不愤怒的小鸟,鸟为什么要扯自己的羽毛?
不愤怒的小鸟,鸟为什么要扯自己的羽毛?
鸟扯自己的羽毛有多种原因:1. 豆鸟状态:一些鸟会通过扯自己的羽毛来展示自身的状态。比如,雄性孔雀展示美丽的尾羽时,会扯动它们来吸引雌性的注意。这种行为被称为状态展示。2. 自我清洁:鸟的羽毛是他们身体的保护层,同时也是飞行的关键部分。鸟会利用嘴巴或爪子扯动羽毛,以去除污垢、寄生虫或其他不洁物质。3. 考虑寄生虫:有些鸟会扯动自己的羽毛来寻找和移除身体寄生虫,比如跳蚤或寄生蜱。这是一种自我保护的行为,以减少寄生虫对它们的影响。4. 繁殖行为:一些鸟类会在筑巢时将参杂夹在羽毛中的锋利杂质扯出来,以保护自己和孵化的蛋。这也是为了确保幼鸟在孵化和孵化后的阶段不会受到伤害。总的来说,鸟扯自己的羽毛是一种常见的行为,多数情况下是为了展示状态、自我清洁或自我保护。这是它们在自然界中追求幸福和生存的一种方式。
刚捉的小鸟不吃东西怎么办?
一般的时候,我们刚抓到的鸟都不吃东西,因为它们都感到害怕,紧张,最关键的是他自己会生气,这一点好像一般人都不知道,通常都是先给一点水,慢慢来,看它有什么反应,在给吃的,两天看看它吃不吃,如果还是不吃东西,那我就建议赶快放生吧,要不一定会死去。
如果在落凤坡陨落的是孔明?
据《襄阳记》记载:“诸葛孔明为卧龙,庞士元为凤雏,司马德操为水镜,皆庞德公语也。”庞德公是庞统的叔父,他能这样命名诸葛亮和庞统等人,也是对诸葛亮、庞统的长期观察才如此定名的。所谓的卧龙,卧伏之龙也,岿然不动,可见诸葛亮做事谨慎稳妥,不易出差错;望子成龙,人们总爱将有才能有本事的人称之为龙,说明诸葛亮是个会干事,能干事的人才。所谓的“凤雏”,凤为凤凰,雏为幼鸟,成龙成凤,自然是人们对高才者的美称,但“凤雏”乃凤之雏鸟,说明庞统虽有成凤之才,但处理事情还很幼稚不老练,爱冲动。从庞德公给诸葛亮和庞统的定名,我们就可看出二人的高下了。
应该说,庞统也很有才能,他在东吴周瑜手下做功曹时,刘备入吴,周瑜建议孙权扣押刘备,孙权未听从;周瑜坚持要取益州,后来因病死,东吴未能取益州。所有这些,庞统也应该有出谋划策之功,毕竟庞统是周瑜的秘书啊。庞统投靠刘备后,法正奉益州牧刘璋之命,迎接刘备入益州帮刘璋拒张鲁。法正私下劝刘备借机谋取益州。刘备犹豫再三,不能决断。庞统就及时劝说刘备别含糊,一翻说辞,让刘备打消顾虑,下定了谋取益州的决心。刘备入蜀,在益州葭萌关驻守一年,也没帮刘璋出征汉中张鲁的迹象,而是不断地收买人心,刘璋这才觉得刘备不对劲,有野心,不再为其供应军需,开始谋划如何驱除刘备。紧急时刻,刘备问计于庞统,庞统就为刘备献上上中下三策,说:“挑选精兵,昼夜兼行直接偷袭成都,可一举而定,此为上策;杨怀、高沛是蜀中名将,手下有精锐部队,而且据守关头,我们可以装作要回荆州,引他们轻骑来见,可就此擒杀,而后进兵成都,此为中策;退还白帝,连引荆州,慢慢进图荆州,此为下策。如果仍犹豫不前,将会有大难,不能在此久留。”刘备觉得中策最为稳妥,有道理,就依计而行,斩杨怀、高沛,挥兵直指成都,一路势如破竹,攻城拔寨,所过皆克,很快就打到了涪城。
但是,庞统恃才傲慢,与刘备关系并不十分协和。早前庞统因才名被郡里征为功曹,赤壁之战后,曹操为离间孙刘联盟,表刘备为荆州牧,却封周瑜为南郡太守,庞统则成了周瑜的功曹,也就是太守助理或秘书。当时赤壁之战刚刚过去,刘备急于发展自己的地盘,向孙权提出借驻被周瑜占领的南郡,周瑜不同意,刘备亲自去江东向孙权请求,周瑜则写密信要求扣留刘备,孙权没同意,还将自己的妹妹嫁给了刘备。周瑜又提出进兵益州,准备次年进攻西川,但因病不久突然病死巴州。所有这些,虽都是周瑜所为,但作为郡功曹的庞统,也一定会参与此事,为周瑜出谋划策的。庞统送丧至东吴,虽然庞统以品评人物高低知名,却未被孙权留用,说明孙权也看不上庞统。