中国算命,易经与算命有哪些不同?

1、中国算命，易经与算命有哪些不同？

居士在前面对易作了简介，易经博大精深，其卜筮功能不仅是算个命，上测天道、下测地道，中间测人道，算人命只是一小部分。在易学旗下，派生出许多实用门类或叫学科，星象学亦可算命。现代人说算命，多指四柱八字。在唐代就成了专门的学问，李虚中命理就是用年月日三柱预测人生命运，运用纳音五行，以年干为我进行推导。五代徐子平在李虚中命理基础上，引入果老星宗部分内容，加上时辰，形成四柱命理即算八字，推导大运、流年、身命宫、大小限等，与日干为我的生克制化关系，判断人命个体的穷通夭寿。常被人们说成封建迷信，恐怕就指它了！实际这是实用易学门类最难的一科了，男女命有五十多万种组合，门派也很多，传统命理、盲派命理、现代新派命理，红猫黑猫，抓住老鼠就是好猫！居士常说：四柱入门容易，提高难。有的学了几十年，水平一般般，故江湖多半三角猫，常被世人垢病，不仅丢了自己的脸，还给四柱预测学抹黑。由于水平有限，就采用遁词神乎其神，蒙骗世人。与医生一样，不能因为有游医害人而否定医学。精于此道者，人的生死可算到时辰，许多人不信，当他们倒了大霉，于是信了，经常找人算命，反而自己迷信了，以为找人算命就会改自己的天命，告诉你，改不了的，遇高手，只能给你提供喜用方位、行业、努力方向，规避不利事项、时间、空间等，总体命运是改不了的，否则，给算命者1个亿，叫他把你命中财运改成马云级别！宝马、拖拉机都有四轮，能一样吗？做好维护才是正道。要正确认识命学，达人知命嘛！

2、出生年月日时是以美国时间为准还是以北京时间为准？

这个问题提出很久了，可是至今还没有看到有一个人回答；尤其古怪的是，我邀请了头条号里的几乎所有的算命先生，居然他们竟然也没有一个人理会！

为什么会出现这种情况？为什么在这个问题面前所有的算命先生都选择了禁声？我觉得主要是我提的这个问题给他们出了一道新题、一个难题！因为，在算命术形成以后的千年历史中，中国长期以来一直是一个封闭的封建主义国家，人们全都在国内生活，在中国土壤上形成的算命术，以前主要是给中国人算命，不存在为在国外出生的中国人算命的问题，所以，在以前的经典算命著作中无从找到回答我所提问题的权威依据。但是，改革开放以来，到美国定居生子和旅游生子的大量增加，因而这个问题就摆在算命先生们的面前，称为算命先生们必须面对和解决的问题。

鉴于头条号里注册的所有算命先生都没有回答这个问题，尽管本人对算命术不甚了解，但为了引起大家对这个新情况、新问题的兴趣和研究，达到抛砖引玉的效果，这几天来本人就这个问题做了一点皮毛研究和思考，现不揣冒昧谈点我的粗浅看法以就教于方家。

要回答这个问题，我觉得首先得对算命的基本情况和定义有所了解。所谓算命，即是推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理术数；理论核心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦。具体讲，算命就是根据人出生的年月日时及其相生相克，对人生辰八字的推算，预测人的命运，评判人的贵、贱、吉、凶。

根据这种情况，人的命运好坏取决于出生年月日时。出生年月日时配合得好，命运就好；反之，命运就不会好。而出生的年月日时是否好，从根本上讲往往取决于母亲怀孕的时间和地点。算命术是中国特有的，是专为中国人服务的。因此，对于在中国生、中国长的人来说，出生时间是关键，而出生地点则无需考虑。但是，对于在美国生的人来说，算命不仅要以出生时间为准，而且还需要考虑怀孕地点。有鉴于此，本人认为在美国出生的中国人算命年月日时的确定需要分两种情况区别对待：

一、如果母亲是在中国土地上受孕后到美国生产的，这样的小朋友算命，确定年月日时应先将其美国时间换算成北京时间，再将北京时间换算成中国农历的年月日时。

二、如果母亲是在美国受孕并在美国生的孩子，其算命的年月日时，则应将其美国时间转换为中国农历的年月日时。

以上是本人的一点思考，敬请各位方家指正！

3、古代巫师是怎样的群体？

上古巫师，唯一可以通灵的神秘群体。

俗话说"小巫见大巫"。巫师也有大小之分，男女之别。上古巫师拥有崇高地位，大巫是国师身份的存在，统领大小男女巫师。

诡异的力量，神秘的光彩，背后又有多少无奈。大巫带着小巫，列队等您围观。

在远古认知思维中，山有山神，水有水神，天地自然孕育出形态各异的神明和精灵，称为"自然神灵"。人逝后的形态称为"鬼魂"，即我们的先人，常敬称为"鬼神"。你我和其他动植物则为普通生灵。

