救苦救难打一生肖,我有一个网红小姐姐朋友要来三亚玩?
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三亚有什么好玩的——蜈支洲岛
蜈支洲岛古称“古崎洲”，又名情人岛。距离三亚市东北部海岸2.7公里的海面上，是海南岛周围为数不多的有淡水资源和丰富植被的小岛，地貌美丽而有层次。岛的中部坡地逶迤，藤蔓缠结，是一片热带植物林，西部及北部形成一弯路玉带状的白色沙滩，沙质均匀细腻，海水颜色明丽动人，能见度高，层次分明。
蜈支洲岛上以休闲和海上、海底娱乐为主，有极具特色的各类度假别墅、木屋及酒吧、网球场、海鲜餐厅等配套设施， 也开展了包括潜水、半潜观光、海钓、滑水、帆船、帆板、摩托艇、香蕉船、独木舟、拖曳伞、蹦跳船、沙滩摩托车、水上降落伞、沙滩排球、沙滩足球等30余项海上和沙滩娱乐项目，带给游客原始、静谧、浪漫和动感时尚的休闲体验。
三亚有什么好玩的——天涯海角
出三亚市沿海滨西行26公里，到达马岭山下，便是“天涯海角”奇景。游客至此，似乎到了天地之尽头。 这里碧水蓝天一色，烟波浩渺，帆影点点，椰林婆娑，奇石林立，那刻有“天涯”、“海角”、“南天一柱”“海判南天”等巨石雄峙海滨，使整个景区如诗如画，美不胜收。天涯海角留下了许多凄美的爱情故事，如今这里成了人们寄情思古的胜地。
三亚有什么好玩的——三亚湾
三亚湾紧挨三亚市区，绵延22公里。该湾湾长沙细，岸上绿树如带，构成三亚海滨风景区美丽动人的风景线。下午可以在椰梦长廊漫步——二十里长的滨海大道椰树成林，景色如画。傍晚时候可以观赏三亚湾独有的渔家拉网活动——这是在其他海湾看不到的盛况。晚上可在室外的吊床中入睡，海风习习，椰林轻摇，很是享受。
三亚有什么好玩的——大东海
大东海三面环山，一面大海，一排排翠绿椰林环抱沙滩，冬季水温在18－22℃左右。区内海滨度假旅游设施配套齐全，建有风格各异的酒店，大东海海滨广场，观光潜艇、潜水和跳水基地，常年进行多种水上活动和沙滩运动。大东海是三亚最早被开发，最具规模的热带滨海度假区，也是离市区最近的海湾，距离市区3公里，位于兔子尾和鹿回头两山之间，海湾全长2.1公里，从市区东行10分钟车程便可到达。相比较亚龙湾和三亚湾而言，消费适中，夜晚也较为热闹。
三亚有什么好玩的——亚龙湾热带天堂森林公园
亚龙湾热带天堂森林公园是电影《非诚勿扰‖》在海南的主要取景地，置身海天之间，听虫唱鸟鸣，极尽野趣。各岭上常常可以看到云海或雾障从海天之际扑面而来，其中龙头岭可以看海上日出，而主峰红霞岭不论看日出还是日落，都别有一番景致。被类型为热带常绿性雨林和热带半落叶季雨林，景观建设极尽生态自然，可开展登山探险、野外拓展、休闲观光、养生度假、科普教育、民俗文化体验等多种旅游活动。同时，山峦与海景融合一体的绝美风光也吸引了大量新婚夫妇选择此地来拍摄婚纱照。
三亚有什么好玩的——呀诺达雨林文化旅游区
呀诺达雨林文化旅游区是北纬18度真正没有冬天的热带雨林景区，距三亚市区仅35公里，距凤凰机场52公里。以展现原生态的热带雨林景观为核心，融汇生肖文化、雨林图腾、民俗风情于一体。在景区的观景台可眺望海棠湾、蜈支洲岛、南湾猴岛。
三亚有什么好玩的——南山寺
南山，面朝南海，坐落在三亚市的西南20公里处，是中国最南端的山，历来被称为吉祥福泽之地。据佛教经典记载，救苦救难的观音菩萨为了救度芸芸众生，发了十二大愿，其中第二愿即是“常居南海愿”。唐代着名大和尚鉴真法师为弘扬佛法五次东渡日本未果，第五次漂流到南山，在此居住一年半之久并建造佛寺，传法布道，随后第六次东渡日本终获成功。日本第一位遣唐僧空海和尚也在此登陆中国，驻足传法。中国传扬千古的名句“福如东海，寿比南山”则更道出了南山与福寿文化的悠久渊源。
三亚有什么好玩的——鹿回头山顶公园
鹿回头公园位于三亚市区东南鹿回头半岛上，三面环海，一面毗邻三亚市区，以“情爱文化”为主题定位，素有“南海情山”的美誉。这里是登高望海和观看日出日落的制高点，在山顶可以俯瞰市区和小东海的全貌。晚上站在三亚湾以鹿回头的灯光为背景照相不错。
三亚有什么好玩的——槟榔谷民俗文化村
甘什岭槟榔谷原生态黎苗文化旅游区，地处三亚市与保亭县交界处甘什岭自然保护区境内，因景区两边森林峻峭，中间是一条连绵数公里的槟榔谷地，故称槟榔谷。它是一个多民族、多文化、多形态的，集观光游览、休闲娱乐、文化展示为一体的多元复合型旅游风景区，占地面积509亩。槟榔谷可以说是海南民族文化活化石，对于想真正了解海南最原始民族文化的游客来说，这里是你不二的选择。
三亚有什么好玩的地方？除了上述景点，三亚好玩的地方还有很多，等你来三亚旅游，慢慢发现吧。
普陀山九华山五台山和峨眉山？
普陀山、九华山、五台山和峨眉山，中国佛教四大名山，分别是观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨的道场，各有各自的地理特点和人文景观，说最值得一去，谬矣，人以山而异，山以人而异。
各山的地理特征自不必说，资料多多，我们看一下其人文景观。
先说说五台山首先想到杨五郎出家当和尚的故事，当然那是不可考的，人们常想起文殊菩萨的道场，当然也不可考。
但五台山，世界文化遗产、国家5A级旅游景区、国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家自然与文化双重遗产，这一串的头衔都是有的。
文化遗产当然是中国佛教四大名山之一，世界五大佛教圣地之一，与佛教结下了不解之缘。是山西人的骄傲，更是山西省忻州市的骄傲。
为何叫五台山呢？《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”。
五台山佛教道场是中国最有特色的，因为是中国唯一一个青庙黄庙共处的。
所谓的青庙，以汉人为主的出家僧侣，穿着上是青灰色僧衣，被称为青衣僧，其寺院也就称为青庙了，五台山大部分寺院属于青庙。
所谓的黄庙，属于藏传佛教，又称喇嘛庙，这里的藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛因为都穿着黄衣、戴黄帽的缘故，所以称为黄衣僧，所在的庙就称为黄庙了。
五台山本为道家所居，原名紫府，修炼之所为玄真观。但后来佛教的文殊菩萨初来中国时，倒是相中了这个地方，跑到玄真观的石盆中修行来了，这中间的变故倒是不太清楚，《清凉山志》里是这样记载。因为佛教的昌盛，一跃而成为佛家圣地了。
佛教传入五台山是公元68年的事（东汉），迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，二人在此建寺。
这个文殊菩萨何时而来，倒不清楚，倒有一个趣闻。
我们知道有个拈花一笑的佛教公案。又称为拈花微笑。当时佛陀手拈花，大迦叶微笑，佛祖与大迦叶以心传心延法，禅宗至此开宗立派，大迦叶也因此成为禅宗第一代宗师，传至达摩为二十八宗师，达摩东来，成为汉传禅宗第一代宗师。
然而这个拈花一笑之前，佛祖带领众生东游的故事，在存疑伪经《大梵天王问佛决疑经》里大概意思是这样说的：
佛陀在大灵鹫山说法，参加大会的有八万大比丘、八万菩萨等无数众生。说法这前带领众生从印度向东飞行十万里，来到中国的五台山，说这个国家以后要兴盛佛法，并把中国三皇（伏羲氏、神农氏、轩辕氏）说成是观音菩萨的转世而来，宋代云门宗僧重显（后称雪窦禅师）在他的《颂古百则》中就有“日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？”，可见对此经的印证。
