驴生戟角是什么生肖,求相声贯口兵器谱?
驴生戟角是什么生肖，求相声贯口兵器谱？
《兵器谱》贯口如下：
刀枪剑戟，斧钺钩叉,镋镰槊棒,鞭锏锤抓,拐子流星,带楞的，带刃儿的，带戎绳的，带锁链儿的，带倒齿勾的，带娥眉刺儿的。
刀有单刀、朴刀、鬼头刀、长柄短刃刀、青龙偃月刀、崩童户撒刀、三尖两刃刀、子午鸳鸯刀、金川士可刀、曲刃凸背刀、鱼鳞紫金刀、腰刀、掉刀、驴耳刀、屈刀、戟刀、眉尖刀、御林大刀、行刑刀、黑旗大刀、山头刀、牙柄腰刀、鳝鱼头刀、吉良环柄刀、狮子环长刀；
龙环柄刀、龙雀大环刀、太平刀、掩月刀、斩马刀、钩镰刀、峨嵋刀、鹿角刀、直背刀、回族刀、山头刀、云头刀、雁翎刀、凤翅刀、双手刀、七星刀、九环刀、万口刀、千牛刀、柳叶刀、定我刀、朝天刀、开阵刀、划阵刀、单钩刀、双钩刀、双锋刀、牛角刀、象环大刀、斜朗刀。
有凤刀、笔刀、关刀、马刀、直刀、夹刀、鄣刀、悬刀、削刀、刮刀、镔铁刀、折铁刀、豹环柄刀、大环刀、神机万胜水龙刀、红毛宝刀、劈水电光刀、大砍刀、小砍刀、七星古铜刀、九耳八环刀。
有描金戟、方天戟、青龙戟、扫鬼戟、镇山戟、太安戟、东方戟、常胜戟、护神戟、虎威戟、青龙戟、龙形戟、短柄双戟、月牙戟、方天云戟、天龙破城戟。
有开山钺、定山钺、镇山钺、三只虎钺、子午鸳鸯钺、灭寇镇关钺、开山斧、月牙斧、双斧、板斧、锚斧、镰斧、短柄斧、神威斧、锉子斧、祥手宣花斧。
有二节棍、三节棍、长棍、短棍、大棍、齐眉棍、大梢子棍、手梢子棍、凤光棍、怀杖棍、祖师棍、盘龙棍、青铜棍、镔铁棍、烟头棍、倒马火蛇神威棍。
有狼牙棒、虬龙棒、盘龙棒、喇嘛棒、杆棒、钩棒、杵棒、白棒、抓子棒、梅花棒、柯藜棒、铁链夹棒、独龙錾金棒、双虎嵌银棒、青铜吉利棒、龙头杆棒、镔铁螺丝棒、环鞭、绳鞭、杆子鞭、二节鞭、三雄鞭、七节鞭、九节鞭、雷九鞭、判鬼鞭、阴阳鞭、连环双铁鞭；
十三节亮银鞭、撞金锤、轧油锤、立瓜锤、卧瓜锤、四方锤、八楞锤、敌锤、万胜锤、梅花锤、六角锤、行刑锤、擂鼓锤、链子锤、流星锤、金线锤、走线锤、长柄单锤、狼牙锤。有指槊、掌槊、狼牙槊、杖槊、衡槊、枣阳槊、铜人娃娃槊、凤翅镗、雁翅镗、牛头镗；
鹿面镗、溜金镗、月牙镗、无牙波折翼形镗、马叉、飞叉、三股叉、五股钢叉、短柄叉、飞饶、飞刺、峨嵋刺、手钩、飞钩、虎头钩、护手双钩、龙须钩、飞抓、飞爪、金龙爪、龟背驼龙抓、丁字拐、牛心拐、李公拐、钩镰拐、凹面锏、熟铜锏；
双流星、双飞挝、烈钻、镭钻、峨嵋钻、月牙铲、虎头铲、短把追风铲、荡天灭寇阴阳铲。
有金锋枪、银杆枪、鸡嘴枪、鸭嘴枪、梅花枪、梨花枪、八宝驼龙枪、丈八蛇茅枪、双头枪、钩镰枪、单钩枪、双钩枪、多钩枪、环子枪、长锥枪、短锥枪、捣马突枪、太宁笔枪、三尾掷枪、柜马枪、火绳叉子枪、金攥提沪枪、素木枪、短刃枪、蒺藜枪、拐突枪；拐刃枪；
龙马枪、透甲枪、三眼枪、小标枪、龙头枪、虎头枪、龙凤枪、翼虎枪、夹霸枪、四角枪、箭形枪、曲刃枪、焰形枪、戟添枪、槌枪、梭枪、抓枪、拐枪、标枪、蛇枪、镞枪、弧枪、大枪、花枪、曲枪、睦枪、制胜枪、护手双枪、浑铁枪、狼筅、龙刀枪、神威烈火夜叉枪、飞天独龙神女枪。
扩展资料：
表演“贯口”，要求吐字清晰，语言流畅，情绪饱满而连贯，语气轻重而适当，快而不乱，慢而不断，犹如断线珍珠，一气呵成。其中最主要的技巧，就是“气口”。气口也就是缓气的要领。
只有运用好气口，背诵起贯口来，才能有节奏感。贯口语气的节奏感必须明确，特别到速度快的时候，这段贯口已进入高潮，演员的功力就在发音、吐字是不是清晰、准确上表现出来了。甚至由于速度快，再清晰的发音吐字，观众也有来不及思索内容的时候。
这时候节奏感是最重要的。不过并不是光注意节奏感强就连字儿也念不清了。要快而不乱，多快，吐字也得清楚。这里说的节奏跟快板、快书不一样，跟歌曲更不一样。语言节奏性灵活一些，自由一些，灵活自由说明语言节奏变化大，但是，不管怎么变化，也有节奏。
