土地精集市,最近农村集市冷冷清清?

1、土地精集市，最近农村集市冷冷清清？

乡村大集农村古刹交流会没人叫停也没关闭，它是方便农村进行货币交易的主要场所，对于丰富农民文化生活、活跃农村经济发展起着一定的推动作用。有地方的集会仍然还是人山人海车水马龙，商货琳琅满目，你喊我卖不绝于耳。为繁荣农村经济增添了无限光彩。

我喜欢农村大集交流会。集上肉摊肉架一字排开、轮刀飞舞。隔曰胃口大开，不由到集上砍一块回家啪啪一炒三天不吃饭都不饿。如果你想换个味口，行，选个登子随便就坐、这边是杂烩那边是油条，大哥大嫂乱喊乱叫管你吃个饱。我们这边每逢十五是老日子会。说唱团戏剧团早三天就把场地圈住了，全村南北四条街道一大早被赶会人挤得严严实实，左边有人赶着羊群右边有人拉着掃把，前前后后卖小猪的赶驴车的，你碰我我扛你路道水泄不通。要是这会儿没人疏散交通，那你就瞪哪吧!。到天黑你也别想过去赶会看场戏。

偏僻乡村有个集会真实方便，自由交易，和平买卖、价格随意还口，比大超市便利多了。麦忙天有人卖镰刀、叉把掃帚，冬闲天有人卖鞋袿帽子、年会年集大戏连台，那种曲调、那种快乐、那种你来我往的人群，那种清脆动听的叫卖声让人回味无穷，为人们增添了无限生机。如今有人说农村的集会冷泠清清不知还能持续多久，我看农村的集会是农村人最需要的，不可缺少的传统文化，文明遐迩的古代传承，不过自从农村有了超市也很方便，就是买啥东西不得搞价，但它毕竟还不如农村大集有情趣、有风味、有快乐的美感!

2、你经历过最害羞的事是什么？

“咚咚，熟悉的QQ信息声响起”

我打开手机一看，好家伙，是好友添加的信息

“哥哥加我，我是妹妹”好友验证申请这几个字引入我眼帘，

哥哥我也是混QQ十几年载，这个骗人的加好友手段再熟悉不过了。

我立即兴致满满的拒绝道”哥哥不喜欢妹妹，喜欢少妇“

那边就不在发验证信息过来了，当我还在庆幸我的机智的同时，

敲门声随机响起，门缓缓打开

我妈气汹汹的说：你表妹加你是想让你教下她数学，你回复的是什么鬼玩意，喜欢少妇？你看我今天不把你打死，我就不是你妈”

你遇到过最社交尴尬的事是什么？而你当时是怎么处理的呢？社交尴尬和害羞是我们生活中常遇到和无法避免的事，但我们该如何更从容的面对它呢？

今天教你用八个方法得心应手面对社交尴尬和害羞！

1.不要随意道歉

在我们社交的时候，常会感到拘谨 紧张 还有感到无比尴尬，但我们不要为此感到抱歉。

首先我们要清楚明白我们并没有什么问题，生性害羞并不是丢人的事情

我遇到很多文静的朋友们因为自己害羞的原因没有很好的交流而去向别人道歉或者找借口。

他们过后非常后悔，后悔没能跳出自己的舒适圈，无法去更好的去与人交流，从而使得

自己陷入疯狂之中，每一次这样的遭遇都会让自己陷入心理的漩涡之中，随之压力倍增，勇气丧失。从而可能导致焦虑症的产生。

其实并不是只有你一个人在与高压做斗争，实际上几乎所有人都会在某些时刻经历同样的焦虑

但他们通过足够的学习来控制这些情绪来左右自己的行为

确实，有些人是一冲动就情绪上脑。

但是社交焦虑并不会使你低人一等，你并不需要道歉，更不要自责和内疚，其实别人根本不在乎，最终受影响的智慧是自己

2.不要给自己贴标签

当自己深受社交焦虑或尴尬的困扰时侯，自己就给自己贴上了害羞的标签

当自己默认的时候就甚者会告诉其他人你就是这种人或者我没办法改变

可以想像一种情况，你准备去认识新朋友，当你遇到个志趣相投的伙伴时，

但你无法主动去认识，最终还是错过了。

而在第二天你跟老朋友倾诉，大说特说昨晚的细节，

然而你朋友当场就质问你，为什么当时没有主动出击。

而你的回答就是：

我不知道 我可能就是个害羞的人吧

但如果你是害羞的人，为什么你会跟朋友谈谈而卒。

你不应该用害羞或尴尬之类的字眼将自己的性格一概而论

你或许你并不是害羞的人。当你在和熟悉的人面前侃侃而谈，而不像在公众面前沉默不语。

我们不必给自己定标签。当我们再次遇到自己感到害羞的情况时，我们要转换思维，去告诉自己，其实我们并不害羞，只是我们没有走出那一步

3.关注他人当我们想摆脱社交尴尬和害羞的时候，总是喜欢去展示自己，去寻一个娱乐大众的故事展示一番自己的才能。这确实是个好方式，但还有个好的建立社交的方式就是去关注他人。

