无名小卒打一生肖,性格不合真的需要离婚吗?
无名小卒打一生肖，性格不合真的需要离婚吗？
当然不该，千万不要轻易言离婚，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”
恋爱期间，没有柴米油盐的介入，没有生活的压力，自然都是彼此眼里的西施，既然走到一起，对方一定有吸引你的地方，真正的生活从来就是平淡甚至乏味的加上生活的压力，似乎谁都不愿意再迁就对方，甚至打着为对方好的幌子要求控制着对方，尽管彼此深爱着，可却彼此伤害着，最常说的是“我真是瞎了眼，找了你，”“我俩越来越不对脾气了，你以前不是这样啊”
其实，男人和女人是本质不同的两个物种，男人希望被信任，渴望自由，他们的世界在外面，女人需要安心开心，女人只要开心，家里就充满了欢声笑语，女人怎样才能开心？除了加强自身修养，还要学会真爱，不向爱人孩子索爱，自得其乐做个智慧女人；男人要学会哄女人开心，要明白女人的唠叨后面是一颗爱你爱孩子的心，拿出恋爱期间你追她的十分之一继续“小伙泡着”女人会高兴的唱着歌干活，会看你那哪都顺眼，总之，一句话，一旦觉得婚姻有了问题，绝不是简简单单的离婚就能解决的，反思自己，多站在对方的角度去考虑问题，多尊重对方，多想想，这是我千挑万选的爱人，我要好好爱他（她）岂能一言不合，就轻言放弃！珍惜温暖的家！
国漫大电影哪吒之魔童降世中？
龙，历来充满着神秘色彩与神话意味，只不过，若真是细细研究起来，龙在历史上，更多的仍旧是以一种动物的地位而出现的，并不想想象之中那般地位尊崇，这又是怎么回事呢？
其实龙这种生物，向来都没有脱离开动物的本质，甚至有可能其形体也有真实的上古模型，只是渐渐的功能被神话了而已，正如许多人都有的一个疑问，十二生肖之中都是实际存在的动物，为何龙不是呢？
1996 年出土于贵州省的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似，就引起了古生物学家的关注。
该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。
或许，这样的事实，从一开始就奠定了龙的地位，纵然再神通广大，其地位终究难以达到大多数神的高度。甚至我们可以从龙文化的四个较大的发展阶段，一一对比来看，就更加一目了然。
龙文化的四个较大的发展阶段大体是：图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。
早在最初的图腾崇拜阶段，就有很多部落把龙视为图腾，作为自己部落的祖先和标志。或许龙的传人就和炎黄子孙的说法一样，是从这个时代流传下来的。
但是要注意的一点，事实上龙在这个时候并不是完全占据制高位置的，各部落崇拜的图腾不同，如狼、熊、罴、虎等，都与龙有着相同的地位，最多只是部落不同罢了，如历史文献也说龙原为伏羲氏族的图腾，后来成为太暤部落的图腾。
虽然太暤部落是龙图腾崇拜最为重要的起源地之一。但是，在这个阶段龙仍旧与其他动物一致，并没有达到过度神话的地步。
到了神灵崇拜的阶段，龙的地位看似有所提升，龙图腾崇拜发展为龙神崇拜。人们把龙神化，奉龙为水神、虹神等，看起来地位有所提高，但是我们可以再看一下，
《大戴礼记·易本命》有记载五虫之说，言女娲创世造万物，分五虫：东方鳞虫，龙为长，鱼类属；南方羽虫，凤凰为长，众鸟属；中央裸虫，人为长，无属；西方毛虫，虎为长，狼熊属；北方介虫，龟为长，鳖蚌属 。伏牺氏出，平天下，五虫治；伏牺氏没，天下倾，五虫乱。
在这里已然出现了龙、凤、人、虎、龟，且属于并列关系，如果从这里来看，就不难发现，为何龙凤、龙虎，甚至是四象中的龙、朱雀（凤）、虎、玄武（龟）总会成双成对的出现了，那么如果以这样的形式，我们再来看一下龙的地位。
除了龙凤本身所代表的吉祥寓意外，同样亦有作为形容人的用法，在《文选·韦曜》中说：勇略之士，则受熊虎之任；儒雅之徒，则处龙凤之署。