问题1: 自然神灵和先人鬼魂都属于超自然生灵，凡人和高高在上的神灵有着无法跨越的界限，因而是无法直接沟通的。

问题2: 古人致敬神灵以求天地沐泽，五谷丰登，也要祭祖以敬先人，并求庇佑。

若君王可以沟通神灵，以君王之贵，则有愚民之嫌；若平民可以沟通神灵，以平民之轻，则有欺君之嫌。于是，巫师应运而生。

在男曰觋，在女曰巫……天地神民类物之官……故神降之嘉生……

——国语·楚语·观射父论绝地天通

《国语》说，女巫称"巫"；男巫称"觋"。不过《周礼》等古籍多见"巫"，可见女巫远多于男巫。上文也提到巫师为神职，职责之一是求雨，以保谷物滋长("神降之嘉生")。

巫师是神灵和世人之间的沟通者，代表君王和子民致敬神灵，并祈福求吉；同时代替神灵传达旨意。古人认为神灵不会免费办事，于是就有了五花八门的祭祀活动。

作为一个被赋予神秘力量的群体，巫师享受世人尊重，甚至有着某些不受君王干涉的特权，巫师自然要做常人所不能及之事。

巫师随着祭祀文化而出现，因此主责各种祭祀仪式，故曰"司神职"。祭祀活动很多种，主要分时祭和祖祭。

时祭丨关乎时令的祭祀，春耕秋收，一求风调雨顺，二谢天地恩泽。时祭对象为各种自然神灵，其中以求雨最为特别

祖祭丨祭祀先人，表敬孝，求庇护以安生活。丧礼祭祀也归祖祭一类。

当然，但凡国有大事，如出征、登基，也要祭祀。以上情况，巫师必隆重登场。

说明:多数祭祀没有固定日期，需先占卜祭祀日期，占卜定期也是巫师的工作。

大巫率男女小巫出场了……

司巫，掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩……凡祭事，守瘗。凡丧事，掌巫降之礼。

——周礼春官·宗伯下

司巫，古代官名，为巫官之长，巫师中的大V，统领群巫。通俗点说，司巫就是大巫师。其他巫师也有分级，不再赘述。

丧礼上，大巫师主持仪式并施展巫术；祭祀时，负责掌管下葬的牲畜和财物("守瘗")。遇大旱，则率群巫载歌载舞以求雨。

小结: 大巫师主持大局和要事，主要起到统领作用，日常掌管群巫等事务。

男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠……春招弭……王吊，则与祝前。

——周礼春官·宗伯下

祭山川或祭河伯，首先得确定何方神灵，这事就由男巫负责。男巫向四方挥舞茅草，呼唤并招请所祭之神("招以茅")。

冬天，男巫负责驱邪除疫("冬堂赠")；春天，男巫为国民祈福、祛疾、驱祸("春招弭")。张牙舞爪的各种诡异行为少不了。

君王若外出吊丧，男巫则与领丧队伍一起，走在君王的前面，以便为君王除凶去邪("王吊则与祝前")。

小结: 普通男巫领命于司巫，是祭祀活动的重要执行者，工作具体化。

女巫掌岁时祓除、衅浴、旱暵则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请。

——周礼春官·宗伯下

古人有洁净习俗，时节一到会举行除疾去恶的仪式("祓除")，女巫们则掌管这些事务，比如煮香草用以沐浴("衅浴")。遇旱灾，女巫们则起舞请神("旱暵则舞雩")。

若王后外出吊唁，女巫们则与领丧队伍一起，走在王后的前面，以便为王后除凶去邪("王后吊则与祝前")。

小结: 很明显，普通女巫做的是基础琐事。尽管如此，女巫或有生命之忧。

单独说下"旱暵则舞雩":

"舞雩"是女巫与神灵沟通的方式。

求雨乃上古国之大事。王令下，司巫领群巫为国求雨。女巫的职责就是载歌载舞，边跳边演，怎么说唱哭叫，咱就不知道了。

舞，女巫起舞；雩(yú，上雨下亏，缺也)，一种求雨祭礼。"舞雩"则神降，这是女巫最重要的职能。甲骨文对此事有记载，见《殷墟卜辞综述》。周代商沿旧礼。

首先，为什么女巫之舞可以沟通神灵？有一"阴阳相合"之说或许有道理。

女属阴，与阳相对相合，所以用女巫。话说古人祭祀时，以牛羊和财物恭敬神灵，献上女人这事想必也干得出。

女巫之舞有时致命，假如求雨失败。

女巫: 我真的好害怕……

巫师们或许天天都祈祷，但愿有生之年莫遇大旱。每年各种祭祀，做做样子活得不香吗？求雨要先自求多福，成则重赏，败或危矣。

求雨失败，巫师则背负来自全国上下的压力。失败，说明能力不行，或没尽心尽力，或与神灵沟通失败，总之没得到神灵的重视和认可，女巫必将沦为众矢之的。古云"心诚则灵"。为表诚意，女巫很可能被祭献给神灵。