与其花大量精力让别人喜欢你，不如着重发掘如何让别人知道 你喜欢他们。人们通常都喜欢谈论自己，所以我们可以抓住这个点，任何人都喜欢听到赞美。如果能肯定他人的才能和付出，被他们说的哲理话说好并提问对应的问题，

那么 无需成为众人的焦点，你也能给别人留下很好的第一印象

4.不与他人攀比

攀比并不会提升你的知识能力，对于那些想突破自我的人来说攀比时致命的，

将自己和更乐观更优秀的人相比，无疑时增加我们的压力和焦虑从而导致自卑或者更严重的会抑郁。对于害羞的人士来说，自信心不足时阻碍他们社交的一重大原因。它会打击自信 使你情绪低落。并成为突破自己永远的绊脚石因此 想要战胜害羞，就要学会认识自己，对于那些乐观比自己优秀的人我们要向他们学习，了解自己，建立自尊，学会相信自己。

5.做笔记

社恐的人都有个明显的共同点，那就是想太多，事还没做就已经想到了后面发生的事，说的好听的就叫“防患于未然”，不好听的就叫“杞人忧天”

当我们去参加一个社交活动的时候，看到一群人在有说有笑，你正想参加，这时你就开始担心所有可能发生的糟糕事情，”可能记不住他们的名字，不会说话会说错话导致他们讨厌你，会不会他们不想让我加入这次谈话等等“

当你思考一切可能会发生的负面作用时，你停止了迈动脚步，不敢尝试去加入。

这是不行的，那我们该怎么做呢。做笔记是减轻这种焦虑的有效方法之一。

把你所有害怕的点就列出来，去做好准备，心理有底气了，什么都不怕了！

6.坚持，不怕失败

每次当我们兴致勃勃的去参加社交的时候，都突然会被心理的抗拒而选择拒绝，事后又悔恨无比，认为错过了唯一一次社交的机会。

如果我要你立刻改变自己让自己勇敢是不可能的，

成长是需要一步一个脚印的，所以我们要自己创造社交的机会，每次都要比之前一次有i进步，

人生不怕失败，就怕失败的机会都没有

无论这让你感到多么地适，无论这让你感到多么地不适，生活还是要继续的，加油吧少年

7.找个伴

如果你无法单独面对困境，或许有个朋友在你身边能让你轻松很多。

有时并不需要朋友就在你眼前，只要站在远方，你能看见的地方，你看到熟悉的面孔，就能缓解紧张的情绪，激励你不断尝试。

如果你朋友是相对外向的，你可以借助他在与别人谈话的时候加入他们，然后你朋友找借口离开，你就可以主导对话了，这也是很多电视剧常用的名场面。

8.肢体动作

有力的肢体语言对克服害羞十分有效，虽然无法避免尴尬，但能缓解尴尬，

肢体动作语言能转移一定的注意力，让自己的表情显得不那么尴尬

例如在谈话的时候，眼神直视能让人感到你的真诚和让他们感到自在。

谈话时手部肢体的摆动能缓解自己的紧张情绪和让人听得真专心。

但肢体语言不应该与内心感受一致吗？这可不一定因为运用有力的肢体语言，你可以骗过自己 从而表现得更加自信当你看起来亲和可靠时，那么你的行为自然会更加符合人们的预期

懂点心理知识在生活方面还是很必要的，毕竟如果自己的心理这关都过不去，就别谈去社交了，我以前就是无法社交的状态，了解到是心理知识很缓解就去学习，果然好了很多，但很多心理知识都是条条框框的，看着很糊涂，偶然看了一本书“哈佛教授讲述的300个心理学故事”，非常的通俗易懂，通过讲故事的例子非常有趣，有需要的可以关注公众号：十分网站，在里面回复心理就可以获取了。

3、农村土地有增值的空间吗？

农村土地的增值主要看距离城市的距离、土地的开发程度、种植种类的多样化、土地肥沃程度、土地用途方式等这些方面来看农村土地的增值空间，一般也分为商业用地和农业用地，一般商业用地具有征收性和一次性，当然也还有多次，不过间隔周期比较长，一般都在几十年，而农用土地的增值空间比较大。

农村土地距离城市的距离，一般距离城市越近的农村郊区，最有可能成为房地产和商业地产的开发目标，尽管现在国家土地征收严格，房价泡沫性很严重，但是对于四线以下的城市和郊区农村，在这方面依旧有不错的吸引力。

