战国ol,自欺欺人的反义词是什么?
战国ol，自欺欺人的反义词是什么？
掩耳盗铃
1.拼音：yǎněrdàolíng
2.成语解释——掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛；以为自己听不见；别人也不会听见。比喻自欺欺人。
3.成语出处——战国吕不韦《吕氏春秋自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”
近义词：自欺欺人、弄巧成拙
反义词：开诚布公、光明正大
有多少人知道传统书法有哪些字体？
首先，提问要注意语言的精炼准确。你的问题有两个疑问词：有多少人、有哪些字体。首先，传统书法有哪些字体，不是专业人士很难清楚回答这个问题，你又加了一问，这个问题有多少人知道得很清楚？你到底想要知道什么？想知道后者，还是想知道确切的人数？我看了后面几个回答，基本上可以确定，你想知道的是后一问。如果你想知道的是人数，我可以给你一个大致的答案（在中国范围内），按比例来说，没多少人，因为爱好书法的人不少，深入钻研的，当成学问去做的，人还真是不多。然而，绝对的人数不会少，因为书法，就算按1%的人喜欢书法算，这百分之一里又有1%的人研究得比较深入，14亿人的万分之一，也有14万人。你若要精确的人数，直观感觉没人为你这个问题展开社会调查！
我估计你想问的是后一问，下面就给你一个专业的回答。
你发问的关键词是“书法有哪些字体”，这是一个不专业的问法，也是不少书法爱好者容易出现的问题，就是把“书体”和字体混同了起来。我在《硬笔楷书谱》的第113页提到并说明过这个问题，下面摘录一下这两个词的定义。
书体，是汉字在发展过程中，在不同的阶段出现的不同书写体系，简称书体。书体是从群体着眼看风貌，包括篆书、隶书、楷书、行书、草书等，各个书体之间也可能会有过渡书体，比如行楷，草隶等。
汉字在同一书体的前提下，不同的人会有不同的书写习惯，因而呈现出来不同的个人风格，如果这种风格影响了很多人，有很多人在研究和学习，以至汉字这种风格的写法成为体系，于是汉字这种风格写法的体系就会被人们称为某种字体，比如柳体，颜体，欧体等等。字体是从个体着眼看风格。
题主所问，是传统书法，传统书法不涉及简体字，所以关于简体字和繁体字的问题不加说明，感兴趣可以参阅《硬笔楷书谱》。
大致来看，中国的文字发展和书法发展很多时候是重合的，所以，书体更多的时候是纵向来看的，而字体，更多的时候是横向来看的，当然，字体会有跨越时代的出现，比如，同一种书体，主要是在同一时期出现不同的字体，也会在不同时期出现不同的字体。
下面就以书体为脉络，讲述字体的发展。
汉字的发展，最初是结绳记事，而后是书画同源的描画性文字，这以前的符号记述，谈不上书体，也谈不上字体。
1.篆书。
篆书分为大篆和小篆。
秦始皇统一六国以前的文字，统称为大篆。
大篆，基本上不分字体，由于社会的发展，当时识字阶层的人为数很少，同一时期的人书写的面貌都大体相同，没有明显的个人风格，都是整体的风貌。但是，如果时间跨度很大，这种风貌也可以看出有明显的不同。比如摩崖刻画，陶器书写，甲骨文，钟鼎文等等，书写特点还是有很大不同的。古人把铜归入金，所以钟鼎文也叫金文。摩崖石刻，甲骨文，透着古朴的刀石风格，钟鼎文透着古朴的铸造风格，所以后人把这两种风格合在一起，叫做“金石味”，这两种风格对以后的篆刻有着很重要的参考借鉴作用。
从小篆开始，逐渐的有了字体。
李斯的是小篆的集大成者，虽然小篆不是他一个人所创。李斯的字体，像玉做的筷子一样，光滑圆润，所以后世把他的字称作“玉箸篆”，这应该是字体在书体中的第一次出现，这是小篆（秦篆）的一种字体。到了唐代的李阳冰，把小篆的笔画写得如柳条铁线一般，后世把这种篆书称作“铁线篆”，这是小篆的又一种字体，篆书的字体的分化，也就是书体第一次在字体上出现分化，就跨越了朝代。玉箸篆影响了后世主流的篆刻字体，铁线篆由于其高难度的刻画，也别有风味，细朱文篆刻，让人感到耳目一新的秀丽，多取法李阳冰。