然而这种类似于神造的说法，可见对中化文明的不太尊重，在当时就惹怒了宋神宗，说此经诽谤圣皇不得入藏。所以《大梵天王问佛决疑经》便成了存疑伪经，佛教讲前因后果，可见也落了个因果，此言不虚。
也因为此经和其他的传说，五台也就成了文殊菩萨的道场。截至目前，五台山有宗教活动场所达百处之多（近90处），其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等。
再说普陀山普陀山位于浙江省舟山市普陀区，杭州湾南缘，舟山群岛东部海域。普陀山与五台山有一点相同，最初也为道士修道的地方，后来又成了佛教圣地，成了观音菩萨的道场。也是国家5A级旅游风景区。1982年，普陀山被评为国家重点风景名胜区。
最早记载为公元300年左右的《华严经》“于此地方有山名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在”。其中梵语“补坦洛迦”就是普陀洛迦的意思，原意为“美丽的小白花”。
在唐宣宗（847年—860年）年间，有梵僧（又说西域僧）来山礼佛，传说在潮音洞目睹观音示现，到了唐懿宗四年（863年）日本僧人慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行无法如愿，当天晚上梦见一位僧人，轻声告知他“汝但安吾此山，必令便风相送。”，那意思说，你把我安放在这个山上，我必定顺利送你们回家。梦醒后于是在潮音洞旁边结茅为庐供奉观音像，一路平安地回到日本。当地居民张氏知道此事后，称此圣像为“不肯去观音”，并请圣像供于宅舍之内。到了后梁贞明二年(916)，地方官府在张宅故址建了“不肯去观音院”。
到了宋神宗元丰三年（1080）下诏改为“宝陀观音寺”(今天普济禅寺)，观音菩萨道场名声才开始广泛流传于世，近代，清初临济宗高僧潮音法师，天童密云四世法裔。清康熙二十九年（1690）住持普陀，《楞严经》卷二有："佛兴慈悲，哀悯阿难及诸大众，发海潮音，遍告诸善男子。"，"海潮音"亦特指观世音菩萨说法之音。潮音法师的潮音不知是否来源于此。
如佛教律宗寺庙的上海潮音庵中的“潮音”便来源于《楞严经》。
历代兴建，寺院林立。鼎盛时期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侣，史称“震旦第一佛国”。
九华山九华山，为“中国佛教四大名山”之一，地藏菩萨的道场。位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，世界地质公园。国家5A级旅游景区，因李白诗“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名九华山。
无独有偶，九华山最初也是道家的修炼场地，在传统的道家有三十六洞天，七十二福地之说，皆为仙人居处游憩之地，而九化山则为七十二福地第三十九福地。
东晋晋安帝司马德宗时期（隆安五年，即401年），天竺僧人杯渡禅师来山传经布道，创立茅庵”，播下了佛教的种子，到了中晚唐时期，有新罗国（朝鲜）留学生金乔觉，俗称金地藏，回国后削发为僧。后携白犬“善听”，从新罗国航海来华，入九华山。其时，九华山属青阳居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟修行之地，闵让和应之可，不料金地藏展袈裟竟盖遍覆华山九峰。闵让和大惊失色，稍后转惊而喜，先让其子拜金地藏为师，随后自己也皈依了。至今九华山寺殿中地藏菩萨圣像左右的随侍者，就是闵让和父子。后来金地藏圆寂后，肉身不坏，后人建肉身塔供奉，便把九华山化城寺立为地藏菩萨的灵迹。地藏道场名声渐播。
峨眉山位于四川省西南部，自然也是国家级5A级旅游景区，是普贤菩萨的道场，佛教文化浓厚。
峨眉山成名很早，最早见于西周，自春秋战国以后，2000多年素有“峨眉天下秀”之称。
峨眉山与其他三大佛教名山相比有一个文化特色：一是佛教文化自不必说，再就是武术文化。
佛教文化
《华严经》“有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明”，所以峨嵋山也称为大光明山。晋隆安三年（西元399年）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。
关于慧持和尚，传说入定达700年之久，这个故事是说到了宋朝徽宗年间，四川乐山一次刮大风，一颗参天的古树被刮倒了，里面有个人在打坐已入定，后被官府送到了洛阳宫中，徽宗见了让人敲引磬，就这样慢慢引他出了禅定，一问是净土宗创始人庐山慧远的弟弟，这样一算庐山慧远是700年前的晋朝的和尚啊，某非入禅700多年了？于是宋徽宗对这件事还做了首诗：
七百年前老古锥，
定中消息有谁知？
何如只履西归去，
生死徒劳木作皮。
此事无从考据，仅作饭后谈资。《高僧传》记载“以晋义熙八年卒于寺中。春秋七十有六。临终遗命务勖律仪。”，就是说活了76岁。
武术门派主要有：峨眉派、少林派、武当派。
少林派是由古印度禅宗28祖（汉禅宗始祖）达摩传授的，武当派是由明朝初期的道家张三丰创立的，但峨眉派的始创比上面两派都要早，向上可追溯到上古时期，到春秋的战国成型，以白猿祖师（司徒玄空）的“峨眉通臂拳”为历史依据。
总之，四大佛教名山，地理各异，于各人缘份各异，值不值得一去，全凭因缘造化，你说呢。欢迎指教，随手点赞，期待你的关注！阴宅请太上老君？
一、“安葬亡者大犯忌”“师人入房坐向法”“护身咒”等节是专讲阴阳先生如何避煞的。
二、“走脚重丧”“日月重丧”“天地重丧”“行丧凶日”等节是专讲凶日的；同时也指出了“破重丧吉日”。
三、几乎所有的凶日及重丧都有镇法，共有镇法一百余条。
四、“洒水咒”“洒五谷粮咒”“入殓咒”“破土咒”“避殃咒”“安坟咒”等是专讲用咒语趋吉避凶的。
五、“镇重丧六庚符”“镇宅符”“净宅符”“镇伏尸符”“定殃符”“镇天坑符”等是专用符法趋吉避凶的。共有神符四十道。
阴宅镇破法
1、师人入房做向法：
寅午戌日做正南，亥卯未日正东藏申子辰日北方做，巳酉丑日正西方。
镇用竹竿一根，放在棺盖上大吉。
2、四季重丧正五九月忌逢羊，二六十月龙遭殃。三七十一丑上是，四八腊月戌难当。春丑夏辰秋未冬戌师必忌。
如若师人不躲避死人，必见哭亡声。
3、走脚重丧春日重丧在于申，夏日兔头会伤人秋虎冬鸡同一位，怕是外门丧亡人。
镇用车辅条，白面做鸡一个，桑枝四条埋土中大吉。
正五九月亥中寻，二六十月猴叫门。
三七冬月蛇作怪，四八腊月虎伤人。
镇用马蹄子四支，椿木代之，楸木人四个入墓大吉
4、重丧日正甲二乙三戊生，四丙五丁六巳逢七庚八辛九月戊，十壬冬癸腊戊生。
镇用小函一个，内装六庚符。
暗重丧：
大月初一初五廿四三十日小月十五十八廿四二十九日5日月重丧正五九月亥上是，二六十月申要忌。
三七十一是在巳，四八腊月寅不吉。
5、镇用白马蹄子四支，椿枝代之，楸木人四个入棺。
6、天地重丧每月巳亥日镇用岁德土做人五个，桑木一段，甘草一两，埋月空方。
（入棺也可以)
7到呼重丧每月寅辰日镇用：灵前土一两、十二精药，放在门厅口梁高一尺阔五寸出。
替人一个，男左女右入棺。