土地的开发程度主要和种植方式、用地方式的不同有很大的关系，一般在农村里面靠近村庄、河滩和土地比较值钱，首先在距离上就具有优势，然后在靠近这些媒介的程度上具有自身的肥沃性和增值性，比如靠近家门的苹果园，河滩里平坦大面积的种植沙地，这类土地在西北甘肃地区是很具有增值空间的。

如果农村土地被商用了，那就表明政府在征收，像征收土地修高速公路、铺铁路轨道，这是一次性收取土地，需要给农民补助钱款，按照征收赔偿的标准进行集体或者单个分发。如果是征收土地用于修房子或者商用建筑，前者可以按照拆迁进行房屋或者钱款补偿，后者只能是钱款补偿了，这在一定程度上也具有增值性。

现在农村最宝贵的有三种资源：农村户口、农村宅基地（也就是农村你家房子所占的面积大小）、你家种的地，这些都是具有增值空间的，所以在平时要密切注意这方面的政策变化。

4、土地性质是集体建设用地？

在农村有五百平米的院子，这是面积较大的院落，如果按照农村土地计量单位～亩来计算的话，是接近0.8亩的土地面积。这样大的院落，当然是发展庭院经济最为合适。那么首先我们认识一下什么是庭院经济。

据百度百科定义:庭院经济是农民以自己的住宅院落及其周围为基地，以家庭为生产和经营单位，为自己和社会提供农业土特产品和有关服务的经济。3的特点主要有：生产经营项目繁多，模式多种多样；投资少，见效快，商品率高，经营灵活，适应市场变化; 集约化程度高；利用闲散、老弱劳力和剩余劳动时间。庭院经济是农业经济的组成部分。庭院经济的优点在于能合理开发农业土特产资源，继承和发展传统技艺，是农村商品生产的重要基地，是消化农村剩余劳动力的有效途径，是提高农民生产技术和积累经营经验的园地，也是农民致富的门路。

那么，下面介绍六种常见的庭院经济模式，看看自己应该做什么样的选择。

1、庭院养殖模式：较为普遍的传统庭院经济方式，是传统农业中分布较广的模式，投入成本低，效益较高。这种庭院经济模式，是农村家庭养殖业的拓展，也就是利用已经掌握的养殖技术，把自家的空闲院落利用起来，拓展原有的养殖规模。如养殖当地土鸡，只要在院子的某个角落建一个鸡舍，院落周边安装防逃隔离网，配置好饮水器等简易设备，一个院落养鸡场就建好了。入手比较简单，而且成本也很低。但不好的一面，就是鸡舍与居家在一起，会有一些异味。再就是选择养殖种类，也需要因地因时制宜。

2、庭院生态循环模式：农户以庭院物质能源的循环利用，降低生产的成本，提高资源的利用效率，这种模式通常以沼气为核心，围绕种植、畜牧、水产业等进行循环生产。这是一种循环利用的庭院经济模式，如开办庭院养鸡场的，就可以同时建造沼气池，鸡粪可以作为沼气池的原料使用。而沼气又可用于家庭照明和燃料，既可节约成本，又能提高收益，还利用了鸡粪。

3、庭院园艺模式：利用庭院空地进行花卉和苗木的生态苗圃种植，发展特色花卉、珍稀蔬菜、园艺盆景等，在美化了环境的同时又产生了效益。这种庭院经济模式适合单一的庭院经济操作，如果考虑花卉越冬，就需要建一定规模的温室大棚。如果建造一个100平米的玻璃大棚，造价就需要8～10万元，投入还是比较大的。如果手头比较宽裕，而且有做庭院园林花卉的兴趣，可以考虑投入。

4、加工业模式：在庭院中建立小加工厂，进行农产品或手工艺品加工。题主有五百平米的院落，可以建一个颇具规模的车间。这种庭院经济模式，只要有可靠的业务来源，就可以确保收益。这可以考察当地的加工需求，以及自己招揽业务的能力进行决策。

5、休闲产业模式：围绕城市生产工作人员休闲度假需要，在庭院及其周边发展观光娱乐、度假休闲、社会实践等服务。也就是说，可以利用现成的居家和院落，经过改造，建成如民宿与农业博物馆之类，吸引城市人过来消费。做得好，收益也是很可观的。但这个模式受到区域地理局限，而且还受到当地景观环境的制约，投资时需要做好前期市场调研，看看是否适合自己投资。

6、综合发展模式：多种模式共同发展，以立体种养为典型模式。这种立体庭院经济模式，并不适合刚刚入行者，因为刚刚入行需要积累经验，多种经营同时展开，风险系数也会增大。发展立体庭院经济，应积累一定经验后再确定投入，那样，成功的几率就会大大提高。

希望我的回答对你有所助益。

5、库页岛萨哈林岛桦太岛的历史归属是如何的？

地理库页岛地理库页岛位于黑龙江（阿穆尔河）出海口东部、东面和北面临鄂霍次克海、西隔鞑靼海峡与大陆相望、南隔拉彼鲁兹海峡（宗谷海峡）与日本北海道相对。南北长达984公里，东西宽6-160公里，面积7.64万平方公里。北部地势较低，中南部多山，最高点海拔1609米。岛上富有森林、石油、天然气、煤等资源，渔业资源发达。由于该岛处于环太平洋地震带因此地震频繁。

