难屈，临死丹心誓不回。
遥望深州高冢处，令人感怀重徘徊。
嘉靖年间，深州知州程煌到任，闻深州有欧阳珣墓，逐前往祭奠，并为文吊之曰：
呜乎！公乎不偶。挺生会国难兮。值崇宁廷诤和议兮。仵群佞迫遣割地兮。变祸临委身殉国兮。语诚者以死守被戳金人兮，魂为厉以杀虏。呜乎公乎！生而为英，死而为灵，天壤俱蔽兮万古有名。事旷世而相感，心悲切独竼。呜乎哀哉！尚飨
清道光三年，知州张杰到任以后，更详尽地规定了祀祠条例：由祠旁赵邢村、贾村西等十六村选人经理祀祠；用书院马场地二顷四十六亩地租共二十四千六百文备祭品；每年 二月春祭，九月秋祭；知州亲往主祭。每到祭祀这一天，人们抬着猪、羊以及其他精洁祭品，前来悼念这位英雄。直至民国十三年{公元一九二四年}，还重修过一次欧阳公祠。
今天，欧阳珣墓和欧阳公祠已不存在，祭奠活动也早已停止，但是欧阳珣的名字载入了深县的史册，他的精神是不朽的。

石像的传说
在深县西北八里许的石像村，从前有尊石像，上半载露出地面，高约三丈，下半载埋在地下，深不可测。石像村就因这座石像而得名。
相传在唐朝时期，滹沱河从该村村北流过。有一天，河面上突然金光四射，叮当有声。村民都惊奇地跑到河边来看，只见从上游冲来两尊石像，上面各坐一弥陀佛，洋洋自得地敲着馨，口中念念有词：“叮叮当，叮叮当，你到深州，我到饶阳。”唐朝是佛教的鼎盛时期，人们对和尚特别崇敬，一见弥陀佛顺河而来，赶紧摆起香案，迎接上来。并在河边修了一座大寺，把石像供奉在里面。自此香火不断，游人络绎不绝。特别是到了夜晚，躅影宝光映于水面，景致极为可观。有过石像村诗一首，兹录于下：
永夜神光烛五台，虚灵到处即如来。
已迷石像终何在，未化金身半欲埋。
草际断垣低枕水，雨中燕砌泾生苔。
因知色相皆空幻，兴废由人不用哀。
龙治河的传说
龙治河，又名龙池河，在深县城南约18公里，昔为滹沱河支流，经深县东南部入武强界。在深县和武强两县人民中间，广泛流传着龙治河的动人故事。相传，从前有个崔和的人，一天他在路上走着，突然看见一条小蛇朝着他爬来，这条小蛇很好看，崔和以为它有灵验，便将它带回家中喂养起来，并给它起了个名字叫担生。在崔和的精心喂养下，小蛇一天天长大。谁知它长大以后经常咬人，害的人们不可安宁。人们将崔和逮扑起来，送到县城的监狱里。有一天，小蛇突然化作一条白龙，呼风唤雨，兴波入城，把崔和背起来腾空而起，不一会，大水把县城淹没了。自此这一带出现了一个湖泊和一条河，这条河就是龙治河。
博白衣老父祠
深县下博村，是下博县故城遗址，昔时有个白衣老父祠，历来香火不断。其中有个动人的传说。
话说刘秀离开凤凰池以后，夜幕降临，正好趁夜赶路。到了下博城西，慌乱中迷失了方向。正在彷徨犹豫、不知所措之际，突然，一位身着白衣老者出现在刘秀面前，手指着信都{今冀县}方向说道：“努力！信都还掌握在汉将任光的手里，离这里还有八十里，快走！”话音刚落，白衣老父就不见了。刘秀不敢怠慢，急忙朝着白衣老父指引的方向飞驰而去，很快就到了信都。太守任光听说刘秀兵到，急忙开城出迎。由是转危为安，合兵一路，商定攻邯郸、灭王郎之计。刘秀做了皇帝以后，深感白衣老父指路之恩，便下命令在博修了一座白衣老父祠也随县同迁。多年来一直香火不断，白衣老父祠的传说也流传只至今。
飞村金家营
深县王家井公社金家营村，相传已有五百年的历史。但深州旧志栽此村，其中有个缘故。
明朝永乐年间，由于兵荒马乱，滹沱河泛滥，这一带土地荒芜，人烟稀少，后来，从衡水县金家庄先后迁来两户人家，一户姓金。一户姓李。两家生儿育女，人口渐多，慢慢形成了一个小小的村落 。