在背贯口活的时候根据内容、语言，节奏来断句儿、缓气。如果一段贯口，背起来没节奏，跟流水账一样，术语叫“一道汤”，观众听着就会别扭。“气口”很重要。有气口，观众听着舒服，是一种艺术享受。
贯口活分两类：一种叫“大贯口”，一种是“小贯口”。在传统相声中，大贯口的段子有《地理图》、《报菜名》、《八扇屏》。小贯口有《大保镖》、《文章会》、《夸住宅》等。
“贯口”要一贯到底，有一气呵成之感，但是，一气呵成绝不是一道汤，应该有节奏。您看快板、山东快书有节奏，快板、快书有辙有韵。
相声里的“贯口”呢，不一样，没辙韵，在贯口活里，虽然不受辙韵限制，也要根据内容，是抒情的，写景的，叙事的，在人物刻画、人物语言上面，去体现与内容密切关连的语言节奏。一般的念法应该是由慢而快，要有起伏，波浪式的。
语言上要有轻、重、缓、急。什么地方起伏，什么地方轻重缓急，要根据内容来决定，这才能达到贯口活的要求。
在贯口活的表演上，一个最基本的要求，就是演员必须把台词背熟。词儿不熟就谈不到表演。按相声术语说，就是不许“滚口”，不许“吃栗子”，更不许忘词儿。要一忘词儿就糟了。如果演员台词不熟，或者背台词的时候受到外界干扰，也会出现“滚口”、忘词儿。
为什么杨过一直救郭芙？
杨过最爱的其实是郭芙，为什么选择和小龙女在一起？
（图）电视剧《新神雕侠侣》剧照，杨过与小龙女
杨过最爱的其实是郭
少年时代看神雕侠侣，
心中就存有许多疑问，
比如，杨过在小龙女说出要做他的妻子时，
惊讶之情无以言表，
心头是不敢存有一丝的亵渎，
但在找到小龙女之后，
欣然接受了这段感情，
而且突然变得坚贞无比。
故事最后鲁莽的郭芙
发现自己之所以喜欢和杨过怄气，
全是因为他不顺从自己，
不喜欢自己！
反观之，
杨过要比郭芙大三四岁，
对其他女孩都很宽容，
唯有对郭芙在言辞上睚眦必报，
狭隘而多疑，
简直厌恶到了极点，
这是否也是一种求而不得的心态在作怪？
偶尔看到有支持过芙恋的帖子
讲述杨过痴恋郭芙的文章，
虽然说的有几分道理，
却觉得说的太过淡泊牵强了些，
又认真翻看了一遍神雕侠侣，
竟发现许多少年时期未想通之事，
金庸老先生果然丹青妙手，
既能给崇尚纯洁爱情的读者
以杨过小龙女情比金坚的主观感受，
又能写出感情的复杂性，
让善于思考的读者暗自伤神，
回味无穷，
真正做到了雅俗共赏。
文中已明确交代，
郭芙最后发现自己是爱慕杨过的，
那么杨过到底对郭芙是否有情？
答案是肯定的，
而且到了难以抑制，
细思极恐的地步。
但他无论什么时候都不会放弃小龙女，
这就是杨过情爱的矛盾心态，
为什么这么说呢？
下面我们来一一分析。
一、面对郭芙，杨过近乎变态的自卑与敏感
杨过从小到大，
与郭芙的每一次相见都不欢而散，
基本上都是一种模式：
原本刁蛮任性的郭芙对杨过的前两句话
都是尊重而友好的，
但杨过接过去的话头却让郭大小姐火冒三丈，
脾气上来的郭芙每每与之针锋相对，
两个互不相让的人，
使得每次相处都极不痛快。
且不说小时候的莽撞无知，
几年后二人重逢，
杨过是蒙古人的打扮，
故意带上了恶心的人皮面具，
郭芙见了不觉有些鄙夷。
杨过被郭芙这一鄙视，
竟然忘记要寻找小龙女，
也不再理会陆无双姐妹，
觉得这一生都了无趣味，
失魂落魄的上了雪山，
过了一个月的野人生活。
（图）电视剧《新神雕侠侣》剧照，郭芙与杨过
当时正值蒙古与中原交战，
杨过又故意带上假皮面具，
郭芙根本没有认出来他，
就算郭芙有些傲娇，
但她鄙视的是你杨过本人吗？
就算郭芙鄙视你了，
如果不是特别的在乎，
何至于连寻找姑姑都忘了？
郭芙鄙视你一下，
人生都了无趣味了？
杨过故意穿着破破烂烂的衣服
参加英雄大会，
郭芙想起小时候与杨过的过节，
觉得是这些不愉快
导致杨过不能在桃花岛上待下去，
才流浪江湖这般落魄，
因而对杨过可谓亲昵无间，
还拉着他偷看黄蓉传艺，
可以说比对大武小武温顺的多。
但是杨过并不领情，
依然觉得郭芙在小瞧他，
因为杨过故意说自己不会武功，
郭芙心直口快，
安慰他说，
有些不会武功的账房先生