8、出殡日犯重丧凶日但看巳亥不出丧，房虚昂日亦不良正七庚甲不出户，一人送去二个伤二八己辛不埋葬，四十壬癸不为祥五十一月丁癸殃，三六九月腊庚遭殃一人送去二人死，师人仔细查端详。
镇用五色袋品大门上大吉。
9行丧凶日子日酉方丑南方，寅卯东方不甚强辰巳午日巽方凶，未日仔细药商量。
行重丧凶日子日西去不吉祥，丑日不要去南方寅卯二日东方兄，辰巳午日北不强。
未日西南要商量，申日不能去西方。
酉日东方多不利，戌日北方有祸殃。
亥日东南有事非，千万仔细要参详。
春末夏丑秋戌冬辰。
10、出灵凶日申日不得去西方，酉日东方有灾殃。
戌日北方多不利，亥日东南惹祸殃。
春末夏丑秋戌冬辰。
11、急丧破用急丧不论重丧服，过三日另择吉日。
重者用函子内装朱书“六庚天刑”四字即安。
重复者用机根木三片，入棺大吉。
12、镇重丧六庚符正三六九腊六庚天刑，二月六辛天府。
四月六人天牢，五月六癸天成。
七月六甲天福，八月六乙天德。
十月六丙天成，十一月六丁天阴。
镇用小棺材（用高粱杆做框，用纸湖成)
用朱书“六庚符”同入小棺材内大吉。
六庚符（见符一)
13、大墓呼煞寅卯午年生人，忌子丑年月日时。
未亥戌年生人，忌卯辰年月日时。
辰巳子年生人，忌午未年月日时申酉丑年生人，忌酉戌年月日时年犯三十日，月犯二十九日，时犯三日。
大墓呼宫音三月在戊辰，商音在丑腊月真。
角音六月在乙未，征音九月丙戌根羽音壬巳不论月，师人仔细来查寻。
14、小墓呼戊辰宫羽音六七月壬戌辛丑商音七十二月辛未乙丑角音正五九月乙未丙戌征音四六十二月丙辰镇用猪肉一斤入墓大吉小墓呼宫音戊戌九月忌，商音辛未六月是角音腊月是乙五，征音丙辰三月去羽音九月不可用，千万注意要仔细。
15旁的呼日正四七十日，忌寅申巳亥日二五八十一月，忌子午卯酉日。
三六九十二日，忌辰戌丑未日16、墓呼镇用用柏木板四片，七寸长，用墨笔写上符，定在辰戌丑未四方。本墓内不可定。
墓呼镇用符：（见符二)
17、五呼神子午二年忌庚申，丑未之年是乙辛。
寅申是年干巽位，卯酉年在丙午寻。
辰戌年在丁癸位，巳亥年是凶艮坤。
忌生骨，化葬不忌，吉葬用、凶葬不用、镇用杨木人，棺木人各七寸，刻作人形，埋犯处大吉。
18、呼龙宫羽音在腊月中，商音九月不消停。
角者三月不可用，征音六月正相逢。
19四墓呼月将但加死里存，掌上颓去墓中寻。
亡人生入何墓内，哪知呼的那方人。
（辰戌丑未为四墓)
镇用新砖一块，画人形，妨那方立那方。
20、呼日寅卯日即是。
镇用灵前土一斤，白带子一条，替人一个，入墓大吉。
21、到日戊巳日即是镇用铜钱一百文，黄豆一把，猪肉一片，入棺入墓大吉22、复日正寅二辛三己四壬五癸六戊七甲八乙九巳十丙十一丁十二戌。
镇用粮禾一片，入棺。
23、天地不覆载日春庚申夏壬子秋甲寅冬丙午镇用柏木人三十个，黄纸人一个，入墓大吉。
24、粪瘟神日死墓犯此瘟神煞，死了自己呼四邻。
得此亡日口吐血，不出三日见阎王土瘟每月满日是，地瘟赤子同土瘟，死葬犯此应注意，犯此必呼十二人。
正羊二犬三辰四寅五马六鼠七鸡八申九蛇十猪十一兔十二牛镇用三台土做人五个，埋在本宅天乙位上（神庙天地为三台)
25、回尸日正午二卯三在辰，四寅五犬不离门六鸡七蛇八在申，九丑十蛇冬未真。
十二在亥加仔细，若犯出是锯垠门。
镇用：出灵时用锯之门垠三下，用白布五尺书“引灵”二字扣在灵头即安。
师人持刀送出大门吉。
用七种香、六精药入棺入墓。
桃木人八个，八方镇盖之。七种香，六精药，五谷饭粥上大吉。
26、土公土府神煞正丑二巳三酉日，四寅五马六在戌七兔八羊九猪是，十龙冬申腊月子送殡要是遇到此，要犯之人一坑里。
土府神煞正牛二蛇宁，三鸡四虎行五马六在狗，七兔八羊生九猪十龙位，冬月猿猴停。
十二还在鼠，便是土府神有人犯着了，必伤十口人家中少三口，七口呼四灵。
（入殓月日为犯)
镇用红布三尺三寸，日头上玄筛子扣雄鸡，在村下过过三日，然后平安。
27、地音神（小葬忌)
正乙二癸三辛同，四丁五丙六午真七壬八癸九申上，十月在巳十一轮十二轮来亥上存，各月随宫便是音死丧犯着音神然，面上白毛长三寸千万注意不要犯，呼了自己呼四邻镇用“地音破法”符，夜去割鬼箭草埋墓上吉。
28、地音破法若犯地音送殡以后，家人拍扣还棺吊角即逾：
一边用桃木人三个，镇用镜一面，上面写天尊佛像冲大门吊三天，东邻吊灰，西邻吊刀，南邻吊土，北邻吊木。
地音破法符（见符三)
29、治年支六凶神冲回殃煞不出太阴六岁大耗小耗勾陈绞神太阴六岁大耗小耗勾陈绞神正戌子午巳卯酉二亥丑未午戌辰三午寅申未巳亥四丑卯酉申子午五寅辰戌酉未丑六卯巳亥戌寅申七辰午子亥酉卯八巳未丑子辰戌九午申寅丑亥巳十未酉卯寅午子十一申戌辰卯丑未十二酉亥巳辰申寅建为太岁破大耗，平为勾陈收做绞。
开未阴星执小耗，不离阴阳只到老。
犯此六日殃不出，主家有重丧。
镇用十二精药，七种香为未，各房熏之。
又公鸡一只，以桑枝打头而鸣，则代魂而去大吉。
书“申梁符”，贴于梁或门上坎。（见符四)
30、绝死日壬寅壬午庚午甲寅乙卯己卯镇用魔六字：唵嘛呢叭咪哞31、早古壮日子日虚日鼠，午日星回马卯日房日兔，酉日昂日鸡此四日当值逢四宿亡即是。
镇用五雷符。鬼见愁、鬼见羽，放在亡人怀内心上压镇大吉。
五雷符：（见符五)
32、扫地空亡卯寅午畏忌鼠牛，巳辰子见马羊愁。
申酉丑忌鸡犬刑，亥戌未碰龙兔忧。
33、入地空亡甲己亡人忌庚午日，乙庚亡人忌庚辰日。
丙辛亡人忌庚寅日，丁壬亡人忌庚戌日。
戊癸亡人忌庚申日，亡人入地不安然。
34冷地空亡甲亡人忌戊子日，乙亡人忌戊寅日丙亡人忌辛酉日，丁亡人忌癸丑日戊亡人忌丙辰日，己亡人忌壬午日庚亡人忌甲申日，辛亡人忌乙卯日壬亡人忌辛未日，癸亡人忌丙戌日。
35，伏尸凡月内庚辰日亡，命犯辰戌丑未者即为伏尸(请注意，八月更严重)
镇伏尸符（见符六)
36、李广箭法以亡人本命学刃为弓，冲刃为箭。
如甲亡人，甲禄在寅，卯即是羊刃，卯酉是冲刃酉即是箭。
凡埋葬在年月时弓箭全者为煞。有弓无箭，有箭无弓则不忌，余仿此37年天坑寅午戌年在艮方，亥卯未年巽中藏申子辰年归坤位，巳酉丑年在干方。
38月天坑寅午戌月在巽方，亥卯未月艮不良申子辰月坤上是，巳酉丑月干中藏39、日天坑子坤丑干寅在艮，卯巽辰辛巳乙真午丙未丑申庚位，酉甲戌亥亥丁寻40时天坑巳酉丑时西北乡，寅午戌时东北方亥卯未时西南地，子辰时在东南藏。
41、四季天坑春巽夏坤秋在干，冬在艮上不安然。
有人犯着千斤煞，死的人口万万千。
42、逐年天坑子午年逢丁癸方，丑未之年坤艮乡寅申之年在甲庚，卯酉年在乙辛藏。
辰戌年在巽干位，巳亥年在丙午方。
43、骨路天坑骨路天坑不可问，正五九月却在壬二六十月在庚地，十一十二丙最真。
四八三七艮上是，犯着白毛长两根。
44、月崩腾正五九月在南方，二六十月甲庚藏三七十一归壬地，四八十二到干方。
45、前腾神正辛二乙三丙真，四壬五庚六甲神七丁八癸九坤位，十艮冬巽腊干寻行丧千万不要用，前神遇着伤全村师人注意仔细找，免得村中死绝人。
46、年太岁丧门歌寅午戌年在干方，亥卯未年坤中藏申子辰年巽中坐，巳酉丑年是艮方。
47、年岁德方癸酉年是在戊方，甲年岁德在己方丙年岁德辛未方，辛年岁德丙中藏壬年岁德在丁位，辛未岁德是丙方。
48四值歌年值在亥是根由，不用巳午方中求月值还从申上起，寅卯二位不中休日值逢到巳字上，除上亥字总是休时值寅上要牢记，遇上申酉莫强求49、大将军方位亥子丑年在西方，寅卯辰年北方歌巳午未年东方做，申酉戌年正南方。
50月上九口正五九月在艮方，三七十一坤不祥。