该给这个村起个什麽名字？两家发生了争执。金姓说他家来的早，应该叫金家营。李姓说李家人多户大，应叫李家庄。为此争执不下，各不相让，居然动手打了起来。姓金的人少，被李家打伤数人，于是告到官府。州官通过查问，知道金家所控属实，便问姓李的：“你家仗着人多势众连伤金家数人，犯了王法。你是认打还是认罚？”姓李的说：“大老爷认打怎麽讲，认罚又怎麽说？”州官说：“认打就让金家打你，打死白打，不许还手；认罚就将村名定为金家营”姓李的想，好汉不吃眼前亏，便回答认罚。这样，金家的官司打赢了，村名就叫金家营。
因为金李两家迁来以后，虽然居住在深县地，但这个村的粮款摊派，农夫徭役都由衡水县管辖，一直沿续了五百多年人们俗称“飞村金家营”。直到一九四七年土地改革，金家营才正式归深县管辖。这就是深州旧志不载此村的缘故。
崔家庄的来历
深县辰时公社崔家庄，原名单刘庄。明初，该村只有单刘两姓，十来户人家。因村小人少，经常受邻村北周堡大地主的欺悔。单、刘两姓不敢单独行动，人称单刘哥巴户。后来，实在是忍无可忍，听说下博村崔氏父子艺高胆大、好义勇为，便借着赶集的机会，请来崔家父子六人，和大地主展开了针锋相对的斗争。双方议定：各自用铡刀铡人，一个对一个。
到了这一天，人们从四面八方赶来，真是人山人海，观者如堵。只见崔氏老汉提起铡刀，铮明瓦亮、寒光森人。他的长子走上前去，从容的爬在刀下。崔氏老汉一刀按下去，顿时人头落地，血花喷溅。该轮到铡大地主家的人了。他们你推推我，我推推你，谁也不敢近前，当众出尽了洋相。大地主无可奈何，只好服输，答应退还强占的土地，并保证今后再不欺悔穷人，于是崔氏名声大震。
从此以后，崔家父子就在单刘庄居住下来。单、刘两姓深荷崔氏之恩，便将村名改为崔家庄。至今，村民还传说着这个故事。
沙洼王村得胜营
每当人们提起深县城北沙洼王村，总是和得胜营连在一起。
话说清咸丰年间，太平天国农民起义军功占南京之后，{改统治，于一八五三年，派天官副丞相林凤祥，地官正丞相李开方等率师北伐。一路又和春官副丞相吉文元、殿左三检点朱 会合连败清军，直捣北京。九月，起义军攻占深州。清朝惊恐万状，急派僧格林 、大将胜保和都统西凌阿等人带兵围剿义军。太平军在城西杜家庄首战西凌阿，清兵大败。胜保屯兵于城北沙洼王村，因沙洼与“杀我”，王村与“亡清”音谐，以为不吉里利，逐将名该为得胜营。他满以为这样一改，即可旗开得胜，谁知恩得胜营并没有使胜保得胜，在太平大军的英勇抗击下，胜保大败，死者千于人。
康王城的传说
深县城东南五十里有个康王城，相传是当年宋康王赵构泥马渡江的地方。话说康王赵构被弄到金国当人质，真是度日如年，总想寻机逃跑。一天，他借着赶鸟的机会，拼命南奔。金兀术一看康王企图逃跑，急忙拍马来追。眼看就要追上，在着千钧一发之际，突然一个方巾道服的老汉，牵马走来，口中叫道：“主公快上马！”康王也顾不得达话，飞身上马，继续南奔。突然，一条长河挡住了去路，后面的金兀术又追了上来，急得康王上天无路、入地无门，大叫一声“天丧我也”，坐等毙命。突然，那马四蹄一举，长嘶一声，跳入河中，驮着康王浮游而去。那康王爬在马背上，如坠五里雾中，耳边但闻忽忽声响。不一会就登了岸。那马将康王耸下地来，转身跑去。这是夕阳西下，天色以晚，康王不敢停留，只得朝前走去。走着走着，看到前面的城边有座古庙，便走了进去。只见门内站着一匹泥马，与驮他过河的那一匹一模一样，细看还湿淋淋的，浑身淌水。康王暗道：“莫非渡我过河的就是此马不成！”转有一想，突然失声说道：“泥马沾了水，岂不是要坏了！”一言未毕，只听忽拉一声，那马顿时滩在地上，成了一堆泥土。
人们传说，康王城北边的那条河（龙治河）就是当年康王骑着泥马渡过的河，前、后康王城之间有个土疙瘩，形如卧马，就是那匹泥马化成的。