至此，龙其实本身的地位上变化并不多，更多的则是寓意与职能上的变化。
又如四象之中，实际上是有着易经的推算之用，以及天文的星象之用，也就是说，东方的星象如一条龙，龙更像是一个指代的作用。
同理，在这个时期，不只是龙的功效化，其他的神祇也在逐渐的出现在了人们的传说之中，而这时候，丰富了的中国神话体系之中，单独掌控雨的神祇，地位也就开始逐步降低。
不过即便如此，龙文化依旧在发展，继龙被神化后，又与帝王崇拜结合在一起。
商周时期，龙纹正式作为天子纹章与权力象征出现。秦汉时期，中国大统一，要求有一个与之相适应的大神，以整合各地、各民族的信仰，龙崇拜进一步与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子，或把自己说成是受龙神保护的人，借助龙树立威信，获得人们普遍的信任和支持。
这里，其实我们可以看到一个更重要的问题，即龙的地位上的提升，更多的是作为一种政治化的工具所用，也就是说，这些升华本身是自领导者带着某种目的而产生的。
而就在这样的演变之中，龙的形象最终和宗教又产生了联系，我们看看本土宗教道教，和传入后传播最广的佛教之中，龙各自又是什么地位。
在道教之中，龙神，是以龙王的形式体现的，掌管兴云降雨，如《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
总而言之，在这个体系之中，龙王是作为有固定职责的神祇，而并非纯粹的管理者，如果按照先进职业体系来看的话，龙王的水平充其量是一个主管，远远达不到总监的地位。
而佛教之中，龙更多是以八部天龙的状态体现的。即八部之中的龙众，只不过这龙众并非单独指龙，而是指水蛇、海龟、鱼、虾、蟹等等在水域出生的众生，只不过龙是统治水生动物的王者。
这样来看，佛教之中的说法，倒与鳞虫之长得说法有些类似。
只不过，纵容如此，其始终是所代表的意味、寓意、功能远远大于地位的一种形象，这也是为什么如《西游记》《封神演义》等古典小说之中，龙似乎总是受到欺负的那一个，甚至许多古典演义之中，还有着屠龙的事情发生。
时至今日，科学的发展已经让我们可以做出更多的文化解读，对于龙来说，我们也能理解的更多，或许有一日，我们也能抛开神话色彩，得以一窥真正的龙起源的真相吧。
彩票上一期号码和还没开奖的下一期号码之间到底有没有联系呢？
从道理上讲彩票上一期号码和还设开奖的下一期号码之间没有任何联系。但从实际开奖情况看，这二者之间却似乎存在某种关联，毕竟事实胜于雄辩。
就拿最近刚刚开出的福利彩票双色球2021084期、085期和086期来看，084期开局几码是05 07 09 11这四码走的非常规律，单数连开四位，那么085期开局就开出了05 06 07 11，紧接着086期开出了06 08 10，连开三期，中奖号码都扎堆地出，也就是说下一期中奖号码总在上一期开奖号码周围或就近出，如果单单从理论上讲，这是讲不通的，为什么上一期开05 07 09 11，下一期就不是从01 02 开局或者说从18 19开局呢，偏偏就在上一期号码附近呢？如果掌握了这种所谓的规侓，中奖不就变得容易了吗？
而事实上，这种情况并非偶然或者偶尔出现，这种现象是屡屡出现，但我们大多数彩民在选号的时侯不注意观察，也就是不怎么看走势图，而是随心所欲地平均主义，把双色球33个号码平均分成三个区，小中大三区各选几枚或者按3：2：1或2：1：3等形式分配，当然，这是经常有的几种现象，但在具体选号的时候，所依据的原则仍然是不能离上一期中奖号码太远了，而其难点就难在下一期落点的问题上，毕竟只有六位数，这六个号码如何分配，是个难点。
既然是数字，那么数字与数字之间必然有某种关联，只是这种关联是变化无穷的不好掌握，比如同尾号，就是10的关系，上一期开出04，那么下一期就要关注14，如果14开出以后，再下一期的24就要杀掉了，因为这种关联很少出，但并非不出，是很少出。
