我本沉默三皇,你认为老子所说的知者不言?
我本沉默三皇，你认为老子所说的知者不言？
此语出自《道德经》第五十六章，一个结合上下文来全面理解。
现代流行版本《道德经》第五十六章原文：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏。不可得而利，不可得而害。不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 ”
这句话的大意是说，知道的人，绝不会居高临下对别人品头论足指手画脚。以“至圣先师”衣钵传人和真理化身自居诲人不倦的高谈阔论者，肯定是狂妄无知的公知精英。塞住个人私欲的孔穴，关闭外界诱惑的大门，消除掉出人头地争名夺利的私欲锋芒，从计较个人利害得失与物质财富享受攀比的精神纷扰中解脱出来，让自己内心世界与外部世界的光耀和谐交融，最终同归于虚极的尘埃，这就是玄之又玄的大同。因此，如果一个人能够自我提升到忘我无私大道至同的精神境界，那么周围人就会感觉到无法亲近他，却又无法疏远他。既不可能用物质利益诱惑他，也没有办法伤害他。既无法使他富贵，也无法使他贫贱。只有超脱了亲疏、利害和贵贱世俗铜臭气的得道者，才能够获得天下人的敬重和仰慕。
为了加深理解，以经解经，我们可以参考阅读一下《道德经》第四章：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
这段话的大意是，大道虚空运转，而它的作用却是无穷无尽。太深远了，就像是世间万物的祖宗。它消磨锋锐，消解纷扰，调和光色，最后同归于尘埃。都沉寂无踪了，却似乎冥冥常存。我不知道它从哪里来，反倒像是天帝的祖先。
我们还可以参考阅读一下《道德经》第五十二章：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救！见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”
这段话的大意是说，世间万物皆有根源，道是宇宙万物的本根。抓住这个根本，就可以纲举目张掌握细枝末节的发展变化。如果能够把握住宇宙万物的根本，那么终身都不会遭遇到危险。塞住了个人私欲的孔穴，关闭了外界诱惑的大门，终身都不会被搞得心烦意乱手足失措。如果打开了个人私欲和外界诱惑的大门，再要想成就自己的事业，那么这一辈子都不可救药了！能够感觉到微弱至极的无形之气，这才叫自明。能够守住自身内心深处柔弱至极的无形之气，这才叫自强。自身的无形之气用于社会可以发出光和热，返照回来又可以使自己的内心更明亮，当然不会给自身带来任何危害和灾祸，这就叫做承袭天道伦常。
再联系上下文来看，此所谓“吾不知谁之子”的“象帝之先”，就是“有物混成先天地生”的“以为天下母”。能够这样“既得其母以知其子”的人，就是中国人道法自然大象无形的祖先，而绝不是“西方上帝的祖先”。中国人“上五千年”大同社会传承下来的自然大道，跟“西方救世主”降临以来只有两千多年的“上帝万能论”肯定扯不上边。此所谓“和其光同其尘是谓玄同”的“故为天下贵”，就是“三皇”时代原始共产主义大同社会的“始制有名”。自从“盘古氏开辟鸿蒙”，再到“有巢氏教民建房筑屋”，再到“燧人氏教民钻木取火”，再到“华胥氏教民结绳织衣”，再到“伏羲氏教民作易八卦通天道”，再到“神农氏尝百草教民稼穑”，直到“黄帝战蚩尤替天行道”，这些“不可得而亲不可得而疏”的“圣人之治”，就是大同社会道法自然以正治国的“是谓玄同”。
追根溯源，在“域中有四大而人居其一焉”之前，“天下有始”的“独立而不改周行而不殆”，原本就是无形之气与有形之象互相转化的“自然而然”。自从“道大天大地大人亦大”的“道法自然”以来，人类世界无形之气与有形之象能量守恒的系统运动，就增添了个人主观意识能动性“心使气曰强”的“不自然”。在“上五千年”的“三皇”时代，人们道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，就形成了“无贵无贱”的原始共产主义大同社会，这就是“塞其兑闭其门挫其锐解其纷”的均衡发展良性循环。自从“五帝”时代以来，特别是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，就是“开其兑济其事”的“大道既隐天下为私”。此所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”的胜王败寇常道，就是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”。纵观天下，自从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，再经古罗马帝国“君权专制”的军事殖民扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，又经欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，这种道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，就有了“战争武器决定资源配置”衍生“货币工具决定资源配置”的科技创新系统升级。