气候库页岛属于大陆性气候，气候寒冷，夏季短暂，冬季长达六个月，冬天的平均气温都在-19℃至-24℃之间，较北方的地区气温可低到-40℃。若干港口长期冰封。北部封冻达八个月之久。年降水量500-1200毫米。

冰河时期冰河时期的库页岛与大陆相连。岛上原住民是以爱努族和尼夫赫人，以及以赫哲族和鄂伦春族为代表的通古斯人，主要靠打猎、捕鱼为生。元朝之前640年：岛上原住民向唐朝朝贡。12世纪：库页岛属于金朝管辖。

元朝1264年：蒙古帝国派3,000大军攻占库页岛，当地住民骨嵬向蒙古人朝贡。1284年：骨嵬反元。1285年：元朝在奴儿干地方设置东征元帅府，随后隶属于辽阳等处行中书省，加强对黑龙江下游及库页岛等地的管理。1308年：骨嵬向元朝降伏，并每年缴纳毛皮税，以海东青、貂鼠、水獭、海豹皮等为贡献。1368年：元朝灭亡，蒙古统治者败走漠北，失去了对此岛的控制。

明朝1412年：明朝征服苦兀，在库页岛北部近海处设立囊哈儿卫，在中部波罗奈河流域设波罗河卫，东部驽烈河流域设兀烈河卫，隶属于奴尔干都司。为了更有效地管理黑龙江下游以及库页岛等地区，明朝政府曾先后10次派太监亦失哈出巡奴儿干地方，在当地建立永宁寺，并树立永宁寺碑，以记载管理当地之事。亦失哈并于1413年视察了库页岛。1430年：明宣宗派都指挥康旺、王肇舟、佟答敕哈等人前往奴儿干都司，抚恤军民。

清朝1616年：根据魏源所著《圣武记》记载，“清太祖遣兵四百收濒海散各部，其岛居负险者刳小舟二百往取，库页内附，岁贡貂皮，设姓长、乡长子弟以统之”。清朝建立后，库页岛先被划归宁古塔副都统管理；1715年后，又归三姓副都统管辖。岛上居民需每年到黑龙江下游的普禄乡向清廷进贡貂皮。1635年：江户幕府松前藩藩主松前公广派村上扫部左卫门巡视库页岛。此后又于1650年、1689年、1700年先后派家臣巡视该岛。1644年：松前藩绘制全国地图《正保御国绘图》时，首次将北海道与库页岛等原住民居住地纳为日本领土。1679年：松前藩在库页岛的久春古丹建造临时性的渔民居住所，并开始与当地爱努族居民进行贸易。1689年：清朝与沙皇俄国签定《尼布楚条约》，规定外兴安岭以南为中国领土，但当时俄国人并不知晓库页岛的存在。1709年：康熙帝派遣三位耶稣会修士测量全国版图，耶稣会士得知有一大岛，翌年第二支由满人组成的测量队成功地横渡鞑靼海峡到了库页岛。1738年至1739年：探索日本航线的沙俄中尉什潘别尔克从虾夷人处得知了库页岛的存在。1742年：俄国探险者舍利京克勘探了几近整个库页岛的东海岸，令沙俄意识到该岛在远东地区的重要性。1783年至1787年：法国航海家拉彼鲁兹对黑龙江口和库页岛进行了勘察其间发现了拉彼鲁兹海峡（宗谷海峡）。1785年：江户幕府派遣工部吏山口铁五郎等5人及随从人员分两路勘察千岛群岛和库页岛，得出结论：“库页岛的北部是隶属于中国清朝的”。

