织亡者,阿拉伯头巾颜色代表什么?
织亡者，阿拉伯头巾颜色代表什么？
阿拉伯人的包头巾(kaffiyeh)，是沙漠坏境产物，起帽子的作用，夏季遮阳防晒，冬天御寒保暖。这种头巾是块布，将其放于头上，再套上一个头箍固定之。其色多为白色，也有其他颜色。布料有优劣厚薄之别，随季节和条件而定。
头箍是用驼毛做成的圆状环，多为黑色，偶有白色，粗细轻重不等。年轻人喜欢粗重的头箍，再系根飘带，显得潇洒、英俊。
家里长辈过世后的第一个清明节？
在中国清明节时候，去掉念亡故人，被称为祭扫。在十月初一，去悼念亡故人，被称为上坟。
因此不论是去世的人过第几个清明节，都是把他所在的墓地，打扫干净就可以了。
也就是把一冬天，落到墓地上的树叶，草木清理清楚，把坟包以及坟包周围弄得干干净净，就可以了。
这是为了别人看见这个坟包，知道这家人还在当地居住着呢。而不随意的毁坏这些坟包。
讲究一些的，人可以带一点贡品，带一点香，给亡故人上些贡品，焚上一些香。这个叫做祭祀。
打扫墓地，祭祀一下，就称为祭扫。
现在，有人带些白花黄花什么的供上了。
秋季的上坟也是这样的。只不过上坟就是给坟包上添点土。所以称为上坟。
这是因为经过一夏天的风吹雨淋，动植物的攀爬，把坟包给弄矮弄小了。所以要把植物清理干净，往坟包上添一些土，再使坟包高大起来。
当别人看到这个坟包很高大，就知道这家的人家人丁兴旺。因为人口不兴旺，甚至这家人没了，这个坟包就没有人打理了。
不论是扫墓还是上坟，可以说说家常话，可以告诉亡者家里最近情况，甚至可以说一说将来要干什么。但是也可以不说话，默默的做就是了。
墓地是清静肃穆之地，不能高声说话，也不能燃放爆竹，更不能见着明火。否则就骚扰亡灵了。
早年间在农村，祭扫的清明节时候，把墓地打扫干净以后，有的人家在坟包上或者是坟旁边，栽一些葱。寓意是郁郁葱葱的意思，仍然是兴旺发达的表示。
也有的人家用几块砖头那个小庵子，庵子里面放个瓦盆，花盆里面填上有土，插上很多纸制的小三角旗。旗，就是齐的意思。是表示全家族人都到齐了来祭拜的意思。所以每一个三角旗颜色各不相同。
庵子，实际上就是用几块砖头或者土坯，垒成一个可以容纳瓦盆的空间，上面有盖子用于防风防雨。实际上两头是透空的，如同门廊一样。
扫墓上坟的时候可以跪拜，也可以鞠个躬就行了。主要的目的不是祭拜，仅是为了把墓地弄干净，让别人知道这家还有人在呢，不敢随意的破坏坟墓就是了。
真正对已经死去好久的人进行的祭拜，都是在祖庙和宗祠里面进行的。没有祖庙和宗祠的人可以在自己家里，设一个临时的灵堂，在灵堂里面祭拜。
不论是扫墓上坟，还是祭祀还是祭拜，所用的贡品都是水果糕点之类的，讲究一点的有猪羊牛鱼鸡，以及菜肴，酒水和烟。
但是供奉完了以后，这些贡品，由前来参加悼念或者是供奉的人分食，这被称为胙食，是分享福分的意思。
因为供奉的供品，就是一群人或者是一个家庭的福分状况，展现给被供奉的者看。属于告慰一下的意思。
可以这样理解，显示一下自己现在过得怎样，把这些过日子的用品，展示给被供奉的人看一下。
认识上坟扫墓还是供奉祭拜，都不准有太大的响动，更不能见明火。否则骚扰了亡灵，令亡灵不得安宁。所以整个过程都在庄严肃穆的进程中完成的。
那么为什么会有后来出现的放炮烧纸呢？
这是有钱人家，为了显示排场，花钱雇一些做法事的和尚或者是道人，来为亡者做法事。
