和尚敲钟三更起是什么生肖,适合孩子背诵的诗歌?

1、和尚敲钟三更起是什么生肖，适合孩子背诵的诗歌？

《枫桥夜泊》 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这首诗也是在中国广为流传，适合孩子学习的古诗。它的故事也不少，比如在日本，《枫桥夜泊》是被选入了日本的汉文教材，还特意为这首诗建造了“寒山寺”。而对诗中最后一句，宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问：“夜半钟声到客船”，句子虽好，但哪有三更半夜打钟的道理？后来，有人实地查访，发现苏州和邻近地区的佛寺，真的是半夜敲钟的风俗。

2、江枫什么意思？

江边的枫树、江桥村的枫桥。

张继的《枫桥夜泊》恐怕称为唐诗里的巅峰也不为过。但是现在对诗里最大的争议就是“江枫”的解释。

一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此而改为“枫桥”。江枫渔火对愁眠就解释为对着江边枫树和渔火忧愁而眠。此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

其实不管张继当初写这首诗真正想表达的意思是什么，我们只要享受到这首诗带给我们那种神秘的意境就够了。

3、一鸣惊人的歇后语？

半夜三更放鞭炮-----一鸣惊人

半夜敲钟-----一鸣惊人

4、古代有什么新奇的案件？

大明嘉靖四年，在锦衣卫诏狱中发生了这样一件奇案，一位已经被判定凌迟极刑的十六岁少女，通过自己的一封自白书，不但把自己从鬼门关前拉了回来，洗清了一身冤屈，还为含冤而死的家人报了仇，真凶法网难逃，皆得到了应得的惩罚。

此案曲折离奇，完全不下于清朝的“杨乃武与小白菜案”，甚至在喜剧之王周星驰的电影《九品芝麻官》中，也可以看到此案的一些影子，这就是轰动当时的“李玉英案”，也称“烈女案”。下面我们就来梳理一下案件的前后始末。

嘉靖三年的一个夜晚，北京城原锦衣卫千户李雄之次女李玉英被其家人扭送至锦衣卫，其带头的分别为玉英继母焦氏，以及焦氏的弟弟焦榕，说实话，一看继母二字，就知道这又是一个“灰姑娘”的故事了，而李玉英的境遇，也确实如灰姑娘一般凄凉。

李雄原本有一个正妻，育有三女一子，李玉英为次女，李雄虽为锦衣卫，但却不像其他锦衣卫那样飞扬跋扈，反而家风甚严，对儿女要求知书达理，平和待人，李妻更是温柔贤惠，一家人虽然没有大富大贵，但至少也是小康之家，可是这本来和美的生活，却随着李妻去世而迎来了翻天覆地的变化。

在妻子去世后，李雄又续娶了年仅二十三岁的焦氏，并在其入门一年后就生下了幼子李亚奴，由于李雄长年在外，家事全由焦氏和弟弟焦榕打理，焦氏为人妒忌阴毒，对李玉英姐弟四人随意打骂，有时连顿饱饭都没得吃，由于四人家教很好，不愿让父亲和继母之间有芥蒂，加上小弟李亚奴年纪还小的关系，所以一直没对父亲李雄说出这些内情，而这也对焦氏姑息养奸，让她的手段越来越毒辣。

所谓“福无双至，祸不单行”，就在玉英四人在家中受继母虐待的时候，陕西方面又传来一个天崩地裂的消息：锦衣卫千户李雄死在了陕西，尸骨需要运回安葬。听到此事的玉英等人哭天喊地，即是可怜父亲的早死，也是为自己日后可以预知的悲惨生活哭泣。

果不其然，李雄之死使得焦氏和焦榕再也无后顾之忧，李雄虽没有什么遗产留下，但朝廷恩准，将他的锦衣卫千户官位留给李家人，以顺序排列的话，长子李承祖是名正言顺的继承人，而焦氏自然想要自己的亲生儿子李亚奴得到这个炙手可热的官位了，于是让仅有十岁的李承祖，一人前往陕西收殓李雄的尸骨回来，这千里路途辛劳，无疑是要把李承祖害死。