二六十月干方内，四八腊月巽中藏。
51、三牙九口煞春干三牙巽九口，夏艮三牙坤九口秋巽三牙干九口，冬坤三牙艮九口52千万人坑千人坑：春戌夏未秋辰冬丑万人坑：春干夏坤秋巽冬艮53治亡人死在坑上做耗三尺红布一托，三尺白布一托，至天地通行。
用墨笔写上断气亡人的牌位，用青绢包上三柱香，以红色公鸡前引念咒，刀刊碗一个，梁上下贴符二道，将灵牌送出大门外火化，永无凶，大吉庆。
合酒喷之，殃煞散大吉。
54、治死人阴魂回家作耗镇用火管装符埋大门口正中永远吉庆。
定殃符：（附符七)
55、八方大镇法东方枣木人二十一个埋大门西方用生铁刀吊之大吉南方用水盆迎之大吉。
北方用猪头骨一个吊之大吉东南方用赤木炭一个埋大门东南用梨木桃木埋大门东北用刀吊大门。
西北用生铁铡刀吊大门大镇法符：（符符八)
56、起尸日正龙二马申，三狗四牛行五鸡六在未，七鼠八虎行九龙十猴上，冬月甲子行十二狗不成起尸日子最难防，十二月内仔细详正须从天辰罡起，二月逢马午提防三月见戌犬殃煞，四月丑牛必下床五月酉鸡要行动，六月不要见未羊七月遇鼠子半夜，八月寅虎走一方九月若是龙吞日，先起后走难寻方十冬之月逢甲子，死尸不起定有伤十二逢戌尸必起，死尸起来不出房师人要知尸起日，可以算来时阴阳。
57、男性死形子午卯酉中指合，辰戌丑未舒着手寅申巳亥握定拳，亡人死去定不差。
58、女性死形子午卯酉口浪张，辰戌丑未眼睁望。
寅申巳亥张着口，但逢火人尸不僵。
59殃煞占处寅窗卯门辰在墙，巳在洋沟午未梁申酉在碾戌在灶，子丑二时在厅堂60殃起尺数甲己子午九，乙庚五未八丙辛寅申七，丁壬卯酉六戊癸辰戌五，巳亥是四数61、防忌阴阳（先生)
我逢正二马，三四便为猴五六逢戌地，七八鼠当头九十归虎位，冬腊龙上游亡人送此日，师人一命休春巳夏申秋亥冬寅镇用红白布各五尺，碗一叶，菜刀一把，到死者门前念护身咒，用刀将碗刊碎即安用麻绳三尺三寸，白布三尺三寸，铜钱四十九文，铜镜两面，新针七个，鸡毛四十九根，栓在绳上，吊在门后，男左女右。
防阴阳护身咒大师宝剑赛活佛，混元老祖法术多龙虎山前微微做，手使七星宝剑斩妖魔谨请五雷速降，急急如律令敕。
62、殃煞出方化气甲乙寅卯属木，木库在未，西南方化为青气。
丙丁巳午属火，火库在戌，西北方化为红气庚辛申酉属金，金库在丑，东北方化为白气。
壬癸亥字属水，水库在辰，东南方化为黑气。
戊己辰巳丑未属土，土库在辰，东南方化为黄气。
殃气出方化气，男用天干，女用地支。
63、妨四邻破法妨四邻破法（即是每日又妨)
镇用木人四个，宽三寸，长七寸，上画人头，下写木人。离坟脚丁脚七步，木人插上大吉。
64、七种香沉香木香乳香丁香藿香松香檀香65十二精药无精巴戟地精芍药日精乌头月精官柱人精人参鬼精鬼箭神精伏神香精杜仲松精茯苓道精远志山精桔梗兽精狼毒66敕符咒赫赫扬扬日出东方吾敕此令普扫不祥口吐三味真火，飞眼门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚，降伏妖怪化为吉祥吾奉太上老君急急如律令敕。
67、发火令赫赫扬扬，日出东方，吾令化炼，化为灰尘吾奉太上老君急急如律令敕。
以四十余年离家乡，抛撇父母离家乡。
我令发上青火烟，一往到西天。
谨请南方火德真君，日光普照，降下天火。
天火连地接圣火，接着南方丙丁火，火连火，自炼自着。
吾奉太上老君急急如律令敕。
发火符（附符九)
68安五精石咒五星人地，神精保佑。岁君居左，太白居右。
营惑在前，辰星居后。镇星守中，避除妖咎。
妖异灾变，五星摄受。亡者安宁，生者福寿。
吾奉太上老君急急如律令敕。
东北安青石，东南安红石，西南安白石，西北安黑石，中央安黄石。
69、洒水咒此水居在坎位，尧时汛在中原。禹王治水，劳累于八年。归洋江海河。真乃五行之宝，离此万物难全。今取一滴，洒向园祟，秽恶消散。
吾奉太上老君急急如律令敕。
房虚昂星四宿，生铁一斤，铜钱四十九个入棺大吉。
70洒五谷粮咒一洒东方角木位，青帝将军驾云霄甲乙寅卯青龙位，斩尽邪魔杀尽妖。
二洒南方尾火虎，赤帝将军行帅府兵丁巳午火烟生，去邪雷恩来降幅三洒西方亢金龙，白帝将军赴清庭庚辛申面白服去，灾星退去福星临。
四洒北方箕水豹，黑帝将军又来到壬癸亥子北方神，保佑家中安宁到。
五洒中央胃土摊，皇帝将军行惠智。
戊己辰戌丑未临，保佑家中得清平。
吾奉太上老君急急如律令敕。
洒五谷粮咒一洒洒天殃，天蓬道路昌二洒洒地殃，地户化吉祥男殃并女殃，洒着齐消亡。
三洒洒鬼殃，洒尽诸妖魔，急急远离此方天圆地方，律令九章，吾奉天蓬大帅助我斩殃。
头顶七星，脚踏魁罡，吾奉九天玄女敕令。
斩尽鬼殃年煞，除月煞，除日煞，除时煞，除雌雄二煞，除丧魔煞，出天光地光日月三光。
鸡鸣鬼惊，狗咬神慌。太阳一照，普化吉祥。
洒五谷粮咒吾行一步，何神敢当。
吾行二步，海水漂洋。
吾行三步，殃灭消亡。
吾行四步，神避鬼灭。
吾行五步，伏尸孽鬼一指他方。
有天星来护，有日月三光。所以妖妨归无，地妨归地，神妨归庙。鬼妨归坟，敢有违者，押扶魁罡。
一洒东方甲乙木，洒的邪鬼离门户。
二洒南方丙丁火，洒的邪鬼远离躲。
三洒西方庚辛金，洒的邪鬼远离身。
四洒北方壬癸水，洒的邪鬼跑折腾。
五洒中央戊己土，洒的邪鬼入土府开天门，闭地户。留行人，塞鬼路，穿鬼心。破鬼胆。左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
南斗六星，北斗七星。
吾奉太上老君急急如律令敕。
天师留下镇宅法，大灵大圣活菩萨。
六丁六甲分阴阳，八大金刚分八卦。
收拾宅中降妖魔，敬请天蓬大黑煞。
左背大刀四天王，三头六臂说哪吒。
南斗六星，北斗七星。
吾奉太上老君急急如律令敕。
71、斩丧咒天有九柱，地有九梁。头顶天罡，脚踏地罡。
手掌钢刀，抓住凶殃。雌雄二煞，远离门旁。
急除急斩，钢刀一下，化为吉祥。
天圆地方，律令九章。否是地理之师，能通八卦阴阳。
今日出灵，化为吉祥。门神户对，站立两旁。
金刀一举，万鬼轮藏。强神恶鬼，速去远方。
启来启去，落在尘埃。
吾奉太上老君急急如律令敕。
72.亡人入墓咒天门正开，地户遇避。金鸡正鸣，玉犬正咬。
生魂散尽，死魂遂方。亡人已向西方，死魂还来入墓。
东遇王公，西遇王母，按镇中央戊己土。
73、入殓咒天圆地方，律令九章。天有九柱，地有九梁。
发布黄金，入殓吉祥。生安亡稳，世世荣昌。
吾奉太上老君急急如律令敕。
天赫阳阳，地赫阳阳。玉皇敕令，何神敢当。
年煞神君，月煞神君，时煞神君，新逝亡人，入殓真魂，永无灾星。天无忌，地无忌，阴阳无忌，面物禁避。
吾奉太上老君急急如律令敕74、破土咒（四立前18天土王用事日用此符，地师亲自破土。不能白当一回长子去破土，亡者家属须赏钱)
盖闻天圆地方，律令九章。今辰破土，瑞统山岗魂魄离恶，远去他方。金锹一举，起圹安详。
为千秋百岁，世世吉祥。土公土母，闪在一旁。
吾奉太上老君急急如律令敕。
一点天门开，二点地裂，三地亡人坐空穴，金锹下地，大吉大利。
75、画穴破土咒天圆地方，律令九章。今辰破土，万事吉昌。
金锹一举，瑞统山岗。鬼魅凶恶，远去他方。
金锹再举，起护安祥。千秋百岁，富贵永昌。
一画天门开，二画地户紧闭，三画鬼路塞严。
四画人路通顺。吾奉太上老君急急如律令敕。
76、起灵咒西域法王来起棺，护法玄坛列两边。
太岁听说行千里，丧门吊客多的远。
此处不是留灵处，二十八宿护宝棺。
八大金刚齐用力，谨请亡人到西天。
吾奉太上老君急急如律令敕。
