魔物娘祭典,伊苏系列的哪个版本是最著名最好玩的?
魔物娘祭典，伊苏系列的哪个版本是最著名最好玩的？
伊苏系列中最著名最好玩的版本应该是《伊苏：法兰的祭典》。1. 《伊苏：法兰的祭典》拥有很高的评分和口碑，不仅是伊苏系列中最受欢迎的版本之一，也是整个游戏史上的经典之作。2. 该版本的剧情内容丰富，主线和支线任务层出不穷，战斗特效华丽，玩法多样，给玩家留下了深刻的印象，被广大游戏玩家所推崇和喜爱。3. 此外，《伊苏：法兰的祭典》在游戏史上也树立了自己的地位，成为了同种类型游戏的标杆之一，因此算得上是最著名最好玩的版本。
崇祯死前为何给魏忠贤收集骸骨？
不知何时开始有网文为魏忠贤等一派阉党洗刷罪名 他们所持有的一种论调：“曹化淳在城破前给崇祯说 如果魏忠贤在 不至于搞到这样的地步 崇祯帝对此默认 然后下令让曹化淳给魏忠贤收尸” 云云 所以由此得出一种奇葩而毫无论据的谬论——“魏忠贤不死 大明不亡” 此辈居心叵测 不能用客观的史学态度对历史严谨考证 而浮躁之风气蔓延 听风是雨 亦难得有那么几个业余爱好者站出来为此澄清 笔者不才 但亦求词人才子共鸣焉
按冯梦龙所辑《甲申纪事》录《燕都日记》说道：“辛丑十三日，...起复内臣曹化淳，密旨收葬魏忠贤遗骸。化淳昔事忠贤。奏言：忠贤若在，时事必不至此。上恻然，传谕收葬忠贤骸首。”
而其他如《北略》《石匮书后集》《纪事本末》皆有记载 但是笔者通过考证史料发现 就“起复”与“收葬”联合起来看 其存在着时间上与逻辑上的矛盾
一、时间上的矛盾
按：《燕都日记》谓“辛丑十三日” 但是并没有看到哪家史料还有记载“辛丑十三日”完全相同的字样 而其他有记载“起复”的史料 或者直接说“十三日” 比如《烈皇小识》谓：“十三日，各城门分设红夷大礮给守城军，...是夜，上命襄城伯李国祯团练京营兵，又命太监曹化淳督理城守。” 并不说干支时辰
或者干脆用干支表示 而不明确 如《崇祯实录·卷之十七·怀宗端皇帝十七》谓：“庚子，寇薄近郊，...上日召对，...召前太监曹化淳等守城。”
或者有记载“壬寅十四日”的 比如《石匮书后集·卷第一·烈皇帝本纪》谓：“十四日壬寅，日月两旬无光，是夜风色阴惨，...南京孝陵夜哭。起复太监曹化淳守城，又命收葬魏忠贤骸骨。”
《小腆纪年·卷第三》亦谓：“壬寅十四日，明南京孝陵夜哭。...明起复太监曹化淳守城，收葬魏忠贤尸。”
《国榷·卷一百·思宗崇祯十七年三月》谓：“十四日壬寅，召前太监曹化淳等守城。”
《石匮书后集·卷第一·烈皇帝本纪》谓：“十四日壬寅，日月两旬无光，是夜风色阴惨，......南京孝陵夜哭。起复太监曹化淳守城，又命收葬魏忠贤骸骨。......“十七日午时，......须臾，贼大至，环攻平则、彰义二门。城外三大营皆溃。”
又《罪惟录·帝纪卷之十七·毅宗烈皇帝纪》谓：“已巳，贼数十万薄京城，环攻九门，烽火照宫中。次日，召对后，...城外三大营溃降贼。传命内臣守城。”“丙午，日色无光，天气阴惨，人心愁惑，彰义门开。”
从《明季北略·卷二十》对当时时间明确记载来看：“十三城门设砲，辛丑。”“十四孝陵夜哭，壬寅。......召旧司礼太监曹化淳戴罪守城。上密旨收葬魏忠贤遗骸。”“十五日居庸关陷。......十五日癸卯。”“十六报贼焚十二陵。甲辰黎明。”“十七贼围京。乙巳，上早朝。......俄攻平则、彰义等门矣，城外三大营皆溃降。”“十八日申刻外城陷。丙午早。”