也可以参加武林大会的。
客观的说，
郭芙不会说话是真，
她只是在表述不会武功
也可以参加武林大会这个事实，
并没有小瞧鄙视他的意思，
连大武小武都觉出郭芙待杨过不同寻常，
两人都打翻了醋坛子。
杨过却看不到郭芙为他做的让步，
对郭芙的每一句言辞，
每一个眼神都挑剔至极，
一旦捕捉到他认为的“瞧不起”，
内心就极度受伤，
如同大病一场的难受。
通读全书，
郭芙自小傲娇惯了，
潜意识里对杨过可能存有一丝的偏见，
并希望他顺从讨好自己。
从她的一系列表现来看，
是一直试图修复和杨过的关系的，
也并非像杨过想的那样处处鄙视他，
瞧不起他，
也就是说郭芙鄙视杨过，
多半是杨过自己想出来的伪事实。
与对郭芙的敏感形成强烈对比的是，
杨过对陆无双的大度。
陆无双一开始对杨过的态度
可谓蛮横跋扈到了极点，
嫌弃杨过脏，
不和杨过同桌吃饭，
命令杨过坐另外一桌，
杨过半点不恼，
欣然相从。
杨过出语无理，
陆无双对着蒙古军官的面，
抬手就是一巴掌，
自尊极强的杨过竟然不恼不怒不避，
尽显君子风度。
杨过为陆无双接肋骨，
陆无双是动了杀心的，
杨过何等聪明，
哪能看不出陆无双的心机，
但他也没有怪罪她。
再回头看杨过初识小龙女，
小龙女一副冰冷的面孔，
给人一种高高在上，
神圣不可侵犯的感觉。
最重要的是，
因为小龙女坚持不收留杨过，
导致孙婆婆追随杨过一起到全真教，
被人误杀。
小龙女因为孙婆婆最后的遗言
才收留了杨过，
杨过对于小龙女的绝情和孤傲
并没有太多的怨懑，
居然安心留了下来。
（图）电视剧《新神雕侠侣》剧照，杨过与小龙女
我一直在想，
如果让杨过到别桌吃饭的人是郭芙，
结果是怎样？
动不动一巴掌扇过去的人是郭芙，
杨过会怎样？
坚决不收留杨过的人是郭芙，
最后杨过还会不会留在古墓？
为什么杨过对郭芙这般苛求？
为什么杨过对郭芙
如何看待自己这般在乎？
除了苦苦暗恋郭芙，
患得患失，
我找不到更好的解释了。
还有一个奇怪现象便是
杨过在任何人面前都收放自如，
特别是在年轻女子面前更是出言轻佻，
尽显其父的轻薄本性。
口口声声喊陆无双媳妇儿，
见了完颜萍便要亲人家的眼睛，
对公孙绿萼极尽奉承之能事，
害得这些姑娘为他误了终身，
公孙绿萼甚至为他丢了性命。
但杨过对两个人却从无轻薄，
一是一直敬重的小龙女，
注意文中杨过提起姑姑
很多时候用的敬重二字。
二就是郭芙。
郭芙是唯一一个丝毫没有肢体接触，
只要微微一笑就会令杨过脸红的女子，
认真的读者会发现杨过
不止一次的倾倒于郭芙的美貌。
郭芙固然颜若朝华，
是除了小龙女之外
无人能匹敌的美貌女子。
其实，
小龙女的美貌在很多读者眼中
是更甚一筹的，
最起码不逊色于郭芙。
但通读整部小说，
小龙女见杨过后脸红的时候很多，
杨过却从未在小龙女面前心神荡漾过。
作为一名年轻男子，
杨过对很多女子心猿意马，
但只有在郭芙面前他才会脸红，
以至于不敢久看郭芙，
每每都要别过脸去。
分析他们每一次相见，
杨过与郭芙的对话基本上都在吵架，
肢体接触也是最少的，
却唯独在郭芙面前异常紧张，
也分外敏感，
甚至在郭芙面前就不能正常点，
好好的说句话，
除了对郭芙用情很深，
我实在找不出杨过如此潇洒倜傥的人物，
缘何在郭芙面前这般幼稚可笑，
紧张局促。
二、杨过无数次舍身救郭芙
杨过虽然表现的那么讨厌郭芙，
在行动上却时时处处保护郭芙周全，
而且每一次都是拿命在拼。
杨过作为一代大侠，
奋不顾身的救过很多人，
但反复的让他拼了性命
去救的只有郭芙一人。
郭大小姐不知道天高地厚，
每次都身处险境，
可以说，
没有杨过，
郭芙死十次也有了。
郭芙砍断杨过的胳膊后，
杨过非但没有报仇，
依然不遗余力的去救郭芙，
连杨过都不知道自己
为什么下不了手向郭芙报仇，
他更难以解释为什么自己
每次都不遗余力的为郭芙去拼命。
这事如果换成陆无双，
或者其他任何一个人，
杨过就算明了她不是故意，
最后放弃报仇，
以他的狂傲狷介的性格