寺名为兴龙寺,寺庙建成以后,香火鼎盛,经历代维修规模越来越大,据明朝正德间维修时所立石碑记载建有山门\天王殿、祖师堂，大雄宝殿、钟楼鼓楼及东西配殿，大雄宝殿后还有一座小型建筑（不知名字）西南角有一水井，相传与北海相通，用铁链栓着一条龙，这儿一拽，北海就短一段。院子外东南角，有烽火台一座。
最后一次维修是在明朝嘉靖２７年（１５４７），所立碑文记载兴龙寺为该地区“观瞻也”，“备交辉，仍胜过前殿”可见寺之辉煌
为什么张卫健给柏雪的影响最大？
张卫健，1965年2月8日出生于香港，中国香港著名男演员、歌手，香港电视专业人员协会荣誉副主席。其实张卫健的命运非常的坎坷曲折，在他的人生中共有着令常人难以想象的三起三落。童年时张卫健便遭受父亲的家暴，他的父亲是一名船员，长期出海在外一年只有一两个月在家，但只要在家就是醺酒然后无缘无故地打骂张卫健的母亲以及张卫健兄弟三人。后来在张卫健15岁的时候，他的父亲因有了外遇而离开了他们的家庭。最终张卫健和他的两个弟弟选择了和毫无经济来源的母亲一起生活。而张卫健的母亲便开始帮别人家照顾小孩得以微薄的薪水一家三口从此过着拮据的生活。后来张卫健的母亲就和张卫健说：长兄如父。不管你学习成绩多好，你都必须停止学业，出来打工挣钱补给家用。当时年仅17的张卫健便辍学出来开始打工，学习优秀的他成为一名律师的梦想也因此无法实现。之后张卫健便去酒廊唱歌，因为他表演出色，不满三个月酒廊老板便给张卫健涨了三倍的薪水，但当时发给张卫健的工资相对来说仍然是很微薄的，同时张卫健觉得自己的人生也不该如此，应该可以过得更好一点。于是1984年他参加了香港华人新秀歌唱大赛并获得冠军，正式出道。但当时唱片公司并没有给他出专辑的机会，等同于他的乐坛生涯还没有开始就宣告结束了，为了生计他只好转进影视圈，但又受身高和一张娃娃脸的外形限制，一直没有机会担正，做了近八年的龙套配角。 八年之后该与公司续约时，张卫健偶然在化妆间听到一位老演员说的话：唉，这个世界真是功利啊！不红的演员续约时，就是B经理找他谈，红的演员呢，就是A经理和他谈，再红的演员呢，就是A经理约他在五星级的咖啡馆里谈。张卫健暗暗地记在了心里，之后B经理打电话给张卫健，张卫健无论怎样都不接他的电话。结果有一次在电视台门口真的见到了A经理，A经理便和张卫健说：诶，B经理说约你很多次都找不到你，你很忙吗？张卫健忙道有空，紧接着又问A经理有没有空他们两个可以谈一下。A经理很尴尬地答应了下来，问在哪里谈。张卫健回答道：就去那个五星级咖啡馆谈吧。谈合约时，A经理说我们捧的演员都是签五年的，三年你难道还嫌多吗？张卫健摇头说，不是啊。我想签五年。A经理很诧异，就问为什么。张卫健道：你说的嘛，你们捧的人都是签五年。你让我签三年，摆明不捧我嘛。我在公司已经八年了，什么角色我都演过。我现在只欠一个机会，一个当男主角的机会，只要你们给我这个机会，我一定会帮公司赚大钱。A经理感到深深的震撼，问：在人工方面，你要求以后加薪的幅度是多少？张卫健答：无所谓。你认为张卫健值多少钱，你就给多少钱。任何时候合约出来，我先签给你，你们后填出来我的人工是多少。A经理对张卫健的诚意深深的感动了，于是1991年张卫健终于得到机会主演电视剧《老友鬼鬼》。并以此剧刷新了香港十年的收视记录，令他在香港一炮而红，开始受无线TVB力捧，成为当时的无线太阳之子。于是张卫健有了更大的能力去照顾好母亲及两个弟弟，后来弟弟想要去加拿大留学纵然当时张卫健很红但也只是一个新人其实是没有多少存款的，但是张卫健依然是毫不犹豫地出钱供给弟弟留学。可由于接戏太多，而大多又都是无内涵的商业搞笑剧，人气急剧滑落。