所以可以通过以上对比发现 这些正史也好 野史也罢 在对时间上的记载 完全处于混乱状态
最后通过《明史·卷二十四·本纪第二十四·庄烈帝二》严谨考证来看 似乎才是定论 曰：“乙巳，贼犯京师，京营兵溃。丙午，日晡，外城陷。是夕，皇后周氏崩。丁未，昧爽，内城陷。帝崩于万岁山。”
至于曹化淳开彰义门一说（见上） 王世德《崇祯遗录·十七年甲申》谓：“外城西南隅，地名烟阁，皆回回所居。十八日，贼攻广宁门急，群回倡乱开门，外城遂陷。次日，贼自东直门角楼缘城而上，大城遂陷。野史云宦官献城，非也。”
清人馆臣修《明史》 多加考据 最为严峻 而总结说：“广宁门之启，或曰太监曹化淳献之，或曰化淳实守东直门，而化淳入国朝（引者按：清朝），上疏奏辨甚力，时仓卒莫能明也。”（ 《明史·卷三百五·列传第一百九十三·宦官传二·高起潜传》）
以上史学家之中 严谨治史的其实只有谈迁与查继佐 谷应泰 计六奇稍逊之 而偏偏在时间结构上唯独谈迁与查继佐处于当时历史背景下（谈迁万历二十一年生 查继佐万历二十九年生）并且两人都作为明朝官员的身份 进入政治中心的存在（迁在阁臣高宏图门下 又为吏书张煌言器重 举中书舍人 意与修史 未果）但他们两人对其事并不提及 或者只是说“或曰”
查继佐言“诏襄城伯李守锜子国祯及都督刘文炳、驸马都尉巩永固等提督京营五万，背城守，辄溃不用命。复令御史王章等督内臣守。”（《罪惟录·帝纪卷之十七·毅宗烈皇帝纪》）
谈迁则曰“申刻，彰义门启。或曰：太监曹化淳献城开门也。”（《国榷·卷一百·思宗崇祯十七年三月》申刻条） 谈迁以“或曰”而言 亦颇疑之
结论是：可以肯定除了《明史》《崇祯遗录》以外的史学论著 他们在时间上的记载所存在的错误 近似于一种“道听途说”的情况 甚至如谈迁也堕入其中 但好在他在以后的记载中用了“或曰”二字 他们对当时历史的记载并不严谨 即不准确 故而所谓让曹化淳守城与令收葬魏忠贤遗骸都不准确
二、逻辑上的矛盾
以上史料记载曹化淳奏言：“'忠贤若在，时事必不至此'。因传谕收葬忠贤遗骸。” 就逻辑上来讲 其实存在就着的极大的矛盾
按曹化淳在光宗时已经在王安门下为亲信 而魏忠贤为了掌握内廷权力 曾联合客氏对王安进行杀害 夺取其秉笔太监的权力（其时 熹庙欲进掌印 安稍辞之 二人遂阴语熹庙许之） 而曹化淳对其上司王安又是很忠敬的
按：《酌中志·卷九·正监蒙难纪略》曹化淳上疏崇祯帝为王安请正名 建立祠庙进行祭祀：“今上登极后即沾恩恤，崇祯二年夏，曹太监化淳等复具疏，催部覆改祠额名“复蒙圣恩”，赐祠额曰：昭忠。”
再加上魏忠贤也对王安手下的一群宦官进行迫害而肃清 其中就包括曹化淳
同书《卷九》又谓：“其名下惠公进皋、曹公化淳、王公裕民、杨公春、张公若愚等，皆重责，酷刑备至。凡发南京者，昼则墩锁，夜则打更。曹公等数人先在北京更鼓房打更，不数月亦发南京。”
基于以上两种情况 鉴于自己曾经忠敬的上司王安遭到杀害与其自身遭到如此残酷用刑的打击 又怎么会再为魏忠贤说天大的好话？如此大仇 逻辑上如何说得过去？
一则《小腆纪年·卷第三》在记载说：“明起复太监曹化淳守城，收葬魏忠贤尸。化淳昔事忠贤；奏言：'忠贤若在，时事必不至此'。因传谕收葬忠贤遗骸。” 但作者徐鼒却说 这不是我说的 这是冯梦龙说的 我只是拿过来用用 徐鼒谓：“考曰：本冯梦龙'燕都日记。' ”但是徐鼒不知道 连冯梦龙都是抄录 也就是说 这并不是出自他自己笔下的史书 他自己对这个《燕都日记》作者是谁也不知道 冯梦龙只是摘录进入《甲申纪事》而已 其《甲申纪事》尚且属于野史稗乘 何况佚名之《燕都日记》呢？
