魔法师的战争,有没有好的电视剧推荐呢?
魔法师的战争，有没有好的电视剧推荐呢？
让小编为你分享这几十年来觉得好看，看几遍，重复看的电视吧！
一、无心法师（系列）
已经更新到第三季了
“喂！张显宗，你干嘛对我这么好？ ”
“因为我爱你。”
“可是我不爱你！”
“我知道。不过没关系，对于我来说，我只要能照顾你，能陪着你，我就心满意足了。”
“不是说两情相悦，才叫爱吗？”
“两情相悦是，能够相爱，可惜，这个世界上根本就没有那么多两情相悦的人，相爱是很难的，更多得是像我这样的。对于我来说，爱就爱了，谁还会在乎有没有回报呢？”
“张显宗，我确实不爱你，不过我会保护你。”
“好。”
世上再无张显忠，无人爱我岳绮罗！
二、网剧（毛骗）
这系列的连续剧其实真的很好看，但是名字实在没什么吸引力。毛骗系列不管是网剧还是网络电影，在豆瓣上的评分都相当高。这样优质的悬疑题材剧，却没有被很多人知道，看过的都觉得被名字大大的耽误了。《毛骗终结篇》作为一部网络电影，被评了9.6分的高分，值得一看。
三、让我感觉相见恨晚的影视作品天使之恋，很感动。
【点个关注呗，谢谢啦】
假如发生战争？
要看哪里的房子
战区的房子自然一文不值但是不受战乱影响的安全范围内的房子就要涨到天上去了看看太平天国时代的上海就知道了，有洋枪队保护的上海一房难求而原先很值钱的南京城的房子，有谁要呢
1851年太平军在金田起义，后转战两湖，并沿江东下，至1853年定都天京。他们在长江中下游地区的军事行动，引发了庞大的难民流，其中一部分涌向上海(11)，“天京以及各处子女大半迁徙苏郡，又由苏郡移及上海”，“搬移者始自关外(指南京)旋及苏州，十去其七，渐及上洋(上海)”(12)。1853年上海爆发小刀会起义，“把成千上万的逃难者赶到租界里来”，租界首次打破华洋分居的格局，接受难民，并形成了租界最早的土地市场(13)。1860年5月太平军二破江南大营，随后挥师东进江浙，先后攻克丹阳、常州、无锡、常州、苏州等地，次年攻占杭州，又南下占领绍兴、宁波等地，几乎扫荡了整个江南。面对太平军咄咄逼人的进攻，惊恐万分的洋商，为保护其在沪利益，组织了有效的军事防御，使上海租界成为江南唯一的庇护所。
“因而这一年(1863)当中，太平叛军却最为猖獗，他们在上海附近肆行骚扰，大批中国难民因此挤进租界，以便求得外国人的保护而获得安全。结果是租界人口增加三倍，而且这些人很不方便地蝟集在狭隘的街道上，他们熙来攘往，如同登在蜂房内一样，每个人由日出到日落都设法做点生意。在过去，外国人住宅内空地很多，现在在租界防御线的栅寨内，中国人的房屋以及中国人的街道，像魔术师变戏法一样出现在上海，只是这个小小租界要负起一个同大城市相等的任务。”
现代战争，导弹满天飞交战国整个国家范围内是没有安全之地的。这个时候，只能润国外了能在国外买起房子先，努力搬砖赚钱吧。滚不掉冰激凌的他还能用吗？
大家好，我是凡米电竞，今天哔哔皇室战争，本文由老鬼说游戏独家授权发布！
谁的使用率、胜率高就削谁，这是皇室战争一直秉承的平衡调整理念，滚筒作为小费法术之王，尽管已经被削了范围、伤害，就连野蛮人的血量也被削了，可是使用率、胜率依然居高不下，于是CR动粗了，直接削了15%的伤害，连冰激凌都滚不掉的滚筒还能用吗？其实这波平衡没毛病。
早在今年6月份的时候，就削了滚筒10%的伤害，可是削完之后仍然可以秒杀同级别的公主、绿林小妹和吹箭哥布林，小编当时就断言，这波削弱根本没什么实际作用，丝毫不影响滚筒的地位，果不其然，滚筒依旧强势，不过这也给了CR给予会心一击的决心。
时隔两月，滚筒再次面临调整，这个更是直接砍了15%的伤害，186的伤害，别说公主了，就连冰激凌都干不掉了，但是滚筒真的就这么废了嘛？其实不然。
滚筒之所以能够取代小电，碾压雪球成为小费法术之王，主要是他的牵制力，小费法术的核心作用就是以小博大，赚费建立优势，滚筒与其他小费法术不同的是，他不是一次性伤害，从桶里跳出来的野蛮人，可防守可牵制，伤害、耗费相差无几的情况下，滚筒自然脱颖而出。
