十二生肖传说故事,听说十二生肖定型于东汉?
十二生肖传说故事，听说十二生肖定型于东汉？
咱们中国人，自打一落地，便有了自己的生肖属相。可是，说了那么多年十二生肖，却不知这十二生肖的来历。关于十二生肖其实大家有很多疑问，比如：
为何是十二生肖，不是十三等其他数字？
为何十二生肖中没有猫，真的因为是老鼠陷害？
为何十二生肖如此排序，有何意义？
别着急，下面我会对这些问题连同十二生肖的来历，为大家分享我的个人见解。
先说说现代版的十二生肖东汉思想家王充，约在公元86年，写了一部很有名的书叫《论衡》，此书中的《物势篇》记载了十二生肖，而且与我们现今通用的十二生肖一致。这就说明现代版的十二生肖最晚在东汉时期就已经定型了。
知道这一点就很有趣了，因为当时的古人用着和我们一样的生肖体系，比如刘备属牛（161年）、曹操属马（155年）、孙权属狗（182年）、司马懿属马（179年）。从生肖角度来说，三国争霸其实是“牛马狗”三方大战，最后让另一匹“马”坐收渔利。
南北朝时，北周有一位权臣叫宇文护，他的母亲曾在信中写道：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”也就是说宇文护是属蛇的，从生肖我们可以去推导他的出生年以及他们兄弟的年纪差，感觉一下子就和古人拉近了距离，实在是一件很有趣的事。
总的来说，我们现代通行的生肖传承久远，按照东汉为始点来算，十二生肖也已经传承沿用了约有两千年。
再说说十二生肖的历史源流在东汉以前是否有十二生肖的记载呢？
答案是有的，但是内容有差异。
1、云梦睡虎地秦简
1975年12月，湖北云梦睡虎地发掘的秦代竹简上，记载了有关“盗者”与生肖的内容：
“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……
丑，牛也，盗者大鼻长颈，……
寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。
辰，盗者男子，青赤色……
巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。
午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。
申，环也，盗者圆面……
酉，水也……
戌，老羊也……
亥，豕也。”
“盗者”就是偷盗的人，这篇古文是把盗者的样貌与十二个生肖日对应了起来。依我想来，这种按日子预测盗者样貌的方法实在是不敢苟同，但是其中有十二地支与生肖动物的对应关系，这就很是宝贵的信息了，我们姑且称这个生肖版本为“云梦版”。
云梦版本与现代版有明显差别：
辰没有对应动物；巳对应虫，不是蛇；
午对应鹿，不是马；未对应马，不是羊；
申对应环，不是猴；酉对应水，不是鸡；
戌对应老羊，不是狗。
不过，十二生肖的框架从云梦秦简上还是能够看出来的，只是秦代的时候生肖对应的动物还和今天不完全一致。
2、天水放马滩秦简
1986年4月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。其中，甲种竹简上也有盗者的记录：
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。
卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。
午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。
酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
放马滩版的记录更为简略，直接就是十二地支与十二种动物的对应。不过这一版的差异小得多，只有“辰虫巳鸡”对不上，其余与现代版一致。这一版“鸡”出现了两次，明显不合理，怀疑可能是写错了。
通过时代接近的两版秦简，我们可以推测出，秦代时十二生肖就已经出现了，只不过存在各种版本，但框架都是相同的，都是以十二地支作为基准，对应以不同的动物。
十二生肖的源头在哪里？谁发明的？这个问题目前是众说纷纭，因为没有历史资料详细记载此事。目前比较能说得通的观点主要有二：
1、外来说
这一派认为十二生肖是从中亚一带，通过西域诸国，传到中原的。我想了想，西域确实传播了许多新事物到中原，比如佛教、葡萄酒、胡饼、棉花等等，所以这个观点我认为是有可能的，不能排除掉。
清代赵翼在《陔余丛考》中写道：