二则姑且按崇祯十七年三月壬寅十四日 而这距离大明帝国京师十七日被李自成起义军围困还有三天 而李自成已经于十五日攻破居庸关 局势汹汹 以崇祯的作为 哪里还有心思为魏忠贤收遗骸？并且按崇祯“刚愎自负” 在对深恶痛决的魏忠贤阉党进行肃清以后 如何会承认自己的错 再去为魏忠贤翻案？
故而当时担任锦衣卫佥事的王世德著有《崇祯遗录·十七年甲申》证实道：“野史有上命收魏忠贤骸骨一说，不知何来，荒谬不足辨。”
《崇祯遗录》在编者说明一栏有云：“王世德，......崇祯时官锦衣卫指挥。......据其子王源《居业堂文集》称，王世德'常居宫中宿卫，于崇祯朝廷礼仪大典、政局变化皆'委备详核'” “崇祯十七年“二月初一日，......世德在职，躬遇非传闻也。””基于这种情况 有必要相信其中相关记载
当时国家破亡 腐败的士大夫阶级意图把亡国的大罪推卸给“臭名昭著”的宦官而谩骂诋毁 “作者欲为大臣回护，置本兵、总协、文武大僚不问，专责宦官，宦官何足轻重乎？” 故而“以书生谫陋之见而为私人标榜之词，真堪浩叹。” （《崇祯遗录·十七年甲申》）诚如王世德所言
在明清之季文人墨客的笔下 透露着一种社会转型与文化的变迁 他们士大夫阶级大多数腐败已极 对于国家大事 完全不知为何物 只知道富贵而已 这方面的史料比比皆是 但取《南疆逸史·卷五十三·列传第四十九·武臣·郑遵谦传》曰：
“明之绅士，大约荣利禄，趋声势，私妻子是计耳。宁有君父之戚，家国之感乎哉！故闯至则降闯，献至则降献，一降不止则再，其目义士皆怪物耳！”
盖仆考证至此 非必为曹化淳证诬 乃就史实中经过者言之 以旁证“魏忠贤不死 大明不亡”之谬论 乃识者自知之耳
绿洲世界投掷物怎么获得？
绿洲世界投掷物可以通过完成某些任务或者挑战获得。原因是在绿洲世界游戏中，投掷物是一种比较珍稀的物品，需要通过一定的行动来获取。比如，可以通过完成关卡任务、击败敌人或打开某些宝箱等方式来获得投掷物。此外，有些投掷物还需要在特定的地点上完成特定的行动才能获得，比如在某个祭坛前祭奠某种物品或者完成某个任务后才能获得。内容延伸：绿洲世界还有很多其他珍贵的物品需要玩家去探索和获取，如强化材料、炼金药剂、隐秘宝箱等等。玩家可以通过游戏中给出的提示和不断地探索来获得这些宝贵的物品，提升自己的游戏体验。
狸猫换太子讲的是一个什么故事？
谢邀！
关于“狸猫换太子”的故事，可谓是家喻户晓，这个故事的前沿脉络贯通了整个北宋的前期与中期。甚至直接关系到了大宋的江山社稷。
这个故事讲的是宋真宗继位以后，一直无后，后来后宫有两位嫔妃，一位是刘贵妃，一位是李宸妃，两位贵妃同时有孕。皇帝非常高兴就说谁要是先生下皇子，谁的会被孩子立为太子，母亲立为皇后。后来李宸妃先生下皇子，但是刘贵妃为了自己的利益，偷偷的安排人用狸猫的尸体换走了孩子，并污蔑说李宸妃生下妖孽，宋真宗非常生气将李宸妃打入冷宫。后来刘贵妃也生下了皇子被立为了皇后，苍天有眼，刘贵妃的这位皇子没过多久夭折了。而当年被换走的李宸妃的儿子其实被悄悄的送到了宫外，这时就被接入了宫中，后来继位便是宋仁宗，再后来在包拯的努力下真相大白，李宸妃平冤昭雪。