庞统也只好再返南郡做功曹。孙权将南郡借给刘备后,庞统也成了刘备的下属。刘备就让庞统到耒阳县做了县令。庞统在县令任上不理县务,被免了职,幸亏东吴鲁肃和诸葛亮都推荐庞统,刘备方开始器重庞统,加授其为军师中郎将。刘备采用庞统所献的上中下三策中的中策,斩杨怀、高沛,挥兵直指成都,一路势如破竹,很快便打到了涪城。在涪城,刘备大会将士,置酒作乐,志得意满。他乘酒兴对庞统说:“今天这场宴会应该快乐吧!”庞统却直言顶撞道:“把讨伐别国当作快乐,不是仁者之兵。”当时刘备已有醉意,就很生气地说:“武王伐纣,前歌后舞,难道不是仁义之师吗?你怎能如此说话,快点出去!”庞统就起身而出,不久刘备后悔酒后失言,就派人请庞统回来。庞统回到原座位上坐下,不看刘备,也不道歉,只顾自己吃酒。刘备问道:“刚才我们的讨论是谁的过失啊?”庞统说:“你我两人共同的过失。”刘备听了大笑,酒宴又恢复了欢乐的气氛。
庞统做事急功近利。刘备做事一向以仁义为本,很注重收拢民心,他曾说:“现在与我势同水火的,是曹操。操以急,我以宽;操以暴,我以仁;操以谲,我以忠;每每与曹操相反,大事方可成功。现在如果以小小的不仁,而失信于天下,我是不能做的。”他应邀入蜀与益州牧刘璋在涪城相会,庞统密语刘备说:“今天相会,可乘机在宴席上挟持刘璋,这样您就可兵不血刃,坐拥益州了。”刘备说:“我们刚刚进入益州,恩信尚未建立,是不能这样做的。”于是就拒绝了庞统之计。刘备按照庞统的中策,很快攻入涪城,想快速攻取益州全境,就调诸葛亮、张飞、赵云等率兵入蜀支援,连克白帝、江州、江阳。这边刘备、庞统也克绵竹、绵阳,包围了雒城。也不知是庞统急着建功还是怕别人抢功,身为军师的他,竟亲自到攻城前线率众指挥攻城,不幸中流矢而死,这在三国谋士中,是极少见的。
从以上情况可见,庞统重军事轻政治,重攻取轻治理,重诡道轻王道,这与刘备以仁义为本的性格正相反。而诸葛亮更注重政治管理,军事只是为政治服务的一个手段。因此刘备和诸葛亮性格很相合,说:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。”正因为刘备更信任诸葛亮,了解诸葛亮,才留诸葛亮守荆州,镇后方,以防东吴和曹魏的争夺;汉中之战,刘备放手让诸葛亮镇守成都,治理益州,足食足兵供应;刘备白帝托孤,又是全权将蜀汉命运,尽数托付给了诸葛亮。刘备以能知人用人闻名,通过与庞统谋益州,进益州,感到了庞统只谋眼前不顾长远的不足之处,要想安安稳稳取得益州,作为蜀汉基业的跳板,非请诸葛亮来益州治理不可。因此,刘备在一路势如破竹向成都进军时,不失时机地调诸葛亮入蜀。取得益州后,刘备封诸葛亮为军师将军,署左将军府事;刘备登基称帝后,拜诸葛亮为丞相,假节,录尚书事。诸葛亮也不辜负刘备希望,根据益州的实际情况,提出了依法治蜀的设想,制订了《蜀科》,严明法制,奖罚分明,使蜀汉迅速步入正轨。刘备夷陵大败,白帝托孤,蜀汉正处在存亡危急之秋,又是诸葛亮一力独撑危局,力挽狂澜,采取了内修政治,安定团结;对外则东和东吴,北拒曹魏,西结羌戎,南征南中,使蜀汉转危为安。随后诸葛亮开启了五次北伐曹魏,虽没能平灭曹魏,恢复汉室,却也以攻代守,进一步巩固了蜀汉政权,培养锻炼了一批年轻人才上位,临死时顺利完成了蜀汉权力的交接。