雇请和尚做法事是超度亡灵，雇请道士做法事是渡提亡灵升天。实际上就是确保亡灵向西去，一路走好。
这些和尚道士，给别人家做法事的时候，怕鬼骚扰自己，所以就用一些驱鬼的方法弄些响动燃放火烛，确保鬼不缠到自己身上来。
不明白的人看到这种场面，以为这是排场的一种显示方法。从而也跟着放炮烧火。实际上反而惊扰了亡灵的安宁。
不信的话，那么有一些人到自己家的坟地里去，点上篝火载歌跳舞奏乐，会有什么反应呢？
特别是送葬的时候，一路撒纸钱，是为了什么呢？
这是为了买通路边的隐伏的各个孤魂野鬼，别去骚扰欺负自己的家人亡魂呢。可见这个钱是不烧的。
送葬的时候一路撒纸钱，寓意就是确保一路顺利顺畅。
绝对不是，后来说的地狱里面有个银行，活着的人给自己家的亡灵，向阴间的银行存钱呢。
入地狱的人是受惩罚的。不可能是享受的。享受的是升上了西天。所以焚香，香的香烟飘上天空，就可以跟西天的亡灵相联络了。
这在天仙配当中有表现，七仙女要让自己的姐妹来帮助自己织绸子，就是焚香求姐妹们来帮忙的。
墓地里讲究的人家，都要栽一些松树，或者是其他树木的。所以不论是春天扫墓还是秋天上坟。把一些枯枝烂叶以及清理出来的植物，在树根下挖个坑埋一下，作为树的肥料，使树长得葱葱绿绿的，而显出这家人家的气派。
因此帝王的陵墓方圆十几里地不准外人闯入的，是有特殊的部队专门保卫着的。也有守陵人看守着的。
这都是墓地是庄严肃穆之地，是个清静安静之地，不能被乱七八糟的现象给打扰了，给骚扰了的。
亡者的魂灵，是一团阴气，敢用火吗？想把这团阴气灭掉，就用火烧吧。
封建时代的人们，去除家里面藏伏的野鬼，都是用麻杆儿点着火去打的。这就是麻杆打鬼的说法。但是必须有火点着的麻杆才能打鬼的。
上坟扫墓，可以点火，可以弄出响声吗？
帝王的祭祀大典，是在祭祀场地里进行的。场地内祭祀完了以后。才鱼贯进入陵墓地，庄严肃穆的拜一拜。整个仪式就完成了。
所以皇家陵墓和孔圣人的墓地，栽满了松树或者是柏树。
这是王用松，诸侯用柏，周礼的规制。
因此中国习俗当中，永恒就用松树表示。所以苍松绿柏献英雄。老百姓就用柳树了，表示永远留住的意思。农村的村庄里种植槐树，表示的在怀里的意思。也有栽植榆树的，表示永远有余的意思。各家各户种植石榴，表示的是多子多孙的籽多的意思。种植桃树是驱邪避鬼。种植杨树是发扬光大。种植杏树是兴旺发达。种植桐树，是招来凤凰。种植枣树是早早儿立。种植苹果是平平安安。柿子树种在自己家的田地里表示这个地是自己的。
村南村西种植桑树，表示西方亡灵安宁。因为以丧为献。
村东村北种植梨树，是隔开风寒。
凡此等等都是为了趋吉避凶的寓意表示。打造的就是一个安详祥和气氛氛围。实用就是一年四季瓜果梨桃不断。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
你们那里都有哪些习俗？
谢谢悟空邀请问答。
今天是农历2019年10月初1，就是人们常说的《十月一》，也就是人们所说的寒衣节又称秋祭、鬼头日、十月朝、祭祖节、烧衣节、授衣节等，寒衣节在每年农历十月初一，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。
寒衣节主要有哪些民俗活动呢？
一:生者为亡故亲人祭祀焚烧寒衣。