有时候，篆刻的幅面相对较大，又不想把笔画刻的很粗，也不想留白很多，于是就笔画叠绕，出现了九叠篆，这种篆书，多见于印章。
在先秦，就有把篆书刻成印章，有的像小鸟一样，就“鸟”篆，有的像虫子一样，就叫“虫”篆，合称“鸟虫篆”，由于并不是篆书的主流，对后世的影响也不大，所以，在篆书范围内，自然构不成书体，也构不成字体。
2.隶书。
隶书的顶峰在汉朝，而楷书的顶峰在晋唐，所以有“学楷由唐而晋，学隶非汉不可”的说法。
隶书，相传为秦代狱吏程邈所创。秦代的隶书称为秦隶，汉代的隶书称为汉隶，这两个朝代的隶书，由于个人的风格并不是十分的明显，同一朝代的隶书风貌很接近，所以并不能构成字体，只是隶书这个大书体里面的俩个小分支书体。
隶书著名的经典碑刻有孔庙三碑，张迁碑等。
由于隶书的蚕头雁尾，这种写法很像写“八”字，所以也叫“八分书”，到了清代，郑板桥的隶书不够八分，所以后世把郑板桥的书体称作“六分半”书。
当代的刘炳森先生把隶书写出了自己的风格，楷行草以及金石效果入隶，赢得了不少人的喜爱，应该是隶书的一种字体。但尚未对这种字体命名，“刘体”、“柳体”读音一样，所以目前还没有群体性的对这种字体的称呼。当然，不同的看法还是有的，毕竟是艺术，看法分歧很正常。
3.楷书。
有人认为楷书钟繇是开山鼻祖，应该不确切，说他是集大成者应该没问题。楷书，有官方的意味，所以不同时代的楷书，指的不一定是一种书体，汉代所说的楷书，有可能是一隶书。而到了唐代，“今隶”虽然有隶字，却不是隶书，而是楷书。
楷书公认的是起源于三国的钟繇，但我推测这个说法是不准确的，而小众的说法，楷书起源于秦代则更可信一点，有人说楷书的开山鼻祖是王次仲，他的出生年代最早的，有人认为是秦代，和程邈同时代。我们看程邈流传下来的一些字，很接近楷书，由此，推测楷书起源于秦代是可信的。
三国魏晋时期的楷书，风格很接近，后人统称为晋楷。代表人物是钟繇和王羲之。由于钟繇和王羲之的字体风格很接近，所以时代风貌类似，而个人风格并不明显，所以并没有“王体”和“钟体”的说法，而是统称为晋楷，晋楷是书体，而不是字体。
到了南北朝时期，又一种多来自民间的书体，留下了大量的书刻，而以北朝的魏为最精，所以把这种书体叫做“魏碑”，精品很多，比如颇具代表性的《郑文公碑》。由于这一种字体开张雄浑，所以不少人很喜欢这种字，而由于他多来自民间的写手，错字别字讹字现象不少，不慎讲究，所以有人把喜欢这种字的人给了个派系叫作“碑派”，而相对魏晋以降的文人书法，多是墨迹传世，文字笔法都很精致讲究，有人把这一类的书法派系叫做“帖派”。
隋朝是一个比较短命的王朝，书法上，江湖气少了许多，而庙堂气象比较浓，肇开了唐楷的先声。隋代没有具备时代特征的书体，也没有个性鲜明的字体。欧阳询是由隋入唐的著名书法家，但是，由于他的代表作《九成宫》完成于唐朝，他也在唐朝去世，所以把欧阳询的字归入唐楷。
如果形容晋楷用“衣袂飘飘”，而唐楷则可以用“峨冠博带”。晋楷尚意，唐楷尚法。唐楷法度森严，给人扑面而来的盛世气象！有人形容欧阳询的字“森森然入武库矛戟”，形容柳公权的字如斩钉截铁一般，形容颜真卿的字雍容大度。楷书的三大字体欧体、颜体、柳体的共同特征是法度森严，从而形成的唐楷的风貌，唐楷，是书体，而在唐楷之下，细分出了欧体、颜体和柳体，这是字体。
到了宋代，宋徽宗用硬毫作画勾线，这种笔勾线笔写出的字瘦若筋牵，后世叫做瘦金体。这种字体的进一步发展，到了明朝整理之后，形成了影响后世深远的印刷用宋体字。