回头来看，已经制造出了产能过剩危机和生态环境危机的先进科技，为何还不能解决私有制社会1%与99%贫富阶级分化的不均衡发展危机？这个生产力发展初级阶段难道还需要再持续五千年？显然，究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”？还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”？这个“心使气曰强”的“道不同”，就注定了均衡发展良性循环与不均衡恶性循环的必然结局。人类世界无形之气与有形之象能量守恒的系统运动，由来就是社会公共利益与个人私利之争此消彼长的零和博弈。所谓有无相生长短相形，没有一部分人先富起来的弱肉强食胜王败寇，就不会有绝大多数人在贫困死亡线上的苦苦挣扎。人类社会不均衡发展的矛盾纷争，就是源于个人主观意识能动性“心使气曰强”的“失道”。人人追求个人私利最大化的争富炫富，就必然是透支社会公利无形之气的“不知常妄作凶”。因此，救世必先救人，救人必先救心，救他人救世界，必先从自身“心使气曰强”的自我拯救开始！
所谓“不识庐山真面目”，只有解开货币面纱，才能够看清经济的真容。问题恰恰在于，身处当今私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”场上的钱奴们，肯定会认为没有货币工具人类就无法生存和发展。因此，也就必然会认为，越是善于使用货币工具积累财富的人，就越是懂得经济发展规律的聪明人。事实上，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”以来，特别是自从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，人类社会世俗宗教的拜金主义货币迷信“神权专制”思想，至少已经有五千年的发展史了。
君不见，生活在现代钱奴制社会钱奴们，一般都不会承认“上五千年”公有制文明社会的历史存在。因为承认了长达三百万年的原始共产主义大同社会历史，就等于戳破了私有制社会拜金主义货币迷信的“创世纪神话”。以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，金钱货币工具本身就是私有制社会“术为道之用”的“名可名非常名”。而从“大道之行天下为公”的“术为道之用”角度来讲，发展经济的“资源配置”工具手段和方法，同样是“术万变而道不变”。当然，也根本不需要私有制社会“术为道之用”的金钱货币工具。
更重要的是，“大道之行天下为公”的“术万变而道不变”，都是为了追求社会公利最大化的均衡发展良性循环。而私有制社会金钱货币工具的“术万变而道不变”，却都是为了追求个人私利最大化的不均衡发展恶性循环。从古典奴隶制的奴隶贸易和奴隶种植园，直到现代钱奴制的农奴、工奴和钱奴，一部分人先富起来的智慧源泉，就在于如何控制其他人的生路。古典奴隶制社会的奴隶，不得不给奴隶主进行财富创造的劳动，是因为奴隶主直接控制着奴隶的饭碗。在现代钱奴制社会，农奴、工奴和钱奴不得不给奴隶主进行财富创造的劳动，则是因为奴隶主通过金钱货币工具间接控制着奴隶的饭碗。
睁开眼睛看吧！让奴隶世世代代都挣扎在温饱生存的死亡边缘，这就是通货膨胀率与失业率数据调控的货币工具把玩艺术。能够在奴隶生路支线上“持币抢劫”的货币小玩家，就可以先富小富。能够在奴隶生路主干线上“持币抢劫”的货币大玩家，则可以大富更富。掌握着“世界货币霸权”的“王者至尊”，当然就是最富的全球市场垄断者。至于周期性紧缩宽松货币调控的经济债务危机，只不过是“自由巡航”的“剪羊毛”节奏。此所谓私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”，就是现代钱奴制社会经历不均衡发展的真面目！