虽然滚筒的伤害只有186，但是仍然可以无伤解飞桶，秒杀哥布林、骷髅仍是小菜一碟，清理杂兵的能力依然在，至于滚不掉公主，小编只能说这才对，3费的传奇卡凭什么就应该被你2费的史诗卡秒掉呢？况且明明跳出来的野蛮人，仍然可以一刀秒了公主的，有什么可抱怨的呢？据说滚不掉绿林小妹是bug，后期会修复的。
尽管秒不掉吹箭哥布林和冰激凌，但道理和公主一样，野蛮人都可以将他们解掉，这么看来好像削完之后的伤害还是够用的啊，但是有一个卡牌，滚筒确实很难防守了，估计也是CR有意要推他吧。
许多玩家也想到了，就是骷髅守卫，由于滚筒无法秒掉他们身上199血量的盾牌，骷髅守卫的生存力提高了不少，除此之外，小编也没想到什么其他受影响的卡牌了，所以滚筒确实被削了不少，但也不是不能玩了，只能说是真的平衡了。
大家对于此次平衡调整有什么想要吐槽的？欢迎评论区讨论哈。
假如你被选择为参加圣杯战争的魔术师？
1首先，不要把fgo的那一套拿出来用，什么职阶克制啦，星级啦都是扯蛋，比如杀阶克制骑阶，结果咒腕被R姐虐，百貌被大帝虐，还有星级，小杰克五星从者，但是真使用起还是比二星从者咒腕好用。还有冲田总司，论硬实力也是不行的。
2那么要如何才能在圣杯战争中存活到最后呢，首先在选择从者上要考虑两点，1双方的相性问题，假设你召唤出一个强力从者，结果因为双方沟通出现了问题，那么就只能和这场战争说再见了。(参考被闪闪背叛的时辰和被C妈背叛的前御主)，当然你也可以直接用令咒让从者强制听从命令，但这样一来，本来就关系差的主从二人组想必关系会变的更加差。
2魔力的供给，从者能够现界和使用宝具都需要你这个作为御主的人来提供魔力，越是强大的宝具需要的魔力越多，举例来说：由于御主伟伯的魔力供给度不足，导致大帝只能依靠自身魔力来开启宝具『王之军势』三次。还有从者的属性和御主的魔力度也是挂钩的，比如切嗣主呆毛，士郎主呆毛，凛主呆毛属性就完全不同，R姐(美杜莎)只是从二爷那里换回到原御主间桐樱手上，各方面实力就产生质一般的提升。假设，由于自身魔力不足，不仅不能够给自己的从者提供相应的帮助，反而还会有被对方榨干生命力的风险在。所以，我的建议是召唤一些耗魔量相对比较低的从者，比如库丘林，李书文等。
最后，假设我真的召唤出从者并被卷入到战争中的话，那么我首先会尽量少的卷入到其他从者的战斗中去，采取隔岸观火和坐上观虎斗的战略，在这期间，尽量不去做一些容易引起众怒遭到围攻的事情。总之前段时间一方面收集情报，一方面尽可能的保持低调行事。接着，找其他强力的御主进行结盟，最后，等到从者数量减少的差不多了，再出来参加战斗
什么样的人才能称为大师？
在过去的一篇文章里，我们谈到这个时代必然会有文化大师出现。但现在的问题是，“大师”这个词的概念早被当代人搞乱了，究竟什么样的人才称得上大师呢？
在“大师”被随意当作商业标签进行冠戴的时代，回答这个问题似乎很难。不过，要评判一个人够不够格顶上大师之桂冠，总应该有些方法与标准去评断的吧！
对文化大师的评判准则
这里我们必须说明的是，真正意义上的文化大师，绝不会是刻意的标榜，也不是有没有博士、博士后之类的文凭，更不会是被权威机构颁发了本大师证书；真正的大师，不是其智商有多高，也不是其多么的有才华，即便再博学广闻的人也不是大师。
大师之所以能称为大师，应该比芸芸众生中的聪明人高出很多。那么，究竟什么样的人才算得上大师呢？个人认为，一个人算不得上大师，至少应该从下面三个方面来看：
开创性的工作。大师之所以能成为大师，不是只会去汇总前人的成绩，也不是在某一方面拥有多么高超的技能。拥有这些才能的人，最多只能叫做能人或高人，但绝对算不上大师。真正的大师，应该是在某一领域或多领域从事开创性的工作，即使不是一切从头开始，至少也应该是在前人的成就之上取得重大的突破与超越。没有创造力的个人，无论多聪明多有学识，总是无法戴上大师桂冠的。
对后世的文化启蒙意义。大师的成就来自创造性挥洒自己的才智，并因这种创造力惠及后世万代。真正的大师不是文化的终结者，不是自己做好所有的事后人就照着做就行了。真正的大师，应该是文化上的启蒙者，以自身的智慧去启示后人继续前进，以自己的创造力开启更多后人继续创造的能力！