在1994年将近一整年的时间里张卫健都没有工作，事业跌入谷底。在这期间张卫健想了很多，他认为自己客观的跳出来去看张卫健，如果自己是一个老板的话，我也不会捧你的。你从新秀大赛出来八年后红了，如今又跌入了谷底，早就不新鲜了。我宁愿捧一个新人也不会捧你。于是张卫健有两种思想，一是承认自己的确不再新鲜，张卫健这三个字不再新鲜，但是我可以由不新鲜蜕变成新鲜的生命。张卫健这同一个人能不能演化出第二条来，如果能的话那你就是一条新的生命。低潮时，有台湾的一家唱片公司来找张卫健。约定的是九点钟，八点钟张卫健就点了五杯咖啡两包香烟，并且向咖啡里加了糖和奶，把香烟都点燃然后再弄碎，弄成很乱的样子。等台湾公司来的时候就问：诶，张卫健有人来过吗？张卫健就假装轻松的样子说哦，刚刚华纳唱片来找我。没事没事，我收拾一下。当时唱片公司的脸一下子就拉下来了，觉得已经有人开始来抢张卫健了，很快合约就很顺利地谈好了。年初，张卫健过档台湾现代派唱片公司发展，接连在台湾推出三张国语唱片，平均销量达15万张，还当选两届台湾十大偶像歌手，这期间专心唱片的发行和电视剧的拍摄。 1996年，受香港无线电视台TVB邀请主演《西游记》，该剧获得香港TVB1996年全年度的收视冠军，火遍整个东南亚。并为TVB赚取近5亿人民币广告费，但自己却只得到了几万港币的薪酬，相当于一个出租车司机的工资。后来在TVB准备拍摄西游记续集时，张卫健那时刚刚拍完台湾的八点档，便按照台湾的片酬提出了一个很合理的价钱。但TVB的一个制作人却跟他讲：你傻了嘛，健仔？你别以为你演了孙悟空就很红了，你脸上不粘毛你是不值钱！TVB始终不肯加薪，张卫健被逼的实在没有办法了，因为他想了很多的料准备灌输进去，哪怕给十块他都拍。但是TVB已经宣布换角，张卫健也被TVB雪藏。之后张卫健毅然离开TVB，开始转战内地发展。1997年金融风暴波及香港，张卫健投资的房产一夜之间全部赔光。在1999年北京一个被誉为四十年来最热的夏天，张卫健出演了《少年英雄方世玉》，在拍摄期间张卫健的弟弟打来电话说：本来不想打扰你的，但是真的没有办法。咱们已经没有存款去支付银行的贷款了，下个月，很有可能银行就来收房子了。张卫健听后已经咨询好律师宣布破产了。但是很快《少年英雄方世玉》就在香港亚视播出了，本身亚视和TVB是死对头，但是亚视从来都没有赢过TVB，《少年英雄方世玉》则是在亚视一个不知名的平台播出的，但是却凭借张卫健的方世玉居然反赢TVB！掀起一阵“方世玉风”，并红遍两岸三地。各种合约都纷至沓来，张卫健也因此度过了难关。更是凭借此部作品成功的打进内地市场，成为当时全国家喻户晓的明星。当时香港著名导演王晶在与张卫健喝茶时，建议他主动和TVB和好，年轻人不妨就大气一点。不要一直处于敌对状态，这样总是不好的。后来张卫健就打电话给TVB高层，借参加香港著名综艺节目为由与TVB握手言和，TVB紧忙答应了。这时张卫健想起当年那个制片人和他跟说的话：记住你脸上不粘毛是不值钱！于是返回香港时张卫健便将头发全部剃光，就是证明给他们看：我不仅脸上没有毛，就连头顶上我也一根毛都没有也都是可以再爬回去的！我脸上一根毛都没有也是可以很挣钱的！一个男人头顶上一根毛都没有都是可以好有魅力的！ 于2000年张卫健主演的《小宝与康熙》被TVB第一时间买回来自己播出，张卫健又重新拾起香港市场，成为香港TVB2001年的全年度收视冠军，隔年，张卫健主演的《齐天大圣孙悟空》再次获得TVB2002年的全年度收视冠军，张卫健成为当时电视的“现象级演员”，这也是他在香港的第五个年度收视冠军。2004年，张卫健主演王晶执导的电视剧《小鱼儿与花无缺》，两岸三地再次掀起收视热潮，国产剧年度收视十强。