日俄领土争夺时代1799年：沙皇俄国批准成立俄美公司，其任务是巩固沙俄在北太平洋地区的领土以及夺取黑龙江口、库页岛地区。1806年10月10日：俄美公司军官赫沃斯托夫的舰队在库页岛南端的久春古丹袭击了松前藩藩主的税务所，焚烧仓库，并宣布将库页岛收归俄国所有。次年，江户幕府派远山景晋赶赴库页岛，将库页岛收归幕府直辖，又命令仙台、会津两藩派兵驻守库页岛，直到1814年才将对该岛的管辖权交还松前藩。1808年：江户幕府发布“俄船驱逐令”，指令沿海各地，“今后无论在何处海面发现俄船，应即严加驱逐，如敢靠岸，应迅即逮捕或处死”。同年，江户幕府相继派遣最上德内、松田传十郎、间宫林藏到库页岛勘察，初步得出库页岛是一个岛屿的结论。松田传十郎在桦太最西端建立“大日本国国境”之国境标。1809年：间宫林藏再次勘察库页岛，并沿黑龙江溯流而上，访问了清朝在黑龙江下游德楞设立的地方政府。由此，日本人第一次确切地得知库页岛是一个岛屿，将之命名为“北虾夷”。1850年8月1日：涅维尔斯科伊到达库页岛北部的库艾格达岬，升起俄国国旗，宣布：“现在阿穆尔河口、萨哈林和鞑靼海峡沿岸地带已纳入俄国版图，它们不可侵犯并受到武力保护”。1853年4月：沙皇尼古拉一世命令俄美公司占领库页岛，并命令涅维尔斯科伊在库页岛东西两岸各建立一个哨所。同年8月，涅维尔斯科伊在库页岛东岸登陆，建立了以沙俄东西伯利亚总督穆拉维约夫命名的哨所，并宣布库页岛主权为俄国所有。1852年5月：沙俄远东政策委员会派普提雅廷为代表赴日进行谈判。1855年2月7日，日俄双方在伊豆下田签订《日俄和亲通好条约》，规定“千岛群岛中择捉岛以南归日本领有，以北为俄国领有；库页岛维持原状，不另定国界”。1854年：忙于克里米亚战争的沙俄暂时从库页岛撤军。克里米亚战争结束，沙俄趁英、法发动第二次鸦片战争之机，于1856年派兵重占库页岛，并将该岛划归东西伯利亚总督穆拉维约夫直辖。1859年8月：沙俄远东总督姆拉维约夫率9艘军舰抵达日本，提出以北纬48°线划界，库页岛整体为沙皇俄国所有，江户幕府予以拒绝。1860年11月14日：鸦片战争后，清廷走向衰落。在强迫中国签订《瑷珲条约》后，沙俄又以调停中英法第二次鸦片战争为借口，强迫中国签订中俄《北京条约》，将黑龙江以北、乌苏里江以东包括库页岛在内的共100多万平方公里的领土割让于俄国。1862年：江户幕府派竹内保德使团赴圣彼得堡进行谈判，并提出以北纬50°线划分日俄边界，而俄方坚持以北纬48°线为界，谈判未获成功。1866年：江户幕府再次派遣箱馆奉行小出秀实赴俄谈判。1867年3月30日，日俄双方签订《日俄桦太岛假规则》，其中规定：俄国把俄属千岛群岛中的得抚岛等四岛让与日本；允许日本渔民在库页岛居住；两国国界仍以北纬48°线为界，继续保持原来的杂居状态。

沙俄管治期间1875年5月7日：日本与沙俄签订《桦太千岛交换条约》，俄国把千岛列岛北部给予日本，换取日本不再宣示对本岛的权利。日本宣布完全放弃本岛的领有权，全岛归由沙俄管治。1905年：日俄战争爆发，日军全面占领本岛（桦太之战）。南北分治时期1905年9月5日：根据日俄战争后的《朴茨茅斯和约》，俄国需割让本岛北纬50度以南的领土与日本。日本在割让地设立桦太民政署。1907年3月15日：桦太民政署升格成为桦太厅。1908年3月31日：日本内务省发出告示《桦太地名改正》，指示地名的日本语式汉字表记的转变。1909年：沙俄在库页岛北部建立州，首府为亚历山德罗夫斯克。1915年6月26日：日本发表《勅令第101號樺太ノ郡町村編制ニ關スル件》，在南桦太设立17郡4町58村。1918年：日本趁俄国十月革命发生时，再次向西伯利亚出兵，并占领本岛北部，直到1925年1月24日，在北京签订了《日苏基本条约》（也称日苏北京条约），日本才撤兵，两国建交，但苏联依照条约把北库页岛的石油开采与煤炭开采权限让渡给日本45年。即“北库页岛利权”。由日本五大企业巨头成立辛迪加“北辰会”开采。1929年：日本设置拓务省，“桦太厅”编入拓务省。1929年3月26日：桦太町村制进行公示，町村开始自治制。1941年4月签订《日苏中立条约》前的谈判中，苏联要求日本书面承诺在数月内放弃“北库页岛利权”。随后苏德战争爆发，日本未履行承诺。1943年日本战局不利，为防止苏联放弃中立，日本主动要求与苏联谈判放弃“北库页岛利权”，1944年3月30日双方签署议定书，北库页的日方企业资产作价500万卢布，并于随后5年每年提供5万吨石油。

第二次世界大战1942年11月1日：日本拓务省与其他省厅因为一元化计划而合并成为大东亚省。桦太厅改为隶属于内务省之下。1943年4月1日：桦太编入内地，属于北海地方。1945年8月8日：苏联发动八月风暴行动，进攻库页岛，于8月28日全面控制本岛。