老祖堂前来起棺，玄坛大师站两边。
先请黑虎赵元帅，手持金鞭进宅来。
先赶太岁行千里，后追丧门与百怪。
门神护特分左右，家宅六畜两边排八大金刚齐用力，轻轻请起宝棺来。
吾奉太上老君急急如律令敕。
77、护身符前护身，后护身，救苦救难观世音。
上有玉皇关圣帝，下有一位菠萝神。
东请太郎神一位，南请太定火帝君。
西请阿弥陀出世，北有祥光二郎神。
四大金刚前引路，八宝哪吒随后跟。
吾今念动护身法，杀尽妖魔斩鬼魂。
吾奉太上老君急急如律令敕。
78、避殃咒安此临，安此临，遮罗神，护罗神，念析千遍鬼离身。
身高难，难离身，一切邪魔化灰尘。
也有鬼神多罗密，也有草神多罗密。
诸恶鬼神傍不得，奉请十帝扫神位。
南无妖神动地金刚，南无出山走水金刚。
南无伏魔金刚。有人念出金刚咒，免了身灾。
天光地光，昼神夜神，光耀治之，邪魔消亡。
若有善男子，善女人，心念一遍。如颂金刚金三十六万卷。
众神体面，指四至天地书传一本，与人传了须迷山神入火海，无量功德，永世不差地狱门。
处处安身打摩爷萨婆河，八大金刚特那作。
揭谛神菩萨亲到斯，邪魔化尘土。
愿此功德普济于一切，我等与众生共尊菩萨摩诃萨。
79、五雷神天雷令，地雷令，五雷原是甫合星。
左观音，右观音，观音菩萨来护身。
五雷五雷，步步紧随吾身披金甲，头戴金盔。五雷一道，五雷相威。
南斗六星，北斗七星。
吾奉太上老君急急如律令敕。
80、封山咒元始安镇，普告万灵。岳该真官，土地之灵。
左社右稷，不得忘倾。回向正道，内外澄清。
各安方位，备守家庭。大山有命，普扫邪精。
请护法神王保佑诵经，皈正道，元亨利贞。
南斗六星，北斗七星，吾奉太上老君急急如律令敕。
81、小普安咒（净宅用)
一气初分天地之气，二分阳光照耀乾坤。
三牙宝剑斩鬼，四季宅中吉庆。
五方青龙新鬼，六丁六甲除精。
齐来宅内搜寻，八卦妖魔赶尽。
普唵祖师大神通，十二宫神在掌中。不论九梁与太岁，吉日良辰要安神。
八大金刚神将，哪吒揭谛神普安亲在此，魑魅恶鬼化为尘土。天无忌，地无忌，万事皆吉。
净宅以后，百无禁忌，大吉大利。
天地自然，秽气分散。洞中玄虚，日光太远。
八方威神，使我自然。玺缓宝符，命普告九天。
干罗达那洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千。
山中神咒，元始玉文，持诵一遍，祛鬼延年。
玉玄凶秽消散，道气常存。
吾奉太上老君急急如律令敕。
82各种镇符（1）净宅镇符(附符十)
（2）镇名符（符十一)
（3）出灵后镇宅符（符十二)
83安坟符（符十三)
84、安坟咒赫赫扬扬，日出东方。今吾安坟，永保吉祥。
金蛇回洞，玉鼠归仓。金蟾入穴，归位永康。
收回风水，万年风光。妖邪远退，不要祸殃。
发福生财，万事永昌。
吾奉太上老君急急如律令敕。
85、起蚊日寅午戌日必换蚊，月月换蚊只一着。
六月就把两天退，小月一天任逍遥。
86、二十八宿。
角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室璧奎娄胃昂毕咀参，井柳鬼星张翼珍。
87、金神七煞角亢奎娄牛鬼星，出兵发马不回营。
行船定被大风打，居官未满定遭刑。
起灶婚姻遇此日，不出三年见哭声。
世人要知避七煞，官商土庶定丰盈。
88八凶日心月狐主子女伤，亢金龙宿主男亡。
翼火蛇值主大凶，参水蚓他刑克伤。
鬼金羊日不久长，氏土貉女定招郎。
斗金牛市败财日，昂日鸡死别他乡。
89忌日（亡人死时忌属相)
正四七十月，虎猴蛇猪。
二五八十一月，鼠马鸡兔。
三六九十二月，龙狗牛羊。
家人孝子不忌。
入殓师，开光时，起棺材时，不要到尸前，千万要躲开（净宅时更要注意)
90、诈尸日正辰二丑三戌狗，四羊五卯六鼠走。
七酉八马九寅虎，十亥冬申腊蛇头。
师人千万要谨慎，或起或动或行走。
镇用；朱砂写“泰山符”一道压之。再用打尸符一道贴砖上打之。
91行尸日正月从天龙起身，二月惊蛰牛下村。
三月何魁宅内跳，四月蛇犯小吉深。
五月马玉兔不利，六月羊鼠要分心。
九月见寅殃煞凶，十月巳酉要记真。
冬月传送临申地，腊月巳亥犯凶神。
亡人要是逢此日，阴阳不可太粗心。
镇用泰山符（见符十四）头上脚心贴之大吉。
92、人死白毛法（白毛即是扔死孩子)
正丑二卯三虎寅，四鼠五猴六猪身七羊八戌九蛇位，十未冬酉腊午寻。
死人要是犯此日，三寸白毛长一身。
口吐鲜血必伤人，不过百日有丧人。
镇用定身符贴头上大吉。（定身符是符十五)
93、行天道（扔死孩子方向)
正九离南六十东，五干八艮二坤宫。
三七正北冬月巽，四腊之月向西行。
如不按此方向则犯天坑。
94、镇天坑犯天坑，镇用：柳木人一个，长七寸，埋犯天坑处土深一尺，头南脚北，以土盖之大吉。
又镇：砖一块，用朱符大吉。
镇天坑符是十六，镇天坑墓呼符是十七。
95龙虎经（净宅念用)
太上正乙天尊说，镇与消灾龙虎真经。
尔始圣祖元始天等在玉清圣经，太上道君太先圣经。
太上老君，先天圣母，后土皇帝说，一切五方五帝星君：
东方甲乙木帝星君，南方丙丁火帝星君．西方庚辛金帝星君，北方王癸水帝星君．中央戊己土帝星君。三十六洞神仙，八十一万真人，年值月值日值时值时付使者：太阳星君，大阴星君，罗猴星君，计都星君，森罗万象二十八宿星君，火甫三官四圣之神星君，又请六丁六甲星君，左手掌印，右手使剑，毫光霹历。天师有二十四位神将，个个咬牙。人人瞪眼，生食虎头，气若风云。云起佛法，神兵结罗相逢。或有人家宅中，若有此魔之鬼，一切棒打火烧，束缚手足，定破要为陈，一切生魂赶出宅门。东堂西舍，卧房楼阁，细以搜寻。打墙动土，临门改户，梦昧点到，惊动六神作崇，此火焚香。生意有此经，寿命将长生。狱中看此经，枷锁早离身。
病人看此经，早得离床枕。斗勺权横毕甫票。
96、土府神(不下葬)
正丑二巳能，三鸡四虎行。
五马六狗走，七兔八羊生。
九猪十辰上，十一在中宫。
十二还在子，便是土府神。
97、重丧正七连庚甲，二八已辛当。
五冬王癸是，四十丁丙方。
三六九腊月，戊已是重丧。
请师要注意，千万记心上。
98、起坟后镇物破法符用新砖一块，上用朱符埋坑内镇之大吉。
破法符：(附符十八)
99、治偷盗法凡人家失物者，用朱砂书符一道烧宅门前，念咒七遍，偷物送回。如不送来，输物之人也得自说头疼不安。此法不传也。
烧符咒日：司命斩擒喧泪降治偷盗符；(附符十九)
凡被盗者，不知其人姓名，但于戊午日戊辰日，持金银往北添埋士块如鸡子大，辰砂一钱，四真社坛取土以鸡子白灶中土三钱，清油及醋和涂灶口边。咒日：年月日时家被失去物件，不知取物之人是谁姓名。愿灶君令取物者头撞、烧、额烂、颊腐。咒毕其取物之人则腐烂火养，或狂走，急物还主。三日后如要不送，二七日后必死。此依神取之法。
治偷盗者符：(附符二十)
100、六十日防克100、六十日防克六甲日死者：
甲子日：亡者殃起一仗八尺，男化青气落在西南未地，女化青气落东南辰地，死尸不僵，眼不合，口不开，内妨三口，外妨东北一口。忌辛未人，又妨东三家。
镇用白杨木人三个，青绢八寸，东北方埋之大吉。
甲戌日：亡者殃起一丈四尺，男化青气落西南未地。
女化白气落东北丑地，内外妨二口，忌甲子生人，又妨北四家。
镇用赤桐木人二个，长五寸，入相镇之大吉。
甲申日：亡者殃起一丈六尺，男化青气落西南未地，女化白气落东北丑地，不出三十日，内妨小儿一口，内呼壬戊辰人，呼戊申年生人，又妨西二家。
镇法：用纸人一个，扔井中大吉。
甲子甲申甲戌日镇符（符二十一)