《吕氏春秋·顺民》说，初，商汤建国，五年大旱。无奈之下，汤欲自焚赴祭以表诚心。商王本王都愿以身献祭，何况女巫？

求雨祭礼之一称"燎祭"(商称"烄祭")，说的就是残酷人祭☞焚巫(尤指女巫)。

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，右手障其面。十日居上，女丑居山之上。

——山海经·海外西经

有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

——山海经·大荒西经

据说，山海经所载"女丑/女丑之尸"就是女巫。说女巫求雨失败，在山顶曝晒十日而亡。身着青黑衣，以袖遮脸(巫师的习惯)，站在山顶……都符合女巫形象和行为。

《礼记·檀弓篇》有载，鲁国大旱，鲁穆公命一位叫"九王"的女巫曝晒九天，以此求雨。鲁僖公更心急，不晒了，打算直接焚。

甲骨文卜辞有很多关于求雨的记载，祭品包括人和牲，其中就有通过焚烧的祭告。

认知思维决定了意识形态。巫文化诞生在愚昧的远古时期，愚则畏，畏则敬。这是世界性的现象，只是西方更狠。

祭祀核心文化是感恩、敬孝和缅怀，于天地自然，于先人祖宗，重在内容，而非形式，简以仪式而不忘本，可也。切莫本末倒置。

习俗是时代的烙印，文化是民族的标签。回望旧俗，了解先民生活风貌，择其善者而从之，弃其恶习以自省。文化乃民族之魂，是民族最强大的力量。这就是为什么，非洲人说法语和英语，拉丁美说西语和葡语，我们都会说几句哟西。清醒是自强的开始。

4、观气望运中国有过这样的算命术吗？

这是算一件事的方法这不是算命别说观气望运就是风觉鸟占的方法都有但是会者寥寥无几观气望运的书有李淳风的<巳占>一书,

5、为什么没有预测呢？

谢谢您的邀请！您这个问题，题目不长，答好的难度还是很大的。原因:

一、新型冠状病毒，现在仍然只是临时的一个新的冠状病毒名称，只是相对于2003年“非典”，那个非典型性肺炎的那个冠状病毒，我认为，冠状病毒不仅仅只是这两种，而是应该还有很多种。

二、《易经》预测体系，不可能这么精确地预测到这种新型冠状病毒，因为这个“新冠状病毒”到现在它连个确切的名字都没有，现代科学、现代生物学、现代医学至今仍然是在研究这个新东西。

三、《易经》术数学各预测体系中，有预测占卜疾病的内容，但至多可以占卜到肺病、肺炎这一步。另，《易经》术数中，虽然也有占卜方位、地理位置的内容，但中国之大，《易经》术数学体系，也不可能预测的精确到湖北、到武汉、进而到武汉的华南海鲜市场，或某一医院的某一门诊。

四、专业的《易经》术数学，在预测上是有讲究、有规矩的，其中“不占国事”，就是诸不占中之一。

五、2003年“非典”之后，钟南山院士就说过我国，未来仍将出现类似“非典”这样的传染病发生，奈何没有引起足够的重视，官方没在意，民间继续什么野生动物都吃。

六、李文亮医生，在新型冠状病毒已传染之际，仅在医生朋友圈中，言及这种象典型的病毒疾病在传染，就被问讯、写保证。可李文亮医生已经牺牲了呀！

不要认为易经预测多么高深、无所不能。易经预测学，我且称之为《易经》术数学，最简单的是从《易经》原著出发，起卦之后，依据所得之本卦、变(之)卦这两个(或一个)卦的“卦辞”、“爻辞”和“变爻”进行预测，这种方法叫“八卦预测法”，是最最基础、基本的预测。

再之后，“六爻预测法”，往往需要求测人“摇卦”，一般摇六次成卦，之后装卦、分析，好的情况下“六爻预测法”一事一问还是比较准的。

…………

无论易经的哪一种方法预测，易经预测都不能称为科学预测。现在国际上有预测学这一现代科学的专业，但现在科学的预测学，目前仍然没有完全达到能精准预测这次新型冠状病毒的水平。

最后，国家、人类面临的各种天灾人祸，仅仅做到只能预测一种病毒性传染疾病，也还是远远不够的。一是人类的觉悟、思想、认识还达不到。二是人类的科技、预测、能力也还做不到。三是想做到对一切天灾人祸，进行无漏的有效精准预测，而且可以提出解决方案、切实化解这些天灾人祸，这是一个全人类的超级系统工程，决非一人、远远不是几个人努力可以达到、做到并完成的。