也会从此老死不相往来，
但对于郭芙，
他却无法真正的恨起来，
反而次次救她于危难之间，
这份深情不禁令人扼腕叹息。
郭芙刚害小龙女重伤不治便身陷火海，
耶律齐对郭芙已生情愫，
也是江湖上一等一的绝顶高手，
他认为救郭芙的话，
自己和郭芙都会必死无疑，
因而束手无策，
杨过却不管不顾的
将郭芙毫发无损的救了下来，
自己落得一身伤痕。
在绝情谷中，
裘千尺欲以枣核钉要了郭芙的性命，
是时时刻刻警惕的杨过
抽出郭芙的剑挡住了枣核钉，
救了郭芙一命。
在裘千尺用大网想要擒住众人时，
杨过以迅雷之势劈开了郭芙面前的网！
要知道当时不仅陆无双、程英等人被困，
身受重伤，
丧失反抗之力的小龙女也被困其中，
产后体虚的黄蓉也在其中，
杨过的第一反应却是替砍掉自己胳膊，
还害妻子危在旦夕的郭芙劈开网！
如果你觉得这都不算爱，
那我就不知道什么是爱了。
（图）电视剧《新神雕侠侣》剧照，郭芙（右）
三、郭芙是杨过一生的隐痛
杨过再见郭芙，
看见大武小武围绕在郭芙身边
是十分不爽的，
对郭芙说话也阴阳怪气，
故意嘲笑大武小武讨好郭芙，
我在那段文字里读到了非常重的酸味。
当郭芙以示亲近，
将心里话讲给杨过听时，
杨过把郭芙的心思说了出来：
大武稳重，小武好玩，
兄弟俩到底选择谁？
那时杨过刚与郭芙重逢，
对其心思把握之准，
令人叹服，
也充分说明杨过非常关心
郭芙和大武小武之间的关系。
知道大武小武在争夺郭芙后，
杨过莫名其妙的问了小龙女两遍：
如果你是郭芙，你选择谁？
可见杨过有多关心郭芙到底会选择谁？
敢向小龙女问这个问题，
是因为小龙女心思单纯，
不会想太多，
倘若问陆无双等人，
她们立马会发现杨过的秘密！
也许有人说不问不就行了？
可是杨过太想知道这个问题的答案了，
太想明了女孩子对此事的态度了，
所以才会不经意间问出来！
小龙女的两遍回答是：我嫁你。
杨过却说：
郭姑娘一点也不欢喜我！！！
这简直就是此地无银三百两，
小龙女回答的是我嫁你，
谁说郭芙要嫁给你了？
（图）电视剧《新神雕侠侣》剧照
那么问题来了，
杨过既然真心爱郭芙，
为什么选择和小龙女在一起？
杨过对小龙女的感情
既包含了对母爱缺失的弥补，
也包含了对长姐的尊重，
还包含了对师父的敬重，
以及对情侣的生死相依之义。
父母之爱的缺失
造成杨过极度没有安全感，
只有小龙女才能在一定程度上
弥补这种心灵上的焦躁和缺憾，
给自小饱尝人情冷暖的杨过
足够的安全感，
杨过可以失去全世界，
但唯有不能失去小龙女
这个心灵的依靠，
小龙女是他在这个世界上唯一的亲人，
也是他幼年时代
给予最多温暖和照顾的人，
失去和小龙女孤苦相依的痛苦
他承受不起。
杨过愿意和小龙女在一起
还有一个重要原因就是，
书中有意无意的总在暗示
按照正常儒家逻辑，
杨过的父亲杨康是人格有污点的，
杨过借和小龙女的爱恋反抗礼教世俗，
也反抗世人对其父亲的定论，
这非常符合杨过轻狂孤傲，
勇于挑战俗世伦理的性格。
最后，
让杨过彻底放弃郭芙的最重要原因是，
杨过聪明过人，
已经意识到从小生活环境和命运的不同
注定了两人有缘无份。
杨过敏感多疑，
在郭芙面前容易自卑，
郭芙偏是个不知道收敛，
还高傲自大又刁蛮任性的家伙，
从内心需求来讲，
两个人都是奢求别人去付出
的较为自私之人，
如何能包容对方，
琴瑟和谐？
所以即使没有小龙女，
两人怕是也走不到一起。
而郭芙选择出身高贵，
成熟稳重的耶律齐实属必然，
耶律齐虽然后来家道中落，
但从小的生活环境造就了
他在郭芙面前没有自卑感，
持重的个性使他也能够
宽容郭芙的任性和刁蛮。
就像亦舒所说的：
人们爱的是一些人，
与之结婚生子的又是另外一些人。
也许现实便是这样，
最后携手的伴侣和魂缠梦绕之人
往往不是同一个。
我是那么的爱你，
可我却不能和你在一起！
就像理想虽然美好，
却永远遥不可及，
郭芙是杨过求而不得的一个美梦，
小龙女才是真正能够
与杨过相伴终身的人。
