望子成龙打一生肖,各种瑞兽类奇石比如龙龟麒麟等也是倍受喜爱?

1、望子成龙打一生肖，各种瑞兽类奇石比如龙龟麒麟等也是倍受喜爱？

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2、取名字有什么讲究？

对于一个家庭来说，宝妈的怀孕无疑会带来惊喜，但是起什么名字往往会让大家很焦虑，随着距离预产期越来越近，这个话题的讨论也会越来越激烈。家人既想让孩子有一个响亮的名字，又希望名字可以符合孩子以后的气质，而且家里的老人在给孩子起名字的时候还会提出很多禁忌，因而给孩子起名往往很难决断。

李女士与张先生属于晚婚晚育范畴的，在三十五岁时候才有孩子，张先生的父母好不容易才当了爷爷奶奶，因此他们非常高兴。李女士表示她与丈夫希望自己的孩子可以“龙腾四海”，因此他们夫妇想给孩子起名“龙腾”，但是李女士的公公婆婆直接否决了，认为这个名字过于大气，怕孩子承受不了，为此李女士非常生气，还回娘家待了几天。很多人都知道不能给孩子起太大气的名字，但是却没有多少人知道这其中原因，其实无非就是这几方面的缘故罢了。

1、老一辈留下的传统。我国曾经长期处于农耕社会，且由于过去的医疗条件太差、思想迷信，所以很多孩子因为疾病以及缺乏食物而早夭。而家里人为了孩子能够健康的成长，通俗的将便是为了使孩子“好养活”，就会给孩子起一个卑微的名字。相反，如果名字起得太大气便不好养活了，所以久而久之的，不给孩子起大气的名字便成了习惯。其实无论是当代父母给孩子起大气的名字，还是五六十年代的老人给孩子起“卑微”的名字，都是长辈对子孙未来的美好寄托，初衷上是不冲突的。

2、中华民族的优良传统——谦虚。虽然我国的长辈都抱着望子成龙、望女成凤的心理，但是他们并不愿意在名字上表现出来。我们的老一辈人，大都是非常谦虚的，他们希望给孩子起一个普通的名字，让孩子不要太显眼、太招摇。

3、怕“名与愿违”，孩子被人笑话。现实生活中，有一些父母给孩子起的名字比较大气，但是孩子长大后与家长的期望背道而驰，这不仅是家长们的期望落空，还给别人落下了笑话。因此很多家长为了避免这种尴尬，便不愿意给孩子起大气的名字了。

可怜天下父母心，综上所述不难看出无论是出于什么原因，其初衷都是希望孩子能够健康成长罢了，如何给孩子取名还是取决于父母自己。值得一提的是，科学已经慢慢的“解释”了迷信，担心名字太大气“压不住”这种顾虑可以排除了。

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3、真的养过龙吗？

在秦朝以后，我国的皇帝基本都称自己是真龙天子，是受上天的指派前来管理人间，又叫真命天子。龙作为我国的图腾，应该是无比的高贵，可是有人说在我国的上古时期，人类居然还圈养过龙。

龙是我国古代神话传说中的神异动物，在春分登天，秋分潜渊，能呼风唤雨，常常被人们用来象征祥瑞和尊贵。龙的形象最基本的特点是"九似"，且与凤、龟、麟三者一起并称"四灵"。

在《史记·夏本纪》和《左传》都有提及到夏朝后期的一个国君孔甲，养龙的事情。 孔甲是夏王朝少康之后的第八代国君，但是他却不喜朝务，整天带领几名贴身侍从外出游山玩水。

据说有一年夏天，天上降下了两条龙，一雌一雄。孔甲知道后，十分欢喜，忙命人生擒二龙，费了好大一番功夫才将龙带回宫中。但是养龙毕竟是技术活，一般宫人根本就不知道如何养龙之术。

孔甲眼看着龙不吃不喝，一天天地萎靡下去，在拖下去两条龙肯定会死。孔甲心急如焚，于是他在全国遍贴布告，寻找养龙人。后来一个大臣向他禀报说：在东海之滨有个叫刘累的人，曾跟豢龙氏学过养龙术。

豢龙氏别名董父，据说非常擅长养龙，常常会有许多龙自动飞到他的身边。舜听说居然有此奇事后，非常高兴，当即赐董父姓豢龙。

当刘累听说孔甲要找人养龙，便主动跑到孔甲那里，自吹自擂了一番，说自己跟随豢龙氏学过养龙之术，拍着胸脯保证能完成任务。孔甲听了他的自我吹嘘，就信以为真，便让他担任了养龙的官职，赐他的姓为“御龙氏”。

但是刘累可是清楚自己有几斤几两，特别是他担任养龙官没几天，就把一条雌龙喂死了。这让刘累寝食难安，到手的富贵还没享受两天就可能没了不说，到时候被发现了很可能还会丢了性命。