寒衣节也是中国传统民俗，在我国古代民间将寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。到了这一天，人们都恐怕在天国的亲人在入冬前没有衣穿，无法在天国御寒，生者有为逝者送寒衣的习俗。送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
烧寒衣的地方。在民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的烧寒衣在自家门前等。
二:为生者敢制过冬的衣物，农历十月份就要立冬了，人们为了迎接寒冬，家中的母亲一般在进入十月之前就把过冬做衣服做好，等到了十月初一这天，就拿出来让家人试穿过冬的棉衣，尽管十月初一这一天，在有些年份还不是太冷，那怕是试穿也要穿一会，这样就意味着家人顺利度过寒冬。
人祭祀时为什么要烧香？
人祭祀时，为什么要烧香，这个问题我们还要先从【香火】这2个字说起。
一，香.“香”字在《说文解字》中，是这样解释的:香，芳也，从黍从甘，是黍和甘2个字的合成，隶书简省后，变成了“香”。通常是指稻谷类植物成熟后散发出的芬芳气息。“香”字上边是一束稻谷，下边是一个小碗，他代表了一种祭祀的仪式，在碗内放入稻谷用于祭祀。
在了解了“香”字的由来及其含义的起源后，我们知道了这种文化在我国历史中最初的形态以及转变的过程（从祭祀到表示芬芳气息），可以说，在它的基因中，包含了祭祀文化中那种对大自然的敬畏与崇拜，以及对礼仪，仪轨的崇尚 。
二，香火🔥据唐宋典籍上的记载，香是从汉唐以后才从西域，南洋传入我国的。直到宋朝时，才有了制香之法，明清时，才有了柱香。我们熟悉的故事——《唐伯虎点秋香》里面就有一段秋香上香与唐伯虎相遇的片段，其中，故事里的唐伯虎就是明朝人。①在我国东汉以后，由于人们受到佛教的影响，就开始慢慢的将敬香引入了民间的信仰之中。“凡人以五谷为食，神仙以香为食。”“香在中国民间信仰上，实有通神、去鬼、避邪、祛魅、逐疫、返魂、净秽、保健等多方面作用，尤以通神与避邪为最，则由香烟与香气之二要素而演成者；盖香烟袅袅直上升天，可以通达神明，香气荡漾，自可辟御邪恶，乃是人类所易于联想到之作用。”从这段话中 ，我们可以看到，烧香的功能有很多，比如“通神”，辟邪， 驱鬼等。对于这一点，在《天官赐福》中也所体现，比如说，在开篇故事鬼新娘中，就是因为有人在凡间不停的烧香做法事，才让天上的神仙知道了人间有怨魂在做乱，进而，他们才派来了男主谢怜来下凡处理此事。由此可见，“烧香”，对于老百姓来说，是一件多么重要以及神圣的事，给祖先祭祀，也有异曲同工之妙!比如通过“通神”，来祈求祖先保佑自己和家族。香燃烧后冒的烟与香气，就这样共同完成了形式上的“任务”，香烟袅袅的直冲云霄，上达神明!在我国的民间信仰中，香燃烧后，不仅可以辟邪通神，还可以用来占卜。以柱香为例，烧三根香，人们就会从柱香燃烧后，所显示出来的不同状态，来便知吉凶：三根香整齐平整，即为“平安香”，表示家庭成员平安无事；三根香若左边两根等高，右边一根较短，则为“催命香”，月内家中必有人大限将至，是凶兆；若左边两根登高，右边一根较长，则为“长生香”，三日之内必有好事来临。因此，人们在拜祭神明或祭祀时，就喜欢通过烧香，来得到某种预警或指示。②香在本土化的过程中，被汉人运用于阴阳五行学说之中。