由宋入元的赵孟頫，他的字顾盼萦带，很生动，形成了唐楷以后的第四个字体“赵体”，这种字很接近行书。有人看不起赵体，说吧兰亭笔法从赵体中剔除，所剩无多！持有这种观点的人，很大程度上同时质疑赵孟頫的民族气节。赵体的楷书，有很大的行书成分，所以有一种说法“赵体无工楷”。提到工楷，说一下它的定义：工楷，就是不掺杂其他书体的工整楷书。
早在隋唐时期，佛教盛行，留下了不少的手抄经卷，有的成卷，有的成书，给人以朴素的书卷气，后世说的书法的书卷气，多指的就是这种实用的“经卷体（抄经体）”的气息；于此相对应，到了明清时期，由于写奏折，写公文的需要，出现了一种整齐划一的书体，也很实用，多见于内阁书写，后世叫做“台阁体（馆阁体）”。有人把这种书体的源头追溯到董其昌，其实，我看，还可以往前追。有人把清末黄自元的字也叫馆阁体，那么，黄自元学习的欧阳询的字，是不是也可以叫馆阁体呢？馆阁体的特点，有人总结出了三个，分别的“乌（黑）、方（整）、（字口）光（洁）”，我看还有第四个特点“匀（称）”。有人贬低馆阁体的刻板，其实，馆阁体更多时候是实用书法，而不是欣赏书法，然而由于它的欣赏价值不低，所以，就有人以欣赏的标准去衡量实用，未免失当。也有人是功夫不深，写不出工楷，就贬低馆阁体，这是吃不着葡萄就说葡萄酸。有人反驳，说我要说馆阁体没有艺术性，就得能写馆阁体，那我要斥责贼盗，莫非我还要精通贼盗不成？这是抬杠，为节省文字，此处不展开讨论。
4.行书。
通行的说法，行书起源于东汉的刘德升。行书到了晋代王羲之形成了高峰，并以王羲之的代表作《兰亭序》为标志。《兰亭序》是楷行书，被誉为“天下第一行书”。唐代的“《祭侄文稿》（颜真卿）”为第二，宋代的“《寒食帖》（苏轼）”为第三。
以行书为主，颇具楷意的书体叫楷行书，比如王羲之的《兰亭序》；以楷书为主，颇具行意的书体，叫行楷，比如赵孟頫的《胆巴碑》。
行书是楷书和草书之间的书体，比草书易认，比楷书方便流畅。
宋（朝）四家“苏（东坡）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（邕）”指得是他们的行书，是行书的四种字体。
5.草书。
最早的草书是隶书的快写，所以也叫隶草，应该诞生于秦汉年间。有说汉章帝喜欢这种书体，或用这种书体写奏章，所以叫章草，应该不确切，奏章应该严谨才好，怎么会鼓励草写呢?又说汉元帝时，史游做《急就章》，因而得名“章草”。
到了东汉末年，张芝整理章草，省却波磔，改为流利的“今草”写法，所以后世尊张芝为“草圣”。今草，也叫“小草”，也叫“正草”。
王羲之为今草的发展起了很大的作用，但并未形成巅峰，所以，王羲之有“书圣”的美誉，却没有“草圣”的称呼。
到了唐代，张旭对今草进行改造，把草书写得大开大合，气势恢宏，后世也把他尊为“草圣”，这样，就出现了草书的“二圣并尊”。
张旭作草，几近癫狂，所以有“张癫”的称呼。到了稍后的怀素，喜欢喝醉了写草书，也是狂草，所以有“醉素”的称呼。怀素也是写狂草。怀素和张旭形成了唐代狂草的“双峰并峙”，并合成为“颠张醉素”，由于成就相当，而张旭是草圣，所以也有人把怀素称为“草圣”，但这个草圣，似乎认同度不高，因为怀素是个出家人，圣人是俗世对某一领域卓有建树、威望和影响的人，比如皇上对全国都有影响，他的话就是圣旨，而出家人放弃了俗念，不求功，不求名，强给他冠以“圣人”的名号似乎对怀素的思想有所不尊，所以，不少人虽然认可怀素的书法实力，却不称呼他为“草圣”。
近代的于右任先生，主张草书应该易认、易写、准确、美丽，对传统草书进行改进，不少人认为是第四种草书。于右任的草书命名为“标准草书”。
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题主谢邀，欢迎关注：销魂Gaems
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