而另外有一个版本就是刘贵妃一直没有怀孕，而李宸妃怀孕了，刘贵妃非常的不开心，认为如果其他皇妃生下子嗣，会影响自己的地位，于是用狸猫的尸体换走了孩子，并污蔑说李宸妃生下妖孽，李宸妃被打入冷宫。孩子本来是要被刘贵妃杀死，但是派去淹死孩子的宫女寇珠不愿意做这样的事，悄悄的把孩子送出宫外，交由赵匡胤的儿子八贤王赵德芳抚养。宋真宗是赵光义的儿子，一直再也没有后代，就想在宗室里面选一个孩子做太子，这时就把其实是自己儿子的八贤王之子选上了。后来还是在包拯的帮助下真相大白，刘贵妃被处死，李宸妃被释放，这名孩子继位，也就是宋仁宗。
尽管两个版本略有不同，但结局是相同的，真宗真正的儿子被找回，李宸妃的冤屈被洗刷。这个故事精彩淋漓的呈现了各种忠奸是非的人物，非常有故事性，在民间广为流传，但是历史上真的会有这样的事情出现吗？
宋真宗皇帝赵桓，是宋太宗的第三子，原本的皇位与他并没有关系，但是在太宗皇帝最有能力的长子赵元佐，因为父亲将太祖皇帝的儿子赵廷美被冤死之事感到不平，就在一次宴会上因酒醉纵火，被废为庶人。二子赵元僖因为被当做准太子，与大臣各种结交，最后也莫名奇妙的“早朝回府，暴病而亡”之后，被立为太子。
或许正是自己的太子之位来的莫名其妙，所以他根本就没有做好做太子的准备，与他的两位哥哥相比，他更加谦逊和平和一些。再加上成长环境中有大伯和父亲这样性格强硬的人存在，赵恒多少骨子里有些软弱，所以后来的澶渊之盟的时候，明明对辽作战处于优势，但真宗皇帝并未趁机收复燕云十六州，反而尽快与辽人讲和，每年还有送“银十万两，绢二十万匹“给辽国。
说道送岁币，这里还有个小插曲，宋朝派去辽国洽谈岁币数量的使臣名叫曹利用，这个曹利用与辽国达成一致后回到宋朝之后，赵恒急忙问金额，曹利用不敢直说，只好竖起3根指头，赵恒以为是300万两，大惊失声脱口道：“太多了。”过了一会又自我安慰道：“是太多了，但就此把事情了结也好。”等知道是30万时，如释重负，转忧为喜，对曹利用大加赏赐。300万两如此庞大数额，真宗皇帝都能妥协，如此其实更能看出他骨子里的软弱属性。
一般属性软弱的人喜欢的另外一半，往往是性格强势的类型，大方面叫互补，小方面讲叫习惯性受虐。你可以观察一下你周围的夫妻，很多都是这种情况。而真宗皇帝虽然是皇帝但是同样逃不过这个心理怪圈。他一生后宫佳丽三千，但独独宠爱刘娥一人，这个刘娥便是狸猫换太子故事中刘贵妃的原型。
刘娥（968年—1033年），章献明肃皇后，宋真宗赵恒皇后，这刘娥家里原本是五代时期官宦世家，从小受过良好的教育，据说，母亲生她的时候，曾经梦到明月入怀，估计觉得是姮娥转世，于是取名刘娥。后来父亲出征战死，刘家便家道中落。后来刘娥辗转多地就，嫁给了善作银器的一名工匠叫做龚美。宋真宗赵桓此时已经是作为准太子身份掌管开封府，因为府里要锻造玉器，所以家人常来往于龚美的银器铺。
一日这龚美和赵桓府中的指挥使张耆交流后得知，身为王子的赵恒要选择一些侍婢姬妾入府，尤其最好是四川女子，而刘娥从小就生活在四川，而且非常貌美。这龚美也是心大，为了功名富贵竟然不惜让自己的结发妻子去冒充选秀。吃惯了山珍海味的赵桓，一眼就看中了这个不一样的女子，此时的赵桓有十五岁，而刘娥也是十五岁，可以推断，在这样的一段感情中，刘娥应当是慢慢占据了主动权。
可是好景不长，太宗皇帝要给赵桓册立正妻，赵桓的乳母秦国夫人因为与北宋开国将领潘美的女儿潘氏交好，所以想要让潘氏当选，但是赵桓自然想要让刘娥当选。于是在有一次宋太宗闲聊时候问她：“我觉得最近一段时间恒儿有些精神不振啊。”秦国夫人便有意无意的说道，就是因为最近宠爱一个街头卖艺女刘娥，此女很会勾引人。宋太宗非常生气，认为儿子沉迷女色都是因为这样的女子。命人立刻将刘娥遣送出府。赵恒无奈，只能把刘娥藏到自己最信任的指挥使张耆家中，册立潘氏作为王妃。