甲寅日：亡者殃起一丈六尺，男化青气落西南未地，女化青气落西南未地，不出九十日，内妨三口，忌乙未年生人，又妨东三家东南二家，杀男子。
镇用古城上做泥人三个，埋月空方大吉。
甲辰日：亡者殃起一丈四尺，男化青气落西南未地，女化黄气落东南辰地。口眼不合，不出九十日，内妨二口，外妨东南二口，忌壬辰人，又妨东一家，北一家。
镇用杨木人二个，埋东南十字路口大吉。
甲午日：亡者殃起一丈八尺，男化青气落西南未地，女化红气落西北戌地，内外无妨，又妨南二家。
甲午甲辰甲寅日镇符（见符二十二)
六乙日死者乙丑日：亡者殃起一丈六尺，男化青气落西南未地，女化黄气落西南未地，三十日内妨三口，外妨正南二口。
忌丁丑人，又妨西三家。
镇用杨木人三个，纸人二个，埋月空方大吉。
乙卯日：亡者殃起一丈四尺，男化青气落东南辰地，女化黑气落东南辰地，内外无妨，忌甲子人，又妨北一甲，犯重复。
乙亥日：亡者殃起一丈而尺，男化青气落西南未地，女化黑气落东南辰地，死者口眼不合，不出六十日，内妨三口，外妨正北一家，忌乙未人，又妨东二家，西二家，犯重复。镇用大德土做人二个清布三尺，一同埋于地下。小鸡一个，内盛甘草，桑木；岁德土做人五个，入棺大吉。
乙酉日：亡者殃起一丈四尺，男化青气落西南未地，女化白气落东北丑地，口眼不合，不出八十日，内妨一口，外妨正南一口，忌内子人，呼丙戌相，又妨东三家，犯重复。
镇用枣木人一个，朱砂一钱，埋酉地。
乙未日：亡者殃起一丈六尺，男化青气落西南未地女化黄气落东南辰地。口眼不合，不出八十日，内妨一口，外妨东南一口，忌丙子生人，又妨南一家。
镇用青杨木人一个，青绢二尺，埋东南十字路口大吉。
乙巳日：亡者殃起一丈二尺，男化青气落在西南未地，女化红气落西北戌地，口眼不合，内妨五口，忌甲子年生人，又妨西二家，犯重复。
镇用小鸡一个，内盛甘草、桑木、；岁德土做泥人五个，随丧车出大吉。
乙丑乙卯乙酉乙未乙巳符：（符二十三)
六丙日死者丙寅日亡者殃起一丈四尺，男化红气落西南未地，女化青气落西南未地，内外无妨，又妨东三家。
丙子日：亡者殃起一丈六尺，男化红气落西北戌地，女化黑气落东南辰地，死尸不僵，口眼不合，不出三十日，内妨二口，忌丁丑人，又妨东三家，西四家。
镇用城头土做人二个，埋南方午地十字路口大吉。
丙戌日：亡者殃起一丈二尺，男化红气落西北戌地，女化黄气落东南辰地，内外无妨，正呼甲子相，忌甲子人，又妨东三家，北三家。
丙申日：亡者殃起一丈四尺，男化红气落西北戌地，女化白气落东北丑地，口眼不合，不出七十日。内妨三口，外妨西南一口，忌丁丑人，又妨南一家。
镇用白杨木人二个，红布一尺，朱砂一钱，埋东南路口大吉。
丙午日：亡者殃起一丈六尺，男化红气落西北戌地，女化红气落西北戌地，口眼不合，不出五十日，内妨三口，外妨东南一口，忌亥丁人，又妨东一家，西方路途人。
镇用赤桐木人三个，井花水一斤，埋室内灶膛西南方。桃仁三个，埋东北角大吉。
丙辰日：亡者殃起一丈三尺，男化红气落西北戌地，女化黄气落东南辰地，内外无妨，，忌甲辰人，又妨东三家，北二家。
丙子丙戌丙午丙寅丙申丙辰符：（符二十四)
六丁日死者丁巳日：亡者殃起一丈，男化红气落西北戌地，女化红气落西北戌地，不出六十日，内妨一口，外妨东南一口，忌甲午人，又妨东北三家，犯重复。
镇用小鸡一个，内盛甘草、桑木、岁德土做泥人五个随丧车出。杨木人一个，纸人一个，埋东南路口大吉。
丁酉日：亡者殃起一丈二尺，男化红气落西北戌地，女化白气落东北丑地，口眼不合，不出六十日，内妨一口，外妨西南一口，忌丁酉人，又妨属鸡人。
镇用杨木人三个，红布一尺，桃仁三十个，清酒一盅，埋停灵处大吉。
丁亥日：亡者殃起一丈，男化红气落西北戌地，女化黑气落东南辰地，口眼不合，忌丁丑人、丁巳人。又妨北三家，妨重复。
镇用小鸡一个，内盛甘草、用岁德土做泥人五个，丧灵自带出大吉。
丁未日：亡者殃起一丈四尺，男化红气落西北戌地，女化黄气落东南辰地，内外无妨，忌戊申人，又妨东南二家，西二家。
丁丑日：亡者殃起一丈四尺，男化红气落西北戌地，女化黄气落东南辰地，内外无妨，忌乙未人，又妨西二家，北二家。
丁卯日：亡者殃起一丈二尺，男化红气落西北戌地，女化青气落东男巽地，内外无妨，外妨东南二家，忌甲子人。
丁巳丁酉丁亥丁未丁丑丁卯（符25)
六戊日死者戊寅日亡者殃起一丈二尺，男化黄气落东南辰地，女化青气落西南未地，五十日内，内妨三口，外妨东南一口。死者口眼不合，忌忌甲辰、丙午人，又妨人鬼出入，犯重复、镇用白绢一尺，埋庚方。木香、乳香，埋中宫大吉。
（戊寅日符二十六)
戊申日：亡者殃起一丈二尺，男化黄气落东南辰地，女化白气落东北丑地，内外无妨，忌甲申人，又妨南二家。
戊辰日：亡者殃起一丈，男女都化黄气落东南巽地，内外无妨。忌丁未人，又妨南一家，北一家。
戊子日：亡者殃起一丈四尺，男化黄气落东南辰地，女化黑气落东南辰地，死尸不僵，口眼不合，内妨一口，外妨正东一口，忌巳卯人，又妨东三家，北三家。
镇用小鸡一个，内盛甘草，用岁德土做泥人五个，丧灵自带出大吉。镇用白杨木人一个，青绢一尺三寸埋酉地大吉。
戊戌日：亡者殃起一丈，男化黄气落东南辰地，女化黄气落东南辰地，内外无妨，忌癸巳人，又妨东三家，西三家戊午日：亡者殃起一丈四尺，男化黄气落东南辰地，女化红气落西北戌地，内外无妨，忌癸未人，又妨南方行人。
戊申戊辰戊戌戊午（见符27)
六己日死者己卯日：亡者殃起一丈五尺，男化黄气落东南辰地，女化青气落西北未地，六十日内，内妨一口，外妨西南一口，忌己亥、己未壬人。又妨南三家，北三家。犯重复。
镇用木香火一个入棺，五精药、朱砂，埋大门内。
己丑日：亡者殃起一丈七尺，男化黄气落东南辰地，女化黄气落东南辰地，口眼不合；不出六十日，内妨一口，忌丁未人，又妨南三家，北一家。
镇用清酒三升，祭玉皇大吉，埋天化地，青绢一尺，埋酉地。
己巳日：亡者殃起一丈三尺，男化黄气落东南辰地，女化红气落东南巽地，内外无妨，忌辰未人，又妨北三家，犯天地重复。
己未日：亡者殃起一丈七尺，男化黄气落东南辰地，女化黄气落东南辰地，内外无妨，忌壬戌人，又妨南三家，犯重复。
己亥日：亡者殃起一丈三尺，男化黄气落东南辰地，女化黑气落东南辰地，内妨五口，忌丁未人吗，又妨西四家。
镇用小鸡一个，内盛甘草，桑木，岁德土做泥人五个，随丧车出大吉。又岁德土做泥人二个，埋坤方。
己酉日：亡者殃起一丈五尺，男化黄气落东南辰地，女化白气落东北丑地，内外无妨，忌庚申人，又妨南三家。
己丑己巳己未己卯符（符二十八)
六庚日死者庚午日：亡者殃起一丈七尺，男化白气落东北丑地，女化红气落西北戌地，内妨一口，子戌七月犯之，忌壬辰生人，又妨北三家。
镇用杨木人一个，入棺大吉。
庚寅日亡者殃起一丈五尺，男化白气落东北丑地，女化青气落西南未地，口眼不合，不出六十日，内妨三口，外妨正东一口，正西一口，忌丙申人，又妨东二家，西小口。
镇用槐木人二个，青布一尺二寸，埋东南大吉。
庚辰日：亡者殃起一丈三尺，男化白气落东北丑地，女化黄气落东南辰地，内妨一口，又妨南三家，北三家。
镇用七种香洒之。
庚子日：亡者殃起一丈七尺，男化白气落东北丑地，女化青气落西南未地，口眼不合，不出八十日，内妨三口，妨正北一口，忌丁未人，又妨西四家。
镇用柏木人三个吗，朱砂三钱，埋月空方大吉。
庚申日：亡者殃起一丈五尺，男化白气落东北丑地，女化白气落东北丑地，内妨三口，忌己亥人，又妨东北女人，北二家镇用杨木人三个，埋西南十字路口大吉。
又用白布一尺，埋月空方。