后来刘累的妻子就给他出了个主意，说孔甲是个有名的昏君，你把死龙剁得细细的，做成美味的菜肴献给他，他觉得好吃的话，或许就会原谅你。刘累虽然感觉非常不摆谱，但是死马当活马医，于是还是照着妻子的话做了。

孔甲吃了刘累献上的龙肉，赞不绝口，说道:“这菜真好吃，你是用什么东西做的?”刘累当时心里害怕，没敢说实话，就撒谎说是用自己打的野物做的。后来孔甲不仅夸了刘累，还赏赐的他许多财物，最后不忘叮嘱他要好好养龙。

刘累觉得自己实在是拖不下去了，于是带着老婆孩子卷铺盖跑了。孔甲等了几天都没见刘累报告进度，于是派人去询问。后来去的人慌慌张张的跑过来跟孔甲汇报：刘累人不见了，他屋子里贵重的东西也不见了。

然后孔甲立马带着军队和侍从赶到刘累养龙的地方，发现只剩下一条龙了，还是奄奄一息的，更可怕是旁边还堆放着“龙头”和“龙皮”。孔甲顿时就明白了了，这哪里是野味，明明是龙肉。

后来孔甲发布通告，捉拿刘累，但是刘累不知道跑到哪个深山老林去了，哪里还捉得到。回到宫的孔甲只好生闷气，打碎牙齿往自己肚子里吞。后来孔甲却不思悔改，依然十分信奉鬼神，不理朝政，导致夏王朝日益衰弱。

有人说孔甲养龙的原型其实是鳄鱼，考古发现古代黄河流域有鳄鱼生存，这种凶猛的动物，可能被中原先民捕捉到。

4、古代俗语男怕属鸡？

农村80岁的老人说：男怕属鸡，女怕属羊，每个人根据出生年份，都有自己对应的生肖，而生肖与未来的命格又有紧密的联系。

古时候人们的思维比较传统，对于民间俗语深信不疑，就这样一代一代流传下来，形成特定的文化。关于生肖的俗语多种多样，往往取材于平时的生活，更能反映人们的真实状态。每个人都有自己的生肖属相，当命运大起大落时，就会想到是不是生肖不好，影响了未来的发展。

比如这句俗语：“男怕属鸡，女怕属羊”，真有这么回事吗？时至今日，人们的观念发生了翻天覆地的变化，对于生肖的理解又有不同看法。

关于十二生肖的来历，各朝各代众说纷纭，具体的说法也没有足够的证据来支撑。自古以来，人们的生活与动物息息相关，赋予了特定的意义，对它们的崇拜，胜过了对人自己。

东汉王充的《论衡》中记载：十二生肖为十二辰之禽，将十二生肖对应了十二地支。

说起生肖，就离不开属相，它是一种纪年方式，与十二地支相结合。

十二地支分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。对应十二种动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

由于地支用来表示十二时辰，为了方便描述天干，就以动物每天最活跃的时间点，确定一个字形，再以动物作为地支标志。

不管是哪一个年份出生的人，都有对应的地支，以2023为例，按照六十甲子来算是癸卯年，而地支中的“卯”对应生肖“兔”，这一年出生的人，属相为兔。

按照地支与生肖的对应关系：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。只要确定出生年份，就可以知道对应的属相。

以十二时辰来说，地支和肖兽又有对应关系，可见古代文化的博大精深。古人利用“铜壶滴漏”的方法，把一个昼夜分成十二个时辰，每个时辰也就相当于现在的两小时。

入夜以后，四周一片寂静，老鼠会出来觅食，它的牙齿能将天地间的混沌状态咬开，形成一个缝隙，也就是人们说的鼠咬天开，这个时候就是子时，对应的动物是老鼠。

天开之后，太阳升起来，清晨正是人们外出劳作的时候，牛要下田耕地，就意味着地辟于丑，所以丑时对应的动物是牛。其他的时辰以此类推，都有对应的动物来匹配。

王充在《论衡.物势》中记载：[寅，木也，其禽，虎也。成，土也，其禽，犬也。午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。亥，系也。未，羊也。丑，牛也。已，蛇也。申，猴也。]该书《言毒篇》说: [辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。]

这样一来，十二生肖与十二地支完美结合，可以用来区分每个人的属相。

也许有人要问，为什么会是十二个生肖，不能是别的数字吗？为什么老鼠排在第一位。

远古时期，时间都是以十二递进轮回，一纪有十二年，一年有十二个月，一天有十二个时辰。而十大天干与十二地支两两相配，按顺序排列组合，产生六旬，由甲子开始排序，直至癸亥结束，六十个循环。