香在五行中属火，属性为火，阳性，是一种必须经过焚烧才能产生香气的物体。香被点燃以后，能产生火光，香火在互相转化中，逐渐成为了一体。在被引入到家族的祭祀中以后，逐渐形成了我们中国特有的香火观念。人们通过烧香的形式，在家族祭祀中或者拜神中，祈求得到祖先或神明的“照顾”!烧香中，香是“形”，火是“灵”，香火一体，共同负担使命。个人烧香叫做刈香，神与神之间叫做掬火，人们相信，无论是刈香还是掬火，都可以从受香的神明或家族神中分出一点儿灵力来，保佑自己和他们的亲人。③香火延续在掬火的仪式中表现得最为显著，在掬火的过程中，火是不可以熄灭的，他需要有人不断的来续香，就这样，火接着香来延续，“延续香火”就这样被传承了下来!由于香火属阳，而男性在阴阳五行中也是属阳，所以，也有了，只有生了儿子才能叫做延续香火，这种说法!根据以上的具体分析，我们知道了人祭祀时之所以要烧香，有以下3个原因和作用:①通过祭祀时烧香的形式，来达到“通神”、避邪，净秽和保健等目的。②通过烧香来占卜，得到某种预警或指示，好趋吉避凶。③传承下去，延续香火以及得到祖先或神明的“照顾”!!八仙升仙后在天庭都掌管什么职位？
神话传说中的八仙属于天庭编外人员，职位是有的，但是他们没上仙位表，也就是说不在完整地仙位"编制"行列。
八仙这个说法由来很早，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，不同的朝代八仙的身份各不相同。现在常见的"八仙"的说法是从元代马致远杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中脱胎而出的，作者马致远以"吕洞宾"之口，介绍了八位仙友，分别是：掌管群仙箓的汉钟离、乱梳头发的铁拐李、韩愈的亲侄子韩湘子、宋朝的皇亲国戚曹国舅、倒骑驴的张果老、背着一只葫芦的徐神翁、手持云阳板的蓝采和以及吕洞宾自己。
马致远笔下的八仙都是男性，后来，经过一段时间的流传，在明朝小说家吴元泰的演义小说《东游记》中，八仙变为铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。他增加了一名女性人物，这样，在八仙当中，男、女、老、少、富、贵、贫、贱八种特点全部聚齐，《东游记》中的排序与名单在民间广泛的流传，直至今日。
八仙和其他中国的神话传说人物一样，真实，接地气，爱恨嗔痴全都有，具有拟人化的人格，这可能也是八仙的传说能够为人津津乐道的原因所在吧。关于八仙最有名的故事就是"八仙过海"，在元杂剧《争玉板八仙过海》中，描述了这八位仙人最生动有趣的一面。
相传有一年，蓬莱岛的牡丹开的特别绚烂，白云仙长邀请八仙前往赏花，等到八仙来到东海岸边时，却发现潮水汹涌、惊涛骇浪，要是乘坐船只恐怕不大稳妥。正当众人发愁时，吕洞宾提议，大家都是神仙，何必拘泥于凡人的渡河方法，不如拿出仙术，看谁能顺利渡海。
此话一出，各位仙人都起了兴致，他们取出各自的法宝，争先恐后的出发。
要说八位仙人的法宝，也是有趣，张果老手拿一个渔鼓，渔鼓又名竹琴，是一种乐器，将渔鼓踩在脚下便可乘风破浪；吕洞宾的法宝是一个宝剑，吕洞宾是道教全真派的祖师爷，挥动宝剑可以斩妖除魔。
韩湘子是韩愈的侄孙，名门之后，翩翩佳公子，擅长吹奏洞箫，但是，他的宝物却是一只玉笛，可能笛声更为悠扬婉转吧。铁拐李位列八仙之首，随身喜欢背一个大葫芦，葫芦里面卖的是什么"药"，别人也不知道。