“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
大意是说古代北方最初没有十二辰的划分，却有十二生肖一类的纪年体系，所以认为十二生肖应该是从外面学来的。
郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫。汉代西域诸国仿十二宫而创造出十二生肖。因为古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖体系，区别仅是动物不同，因而十二生肖也许并非起源于中国。
△黄道十二宫
2、图腾说
这一派认为十二生肖脱胎于先民对动物的图腾崇拜。像古代彝族就有“十二兽历”，用十二兽来纪年。而且从各古国都有类似的十二兽体系可知，图腾崇拜的可能性更大，因为这是世界各族的一个共通点。秦简的出土也加强了这种观点，十二生肖更接近于我们本土生发的事物。
我个人还是比较偏向图腾说的，因为我国古代首次彻底打通西域是在汉武帝时期，而秦简说明了秦代就已经有十二生肖了，所以外传的可能性变小很多，而图腾说也很合乎逻辑且有一部分已知事实支撑。
为何是十二生肖，不是十三等其他数字？学生时代都背过屈原的《离骚》吧？
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。”
看着挺复杂难懂，其实就是说：
我是古帝高阳氏的子孙，我去世的父亲名叫伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日我降生了。
△木星
岁星是啥？就是指木星。
我国古代纪年是根据木星的运行来计算的。木星运行一周正好是十二年。所以古人将周天分为十二次，一个周天内，每一年木星都会出现在不同的方位，通过描述木星的位置，来区分不同的年。
古人同时也把月亮引入纪年体系，巧了，十二次月圆刚好一岁，又是十二。
△岁星方位十二辰划分简图
所以说，十二不是随便取的，这个数字是与纪年制度紧密联系在一起的。所谓十二年一个轮回，自然需要对应十二种动物。
为何十二生肖中没有猫？十二生肖没猫真的不关老鼠的事。传说故事里，说猫是因为老鼠忘了帮报名才落榜的。故事很有趣，大家该乐就乐。但事实上，目前推测认为家猫起源于古埃及，大约有3500年驯化史。史料记载不详细，但是猫传入我国也是通过西域，时间不早于汉武帝征服西域时期。而那时十二生肖早就有很多成熟版本了，猫来得晚，所以才没排上。我估计要是现代重新排生肖，爱猫人那么多，猫一定能入选。
为何十二生肖如此排序，有何意义？这个更是众说纷纭，因为十二生肖相当于是广大人民共同创造的，没人出来留个记载解释一下排序理由。目前主要有动物习性说、阴阳说、佛教说。这几种说法都有破绽，我个人也觉得都有硬凑的感觉，但因为没有标准答案，所以倒是可以集思广益、畅所欲言。
我个人的观点有二：
1、从图腾崇拜入手，这可能是上古流传的十二个最强部落的动物图腾。
2、从两份秦简入手，鼠、牛、虎、兔、猪位置较稳，没出现过变动；马、羊都有，只是换过位置；而龙、蛇、猴、鸡都不同程度的被替换过，有缺席的现象。
所以我推测，最初十二生肖的雏形有许多版本，后来鼠牛虎兔猪广为大家接受，可能是顺口，也可能是常见。
马羊猴鸡一直都有，只是有的位置变过，有的被替换过，但在东汉最终确定下来。
龙蛇则是之前没有出现过，在东汉时期成型版才填入，这应该和汉朝时皇权稳固后，龙的尊贵地位逐渐抬升有关，蛇就是“小龙”，跟着沾光了。
总之这十二生肖逐次被定了下来，应该是出于大众的习惯和喜好，而不是某个人精心设计的，所以习性说还沾点儿边，阴阳说实在是现凑。
结语关于十二生肖疑点还是很多，由于史料缺乏，真相可能永远也不能确定。但十二生肖的诞生与人民大众的生活一定是紧密相连的。我相信它诞生于历史大众之手，而不是某个人，它的内容设置更多地反映了百姓的喜好和习俗，所谓约定俗成是也。
文以载道，史可明鉴，@清山雅舍热衷研读历史文化，分享生活感悟，期待朋友们的留言关注。创作不易，欢迎点赞转发，在此感谢。
十二生肖中为啥只有龙不存在呢？
很荣幸由我来回答这个问题。龙到底存不存在，我们不妨从考古和历史的角度上来做一下分析和探讨。
河南濮阳因为出土了仰韶文化时期用贝壳拼组的龙，被称为龙的故乡，贝壳龙被称为华夏第一龙。
仰韶文化属于中原文化，几乎与此同时，北方内蒙古辽宁一带此时正处于红山文化时期。红山文化遗址中出土过几个外形与传说中的龙的形象非常相像的玉器，被称为“华夏第一玉龙”。至于贝壳龙和玉龙到底谁和你早一些，因为缺乏准确的断代方法，所以不得而知。