月有圆缺，十二次月圆为一岁，而十二也被视为天之大数，所以古人挑选十二种动物作为生肖。

鸡是农村较为常见的家禽，天还没亮，就能听到鸡叫的声音。史料记载，养鸡已有四千多年的历史。

很早的时候，饲养的家鸡是用野鸡驯化而来，下蛋以后又可以孵化出更多的小鸡，改善人们的生活。只要有人生活的地方，就有鸡的存在，可以说鸡入选十二生肖也是情理之中的事。

男怕属鸡，从字面上理解，就是在鸡年出生的人，认为这个属相不好，害怕在鸡年出生。

其实生肖这个事不由自己控制，12年一个循环，命里是什么生肖就是什么生肖，哪怕认为不好也不能换。

众所周知，每天鸡要负责打鸣，提醒人们起床，日复一日，年复一年，相当于古代打更的更夫。鸡的生活特性，注定辛苦劳碌，吃力不讨好。

鸡属司晨动物，在地支中排行第十，在家禽中排行第四，十二地支配属“酉”，五行属金。

古时大多是以农耕为主，种地比较辛苦，农活多靠人工完成。为了赶时间安排农事，天还没亮，农民听到公鸡打鸣就要起床劳作。如果男人属鸡，则寓意着一辈子是劳碌命，就会和鸡一样忙忙碌碌到终老，最后什么也没有得到。

俗语说：“男怕穿靴属鸡”，古时有一定身份地位的男人，在重要场合会穿长靴。但是属鸡的男人穿长靴，就有讽刺的意思，即便是劳碌之命，疲于奔波，在官场上也没多大的作为，只是徒劳而已。

女怕属羊，民间有多种说法，有人认为“羊”与“阳”谐音，而阳代表着男人的阳气，决定着未来的性格形态。古人认为属羊的女人，与人相处的过程中过于自信，比男人还强势，甚至还被认定为克夫。

在浙江一带，就有这样一句谚语：“男属羊闹堂堂，女属羊守空房”，男人属羊有利于事业发展，日子过得红红火火，而女人属羊，则预示着感情之路不顺。当然这只是名谚，人们茶余饭后的谈资，没有科学依据。

还有一种说法：“十羊九不全，一人坐殿前”，意思是说属羊的女人，十个就有九个命不好，只有一个人的命运还算说得过去，所以男人找配偶，对属羊的女人就比较介意。以现在的观念来看，这种说法根本就站不住脚。

俗语是古人在生活中总结出来的经验，是智慧的象征，但时代在发展，人们的观念不同于以往。像“男怕属鸡，女怕属羊”这句俗语在当下并不适用，大多属于错误的认知，容易造成误导。对于这些俗语文化，我们要懂得甄别，把正确的内容传承下去，不对的地方也要摒弃，让传统文化在如今更有说服力。

5、古代说的五子登科是哪五子？

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”，多用做结婚的祝福词吉祥语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想 。

五子登科的典故，主人翁叫做窦燕山，他原本是五代后周时期的一个土财主，为人尖酸刻薄，小肚鸡肠，不愁女人不愁钱，虽然妻妾成群，但是没有儿女，相传某天夜里，窦燕山突然梦见了死去多年的父亲，老爷子对他说：你心术不正，品行不端，恶名已经被天帝知道，以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。

有一天，窦燕山去拜佛，在寺庙的拜殿旁边，捡到了一个袋子，里面装着二百两银子，三十两金子。这一笔横财，要在以前窦燕山早就占为己有了，但是现在他要从善，所以他便在寺庙旁苦等失主。好在不久，失主终于赶来，一边嚎哭，一边四处张望，窦燕山就问那人为何哭泣，那人说道：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回父亲。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中”。窦燕山这才确认是失主无疑，于是把钱还给了失主，还另外附赠了一笔路费，失主感激涕下，道谢而去。

窦燕山还在他家乡做了不少善事，替穷人娶媳妇，替没有嫁妆的穷苦人嫁女儿，对穷苦百姓更是慷慨解囊。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮忙包办。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。

同时，窦燕山还设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课，把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此积了大阴德。

又有一次，窦燕山又做梦了，自己的父亲对他说：“你的善行感动了天帝，不久你将有五个儿子，而且都能金榜题名。” 醒来发现是梦，于是更加修身养性，从善积德，从不怠慢。 后来，窦燕山果然生了一个又一个孩子，不仅有五个儿子，还有六个女儿。

窦燕山注重礼仪，重道义德行，并且教子有方，家庭和睦，窦家不断的发达，后来他的长子窦仪，在后晋时期考中进士，入官至礼部尚书，翰林学士，是宋初一代名臣；老二窦俨，也是进士，历任汉、周、宋初期礼部侍郎；老三窦侃，为后汉进士，官至起居郎；老四窦偁，入宋左谏议大夫；老五窦僖，后周进士，官任宋左补阙。当时人们以“窦氏五龙”称呼他们，而窦燕山本人，则享寿八十二岁，无疾而终。