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5.《全球崩坏》作者：间歇性诈尸披着灵异外皮的轻松喜剧，无敌流走向的无限流，全人类都变成了无限流玩家，地球上到处都是副本空间，主角天煞孤星，所到之处，处处杀机，连环车祸，爆炸，沉船等等，连主神空间都不待见，被全世界针对，当全球恐怖降临的时候，主角发现，不但可以触摸到鬼魂，连这个世界的灵异物品无法对自己生效，于是在副本中无敌碾压，所向披靡。
6.《泰坦无人声》作者：天瑞说符夹杂有克苏鲁元素的太空科幻悬疑惊悚文，实体向，开头是带悬疑气氛的常见太空探索，讲述土卫六上一个科考站发现了一颗理论上不应该存在的球体（黑球），然后发生一系列的离奇事件，离奇死亡失踪，各种细节描摹得细致而生动，渲染出的诡异而压抑的气氛更是让人如临其境，事后还会发现作者的叙述性诡计，剧情很考究。坐等作者的解密。
7.《瘟疫医生》作者：机器人瓦力克苏鲁系统文，罹患脑瘤绝症的主角想在离世前去往父母出事地点考察，却遭遇了不可名状之事，激活了类似《我有一座恐怖屋》的任务系统，通过医学任务获得治疗绝症的药物或者超凡道具。打开全新世界的主角于是回到学校，加入国家机关，一头扎进如今科学所能理解的神秘诡异世界。
秦始皇的功大于过吗？
前言
秦始皇赢政（前259——前210年），父，秦庄襄王子楚；母，赵太后。在位时间（前246年——210年）。
评价一个皇帝是好还是坏，必须用辩证的观点去考量，也就是是否促进了当时生产力的发展，下面我从以下几个方面分析一二：
功一、兼并六国，天下归一。公元前230年内史腾灭韩设颍川郡；公元前228年王翦灭赵；公元前225年王翦的儿子王贲灭魏；公元前223年王翦灭楚；公元前222年王贲灭燕；公元前221年王贲灭齐，用了大约九年的时间，兼并六国，赢政用实力确立了自己的绝对权威。
二、统一文字、度量衡、货币等规制。秦统一六国后，赢政为加强统治，维护统一，统一了文字、度量衡、货币等标准。
上面这幅秦砖图，以阳文篆刻“海内皆臣，岁登成热，道毋饥人”希望秦朝统一天下，普天之下皆是秦朝子民，期望国富民安。
三、开疆拓土，创建多民族国家。秦朝统一后，赢政南伐越族，北击匈奴，在征服岭南过程中，为解决粮草运输问题，派监御史禄开凿灵渠，从而沟通了长江水系和珠江水系。公元前214年攻占岭南，并在这里设置了桂林、南海和象三郡。同时命蒙恬修建了秦长城，广大人民有了相对的安定环境，对边远地区经济发展具有重要促进作用（早期的西部大开发）。
过：一、贪婪奢侈，广修宫室。始皇统一天下时，人口3000多万，仅修阿房宫和骊山墓（盗墓贼望而却步）就征用精壮劳力140多万。加上修长城、造官道、建离宫等，长年动用民力300万以上。
二、残暴专制，焚书坑儒。
三、妄求长生，身死异乡。
结语秦始皇，秦王朝的开国皇帝，他结束了多年的战国混战，开创了中国的统一时代。他以锐意进取的精神，统一天下的气魄、改革创新的胆识，创建了中国历史上第一个封建王朝，对中国甚至世界历史都产生了深远而厚重的影响，同时，他的骄奢淫逸、贪婪残暴又为世人所痛恨。但他的功明显大于过。
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封神榜女娲娘娘为何铁了心要覆灭商朝江山？
我是花禅酒仙，封神榜里面，女娲娘娘灭商朝是为了在封神中抢占先机，并不是因为那首所谓的“淫诗”，那首诗只是一个借口。
这个借口就是为了开启封神之路，只有开启了封神之路，才能引出封神榜这件宝物，并最终进行封神计划。
封神大战是鸿钧道祖的意思，女娲娘娘身为圣人，很清楚鸿钧老祖的厉害，知道谁也不能阻止封神大战，而她在几位圣人中实力最弱，所以必须抢先布局，抢占先机。
对纣王诗句误解封神榜的起因是女娲的生日那天，纣王听商容禀报，要去给女娲娘娘上香以求庇护，纣王听从商容的意思，来到女娲娘娘的宫殿上香，看到女娲娘娘的雕像很漂亮，就写了一首诗留在宫殿，这才导致商朝覆灭。
都说纣王留在女娲娘娘宫殿的诗，是一首淫诗，实际上人们都误解纣王了，纣王在女娲娘娘宫殿写这首诗的时候，就明确的说过，这首诗只是为了赞美女娲娘娘，让所有百姓都能够领略到她的美丽，同时也让所有百姓看见纣王的才华：
王曰：“朕看女娲之容有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意？卿毋多言。况孤乃万乘之尊，留与万姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦见孤之遗笔耳。”通过纣王的话，可以看到纣王没有亵渎女娲娘娘的意思，也没有对女娲娘娘起淫心，只是单纯的想要赞美，自古写赞美诗句的帝王多得很，也没见谁因为写赞美诗而亡国，可见纣王的遭遇有些不同寻常。