这潘氏也是命苦，身体可能不太好，再加上赵桓的心不在自己的妻子这里，屡屡去张耆家中与刘娥偷情。诸多原因下，潘氏仅仅过了六年就去世了，死的时候只有二十二岁，没有子嗣。潘氏去世两年后，太宗又赐婚于宣徽南院使郭守文的次女郭氏。年十七的郭氏初封鲁国夫人，不久又晋封秦国夫人。又过了十五年太宗皇帝去世，真宗皇帝继位，刘娥才真正的熬出了头，被真宗皇帝接入宫中，此时刘娥虽然已经三十六岁，但是赵桓对她依然痴心如故。
1022年（宋真宗乾兴元年），宋真宗驾崩，刘娥以太后的身份临朝称制，而继位的宋仁宗仍然以母相待。仁宗皇帝赵祯，生母李氏，这名李氏并不像狸猫换太子中所说和刘娥平起平坐，而是最早在刘娥入宫时带入宫中的侍女。真宗皇帝独宠刘娥可惜刘娥一直未孕，最后想出了一个“借腹生子“的办法，恰巧这位李氏声称梦到仙人降生为己子，于是刘娥就把李氏作为了目标，最终达到目的，李氏顺利生下了仁宗皇帝赵祯。
因为真宗皇帝对刘氏的宠爱，又不想因为她无子嗣而受到群臣不满，于是对外宣传这个孩子是刘娥所生，交由刘娥抚养。并且将刘娥立为皇后。李氏因为生子有功逐渐被封为李宸妃，这位李娘娘在四十六岁的时候因病去世，到死也没有因为自己是太子的亲生母亲而骄傲。
真宗后期，刘娥强硬的性格逐渐展现出来。她将势力延伸到朝堂，她结交丁谓、曹利用等人，打败了以寇准为首的势力，树立了自己的威信。刘娥临朝称制之后，罢免了“权相丁谓”，又因谋反罪处置了曹利用，这样刘娥便独揽了政权，1024年（宋仁宗天圣二年），刘娥“违制”，没有着后妃服饰而是身穿帝王龙袍，参加宋廷的册封大典，足见她的野心。但是当有臣子上书时，请刘娥“依武后故事”， 均暗示刘娥称帝。刘娥将鼓动她称帝的奏章撕碎，掷于地上，表态说：我不做这种对不起大宋列祖列宗的事！可见她并不是毫无底线。
刘娥去世之后，宋仁宗的身世便大白于天下。有人告诉仁宗：“刘后非陛下真正的母亲，陛下的母亲是李宸妃，已经过世了。宋仁宗这才明白，原来刘娥并非自己生母，而生母李妃至死都不得与自己相认。这样真相让善良纯厚的仁宗皇帝悲痛欲绝，几日不能上朝，并下诏自责。八贤王的原型，太宗皇帝第八子，真宗皇帝的弟弟，仁宗皇帝的叔叔赵元佐此时告诉仁宗皇帝，皇帝的生母李氏是被刘娥给害死的。仁宗皇帝一听更是非常吃惊，派兵包围了刘娥亲眷的府邸，并遣人到李妃灵柩所在的洪福院查看，结果发现李宸妃被以后礼下葬，在水银养护下，面色如生。此时仁宗皇帝才知道，李氏并非刘娥所杀。
整个这个过程，史书上称为“仁宗认母”但是这样的故事传到了民间，版本就不一样了，逐渐演化成我们今天所看到的“狸猫换太子”。而为什么原本无罪的刘娥，却被编纂成十恶不赦的元凶呢。纵观刘娥一生，喜用帝王服饰，独霸朝政，至死不肯还政于宋仁宗，这样的行为，在北宋重文轻武的风气下，显得非常格格不入，大部分的文人对这种违制行为非常的痛恨，于是在各种文学创作上对刘娥多加诋毁。以至于到后来宋仁宗不得不下旨：朝廷和民间皆不得对太后临朝时期的往事妄加议论。更加起到了欲盖弥彰的作用。
故事终究是故事，历史还是历史，当初的真相或许早已经掩盖在了刀笔吏的笔耕不辍之下，人性的光辉一直在长河当中熠熠闪耀，变成故事的历史是为了让我们明白忠奸是非，而变成历史的故事是为了让我们知道千年前的人们和你同样面临多种选择，而真正能给予人生答案的只有自己。