现代方便面要是到了古代适合作为军粮吗？
非常适合，要是古代能有这种轻便好携带、能干吃也能煮汤，并且口味齐全的方便面，那绝对是战场上的最大“神器”。
我们经常听到一句话，叫做“兵马未动，粮草先行”，说的就是在古代打仗时，粮草和补给的重要性，在古代，决定一场战役胜利与否，粮草补给是一个关键因素。
当年诸葛亮之所以要六出祁山，而不是一鼓作气平推曹魏，就是在于补给受到了限制。
而要是把我们现代常见的方便面送到古代当做军粮，你信不信，诸葛亮能当场哭出来，不为别的，实在是因为古代的后勤保障真的太难了。
在古代打仗，将军们除了关心排兵布阵之外，更重要的就是考虑后勤补给问题。
受古代运输能力的限制，因此在古代打仗的时候，粮草补给等物资的运输，完全要靠着人力来完成。
比如民夫们肩挑手提，再比如用独轮车等运输工具，或者是用骡马驮着，一点一点地运送到前线去。
而这种方式，就注定了运输速度不会太高，况且古代的道路可不像现代这么四通八达，跋山涉水，各种崎岖的道路比比皆是。
为什么古代要讲究“兵马未动，粮草先行”？说白了，就是因为粮草运得太慢，所以才必须要先一步到达前线。
只有这样，才能保证在开战时，将士们能有吃的东西。
并且，在运输的过程中，不管是负责肩挑手提的民夫，还是驮着粮草的骡马，都是需要消耗粮草的，民夫的口粮，还有骡马吃的，这些算下来，都是一个巨大的消耗。
所以，经常出现的情况就是，后勤补给送到前线时，已经在路上被消耗掉了很大一部分，真正送到将士们嘴里的，并不是全部。
在这种情况之下，打仗的部队军粮能持续多久，就取决于后勤补给送到他们手中时，还剩下多少。
因此，如何能让运到前线的军粮更多，就成了不少古代将军急需解决的问题。
而要是有方便面的话，那这个问题就非常容易解决了，现代的方便面，两包加一起一般都是250克，而一个成年男子吃饱，差不多四包就行了，也就是500克。
500克意味着什么，也就是一斤而已，按照一万士兵来算，也就是一万斤，按照古代民夫携带军粮的标准六斗，算下来就是一个民夫携带75斤，而一万斤，只需要133个民夫就能够做到。
“人负米六斗，卒自携五日干粮，人饷一卒，一去可十八日。”---《梦溪笔谈》中宋朝军队后勤补给记载就算是供应十万人的部队，也只不过是一千多个民夫而已，并且，民夫可不是送一趟就下班了，而是要来回不停运送。
不仅如此，还有推车、骡马等辅助运输工具，这么一算下来，同样的后勤运输人数和能力，却能运送更多的军粮到达前线。
同时，在将士们出征时，每个士兵在带上一部分方便面，由于其轻便好携带，带的数量自然不少，这样一来，就算运输部队暂时没到，也不至于是士兵们没什么可吃的。
哪怕是想发动个突袭战，有了方便面这种容易携带的干粮，那对于将士们来说，可谓真是”如虎添翼“。
如此一来，那些在前线的将军，心里绝对是乐开了花，只要后勤有保障，必须是指哪打哪，基本上就没有了后顾之忧。
方便面除了在运输上有优势外，还有一个好处，就是吃起来方便。
相信大多数人都吃过方便面，吃的方式也很简单，即可以干吃，也可以用水来泡，还可以加点菜码煮着吃，另外，还有炒着吃，蒸着吃等等。
总之，只要你能想得出来的方式，方便面都能做到。
而这种吃起来非常方便的东西，正是在古代战场上，上至将军，下至士兵，都梦寐以求想得到的好东西。
我们都知道，打仗不是请客吃饭，战局和战况随时都在发生着千变万化，所谓军情紧迫，说的就是这个意思。
而在军情紧迫的时候，是根本没有时间和条件让士兵好好吃顿饭的，甚至在紧要关头，比如发动总攻，或者是突围之际，几天几夜吃不上饭也有可能。
就好比急行军去突袭某个城池或者敌方大营，你能停下来安心地埋锅造饭吗？还有就是作为伏兵，要埋伏敌人的部队，你能大张旗鼓地吃饭吗？
肯定不能，一来是容易暴露，二来是怕错失战机。
因此，在这种时候，古代的将士们，要么是随便将就一下，就着凉水啃一些生硬的干粮，要么是根本不吃。
但在这个时候，要是能有大量方便面的话，那对于这些将士们来说，可就是有如神助了。