庚戌日：亡者殃起一丈一尺，男化白气落东北丑地，女化黄气落东南辰地，内外无妨，忌癸巳人，又妨东一家，北二家。
庚子庚寅庚辰庚申庚午庚戌符（符29)
六辛日死者辛巳日：亡者殃起一丈一尺，男化白气落东北丑地，女化红气落西北戌地，亡月三九日，内妨二口，又妨南一家，北二家。镇用桑木人二个，埋灶内西北角。
大精沉香（七种香）洒之大吉。岁德土人五个如棺大吉。
辛卯日：亡者殃起一丈三尺，男化白气落东北丑地，女化青气落西南未地，口眼不合，不出六十日，内妨二口，外妨正东一口，忌未辰人，又妨北一家。
镇用柳木人二个，白布二尺，埋月空方大吉。
辛未日：亡者殃起一丈五尺，男化白气落东北丑地。
女化黄气落东南辰地，内妨三口，外妨东南一口，忌庚人，又妨南三家，北三家。
镇用红布一尺，埋停灵处即安。
辛酉日：亡者殃起一丈二尺，男化白气落东北丑地，女化白气落东北丑地，不出六十日，内妨三口，忌壬申人，又妨西二家。
镇用枣木人三个，埋十字路口大吉。
辛亥日：亡者殃起一丈一尺，男化白气落东北丑地，女化黄气落东南辰地，内外无妨，忌庚午人，又妨西北路上妇人，犯重复。
辛丑日：亡者殃起一丈五尺，男化白气落东北丑地，女化黄气落东南辰地，内外无妨，忌壬子人，又妨南二家，北二家。
（六辛之日用符三十)
六壬日死者壬戌日：亡者殃起一丈一尺，男化黑气落东南辰地，女化黄气落东男辰地，不出五十日，内妨二口，忌丁丑人、丁酉人，又妨酉二家，犯重复。
镇用筷子二双，埋十字路口大吉。
壬午日：亡者殃起一丈五尺，男化黑气落东南辰地，女化红气落西北戌地，死尸不僵，口眼不合内妨二口，外妨东南一口，忌壬寅人，又妨东二家。
镇用白杨木人三个，青绢一尺三寸，埋镇北大吉。
壬辰日：亡者殃起一丈一尺，男化黑气落东南辰地，女化黄气落东南辰地，口眼不合，不出五十日，内妨一口，忌壬申人，又妨南一家，北一家。
镇用桑木人一个，白布一尺，埋壬地大吉。
壬申日：亡者殃起一丈三尺，男化黑气落东南辰地，女化白气落东北丑地，忌丁巳人。
壬寅日：亡者殃起一丈三尺，男化黑气落东南辰地，女化青气落西南未地，内外无妨，忌辰人，又妨西四家，妨长子女。
壬子日：亡者殃起一丈五尺，男化黑气落东南辰地，女化黑气落东南辰地，内外无妨，又妨东三家，西二家。
（六壬用符31)
六癸日死者癸酉日：亡者殃气一丈一尺，男化青气落东南辰地，女白气落东北丑地，内外无妨，忌辛巳生人，又妨东三家，北四家。
癸未日：亡者殃起一丈三尺，男化黑气落东南辰地，女化黄气落东南辰地，不出三十日，内妨一口，外妨正南三口，忌戊申人，正的呼甲申相，又妨南一家。
镇用柳木人一个，用天德土做泥人一个，埋月空方大吉。
癸巳日：
亡者殃起九尺，男化黑气落东南辰地，女化红气落西北戌地，不出七十日，内妨一口，外妨东南一口，忌甲辰、丙申人，又妨南一家，北一家。
镇用柏木人一个，青绢一尺，埋北方。又用杨木人一个，金晶石一块埋巳方。
小鸡一个，内盛甘草、桑木、埋坎地，岁德土做泥人五个，随丧车出大吉。
癸卯日：亡者殃起一丈一尺，男化黑气落东南辰地，女化青气落西南未地，内外无妨，忌甲申人，又妨东一家，犯重复。
癸丑日：亡者殃起一丈三尺，男化黑气落东南辰地，女化黄气落东南辰地，内妨二口，忌丙寅、己亥人，又妨北一家。
镇用纸人一个，埋室内灶膛大吉。
癸亥日：亡人殃起一丈，男化黑气落东南辰地，女化黑气落东南辰地，内妨五口，忌丁亥人，又妨东小口，犯重复。
镇用小鸡一个，内盛甘草、桑木、岁德土做泥人五个，随丧车出大吉。
（六癸日用符为32)
100、六十日防克六甲日死者：
甲子日：亡者殃起一仗八尺，男化青气落在西南未地，女化青气落东南辰地，死尸不僵，眼不合，口不开，内妨三口，外妨东北一口。忌辛未人，又妨东三家。
镇用白杨木人三个，青绢八寸，东北方埋之大吉。
甲戌日：亡者殃起一丈四尺，男化青气落西南未地。
女化白气落东北丑地，内外妨二口，忌甲子生人，又妨北四家。
镇用赤桐木人二个，长五寸，入相镇之大吉。
甲申日：亡者殃起一丈六尺，男化青气落西南未地，女化白气落东北丑地，不出三十日，内妨小儿一口，内呼壬戊辰人，呼戊申年生人，又妨西二家。
镇法：用纸人一个，扔井中大吉。
甲子甲申甲戌日镇符（符二十一)
甲寅日：亡者殃起一丈六尺，男化青气落西南未地，女化青气落西南未地，不出九十日，内妨三口，忌乙未年生人，又妨东三家东南二家，杀男子。
镇用古城上做泥人三个，埋月空方大吉。
甲辰日：亡者殃起一丈四尺，男化青气落西南未地，女化黄气落东南辰地。口眼不合，不出九十日，内妨二口，外妨东南二口，忌壬辰人，又妨东一家，北一家。
镇用杨木人二个，埋东南十字路口大吉。
甲午日：亡者殃起一丈八尺，男化青气落西南未地，女化红气落西北戌地，内外无妨，又妨南二家。
甲午甲辰甲寅日镇符（见符二十二)
六乙日死者乙丑日：亡者殃起一丈六尺，男化青气落西南未地，女化黄气落西南未地，三十日内妨三口，外妨正南二口。
忌丁丑人，又妨西三家。
镇用杨木人三个，纸人二个，埋月空方大吉。
乙卯日：亡者殃起一丈四尺，男化青气落东南辰地，女化黑气落东南辰地，内外无妨，忌甲子人，又妨北一甲，犯重复。
乙亥日：亡者殃起一丈而尺，男化青气落西南未地，女化黑气落东南辰地，死者口眼不合，不出六十日，内妨三口，外妨正北一家，忌乙未人，又妨东二家，西二家，犯重复。镇用大德土做人二个
西游记中的太上老君打得过观音菩萨吗？
太上老君和观音菩萨没有直接交手斗法的机会，所以要想知道他们两个谁更厉害，就必须找一个可参照的人。那么，三界之中，有谁即跟太上老君动过手又跟观音菩萨动过手的？答案依然是没有。因为太上老君几乎从来没有动过手。
那么，这个参照的人怎么找呢？我们可以在《西游记》中找。《西游记》是描写唐僧师徒西天取经的故事。他们西天取经经过九九八十一难。每遇危难都是在以孙悟空为主、猪八戒、沙和尚为辅的情况下斩妖除魔排除万难继续向前的。在孙悟空与妖精斗争时，经常需要各路大神和佛菩萨的帮助。所以，孙悟空在什么背景下请太上老君出手；在什么背景下请观音菩萨出手，就可以看出太上老君和观音菩萨究竟谁更高一筹了。
也就是说，有多大的困难就需要有多高明的解救者。是不是这样的？救苦救难是菩萨的本质工作。但菩萨也不是万能的，不是所有的苦难，菩萨都能解救的了的。不管是谁，都有面对意外束手无策的时候。这个时候，就需要更高明更强大的人来帮助我们，我们才能绝处逢生。
有人的常说，一切都要靠自己。其实我觉得这也就是给自己打打气而已。人的一生有多少事完全是靠自己就可以成功的。举个最简单的例子，一个人生下来如果没有父母的养育，他靠自己的话能够活下来吗？
拿破仑厉害吧，离开了他的军营他的士兵，自己孤身一人去参加国会，结果被其他议员揍得狼狈不堪，抱头鼠窜。一回到军队，他立即变得神威凛凛，不可侵犯。很客观地说:孙悟空如果仅靠自己的话，恐怕连去西天四分之一的路程都走不过去。
因此，要衡量太上老君和观音菩萨的高下，就必须在孙悟空身上打开突破口，除此以外别无他法。也就是说，孙悟空最大的困难是太上老君帮助解决的，还是观音菩萨帮助解决的？找到这个答案，就是本问题的最终答案。
孙悟空遇到九九八十一难，有的困难不大，是自己就可以解决的；有的靠八戒和沙僧帮忙解决的；有的靠天庭和龙王帮忙解决的；有的是观音菩萨主动来帮忙解决的；有的是其他菩萨帮忙解决的；有的是靠佛祖亲自出手帮忙解决的；还有几次是太上老君帮忙解决的。