魔兽世界阵营有什么区别？
一、联盟阵营：
1.人类
研究显示人类是住在诺森德的野蛮维库人——半巨人战士的后代。几千年以来，早期的人类主要是以分散的部落形式生活的，直到逐渐增长的巨魔帝国势力迫使他们统一起来。由此，阿拉索帝国和他的首都，激流城，诞生了。
2.矮人
大胆而勇敢的矮人族是一支古老的种族，它起源于早期世界的泰坦用具有活力的石头创造的土灵。由于一种被称之为血肉诅咒的疾病，矮人们的土灵先祖们经历了一次蜕变，他们的岩石兽皮变成了柔软的皮肤。
3.侏儒
聪明、生机勃勃并且阴晴不定的侏儒在艾泽拉斯文明的种族中代表了一个独特的矛盾体。这个种族是杰出的发明家，并有一种无法抑制的乐观性格，但是它也遭受过背叛、迁徙甚至是接近种族灭绝。
4.暗夜精灵
古老而与世隔绝的暗夜精灵在艾泽拉斯历史的形成中扮演着关键性的角色。远在一万年以前，远古战争期间他们的英勇行为击退了凶残的燃烧军团的第一次入侵。数个世纪后，当分散在艾泽拉斯的燃烧军团残部被邪恶的萨特集结起来时，暗夜精灵再次开始面临威胁。
5.德莱尼
阿古斯世界以及那里的高智商居民——艾瑞达人。由于确信具有魔法天赋的种族将会在其摧毁所有生物的黑暗任务中发挥决定性的作用，萨格拉斯约见了艾瑞达人的三位领导者——基尔加丹，阿克蒙德和维伦，并用知识和力量来换取他们的忠诚。
6.吉尔尼斯人
莱拉尔·狼牙之火给艾露恩的镰刀提供能量，这是一个由戈德林的利牙和艾露恩的权杖创造的神秘武器。德鲁伊的愤怒没有减轻，然而，武器将莱拉尔和他的追随者变成了狼人：被自己的原始本性奴役的半人兽。
7.熊猫人
对艾泽拉斯世界的其他种族来说，熊猫人的一切都是谜——除了传说和神话里的只言片语，极少有人真正见过熊猫人，更不要说打交道了。这个高贵种族的历史可以回溯到千万年之前，在最古老的人类帝国诞生之前，甚至在世界大分裂之前，熊猫人就已经建立了自己的文明。
二、部落阵营：
1.兽人
兽人不是艾泽拉斯原住民。起初，他们以萨满部族的身份居住在苍翠繁茂的德拉诺世界。当燃烧军团的恶魔领主基尔加丹腐化了兽人并且在筹划复仇阴谋，利用他们对抗从基尔加丹的家园流亡者德莱尼人时，兽人抛弃了他们原本和平生活的文化。
2.暗矛巨魔
艾泽拉斯野蛮的巨魔因其残忍、邪恶的神秘主义以及对其他种族的强烈仇恨而臭名昭著。但是暗矛部族和它精明的首领沃金是巨魔中的一个例外。当酋长萨尔和他强大的部落军队在狂风暴雨中前往南海里的荒岛定居时，这个骄傲的部族被屈从和放逐的历史折磨着，濒临灭绝的边缘。
3.被遗忘者
当巫妖王在第三次战争后对他庞大军队的控制减弱时，一小支亡灵队伍挣脱了他们主人的铁血统治。尽管这个自由开始看起来是一种赐福，但不久之后，这些前世为人的亡灵，却为身为盲目天灾军团爪牙时的回忆所折磨，那是无法形容的恐惧。
4.牛头人
爱好和平的牛头人（在他们自己的语言中称为shu’halo）长期居住在卡利姆多，在他们的女神大地母亲的命令下，他们努力保护大自然的平衡。遍布整个贫瘠地区，以分散游牧为生的牛头人，直到最近才开始狩猎来自干旱区域的大型科多兽。
5.血精灵
近7000年来，高等精灵社会一直集中在神圣的太阳之井周围，而太阳之井是用一瓶来自永恒之井的纯奥术能量创造出的魔法泉。受太阳之井高效能的滋养，高等精灵居住的魔法奎尔萨拉斯王国在洛丹伦王国北部一片青翠的森林中变得日益繁荣。
6.地精