以前我们的教科书上说，黄河是我们的母亲河，是中华文明的摇篮。但后来发现，其实长江也是我们的母亲河，也是中华文明的摇篮。现在我想说的是，教科书上的内容很多都是错误的，中华文明的发源未必就在黄河和长江流域。因为，年代最早的史前文明遗址不是出现在这两大河流区域。言归正传，我要继续论证龙的真实存在性，理由如下。
第三，通过对比史前时期不同区域、不同时间出现的各种文化，龙的形象的出现具有广泛性和继承性。红山文化和兴隆洼文化所处区域都在内蒙古辽宁一带，有一定的重叠，兴隆洼文化距今七八千年，红山文化距今五六千年。两大文化遗址中都出土了玉器陪葬品，而且除了玉器之外，几乎没有其它陪葬品，是一种“唯玉为葬”的陪葬习惯。玉制品都是用的岫岩玉，玉器的制作也有很大的相似，兴隆洼文化遗址中出土了很多造型似龙又似猪的C形玉器，专家们称其为“玉猪龙”，如果能确定它就是的龙的形象的话，那么它才是华夏第一龙，因为它的年代距今有8000多年。而到了红山文化时期，玉制品是对兴隆洼文化玉制品的继承和发展，这时候的玉龙形象就已经非常接近我们现在对龙的认知了。红山文化遗址中还出土了用石块和猪头堆积而成的C形造型，这也是令考古学者们头疼的谜团，为什么兴隆洼文化和红山文化中会出现那么多的C形造型？三千年之后，甲骨文在中原地区出现，甲骨文中“龙”字的写法也呈C形状，与红山玉龙相似。
仰韶文化和红山文化在地域上相差数千里地，在那个遥远的年代，文字还未出现，交通基本靠走，传话基本靠吼，看家基本不用狗，这两大文化有过交流的可能性不大。但都体现出了对龙的图腾或崇拜，这说明他们都曾见识过龙的模样，都胡编乱造的巧合性很小。
第四，从气象学和进化论的眼光来看，龙有可能是一种在五六千年以前就已经灭绝了的动物。中国古代的气候与现在大不一样，一万多年前黄土高一带原并非是荒凉一片，而是有着广阔的树木和草地。到了夏商时期，在今天的陕西河南地区可能还生存着大象等喜欢亚热带气候的动物，因为从这里的殷商遗址中出土过大量的象牙。河南之所以简称豫，也是因为这里曾有大象的生存，“豫”意味拿着矛猎杀大象的人。气候变化一直都在进行着，今年或许是有气象记录以来最热的一年，平均每一分钟，就有一种物种从地球上灭绝消失。从古到今到底灭绝了多少种生物，谁也说不清，为什么不能把龙也视为其中之一呢？
第五，根据古代书籍和文献上对龙的描述，大概的形象是一致的，有角，有须，有鳞片，有尾，四爪，能腾云驾雾，而不是在陆地上行走。这说明龙不是陆生动物，而是海生动物，这与小说中龙住东海龙宫相吻合。如果龙是住在深海的话，有可能它还没有灭绝。只是，人们见到龙出现的几率是非常小的，有可能千年一遇。因为龙出现于天空之上必须要满足几个特殊条件。首先是天气条件，龙的出现必定会伴随着大雨，中国古代把龙看作掌管降雨的龙王，有可能就是因为每次见到龙时都是下着大雨的时候，龙离开了大雨就不可能腾空游动；下大雨时或海水被蒸发到大气层时，龙肯定是游到了海平面上，它通过密度足够大的雨水脱离了大海在空中游行有可能不是出于它的本意。它通过雨水游到大陆的上空之后，再想回到大海的可能几乎为零，也就是说，在远古时候，人们不但见到过天空中的龙，也见到过大雨停歇以后龙落在地上然后挣扎着死去的龙。上世纪二十年代，中国辽宁营口出现过“坠龙事件”，这件事离现在还不是很久远，许多亲眼目睹过的人在上世纪八九十年代都还健在，他们还接受过新闻媒体的采访，讲述了当时的所见所闻。营口的坠龙，也是在一场大暴雨之后，有人闻到一股难闻的气味，结果在一片芦苇丛中发现了一条怪物，和传说中的龙极为相似，这条龙因为无法腾空，身上招来了很多苍蝇，当然围观的人很多，又害怕又好奇，他们想帮助龙回到海里，有人挑来水往它身上泼，但最后还是死了。当时都很多新闻媒体对此事进行了报道，还拍摄了照片。这天的报纸现在还能查阅的到，而且，当时这条龙死去之后有人捡了些龙骨，在家中保存了七十多年以后上交给了国家有关部门，这些龙骨至今还被保存着。“坠龙事件”造假的可能性很小，它有可能是几千年以来龙最后的一次现身。蒲松龄写过一篇文章，名字就叫《龙》，他所描述的和坠龙事件差不多，只不过他所描写的龙很幸运，遇到了一场大暴雨后就腾空飞走了。蒲松龄虽然写的是小说，但也不是胡编乱造，而是根据传说所写。
龙有可能还没有灭绝，它或许生活中太平洋中的某一深海区域。我们人类对于深海区域都了解，还不如对月球的了解更清楚。所以，要弄清楚龙是不是真的存在，是不是生活中深海中，还需要科技的进步或时机的到来。
我个人的看法是，龙的确是存在的。