汉钟离有一个芭蕉扇，此扇乃用前年芭蕉制成，有起死回生的妙用。曹国舅作为皇亲国戚，法器是一个上朝用的玉板。蓝采和提着一个花篮，这本是采药装药的篮子，因为蓝采和爱美，用鲜花装饰，就变成了花篮，花篮中花香幽幽，一来可治病，二来可以祛除妖气。
唯一的女性何仙姑，她用来过河的法器则是一朵莲花。八仙过海，各显神通，很快就赶到了蓬莱仙岛上，就因为这个传说，八仙的法宝：玉板、扇子、洞箫、渔鼓、宝剑、葫芦、荷花、花篮等八物被称为"八宝""暗八仙"或"道家八宝"，它们经常以装饰物的形式出现在道教建筑中。
八位仙人，经历各不相同，虽然时常结伴出现在蓬莱仙岛赏花，或者在天庭为王母贺寿，但是他们之间的区别确实非常大，所以"职位"也各不相同。
铁拐李，封为救难药王真君，铁拐李在民间就有"药王"的称呼，据说，他是因为青年时期遭遇家国动荡、社会混乱，所以看破了红尘，以求仙问道为志向，精通药理，尤其擅长铁医治风湿骨痛之病，颇受百姓爱戴。可惜他葫芦里面装满仙丹却治不好自己的腿疾。
汉钟离，封为正阳开悟传道真君、正阳开悟传道重教帝君，汉钟离出身将门，官拜大将军，后来打了败仗，心灰意冷，遁入道门，汉钟离聪慧、悟性极高，能文善武，所以在道教中，被尊为北五祖之一。
张果老，封为阴符洞渊省道真君，张果老在八仙中是年龄最大的一位，为啥他年龄最大呢，因为他的拿手绝活就是炼丹，炼丹不就是为了滋养身体、长生不老么，所以最擅长炼丹的人最长寿，这符合古代人的想象。
吕洞宾，被封为纯阳演政警化孚佑帝君，吕洞宾是道教"纯阳祖师"，与汉钟离一样，是北五祖之一。吕洞宾乐善好施，平时行侠仗义、锄强扶弱，用随身佩戴的宝剑镇压坏人。
曹国舅，封为天宝升化净士，传说中，他是宋仁宗曹皇后的弟弟，虽然有一个母仪天下的姐姐，但是他却不贪恋荣华，甘于过平淡的生活，很快也就悟道成仙了。
韩湘子，封为开元演法大阐教化普济仙，据说前世是只白鹤，投胎变成了唐宋八大家之一韩愈哥哥韩会之子，年少时，他得到了钟、吕二仙传授修行之术，慧根极深，长大后便在终南山修道成仙。
蓝采和，封为妙法百草莲花真君，蓝采和性别男，爱好女装，喜欢扎两个发髻，经常衣衫不整的出现在街头，撒酒疯的方式就是在大街上唱歌，应该是八仙中最接地气的一个。
这一个个的头衔看上去确实很像那么一回事，但是，八仙缺并没有在天庭中有一席之地。因为，天庭的职位是有规矩的，天庭以玉皇大帝为尊，掌管三界，即：天界、地界和冥界。
天界的仙位大致分为三类，首先，是宫殿的主人，天界共有36天宫，72宝殿，每个宫殿内都有专门的神仙掌管，比如说嫦娥就掌管广寒宫，天帝住的地方是紫微宫，八仙并未掌管宫殿，所以这一方面的职位没捞上。
除了掌管宫殿的神仙，还有一些管理各类事务的仙位，比如孙悟空担任的弼马温，是一个看马的小官，雷公、电母、风神、月老、土地公，都各自有自己负责的一些事物。百花仙子、二郎神杨戬、托塔天王李靖也属于这一类，手中有点小实权，地位也不低。
最后一类就是掌管星宿的神仙，如太白金星、太阴星君、夜游神、水德星君 ，这些神仙乃是一个萝卜一个坑，各管各的星宿，互不侵犯。
这样看来，八仙不属于这三类，确实在天庭上是没有具体职位的，但是，他们可爱可亲的形象早已深入人心，在不在天庭又有什么区别呢。