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总是喜欢给自己加戏的生肖有哪些？
在演艺圈中，作为演员，就一定要演好自己的角色，观众才会有共鸣，才能够得到大家的喜欢，才能够在演艺圈中站住脚跟，不会遭受排挤。但是演戏完毕，就要回归现实生活，但是有些人一直以来都是戏精，不管是戏里还是戏外都是不真实的，最擅长演戏，最擅长伪装自己，总是喜欢在别人面前刷存在感。
在十二生肖当中，属鼠人本来就是一个很不安分的人，在与别人聚在一起的时候，他总是喜欢在别人面前表现自己，总是喜欢刷存在感，动不动就给自己加戏，就算别人总是嘲笑他不要脸，脸皮厚，他也是不会放在心上的，只要能够获得别人的关注就可以了。属马人做人做事都是很高调，因为他不想做一个无名小卒，在别人的面前，没有任何存在感，他想要得到 别人的关注。属马人总是喜欢给自己加戏，故意找话题与别人聊天，总是喜欢刷存在感，就是不想被大家忽略。如何客观评价范曾这个人？
范曾十二生肖画之酷评文：枯木
范曾先生，名人、名画家，这是不争的事实。关于范曾先生人品和画品的讨论这些年常常占据报刊醒目位置,不外乎以下指责。
沈从文
一是卖师求荣，损人利己。沈从文先生遗作《读范曾揭发大字报有感》讲了弟子范曾对沈从文伤害至深，以至于后来沈从文表侄画家黄永玉先生和范曾先生常年相互隔空对骂，范曾先生曾写一文《蝜蝂外传——为黄永玉画像》，极尽刻薄，二人差点老拳相向。再一个同为范先生老师的著名画家李苦禅先生，在辞世前的最后时刻说：“没有范曾这个学生。”并特意交代，自己死后拒绝范曾扶灵。“子系中山狼，得志变猖狂”，李苦禅先生在去世前曾这样骂过范曾，这也是作为恩师，对他最全面的概括了。
范曾和黄永玉
二是夺妻占产。据“蚊子的博客”所言，范曾先生和须遵德是好友，后来夺妻占产，大家可在网络搜索详细内容，真假自辩。
李苦禅作画
三是某领导人评价范曾先生“毫无人格、毫无国格”，意指上世纪八十年代末《去国声明》，后又归国一事。紧接着发生台湾名人画廊负责人胡云鹏，在中正机场当众拳打乘机来台的范曾事件。是非曲直，观者自断。
而对范曾先生的画品评价，则是2010年轰动一时的范曾和郭庆祥打官司事件。因郭庆祥文章《艺术家还要凭作品说话》以不提名的方式对范曾的诗、画、书法、作画方式及人格分别做出评价，如“流水线作业”“才能平平”、“逞能”、“炫才露己”、“虚伪”等。于是二人对簿公堂，最后以范曾先生获胜告结。
自古以来我们就有文人相轻的传统，历史上文人之间相互谩骂、诋毁甚至打击不胜枚举。而画家更是派系门立，互不见容。范曾先生作为一著名画家，自然有扎实的功底和闪光点，自是公论。
谢赫作品
只不过范曾先生关于画品以及自封大师的言论小子略有微言。立论品画之于中国，以南齐谢赫所著《古画品录》（分为六品）为其端，后人在此基础上逐步展开，比较权威的以清朝黄钺《二十四画品》著名，不过古人也不过是将画品分为上中下三类，分得细一点，也不过是上上、上中、上、中上、中、中下、下上、下中、下九品。总体来说，都是一品为最好，其他品逐步降低。
范曾先生分类：“一品，谓之画家，作品赏心悦目；二品，谓之名家，作品蔚然成风；三品，谓之大家，作品继往开来；四品，已成大师，凤毛麟角；五品，谓之巨匠，五百年出一位；六品，称魔鬼，从未看到。”按照数字排列，数字越大越好，而不是传统习惯一品为上，确实有点滑稽，以其“国学大师”的功底应该不会犯这种低级错误，但是大师就是大师，敢于开历史先河，实在佩服。
再一个就是范曾先生给自己的定位。国人传统，讲究谦虚美德，少有狂妄之辈。文人墨客即便是愤世嫉俗、卓然不群，或者挥洒自如、不拘小节，也会在对自己评价时候含蓄谦恭。三国时怪才祢衡即便狂妄不羁，也只是说“大儿孔文举，小儿杨德祖”，而对自己也不敢托大。而范曾先生当仁不让，自我评定“坐四望五”，“以前大师，来日巨匠”，确实旷世未闻。