首先可以干吃，不管是行军途中，还是埋伏在某处处，掏出来捏碎就可以开吃，随时随地，不受任何限制。
其次，有条件可以煮上一锅开水，几十上百包方便面往里一放，简单快速就能解决不少人的吃饭问题。
换句话说，只要有水的地方，都可以让将士们吃上一顿美美的热乎饭，这一点，在古代的战场上尤为重要。
仅凭吃起来非常方便这一点，就已经让方便面成为了战场上的一大”神器“，随时随地、不受任何限制，古代的将军做梦都想要这样的军粮。
而这还不是方便面最大的好处，接下来要说的，才是方便面最能征服古代将士们的最大亮点。
根据相关史料的记载，古代的军粮，在内容和形式上非常单一，并且，在口味上，也是相当令人乏味。
最早的时候，也就是在先秦时，军粮一般是以粟米为主，也就是我们所说的小米，将士们要吃时，只能是熬点小米粥喝喝就行了。
到了汉代之后有了小麦，朝廷也大力推广种植小麦，因此面粉得以普及，而在军粮中，就增加了炒面这个东西。
不过，那个时候的面粉和我们现代的面粉可不一样，至少要粗糙很多。
而将士们想要吃的时候，把面粉拿出来，最多用水搅拌一下，类似于我们现代的面糊之类，有条件的还能抓把野菜，没条件的就只能喝黏糊糊的面糊。
后来，三国时期的诸葛亮发明了馒头，一时间成为了将士们的最爱，
同时期的曹魏大军，军粮中还曾出现过马肉，除此之外，魏晋南北朝时期，由于游牧民族南下，风干的牛羊肉也成了军粮之一。
再到后来，也就是隋唐时期，大饼之类是军粮的主要内容。
还有在元明清时，还曾出现过”光饼“这样的速食军粮，据记载这是明代抗倭名将戚继光所发明，其做法是用面粉（一说是米粉）做成小饼状，再以火烤熟，再拿绳子穿起来，士兵吃的时候，拿出来干嚼。
上述就是古代军粮的演变历程，但不管军粮如何演变，有一个至关重要的问题一直没有得到有效解决，那就是军粮的味道。
在我们现代，做饭时各种调味的佐料一应俱全，并且价格极为低廉，包括盐、胡椒面等等，都是想用多少就能用多少。
但这在古代，那是根本不可能也无法想象的。
早在商周时期，盐就成为了国家的管控物品，包括后来的历代历代，对于盐的管控力度，只增不减。
因此，百姓们想吃上我们如今物美价廉的盐，那难度差不多是如登天一般。
就是因为盐被古代的国家管控得很严，所以在古代才会有私盐贩子这个特殊职业，唐末的黄巢，元末的张士诚，就是私盐贩子出身。
同样的道理，在古代的军粮中，也不可能大量地使用盐这种东西，因此，古代军粮的口感，大多是淡而无味。
能吃上就不错了，还要什么口感？
不仅仅是盐这一项，还有其他一些香料，比如刚提到的胡椒粉，哪怕是在经济非常富庶的宋代，这种香料也只是贵族才能享用的物品。
说一句夸张的话，要是拿着调味用的香料到古代，那绝对可以换回等体积的黄金。
而方便面最大的特色是什么，就是口感丰富，一个小小的料包，蕴含了多种口味，口感之丰富，就是现代人也是非常喜欢吃，更别提在各种佐料缺乏的古代了。
要是有各种口味的方便面拿到古代的战场上，士兵们就能吃上口味丰富的一顿饭，到时候打起仗来，还不是一个个士气高昂？
就别说拿到战场上，就是拿到民间，方便面也会成为大部分人的最爱，毕竟这玩意儿实在是太好吃了。
当年宋朝和西夏的战争，为什么会在即将胜利前停止，就是因为和西夏一开打，西夏停止了向宋朝供应山盐和花椒，导致民怨沸腾。
民间尚且如此，更何况战场上呢，可以说，在古代要是拿一堆口味不一的方便面招降的话，必须是一招一个准。
就算不说古代，把时间倒退个几十年，方便面都是不少人的心头爱，其丰富的口感，成为了多少人最爱的食品之一。
记得我小时候，生日的那天，才能吃上一包方便面，把面捏碎，料包往里一洒，来回晃几下，吃上一口，就能开心上一整天。
所以，现代的方便面若是真的到了古代，那不仅会成为军粮，更会成为军粮中的”神器“，其轻便好携带、吃起来很方便，以及口感丰富的特性，决定了其会受到极力的追捧。
柯尔克孜族人的风俗是什么？
服饰