积极的文化影响力。如果说要以一种简单直观的方法判断一个人算不算得上大师，那就是看他的文化影响力。不过，有的大师属于被埋没了的大师，在一定时期内并没被人发现，也无从谈起文化影响力，但这类型的大师最终有一天还是会成为人类文明进程中最耀眼的一颗星辰。值得注意的是，大师的文化影响力并不与其名气有必然性联系，有些人虽然有名，也影响了一大片人，但还是无法称作为大师，为何？大师的文化影响力应该是积极进步的，应该是真正的推动了人类文明进程，否则影响的人再多也算不上大师。
历史上的文化大师
有了一个对文化大师大致的评判准则，那么在人类文明史中，哪些人才算得上是文化大师呢？在中国历史上，先秦社会当之无愧的文化大师应该是孔、孟、老、庄等人，但孔、孟、老、庄早被后世尊为圣人，应该说是大师之上的大师。在孔孟老庄之外，那个时代还产生了一大批文化大师，正是他们所做的工作，为之后两千多年的华夏文明史打下坚实的根基。
在中国历史另一个文化盛世唐代，又造就了如李、杜、韩、柳等人为代表一批文化大师，他们释放出来的才智与能量成就了华夏文明中古时代的又一个巅峰。其外，在中国历史上，有另外些人也被后人尊为大师，比如说宋代的朱熹，但其对文明进程的影响是相当消极的人。这个人所做的“创造性”工作，最终导致民族文化进程陷入缰化与停滞，对后世遗害无穷，此点当值我们深思。
在离我们较近的民国，虽然也涌现了一大批文化大师，但由于某些原因造成的历史认知片面性，现在要对哪些人算得上文化大师盖棺定论似乎为时尚早。比如在绘画艺术领域，林、刘、徐、张、齐等人的文化影响力是最深远的，他们当中，林凤眠无疑是最具大师资格的。而如徐悲鸿者，虽然在很长时间里文化影响力无人能及，但他对后世的文化影响似乎存在很多消极作用，况且其在艺术领域是否真取得创造性的成就，也是令人置疑的。
此外，西方历史中也涌现出大批文化大师，此处就不再列举了。
大师是时代所创造
现在有些人消极的认为文化大师只能产生在少数人享受文化权利的时代，认为在精英文化体制的中，大多数人都没有接受教育，少数几个人接受了很好的教育自然就成大师了（真的吗？）。于此推理，便说在我们这个教育高度普及、文化平民化的时代，再也出不了大师了（真是吗？）。
我们不能否认，有些人之所以能挤进大师之列，恰恰是那个时代特别的机遇造就的（比如徐悲鸿），如果同一个人换一个时代就很难成为大师。实质上，任何时代都会创造赋予一些人成为文化大师的机遇。但总有那么些人，从其所取得的创造性成就上来看，即便放在任何一个时代都将是当之无愧的大师。比如拥有达芬奇那般创造力的人，如果活在今天难道不会成为这个时代的大师么？
文化大师常常诞生于文化兴盛的大环境社会环境，虽然许多文化大师表面上看去是时代的孤儿，但他是绝对不会脱离自己所处时代而存在的。当时代呼唤某方面的文化大师，符合那个时代所需的某些生命个体，很自然的就成长为属于他那个时代的文化大师了。当然，由于并不符合时代所需，某些人虽然在某些方面的确很有才智，但总是成不了大师的。当今社会里，教育高度普及，文化平民化、大众化，实际上是为更多人成长为文化大师创造了可能性，所以我们这个时代必然会有比以往任何时代更多、更重要的文化大师出现。
大师也是凡夫俗子
中国人对文化大师有相当苛刻的道德评判标准，误以为只要能挤身大师之列，各方面都应该是非常完美。可实际上，真正的文化大师，身上常常有非常多的缺点，或者说是某种人格上的缺陷。文化大师之所以是文化大师，在于其在文化创造上的突破性成就，而非圣人般完美的人格。文化大师除了创造性的成就外，与我们平常人并不会有太大差别，他们既不是圣人也不俱备任何的神圣性，都只是个有血有肉有缺点的凡夫俗子。
大师的力量是有限的
一个社会、一个时代的文化进步，不是少数几个文化大师就能推动的，而是所有参与文化活动的人共同创造完成的。文化大师的影响力再大，他始终只属于自己时代很小的一份子。文化大师对人类文明进程的意义，在于催化与启蒙作用，更多的事情，需要每一个芸芸众生共同参与，共同努力进取，人类社会才会迈向新的文明高峰。
最后，还想说的是，文化大师不是天外来物，更不是神灵投胎转世，而是从平凡众生中走出来的普通人。生在这样一个充满无限机遇与挑战的时代，无论你充当的是什么角色，都应该在自己最擅长的领域里充分发挥自身的聪明才智，积极进取，努力实现人生的最大可能性。说不定哪一天，文化大师就从某些平凡的小人物中走出来了。