那么如果说诸葛亮早死,让庞统来接替诸葛亮,又会怎样呢?有鉴于庞统善军事谋略,不善于政治管理的特点,刚刚平定的益州,不知能让庞统治理个什么样,一个小小耒阳县尚且难以治理好,更别说整个益州了。益州治理不好,真的怀疑庞统能不能足食足兵供应刘备打好汉中之战,一但后勤供应不上,刘备能否从曹操手中夺回汉中,尚是个未知数。因为庞统早就危言荆州荒芜残败,人物流失,北有曹操,东有孙权,难有大的发展,因此刘备伐吴,庞统也不可能支持,再加庞统曾仕东吴,蜀汉后方也需要一大臣镇守,保障军需,就当时形势,刘备是不会让庞统随军征伐东吴的。刘备夷陵大败,假如刘备能托孤庞统,不善政治的庞统,能否妥善处理好蜀汉内外危机,能否力挽狂澜,置蜀汉安稳渡过危机,也仍是个未知数。假使庞统让蜀汉渡过了危机,开启了北伐,第一次北伐,以庞统在军事上尚诡道的智谋,很可能会同意魏延献的子午谷奇计,如果真的实施该计策,有可能出现两种可能,要么成功,要么失败。但依照蜀汉军不善平原作战,不善攻城的特点,很有可能会大败,那样就会使蜀汉军大伤元气,本就历经夺益州,占汉中,失荆州,败夷陵的蜀汉军,再经此次北伐大败,很有可能会使蜀汉军从此一厥不振,再次组织北伐,就很难了,也只有被动地抵御曹魏的征伐了。就使庞统还能继续率军北伐,以蜀汉之小弱,遇到老辣的司马懿,相互斗智斗勇,他能否斗得过司马懿,也当是个未知数。
总之,建立蜀汉,稳定蜀汉,发展蜀汉,延绵蜀汉,都是一个整体,正所谓牵一发而动全身,要完美做好这些,不但需要高超的军事谋略,更需要高超的政治智慧,也需要高超的经营技能,这就需要一个集政治军事经济等诸方面为一体的高素质人才才能胜任,这样的人才,我们觉得庞统能胜任吗?只善军事谋略的庞统,要想组织好数次北伐曹魏,真的是很难想象的。
牡丹鹦鹉和虎皮区别?
一.吵闹程度
虎皮鹦鹉比较安静,牡丹鹦鹉相比于虎皮鹦鹉更为吵闹一些,牡丹鹦鹉叫声一般很大,比较刺耳,有穿透力,如果家里有老人,或者是怕吵到邻居的话,建议选虎皮鹦鹉。
二.亲人粘人
虎皮鹦鹉比较老实呆萌,对主人亲近一些,而且容易喂养,牡丹鹦鹉活泼,淘气,爱咬人,大家可以根据个人爱好和需求来选哦
三.价格,观赏性,互动性
虎皮鹦鹉比较便宜,一般50左右就可以买到一对,牡丹鹦鹉价格在80到100一对,(每个地区价格不一样,但是相差不大),个人觉得牡丹鹦鹉比较好看,艳丽一些,与人的互动性比较好。适合训练它们技能。
四.聪明,说话方面
牡丹鹦鹉比虎皮鹦鹉要聪明一些,虎皮鹦鹉和牡丹鹦鹉大多都不会说话,当然也有个别例外,据我了解,也有高人能驯养出能说话的虎皮鹦鹉,但是毕竟是少数。
五.寿命,容易繁殖
牡丹鹦鹉的寿命一般在10年左右,虎皮鹦鹉的寿命一般在7年左右,虎皮鹦鹉比牡丹鹦鹉更容易饲养,繁殖。
善恶是文化属性?
一己之见仅供参考。
是非善恶,是人对于“理”的认识。建立在人类认识的发展之上,善恶观是变化的。就地域的不同,中国与其他国家对善恶的认识,有不同。因此,应该属于文化而非本质的属性。
人类的发展,不论地域,对强者杀戮弱者的行为,都称之为“恶”。但是人类的发展,总是以战争、杀戮伴随着社会的成长,不论在中国,或者是外国。
中国文化除了强弱的自然消涨之外,还有“义”。强大的国家多行不义,也有被“必自毙”的一天。强大的国家一旦举起“义”旗,有了正义,弱小的国家哪怕是再弱小,被灭亡不会得到大家的怜悯。反之强国亦然。
国外的文化,以西方强国文化为盛,奉行的是自然淘汰,大吃小,狮子是不会在意绵羊的看法。直率,坦白的强盗逻辑,历史上有过经历。什么是善,什么是恶?都不能躲过实力大小的比拼,自然之道。
中国文化中的“道德”,以“道”为首。离开了“道”,“德”无从谈起。中国有古语:穷则独善其身,达则兼济天下。这也是中国文化对善恶的定义。
近代中国,百年的巨变,如今能以独立自主的开放姿态面向世界,实属不易。中国文化的善恶观,也随着对外的交流,不断的丰富与发展,有认识基础上的进一步认识。同时,中国文化的善恶观,也随着中国实力的大小,影响着世界。
文化有不同。经历的不同,会有不同的文化现象产生。各国文化的不同,反映出来的国家法律,也会有不同。抛开法律,仅在中国内地,也会有“十里不同风,百里不同俗”的现象。文化的多元,是人类世界不断发展的基础。
因此,“善恶”在中国,有着不同于他国文化的不同。