应该说，困难越大，动用的力量就越大。像小雷音寺是弥勒佛祖出手，才解决问题了；假美猴王是佛祖亲自出手解决的；金翅大鹏是佛祖亲自出手解决的。这些都是孙悟空实在没有办法了，才逼得找到了佛祖解决的。要知道，孙悟空一有困难首先想到的是天庭和菩萨，这两股力量是孙悟空最容易调动的。细看《西游记》，我发现，孙悟空竟然有两次伤心流泪的经过。这两次都是太上老君帮助解决的，其中有一次先是找到佛祖，佛祖派出十八罗汉也无可奈何。佛祖暗示孙悟空找到太上老君解决了问题。
俗话说得好:男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”孙悟空的这两次流泪是伤心的眼泪啊！他为什么伤心难过到了这个程度？是遭遇到的困难太大了。大到他实在是无计可施了。那种无力感令他心如刀割啊！孙悟空是什么人？他神通广大有七十二般变化；大闹天宫十万天兵天将抵挡不住；大战天庭第一高手二郎神不分胜负；而且具有百折不挠、英勇无畏、斗争到底的精神和力量。而今他却潸然泪下，真是不可思议啊！看他第一次流泪的境遇:
却说那大圣被魔使法压住在山根之下，遇苦思三藏，逢灾念圣僧。厉声高叫：“师父啊！想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门；感菩萨赐与法旨，我和你同住同修，同缘同相，同见同知，乍想到了此处，遭逢魔障，又被他遣山压了。可怜！可怜！你死该当，只难为了沙僧、八戒与那小龙化马一场！这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人！”叹罢，那珠泪如雨。
看，这就是《西游记》第三十四回《外道迷真性、元神助本心》中的原话。看得出来，孙悟空真是心灰意冷到了极限了。
原来，他是被银角大王搬来的须弥山、峨眉山和泰山三座大山给压住了。看，孙悟空也受不了“三座大山”哪！这时候，他很有可能想起了自己被压五行山五百年的伤心往事了。感到绝望了。这银角大王有多厉害？
他能叫土地山神当值。孙悟空都感到心惊胆寒啊！悟空高声大叫说道：“
苍天！苍天！我随风变化，降龙伏虎，大闹天宫，名称大圣，更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值？天啊！既生老孙，怎么又生此辈？”
看到这里，我忍俊不已想到了周瑜周公瑾的一句口头禅：“既生亮何生瑜？”也就是说，诸葛亮比周瑜还厉害。由此可见，在孙悟空看来这个银角大王比他孙悟空还厉害。
果然不出悟空所料，银角大王和师兄金角大王两人武功和孙悟空不分轩轾，而且令人头疼的宝贝层出不穷。什么幌金绳啊，红葫芦啊，芭蕉扇啊可把孙悟空一番折腾。
结果，最后得知都是太上老君惹的祸。妖魔的宝贝都是些什么:红葫芦是老君盛丹的，净瓶是老君盛水的，扇子是老君扇火的，幌金绳是老君的裤腰带。而金角大王和银角大王不过是老君的两个打杂的童仆。看到了吧，老君身边随随便便的一件物事、一个人就能把孙悟空治得服服帖帖的。甚至都可以要了孙悟空的卿卿性命。
咱们再看孙悟空的第二次流泪。
话说齐天大圣，空着手败了阵，来坐于金兜山后，扑梭梭两眼滴泪，叫道：“师父啊！指望和你……”大圣凄惨多时。
这是《西游记》第五十二回《心猿空用千般计、水火无功难炼魔》中的描写。
蛇蝎当道，悟空视而不见；豺狼横行，悟空浑然不惧。可是这一次，悟空的心情灰暗绝望到了极点。又是一头老牛，比牛魔王还要猛的老牛。我就有点纳闷了：怎么老牛就专门跟咱们猴哥不对付？是不是属牛的跟属猴的属相有点冲啊？
这头大青牛一个钢镯子就把孙悟空的所有吃饭的家伙都套走了。紧接着，把哪吒的、众星宿的、火德星君的、雷公电母的等等吃饭的家伙统统套走。总而言之，是来者不拒，你用什么，老牛就套走你什么。金木水火土，水除外，什么都能套，没有任何东西能够克制这个钢镯子。大水也淹不了他。最后，孙悟空找佛祖救援，佛祖的十八粒金砂也被人家老牛套走了（而且被永久性没收了，没有归还），佛祖也束手无策。
这一次，孙悟空是遍体鳞伤无所遁形了。他太累了，太苦了，太无奈了，连佛祖都求了，试问还能再找谁去？
“那妖魔神通广大，如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹，庶几一鼓而擒也。”
佛祖不愧为是佛祖。虽然没有一举奏效，但是却给大家在黑暗中指引了光明大道。
果然，又是太上老君的坐骑大青牛私自下凡了。老君一出面，自然是手到擒来，整个天空立即变得风和日丽、祥云笼罩。于是，天王父子回天，雷公入俯，火德星君归宫，水伯回洞，罗汉向西，一切恢复正常，人人各司其职了。
动摇之后树立的信念，比一般信念更加坚定不移；彷徨之后做出的选择，比平平淡淡的选择更加正确无误！
孙悟空经过这两次被逼流泪的巨大挫折，他深深地懂得：无论困难有多大；无论危险有多深，都没有任何关系，因为他的背后有佛祖保佑、有道祖平衡。所以，他从此以后没有再流过一滴眼泪，总是精神抖擞、心情豪迈地一路向西，直到取得真经修成正果。
观音菩萨在唐僧取经整个过程中给予的帮助最多。很多时候，菩萨以救苦救难之心不请自来主动帮忙。像给孙悟空带上紧箍咒；收服黑熊精；收服沙和尚；收服红孩儿；洒甘露水救人参果树；通天河收服灵感大王等等。但是，莲花洞遭遇金角大王、银角大王，金兜洞遇青牛精，菩萨都没有露面。而且悟空也压根就没有产生请菩萨出面解决的想法，颇耐人寻味。甚至悟空直接越过菩萨去找了佛祖，更是匪夷所思。一般来说，只要菩萨能解决的问题都不必要去惊动佛祖的。不过，这一次如果不是佛祖指点，悟空还真是山穷水尽了。
太上老君的身边人下凡捣蛋，给唐僧师徒设置障碍，让孙悟空彻底明白了自己五百年前的大闹天宫不过是一场儿戏。三清手下任何一个一出手，自己就只能束手就擒。所以西天取经，自己名是保护唐僧，实际只不过是通风报信打打饭、跑跑腿而已。
太上老君也通过自己的门下弟子告诉三界：所谓的“安天大会”不过是为了推陈出新而已。要想“安天”或者是“乱天”，其实只是自己的举手之劳。西方佛界传经也好；东土唐僧取经也罢，适可而止就行。
那么，太上老君和观音菩萨谁厉害一些？这首诗告诉你答案：
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大于天，但见山高月更阔！
怎样才能让更多的人相信中医？
我先给两个说法，大家看看有问题吗。1：如何让更多的人相信天圆地方？2：如何让更多的人相信万有引力？
这两个问题都是让人相信什么，但因让人相信的内容不一样，方向不一样，方法也就不一样。
要让更多的人相信天圆地方，只能采取欺骗的手段、强制的手段。要想办法让人愚昧，讲一些神乎其神的玄幻东西。实在不行就拿天圆地方是中国传统文化说事，说天圆地方是老祖宗用了几千年的东西，谁否定天圆地方就给谁扣否定祖宗、反对中国传统文化的帽子。
要让更多的人相信万有引力，那就不能用欺骗手段和强制手段了，也不能让人愚昧了。人们相信万有引力，是因为万有引力解决了天体运动问题，用万有引力预言了哈雷彗星的回归，用万有引力发现了未知行星海王星等等事件强烈的震撼着人类的心灵。今天，人类发送到太空的卫星、探测器正按照万有引力给它设计好的轨道运行着。
让更多的人相信、学习中医，该属哪种情况？中医的基础是什么？经得住检验吗？中医讲的经络是怎么知道的？现在用欺骗的手段让人相信天圆地方已没多少市场，用欺骗的手段讲一些玄幻的东西让人去相信中医也不会长久。
真理是人类认识过程的必然，真理不需要让人去强制相信。以保护传统文化、祖宗用了上千年为理由让你去相信的，都不是科学。