十二生肖里老鼠最小为什么被称最大呢？
具体我们祖辈怎么排的还真无从了解。
十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。 那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追…… 竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！ 关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云： 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。 也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。 对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。
为什么里面没有狮子或大象什么的？
我们从历史的角度来看看这个问题
历史中的十二生肖据考证，十二生肖最早于唐朝传入中国，有敦煌壁画为证；至宋代方流传在宫廷和知识分子之间。最早的十二地支、十二生肖都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。
清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。
为什么没有狮子大象至于为什么没有狮子大象，估计是当时中原地区没有这两类动物，所以部落也没想到使用狮子大象作为图腾吧，至于龙的形象，我们都是炎黄子孙，都是龙的传人，使用龙作为部落标志也算是正常吧。
关于生肖的一些合理解释关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
未者，羊啮未时之草而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
酉者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故酉属鸡。
戌时，夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。
亥中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
文中明确指出：寅月为虎，是一月；辰月是龙，即三月等等。
十二生肖的趣闻在越南的十二生肖中，没有生肖兔，取而代之的，就是生肖猫，所以当中国过兔年的时候，越南就在过猫年，中国那些属兔的，在越南，就成了属猫的。
正是在汉代时，汉字以及十二生肖文化才传入了越南，正巧那时猫也传入了越南，而有意思的是，越南没有兔子，所以当说到“卯兔”的时候，越南人理解不了“兔”是什么，而“卯兔”的“卯”和“猫”的发音相似，所以，越南人就干脆把“卯兔”取消，改成了“卯猫”，而且他们还有自己的道理，说：猫吃老鼠啊，正好符合中国文化中，相生相克的原则。
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我是张弘骏，知名命理大师，周易文化世家传人。欢迎关注我，获取更多命理知识分享~猫为什么不在十二生肖里？
时间真是好快，一转眼就是2020年了，马上春节了，春节过后就是中国十二生肖中的"子鼠"年了。中国人都有自己的属相，有属鼠的，属猪的，属狗的，属牛的，等，但却没有属猫的，猫为什么不在十二生肖当中呢？
民间有这样一个传说：玉皇大帝要给十二生肖安排顺序的当天，让猫去通知这些动物，而当时猫也在十二生肖之中，老鼠是没有入列的。巧的是，老鼠偷听到了猫与牛的对话，于是偷跑到天庭去报到了。猫因为要一个个去通知其他动物，所以落了后，等到猫返回天庭时，已经没有了它的位置。从那以后，猫和老鼠就成了天敌，只要见到老鼠，猫必定穷追不舍。
传说固然有趣，但我们还要追究问题的本源。据有关资料表明，我国现在的家猫最早来源于印度的沙漠猫，印度猫进入中国的时间则大约始于汉明帝之后，因为在那时中印的交往是通过佛教而频繁起来的。据文献记载，我国十二生肖最早出现在西周春秋时期，在东汉时就已经流传开了。
由此可见，十二生肖早在西周就已存在了，这说明西周以前人们通常见到的只能是体型较大、性情凶猛还未驯养的野山猫，而不是现在人们所养的家猫。因此十二生肖中有狗有鼠，而偏偏没有猫似乎是情理之中的事。