战后

1946年2月2日：苏联发表宣言，宣布占有库页岛全岛及千岛群岛，又在岛南部和千岛群岛建立南萨哈林州。

1947年1月2日：苏联将库页岛北部与南萨哈林州合并为萨哈林州，并改由联邦直接管辖。

1951年9月8日：日本旧金山和会上发表宣言，宣布全面放弃对千岛群岛、1905年9月5日获得之库页岛（南桦太）部分，以及邻近各岛屿的一切权利、权利名义与要求。

1983年9月1日：大韩航空007号班机在库页岛西南方的公海被苏联国土防空军的Su-15拦截机击落，导致269人死亡。

补充资料：

现存可证实中国最早管理两块碑：一为明永乐十一年（1413年）的《永宁寺记》，一为宣德八年（1433年）的《重建永宁寺记》，均系明朝宦官亦失哈奉旨巡视奴儿干都司时竖立的。永宁寺碑是明朝政府对黑龙江流域及库页岛实行管辖的物证，也是研究明代东北的重要史料。清末曹廷杰重新发现永宁寺碑并将碑文拓下，使其得以流传于世；而这两块石碑则被俄国拆除并运往海参崴。

详细介绍：

永乐七年（1409），中国明朝设立奴儿干都指挥使司，作为管辖黑龙江流域及库页岛的最高军政机构。为了加强对这一地区的管理，明成祖朱棣以女真族宦官亦失哈为钦差太监，派他前往奴儿干都司巡视，宣谕抚慰当地人民。永乐十一年（1413），当亦失哈第三次巡视奴儿干都司时，在奴儿干都司官衙所在地附近原有观音堂的基础上，修建了一座供奉观世音菩萨的佛寺——永宁寺。为了纪念永宁寺的修筑，亦失哈又竖立了一块石碑，上刻《永宁寺记》碑文，记录了建立奴儿干都司的史实及亦失哈前两次巡视的过程。明宣宗宣德七年（1432年），亦失哈第九次巡视奴儿干都司时，见永宁寺已毁，便在第二年重建了永宁寺，并又立一块碑，铭刻《重建永宁寺记》碑文，以记其事。这两通碑被合称为“永宁寺碑”。

后代湮没

亦失哈在宣德八年（1433年）第十次巡视奴儿干并重建永宁寺、立《重建永宁寺记》碑以后，就再也没有明朝官方人员巡视奴儿干的记载了，而奴儿干都司也在正统年间撤废（其所辖卫所仍属明朝）。永宁寺随着时间的流逝而倾圮了（这座寺庙的建筑遗迹历经俄国人多次毁坏，直到1918年还能看见，之后才毁坏得无影无踪），但两块永宁寺碑却一直矗立在黑龙江岸的悬崖之上。自17世纪以后，中外史料就陆续出现关于永宁寺碑的记录。清朝时期，奴儿干故地隶属吉林将军管辖。清朝康熙初年绘制的满文注释地图《胡尔哈入海图》和清初人杨宾的《柳边纪略》是目前所知关于永宁寺碑的最早文献记录。但是由于满清统治者一心掩盖其祖先臣属明朝的事实，坚持认为明朝疆域“东尽于开原、铁岭”，并且在其主持编修的《明史》中也没有奴儿干都司的记录。所以清朝时期奴儿干都司不为人知，而关于永宁寺碑的记录和考察更是接近于空白了。

外国记录

这一时期，外国人也有不少关于永宁寺碑的记录。1808年，日本人间宫林藏奉德川幕府之命在进入黑龙江流域“探险”时，曾见到这两块碑，并写入他著的《东鞑纪行》一书中。他这样描述道：“众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜” ，可见明朝的永宁寺碑对当地居民的影响非常深远。但由于他是在船上遥看的，所以没有对这两块碑有仔细观察。

俄国人最早知道永宁寺碑是在1676年，当时俄国来华使节尼古拉·斯帕法里根据哥萨克的传说，留下简单的记录：“二十年前，在阿穆尔河上和阿穆尔河口同中国人打过仗的我们的哥萨克人告诉我们，沿河上溯两天路程，有

曹廷杰所拓永宁寺碑拓片

一个悬崖上平整出来的地方，他们在那里发现了一个逾二十普特的中国吊钟。在那里，他们在三个地方发现有铭刻汉文的石碑。当地居民告诉我们：古时候有一个中国皇帝从海路来到了阿穆尔河，并且在那里留下了这个碑刻和钟作为纪念和标志。”

19世纪中叶以后，沙俄入侵中国黑龙江流域，1860年，俄国透过《北京条约》霸占了黑龙江、乌苏里江以东包括库页岛在内的40万平方公里的中国领土，永宁寺碑从此沦落异域。此后俄国人又对永宁寺碑不断进行记录和考察。