如果范曾先生真有才情，神仙下凡，也就罢了，毕竟自古以来称为圣人巨匠的凤毛麟角（虽然那些圣人巨匠称号都是后人给的尊称），我们实在是要庆幸自己生在一个幸福时代，得以亲身观瞻“巨匠”的不朽作品。
范曾先生面对媒介，烟斗在手，皓首童颜，洋洋洒洒，款款而谈，非常潇洒。范先生自称范仲淹后人，四岁即可写诗，堪比神童还神童，看来天赋异禀，巨匠坐实。范先生对其作品情怀万丈，出口成章，句句拽文，不由得使我想起了范曾先生的老师文怀沙老先生。
文怀沙
同样是一个号称“国学大师”的文怀沙老先生，按照其说法今年应该106岁了。前些年因为年龄、学历、经历、入狱等事情被媒体扒的尽光，炒得纷纷扰扰，最后灰头土脸，装聋作哑。而作为其弟子的范曾先生曾作画贺寿“记少时厕身门墙，匆匆四十余载。范生何幸，有斯师；文老何幸，有斯徒。后之阅画者,或当同发一喟! ”确实，有其师必有其徒，不必后人，今人阅之，当发喟叹！范曾先生的无知无畏的言行，和他那半通不通的文言，倒也的确无忝文怀沙之门。
这些年，人们生活条件改善，长寿的人多了，于是“大师”就多了起来，尤其是须眉皆白的老先生，媒体动不动就给予桂冠“国学大师”，好像国学大师是和年龄有关的头衔。更有甚者，为了吹嘘夸耀，自封大师，沾沾自喜，喊着国学的口号，打着传统的幌子，把《老子》、《庄子》、《孔子》等诸子百家搬出来，以为在媒体讲讲课谈谈国学就成了大师，其实真实水平怎样，我想自有公论。
我喜欢季羡林老先生的话“我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。”。公正地讲，百岁老人季羡林确实贡献不少，但是就其学问真的配不上国学大师，这点一则季老先生很谦虚，一则是季老先生很清楚自己的学术研究，也可以看出季羡林先生坦荡荡的君子情怀。放眼看去，如今堪与季老先生比肩者寥寥无几，季老先生都不够国学大师，更何况其他沽名钓誉之人？！
对于范曾先生的品行评价，皆源自一些媒体报道，仁者见仁智者见智，需要大家自己分辨。作为升斗小民，又不懂绘画书法，范曾先生作为著名画家影响力非凡，究竟其艺术造诣如何，小子自然不敢置喙。只是，作为一个书画爱好者，面对画作还是想发表看法，以小人之心度君子之腹，虽然不免贻笑方家，但也是直抒胸臆，不敢保留。
最近看有文把范曾先生的《十二生肖画》命名为“传世名画”，小子赶紧欣赏，发现范曾先生曾经画过太多套生肖画，不过大同小异，篇幅所限，上传两版，并自作打油诗为范曾先生配文，以飨读者，共赏不朽之作。
一、十二生肖之鼠
相鼠尚有皮，人存廉耻义，
奈何作画者，自己已忘意。
二、十二生肖之牛
此牛有点傻，呆滞看画家，
为何叫神兽，却是那么假？
三、十二生肖之虎
是虎还是猫，观者争吵吵，
不论虎和猫，必定是傻帽，
为何一顺拐，走路让人笑！
（又，题字写的一声长啸，群兽遁迹，估计这样的虎猫，连老鼠都不怕）
四、十二生肖之兔
兔子像肥鼠，尾短耳朵鼓，
难道欧洲兔，变成国人属。
（先生把戴高乐机场兔子看成幸运符）
五、十二生肖之龙
画龙最能蒙，没人见过形，
淹在河水中，我说是条虫。
六、十二生肖之蛇
这也叫做蛇？阿三心不乐，
吹完喷吉后，我要赶紧撤。
七、十二生肖之马
伯乐虽在不识马，你说骐骥我说假，
小小童子牵着驴，非叫二货买了它。
八、十二生肖之羊
苏武牧羊真可怜，北海放牛十九年；
若非大师描画出，单于岂能让归汉？
九、十二生肖之猴
猿类尾巴短，猴子尾巴长，
属相写成猿，与我何相干？
十、十二生肖之鸡
风马牛相及，这事真稀奇，
细看马牛鸡，都是一神气。
十一、十二生肖之狗
钟馗捉鬼不用手，顺便牵条长脖狗；
鬼入狗喉便不走，义犬只能垂泪流。
十二、十二生肖之猪
八戒麦兜太神奇，不知原因进画里；
只恨没有钉耙在，佯装可怜任人戏！
丙申年晋颐堂