2005年，张卫健主演古装情感励志剧《阿有正传》，戏中一改多年来已被观众定位的喜剧表演风格，作品播出后口碑颇佳；之后张卫健便开始渐渐淡出影视圈。2007年和2008年，张卫健主演王晶执导的《A计划》、《仁者黄飞鸿》、《十大奇冤》，作品相继都热播一时。[还有对于小白龙事件，我还是那句话，一定要具备独立思考的能力，学会分析，能够过滤掉那些五花八门的信息，从而筛选出最准确最有价值的关键点。切忌人云亦云，切忌道听途说，避免从众心理。因为我们有脑子，我们每一个人都应该有自己的想法和考量。这样才不会让自己的大脑成为别人思想的跑马场。]2009年1月12日，张卫健和张茜结束10年爱情长跑，在菲律宾圣奥古斯汀教堂举行婚礼；同年和好兄弟许志安、梁汉文、苏永康组成了歌手组合Big Four，于2010年开始世界巡回演唱会。2012年，张卫健和妻子张茜受邀参加中央电视台的春节联欢晚会，和妻子张茜合唱《祝福你》；同年主演的《隋唐英雄1.2》以跨年压轴剧在湖南卫视黄金档播出，成为湖南卫视年度收视率第二名，其演唱的主题曲《真英雄》和《疼爱》传唱一时。2014年10月4日起在北京卫视原创新锐语言竞技真人秀节目《我是演说家》中担任导师；2015年主持北京卫视节目《我的歌声里-卫健音乐时光》；同年再次担任《我是演说家第二季》的导师，更是受央视邀请主持央视中秋联欢晚会。2018年4月15日，参加北京第八届北京国际电影节并担任主持人。张卫健曾经讲过他最大的梦想就是有一天，拼命地工作，挣到一笔钱，这笔钱不需要很多因为他不是一个贪心的人。这笔钱足够让他往后成为一个普通人过着普通的生活，然后他就去当义工关于青少年成长的。事实上，他真的是这样做的。陪母亲游泳，和妻子张茜一起去购物旅游，吃香港大排档，他的生活就是一个普通人的普通生活，并且成为了“为你发声”公益活动的代言人，为了演示在线支教的应用，张卫健亲自当起“网络支教老师”，通过look给孩子们上课，教孩子们唱英文版《小星星》。除此之外，经常奔赴青海贫困地区做义工帮助派发药物等。他说出了他的梦想，更是做到了他的梦想。他的人生经历了三起三落，曾轰轰烈烈也曾默默无闻，命运似乎总是愚弄着他。从一出生就降落在一个不幸福的家庭，长期的家暴、父母的离异、17岁无奈辍学开始养家糊口，好不容易获得新秀大赛冠军以为能够从此大红特红结果却是毫无变化，TVB苦熬八年终成大器却又是昙花一现，一个孙悟空让他火遍整个东南亚却因与TVB产生纠纷没能出去闯天下成为他人生最失落的阶段，投资房产也碰上了金融风暴，濒临破产。他的人生或许注定就是与旁人不同的，最终他也是洗去铅华，选择回归生命的纯粹。在张卫健身上，我们可以看到那种强烈的顽强拼搏的毅力和永不服输的坚强还有内心最真挚的善良，在经历了那么多的坎坷与磨难，依然能够坚持下去，始终保持一种正向的思维并且能够绝地反击，正如他本人所说的“怕输的人永远没有机会赢！”这种勇于拼搏誓不言败的精神永远值得我们尊重与学习。现在，对于那些刻意抹黑的人，我想问这样善良的人你们怎么忍心？我想用张卫健先生曾经讲过的一段话来作为结束语。“ 如果我是上帝，让我来重新再写一次我人生剧本的话，不用重新写，按原来的就好了。原来受过什么挫折，就让它再发生一次好了。因为我觉得比如一个人受了一次伤，受伤的时候是最痛的时候，过一阵子没那么痛了再过一阵子那个痛完全消失了，然后只剩下一个难看的疤痕。可是当时间久了，一个一个疤痕累积起来就是一朵花了。那这样子，人生的这张纸就不会是一张白纸了。就变成是说很多不同的由疤痕组织而成的一幅画，然后这样子的人生才是充满色彩，充满了图案的人生。”