1856年，美国加利福尼亚律师、驻俄国商务代办佩里·麦克多诺·柯林斯横越西伯利亚，由黑龙江河源顺流而下，直至黑龙江口进行考察，1860年发表了《阿穆尔河纪行》一书，其中对永宁寺碑作了较为详细的描述，其中这样写道：“这些土著居民对这个地方（永宁寺碑）及其在古代的用途，怀有一种神圣、持久和强烈的信仰，这种木片制成的花朵无疑是一年一度的献礼，还可能加上一头牲畜作为向这个地方的神抵赎罪的牺牲。” 亦可见永宁寺碑对当地居民的巨大影响。

1861年，英国人拉文斯坦发表了《俄国人在黑龙江上》一书，对永宁寺碑的历史遗迹做过简明介绍：“在阿姆贡河（即亨滚河）口附近的黑龙江左岸屹立着一处高达百英尺的断崖，在其顶上发现有古刹的碑、塔二三处和其他遗物。碑石之一立于距绝壁大约二步远的地方，碑高五英尺。另一碑的碑座是花岗岩，碑身是纹理鲜明的灰色大理石。此二碑刻有铭文，记载着在此处建造寺庙之缘由。”

重现于世

1885年，中国学者曹廷杰奉吉林将军希元之命，到黑龙江东岸调查，也看到这两块碑，并拓下了碑文。他对永宁寺碑的考察在他的著作《西伯利东偏纪要》一书中有详细的描述。曹廷杰还根据碑文，首次确认这是中国明朝的永宁寺碑，并明确指出了这是明朝设置奴儿干都司时所立的石碑。这是历史上对永宁寺碑的第一次详细考察，并揭开了永宁寺碑和明代东北疆域的真相，碑文亦从此流传于世，并得到了重视。

1904年，沙皇俄国将两块永宁寺碑拆除搬走，转移到海参崴的博物馆中，他们还将永宁寺附近遗迹（如石经幢、八角塔）等全部毁坏。现在两块碑仍在海参崴，由于保存条件不佳（其中一碑甚至露天存放），碑文已经模糊不清了。

二碑全文

注：方框是已腐蚀不知内容的碑文。

永宁寺记

永乐碑

永乐碑

伏闻天之德高明，故能覆帱；地之德博厚，故能持载；圣人之德神圣，故能悦近而服远，博施而济众。洪惟我朝统一以来，天下太平五十年矣。九夷八蛮，梯山航海，骈肩接踵，稽颡于阙庭之下者，民莫枚举。惟东北奴儿干国，道在三译之表，其民曰吉列迷及诸种野人杂居焉。皆闻风慕化，未能自至。况其地不生五谷，不产布帛，畜养惟狗。或野□□□□□□□□□物，或以捕鱼为业，食肉而衣皮，好弓矢。诸般衣食之艰，不胜为言。是以皇帝敕使三至其国，招安抚慰，□□安矣。圣心以民安而未善，永乐九年春特遣内官亦失哈等率官军一千余人、巨船二十五艘复至其国，开设奴儿干都司。昔辽、金畴民安故业，皆相庆曰：“□□今日复见而服矣！”遂上□朝□□□都司，而余人上授以官爵印信，赐以衣服，赏以布、钞，大赉而还。依土立兴卫所，收集旧部人民，使之自相统属。

十年冬，天子复命内官亦失哈等载至其国。自海西抵奴儿干及海外苦夷诸民，赐男妇以衣服器用，给以谷米，宴以酒食，皆踊跃欢忻，无一人梗化不率者。上复以金银等物为择地而建寺，柔化斯民，使知敬顺□□□相□之□。十一年秋，卜奴儿干西有站满径，站之左山高而秀丽，先是已建观音堂于其上，今造寺塑佛，形势优雅，粲然可观。国之老幼，远近济济争趋□□高□□□□□威灵，永无厉疫而安宁矣。既而曰：“亘古以来，未闻若斯，圣朝天□民之□□□上忻下至，吾子子孙孙，世世臣服，永无异意矣！”以斯观之，万方之外，率土之民，不饥不寒，欢忻感戴难矣。尧舜之治，天率烝民，不过九州之内。今我□□□□□□□□□，蛮夷戎狄，不假兵威，莫不朝贡内属。《中庸》曰：“天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。”正谓我朝盛德无极，至诚无息，与天同体。斯无尚也！无盛也！故为文以记，庶万年不朽云尔。

永乐十一年九月廿二日立。

钦差内官：亦失哈 成昌盛 张童儿 张定安

镇国将军都指挥同知：张旺

抚总正千户：王迷失帖 王木哈里

玄城卫指挥：失秃鲁苦 弟秃花哈 妻叭嘛

指挥：彻里 □□ 王谨

弗提卫指挥佥事：秃称哈 母小彦同男弗提卫千户纳兰（以下不明）

千户：吴者因帖木儿 宁□ 马兀良哈 朱诚 王五十六 □□ 黄武 王□君 □（以下不明）

百户：高中 刘官永奴 孙□ □得试 奴□□ 李敬 刘赛因不花 傅□ □□里帖□ 韩□ 张甫 金□ □原 高迁 叶胜 □□（以下不明） 赵锁古奴 王官音保 王阿哈纳 崔三 鬼三 □□ 康速合 阿卜哈 哈赤白 李道安 □道 闫三