由于柯尔克孜族人民主要分布在牧区，从事畜牧业，他们的服饰也和他们的生活相适应。柯尔克孜族男女一年四季都喜欢戴圆顶小帽“托甫”，一般是用红、紫、蓝色的灯芯绒制作的。冬季，男子戴羊羔皮或狐狸皮做的卷沿圆形帽子“台别太依”，姑娘则戴以水獭皮或白羊皮制作的皮帽“昆都孜”。夏季，男子多戴下沿镶一道黑布或黑线，向上翻卷的“卡尔帕克”白毡帽，其形制主要有左右开口或不开口，圆顶或四方顶及帽顶有无珠、穗等饰物之差别。
在牧区，戴“卡尔帕克”比较普遍，这种帽子往往是从衣着上区分柯尔克孜族的一个重要标志。柯尔克孜族未婚女子戴红色金丝绒圆顶小花帽，缀有缨穗、羽毛等装饰品。年轻妇女多戴红、黄、蓝色的头巾，中老年妇女则戴颜色素洁的头巾。男子一般里穿白色绣有花边的圆领衬衣，外罩用羊皮或黑、蓝色棉布做成的无领对襟长衣“袷袢”，腰系皮带或绣花的布带，上挂小刀，下穿布制或皮制长裤。女子一般穿直领衬衣，外着连衣长裙"奎衣奈克"，裙外罩一件绣有各种图纹，缀有银扣、铜钱等饰物，色泽绚丽的金丝绒坎肩，随季节的变化或穿单裤、长袜，或穿棉、毛裤。男女都穿皮靴和毡靴，牧民大多数穿一种自制的“乔勒克”船形皮靴。
柯尔克孜族不论男女，都喜欢佩戴首饰。妇女喜戴银质耳环、项链、戒指、手镯等，发辫上也缀有银币、铜钱等饰物，有的地方还佩戴铸有花纹的银质胸饰。男子除戴戒指外，还在腰带上镶嵌金银饰物。
此外，额敏县信仰喇嘛教的柯尔克孜族老人穿蒙古式的大红袍子。黑龙江省富裕县的柯尔克孜族的服装，或同于蒙古族，或同于达斡尔族，或同于汉族。
改革开放以来，由于柯尔克孜族人民与各兄弟民族经济文化交流的日益深入，自身物质生活水平的不断提高，在服饰上也有了很大的变化，中式服装、西服与传统民族服饰相结合，既带有民族风味，又突现出现代特点。
居住
从事农业生产的柯尔克孜族已经住上了土木、砖木结构的住房。住宅多为平顶，长方形，以土盖顶，一明两暗，中间开门的一间为厨房，左右两间是父母及子女的住房。柯尔克孜族大部分牧民已有了定居的村庄和房屋，这种村庄一般都坐落在较平坦的山谷中，周围有少量的耕地。冬春季，牧民在村落中过冬；夏秋季，带着毡房到夏牧场中居住。帕米尔高原和天山深处的柯尔克孜族牧民住的毡房是雪白色的，着地周围用红柳或其他硬质木料制成圆形木棚，上接50-120根木棍支架，外面先围一圈芨芨草帘，草帘外再围以白色厚毡，顶部中央留有圆形大窗，可以通风和采光。帐内设有火塘和炉灶。门向东南开，进门右边是厨房，用精心编制的芨芨草帘遮盖。右后角为父母及年幼子女的铺位，左后角为儿子和媳妇的铺位，中间为客人的铺位，左前方陈放马具、狩猎用具。这种毡房，冬暖夏凉，居住舒适，拆卸方便，利于搬迁。
柯尔克孜人很注重室内的装饰和布置。壁上有挂毯和帏幔，床上有床帏，炕上铺有地毯和花毡，花毡上铺有坐褥。不论是冬夏，也不论家里有多少被褥和枕头，都整齐的一层层叠在一起，沿房墙摆半周，形成一堵色彩缤纷的"花墙"。靠门的墙上钉有衣架，衣架上挂有精心刺绣的盖布，门有编织精致的门帘，窗有绣花的窗帘。室内的帏幔、挂毯、门帘、窗帘、床帏及其他饰物，图案以刀、枪、剑、戟及战争场面为多，也有山水、鸟兽、花木、蓝天、白云等自然景物的形象，设计别致，做工精美。
传统交通工具
“马是柯尔克孜族的翅膀，骆驼是草原的船。”
对生活在崇山峻岭中的柯尔克孜族牧民来说，长途跋涉、搬家转场，仍然以马、驼代步，以牦牛运载。生活在农业区的柯尔克孜族主要以毛驴代步，以驴车运载。而现在，自行车、汽车、摩托车也进入了寻常的柯尔克孜族家庭。
婚俗
柯尔克孜族一般实行族外婚，直系亲属五至七代内不能通婚，和外族通婚的现象很普遍。在南疆农业区或靠近其他地区的柯尔克孜族与维吾尔族、塔吉克族通婚；北疆的柯尔克孜族人同哈萨克族、蒙古族通婚；黑龙江省富裕县的柯尔克孜族则与达斡尔、蒙古等族通婚。