起初是科赞岛上丛林巨魔的奴隶，地精们被迫在卡加矿洞所在的卡亚罗火山内部挖掘矿石。丛林巨魔使用这些矿石来进行他们的伏都祭奠，然而这对于常常接触这些矿石的奴隶们有着意想不到的影响：卡加矿石使得地精种族变得令人吃惊的狡猾和聪明。
7.熊猫人（火金派）
对艾泽拉斯世界的其他种族来说，熊猫人的一切都是谜——除了传说和神话里的只言片语，极少有人真正见过熊猫人，更不要说打交道了。这个高贵种族的历史可以回溯到千万年之前，在最古老的人类帝国诞生之前，甚至在世界大分裂之前，熊猫人就已经建立了自己的文明。
三、职业
1.德鲁伊
德鲁伊是世界的守护者。在沉睡了许多个世纪以后，他们苏醒过来抵御燃烧军团的入侵。在阿克蒙德被击败以后，德鲁伊们选择了留在这个世界，帮助重建破碎的家园。燃烧军团的入侵给大自然留下了难以磨灭的创伤，德鲁伊们致力于抚平这些创伤。
2.猎人
艾泽拉斯是众多野兽的家园。从洛丹伦的新世界到卡利姆多的旧世界，可以找到各种各样的生物。有的很友善，有的则很凶猛—但它们都有一个共同点。每种生物都和猎人有着特殊的联系。猎人可以跟踪、驯服和杀死野外发现的各种动物和野兽。
3.法师
魔法王国达拉然曾经是法师们的聚集地。在王国被燃烧军团摧毁以后，这种神秘艺术传播到了世界的遥远角落。法师在团队中是非常重要而有帮助的成员。有一种最强力的法术叫做变形术，可以让法师们限制进攻团队的怪物数量。
4.圣骑士
作为圣光的拥有者和联盟的保卫者，圣骑士们在提瑞斯法林地的北部森林抵御着亡灵的入侵，在诅咒之地的南部警惕着来自黑暗之门的邪恶势力。挥舞着手中的威力战锤，借助着光明的力量，这些神圣的战士们指挥着战斗，永远出现在最危险的前线。
5.牧师
牧师是治疗，群体控制和仇恨控制方面的大师。其它的职业比如萨满，德鲁伊和圣骑士也可以治疗, 但是没有谁比牧师做得好。牧师还可以复活死者，和萨满和圣骑士一样。通过使用灵魂石。术士也拥有复活能力。牧师还有许多增益魔法可以帮助团队成员。高等级的牧师甚至可以控制人形怪物。
6.潜行者
与阴影为伴，精于逃离的艾泽拉斯的潜行者们最擅长在幕后行动。按照他们的意愿改变事件，具备最大的优势才出击：这是潜行者最拿手的。凭借老到的计谋，过人的本领，以及优秀的欺骗和隐藏能力，潜行者们在从事偷窃、谋杀、间谍和暗杀方面的工作时游刃有余。
7.萨满祭司
萨满是氏族与部落的精神领袖。他们和灵魂沟通, 有预知未来的能力，并在黑暗的年代里指引他们的人民渡过难关。许多人将他们的智慧和平静误解为和平主义者的天性。事实上，当受到挑战的时候，萨满拥有强大的能力来对付扰乱自然秩序的家伙。
8.术士
术士是痴迷于研究恶魔力量根源的法师。受到黑暗知识的诱惑，被贪欲吞噬，他们追寻着来自世界之外的混乱魔法。燃烧军团为他们提供自己的力量，允许他们借助毁灭性的能量，并且召唤出他们恶魔主人的使者。
9.战士
战士是以近身格斗为主的职业。这些角色象钉子一样坚韧，精通各种武器和战术技巧。他们拥有和战斗相关的各种特殊能力。战士是为战斗而生的终极格斗机器。和其它游戏中的战士角色不同，在魔兽世界中，战士在战斗中可以应用很多种不同的技巧和能力。
10.死亡骑士
作为魔兽世界的第一个英雄职业，令人生畏的死亡骑士与其他冒险者不同，他们不会追求在艾泽拉斯战场上的成就。脱离了巫妖王控制的死亡骑士们开始了新的征程，站在了对抗巫妖王的阵线。他们是经验丰富的勇士，不仅装备精良，还具备在巫妖王统治下习得的致命的禁忌魔法。