人们之所以会误解纣王，是因为女娲娘娘看到诗句后很愤怒，从主观上认为纣王对她不敬，并认定纣王的这首诗是“淫诗”，经过几番流传，所有人都认为纣王写的诗就是淫诗，却没想到这只是女娲娘娘布局的一个借口。
女娲娘娘在封神中的劣势女娲娘娘虽然创造了人族，并以创造人族的功德成就圣人之位，但实际上女娲娘娘和人族并不亲密，在人族中也没有太大的影响力。
反而因为女娲娘娘是人首蛇身，更加被妖族认可，被所有妖族所供奉，在妖族中的影响力要比在人族中的影响力大很多。
虽然妖族的实力也不差，但是在封神大战前夕，妖族多次和巫族战斗，实力已经消耗得大不如以前，整体来说已经比不上沦为天地主角的人族了。
而且封神大战主要也是围绕人族进行，女娲娘娘显然也看到了这一点，知道她和妖族在封神大战中处于劣势，所以想要做些有利于自己的改变。
女娲娘娘抢先布局的原因女娲娘娘抢先布局想要灭亡商朝，也有两点考虑，第一是可以保存妖族的实力，第二是可以削弱三清道祖的实力。
保存妖族的实力
撇开人族之后，妖族就是女娲娘娘实力的根基，如果妖族实力强大，女娲娘娘的影响力也会变大，如果妖族实力不足，女娲娘娘也就没多少话语权。
封神大战之前，妖族就被巫族消耗掉很大的实力，如果让其他圣人开启封神大战，很有可能会首先拿实力较弱的妖族开刀；
女娲娘娘抢先开启封神大战，将封神大战引向天地主角的人族，就给了妖族一个喘息恢复的机会，在后续的封神大战中，也可以争得更多利益。
削弱三清道祖的实力
在人族很弱小的时候，三清道祖就开始扶持人族，到了封神大战前夕，人族已经变成天地主角，让本身实力就非常强的三清道祖如虎添翼。
三清道祖和人族的强大实力，让女娲娘娘非常不安，如果在这种形势下封神大战来临，妖族完全没有任何机会，所以削弱三清道祖和人族，就是女娲娘娘的首要任务。
想要削弱三清道祖和人族的实力，只能从人族下手，正好纣王在女娲宫殿题了诗句，于是就有了将封神大战放在人族开启的借口，否则女娲娘娘那么多宫殿，为什么偏偏就在这一天来到纣王题诗的宫殿呢，显然是早有预谋。
既然封神大战无法阻止，女娲娘娘为了自己的利益不受损害，那就要在封神大战中争取更多优势；可是自身和手下妖族的实力又不够强，所以只能在封神大战开始前，做好有利于自己的布局；覆灭商朝不仅是封神大战的导火索，也是女娲娘娘布局的结果。
古今中外历史上哪个皇帝最成功？
我是刀笔传神，很高兴回答这个问题。
在中国历史上一共出现了四百多位皇帝，在他们当中，要算起来谁最成功，很多人肯定要说秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗之类的。他们的功绩确实是有目共睹。但我却认为有一位皇帝做的也很成功，他就是东汉开国皇帝——汉光武帝刘秀！在中国有皇帝以来两千多年的历史上，比较值得称道，能够做到齐家治国的榜样，大概算来，只有东汉中兴之主的光武帝刘秀一人。毛主席评价他：最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝。让我们看一下刘秀到底是位什么样的人。
刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，出自汉景帝子长沙定王刘发一脉，刘秀的先世，因遵行“推恩令”的原则而从列侯递降。到他父亲刘钦这一辈，只是济阳县令这样的小官员了，而到了刘秀这一代，已成为普通百姓。刘秀为人“多权略”，处事极为谨慎。新朝王莽末年，天下的乱象已现，刘秀见天下确已大乱，方才决定起兵！仅用了三年，即公元25年六月，刘秀于河北鄗城（今河北省邢台市柏乡县固城店镇）的千秋亭即皇帝位，建元建武。为表重兴汉室之意，刘秀建国仍然使用“汉”的国号，史称后汉（唐末五代之后也根据都城洛阳位于东方而称刘秀所建之汉朝为东汉），刘秀是为汉世祖光武皇帝。
刘秀当了皇帝后，立即对百姓实行轻徭薄税，兴修水利，又连续下达了六道释放奴婢的命令。有效地控制了官吏的财富，缩小了贫富差距，为恢复和发展社会生产力做了很大的贡献。赋税减轻，农民就开发了新的耕地，人口和耕地在一定的程度上得到了慢慢的提升和扩大。农民能够吃饱，穿暖。这也就奠定了东汉前期的繁荣昌盛。
对于那些骄横的开国功臣，光武以优待功臣贵戚为名，赐以爵位田宅，高官厚禄，而摘除其军政大权。并没有下杀手，所以说刘秀的性格还是比较仁厚。刘秀严格自律，从不恣意放肆，豪华奢侈。不好饮酒，不喜听音乐，不贪恋钱财。刘秀对外表现出一种慷慨大度，平易亲和的气质，他的这种对自己和对大臣们的严格要求，令东汉初年逐渐开始有了兴盛之势，开创了“光武中兴”的盛世。
就是因为刘秀开了一个好头，令汉朝又延续了195年，创造了中国封建王朝建立时间最长的记录。刘秀的功绩无疑是值得肯定的，他完成了历史赋予他的使命，是一位伟大的封建君王，所以我觉得刘秀才是最成功的皇帝！