柯尔克孜族重视结婚仪式，结婚的日子要选在月底，希冀婚姻美满长久。婚礼先在女方家中举行，然后由新娘的亲嫂嫂和若干女友陪伴新娘到新郎家。新郎和新娘每过一个"阿寅勒"，当地的男女老少都出来烧火把、念经，让新郎、新娘跳过火把，并请他们吃各种食物，以示祝福。新娘到新郎家后也要跳过火把，然后进屋向公婆及长辈行礼。男方则要宰羊请客，举行迎新娘典礼。
葬礼
现代柯尔克孜人丧葬大部分按伊斯兰教规进行。在信仰伊斯兰教的家庭里，人死后把“埋体”（遗体）洗净，用白布把全身缠住，用素色布覆盖，头朝西放在房内的帐帘里。家中的妇女面朝西边哭边唱，历数死者的生平善举。亲友则带财物前来吊唁，诵经示哀。“埋体”在家一般停放一天，最多不超过三天。葬礼在清真寺举行，由阿訇念经致悼词后，即用"塔吾提"(抬尸的木架)或骆驼把尸体送往墓地土葬。埋葬时，死者头向北，脚向南，面朝西。死者死后的3日、7日、40日和1周年时，都要举行“乃孜尔”，以寄托对死者的缅怀和哀悼之情。居丧之家，一年内不能举行婚礼和其他文娱活动。
另外，对于婚礼和丧葬，塔城地区和黑龙江省富裕县的柯尔克孜人或按喇嘛教规进行，或按萨满教规进行。
柯尔克孜族是一个注重礼仪的民族，热情好客、团结和睦、尊老爱幼、诚实守信，是柯尔克孜族的崇高社会风尚。柯尔克孜人民以自己的好客特点而闻名于世，一家来了客人，亲友邻居轮流招待，家中备上好的饮食，并宰羊宴客，依次为客人奉上羊头肉、羊尾油、羊胛骨肉，以示对客人的尊重；客人则要先切下一块捧还主人，回赠主妇，以示客人对主人辛勤劳作的感谢。客人一般由当地德高望重的人以及民歌手、笑话大师作陪。
柯尔克孜族深知团结和睦的重要性。家庭内彼此尊重，互助互爱，妯娌、姑嫂间关系融洽；社会上，协作互助的风气很浓厚，往往是一家有难，八方相助。
柯尔克孜人非常尊敬老人，年轻人见了老人，总要毕恭毕敬地行礼问候；如果是骑马相逢，年轻人要下马行礼问候，并请老人先行；不能在老人面前大声喧哗；年轻人不能从坐着的老人面前跑过；与老人同行时，要请老人先行；进门时要请老人先进，并请老人上坐；吃饭时先敬茶并请老人先食。牧村中的民事纠纷，也请老人调解，遵从老人的意见。柯尔克孜家庭一般是三世同堂，老年人是一家之长，晚辈对长辈十分孝敬，没有虐待、遗弃老人的现象。柯尔克孜人爱幼风尚很浓，无弃婴之习，在家庭和社会中，小孩受到特别的爱护和照顾。
柯尔克孜族注重信誉，视说谎和欺诈为罪恶行为。在牧区，“路不拾遗，夜不闭户”的现象很普遍。
柯尔克孜族的“诞生礼”是在婴儿出生的当日举行。由产妇的家人宰羊炖肉招待来宾。席间举行各种传统的民间娱乐活动，以表达新添人丁的喜悦之情。“摇篮礼”一般在孩子出生的第7天或第9天举行，要宰牲设宴请客吃饭，规模不大，参加者仅限妇女。在小孩出生第40天时要举行“满月礼”，这一习俗近似于汉族的“做满月”。“割礼”是在男孩7岁时进行的一种伊斯兰教教礼，“割礼”仪式非常隆重，是柯尔克孜族仅次于婚礼的重要仪式，民间也认为是婚前的必要准备，是男子成丁的标志。
禁忌
柯尔克孜族还有许多禁忌。克尔克孜族忌食猪肉、狗肉、驴肉、猫肉等及自然死亡的动物肉。吃饭时，不许用手摸擦食物，也不允许用鼻子嗅食物，不能动别人的碗勺；对任何吃的东西不允许用脚踩，见到馕、饼干等食物掉在地上，要拣起来放到不易被人踩到的地方，洗涮碗的水不能倒在人们走路的地方；做客时，切忌提马鞭走进人群或毡房；不打主人的马和狗；不能在主人面前赞美他们的孩子；不能随便揭开厨房和新房的布帘看；饭前饭后要洗手，切忌在水盆中洗手和甩手上的水；要盘腿而坐，忌脚底朝人；客人出门时要背朝门退出；当男主人不在家时，女主人也可以接待来客，但男客人不能直接从女主人手中接东西，要等女主人将东西放在客人面前，客人才可自取；男客人回赠女主人的食物只能放在餐布一角，由女主人自取。青年人不许在老人和父母面前饮酒；不能用木棍和脚踢打牲畜的头部；单日不搬家、不出门，星期五更忌出远门和搬迁，如果非要搬家不可，那就只能往水的上游方向搬，千万不能往下游搬。
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