总旗：李速右（以下不明）

所镇抚：王溥 戴得贤 宋不花 王速不哈 李海赤 高歹都 李均美

都事：席□

医士：陈恭 郭□ 总吏：黄显 费□

监造：千户金双顶 撰碑记：行人铜台邢枢 书丹：宁宪 书蒙古字：阿鲁不花 书女真字：康安 钻字匠：罗泰安

来降快活城安乐州千户：王儿卜 木答兀 卜里哈卫镇抚：阿古里 阿剌卜 百户：阿剌帖木□纳 所镇抚：赛因塔 把秃不花 付里住 火罗孙

自在州千户：□剌□哈弗□的 阿里哥出 百户：满秃

木匠作头：石不哥儿 金卯白 揭英 妆塑匠：方善庆 宋福 漆匠：李八回 □匠 黄三儿 史信郎 烧砖瓦窑匠：总旗熊闰 军人张猪弟 泥水匠：王六十 张察罕帖木

都指挥同知：康旺 都指挥佥事：王肇舟 佟答剌哈 经历：刘兴 吏：刘妙胜

重建永宁寺记

宣德碑

宣德碑

惟天之高覆，四时行，万物生焉；地之厚载，二气合没，万物育焉；圣人之至德，五常明，万姓归焉。故尧舜仁昭而□□□所化□，无为而治，后世□闻□者，恭惟我圣朝布德施惠，□而愈明，天下归服，隆盛久矣。是以蛮夷戎狄，闻风向化而朝□贡者，络绎不绝。惟奴儿干国远□□之表，道万余里，人有女直或野人、吉列迷、苦夷，非重译莫晓其言，非威武莫服其心，非乘舟难至其地，非□□难处其居，风俗之异，弗能备举。洪武间，遣使至其国而未通；永乐中，上命内官亦失哈等□，锐驾大航，五至其国，抚谕慰安，设奴儿干都司。其官僚抚恤，斯民归化，遂捕海青方物朝贡。上嘉其来，赐爵给赏，劳慰还之。朝廷尤虑未善，更命造寺，使柔化之。十一年秋，择地满径之左，创寺塑佛，曰永宁寺。国民所观，忻然皆曰：“我地亘古以来，未有□此□□也！”宣德初，复遣太监亦失哈部众再至，以当念圣天子与天同体，明如日月，仁德之大，恩泽之渥，谕抚之其民悦服。且整饰佛寺，大会而还。

七年，上命太监亦失哈同都指挥康政率官军二千，巨舡五十再至。民皆如故，独永宁寺破毁，基址有焉。究□之，其□人吉列迷毁寺者，绵悚惧战栗，尤之以戮。而太监亦失哈等体皇上好生柔远之意，特加宽恕。斯民谒者，仍宴以酒食，给以布物，愈抚恤。于是人无老少，踊跃欢忻，咸啧啧曰：“天朝有仁德之君，乃有启处之方，我属无患矣！”时众议西郭仍建原寺，敢不复治。遂委官重造，命工塑佛，不劳而毕，华丽典雅复胜于先。国人无远近。皆来顿首，谢曰：“我等臣服，永无疑矣！”以斯观之，此我圣朝聪明德博，道高尧舜，存心于天下，加惠于穷民，使八方四裔、多士万姓无一饥寒者。太监亦失哈、都指挥康政尤能宽仁厚恕，政治普化，服安蛮夷，懿欤尚矣！伟欤懋哉！正谓圣主布德施惠，非求报于百姓也；郊望褅尝，非求报于鬼神也。山致其高，云雨兴焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。是故有阴德，必有阳报；有隐行，必有昭名，此之谓也。故为文记，万世不朽云。

大明宣德八年癸丑岁季春朔日立 钦差都知监太监亦失哈 御马监左少监三命内官范桂 □□ 阮落 □蓝 阮通 给事中□旦 辽东都司都指挥康政 指军高勖 崔源 高□李□（以下不明） 金宝 金□ 崔越（以下不明） 高□ □□ 马旺 黄督 马□（中间不明） 医士□□（以下不明） □□ 王□ □□ □春 陆□（以下不明） 海西□□等卫指挥 木答兀哈 弗家奴 李希塔 木兀花□ □□□剌木兀哈（以下不明） （以上不明）周□ □□ 金海 王全 □□ 群英□□ 通事百户康安 书丹□□张竞 画匠□升 孙义 木匠 □成 石匠 □□ 余海 泥水匠□□ 铁匠雷遇春（以下不明） □□□都指军康福 王肇舟 佟胜 经历孙□ 吏刘观