李玉英姐妹自然知道焦氏的用心，但孝义不可缺，李承祖还是毅然地踏上寻父之路，而李承祖一离开，焦氏的魔爪就开始向李家三姐妹下手了，焦氏先将大姐李桂英买给了当地权贵为奴婢，从此下落不明，而三妹李桃英则因逃走离家而被毒打，被软禁起来，和李玉英姐妹两人终日以泪洗脸，在心中暗暗祈祷弟弟能够平安回来。

不过这李承租也确实争气，千里迢迢去陕西，不但寻回了父亲的遗骨，还安全地回到了家中，这让焦氏的全盘计划付诸流水，因为害怕日后李承祖的报复，也不愿看着随手可得的“锦衣卫千户”之位从嘴里飞走，焦氏和焦榕把心一横，竟然骗李承祖喝下混有砒霜的菜汤，在其毒发身亡之后，还丧心病狂地将其大卸八块，一块块地扔进城边护城河中，伪造李承祖离家失踪的假象。

解决了李承祖后，焦氏还不肯罢休，她做事恶毒，自然以己度人，担心已经十五岁的李玉英报复，于是在一个深夜，率人闯入李玉英闺房，说要捉拿奸夫，还在房间中收出了所谓的证据，包括李玉英闲时苦闷所写的小诗、一支刻着“矢志不渝”的银簪子，以及仆人李强儿在院外所寻到的一支男装鞋子，就这样把李玉英打成“败坏家风、顶撞母亲、勾引奸夫”的毒妇形象，送进了诏狱。

按朱元璋所定《大明律》规定，凡重大案件者必须由刑部、大理寺、都察院三法司会审才行，三法司权责分立，刑部主审、大理寺主批、都察院主监督，即便是三司会审通过的死刑，也需要朝中九卿再一起“秋审”，以免造成冤假错案。

可是在三法司之外，还有一个锦衣卫诏狱，这是由皇帝亲自审理的重大刑狱，由于明朝中期皇帝怠政，诏狱的负责全部交给了东厂和锦衣卫，由于李雄的千户身份，锦衣卫为皇帝的私兵，私兵自然需要“私刑”办理，当时任锦衣卫都指挥使的是陈寅，或许是看不惯李雄平时不愿同流合污的清高，也或许是焦氏“贿赂”，陈寅在接到李玉英案件的卷宗之后，立刻就将李玉案投入诏狱。

大明朝中后期的诏狱有多恐怖不需多说，一句话就是“一入诏狱，如入地狱”，李玉英在诏狱中过了数月暗无天日的日子，每日大刑伺候，拶刑、杖刑连番上阵，而害怕李玉英翻供，陈寅审讯李玉英时都是不说先打，打得皮开肉绽，连句话都说不出来，直至晕厥，然后再让人写供词，拿着昏厥的李玉英的手指画押招认，终于判了秋后凌迟的极刑。

所幸人算不如天算，就在李玉英死期将至，焦氏阴谋得逞之际，朝廷中却突然发生了一件大事，也就是后世熟知的大礼仪事件，嘉靖皇帝以正德皇帝堂弟的身份继承大统，却想要将自己亲生父亲尊为皇考，将明孝宗尊为皇叔考，这显然违背了以首辅杨廷和为首的百官意愿，双方你来我往数年，最后酿成了“左顺门血案”，229位大臣跪在左顺门逼宫，被嘉靖皇帝当场打死了17人，流放8人。

大礼仪之争以嘉靖皇帝的全面胜利而告终，为了尽快地安抚民心，嘉靖皇帝从早已民怨鼎沸的诏狱入手，下旨“特以天气太炎，在狱军民未发落者，仍差审录太监研审，凡有事枉人冤，许通行奏”，也就是派人重新审理诏狱的案件，一旦发现冤枉的事立刻重审，以安人心。这圣旨一下，即便是锦衣卫缇帅的陈寅也不敢拒绝，只好选派了当时籍籍无名，后来的嘉靖朝锦衣卫都指挥使的陆炳为审理大臣，协助太监们处理诏狱案件。

陆炳只是个小小的锦衣卫副千户，当时陈寅选他也就是因为其官小言轻，随便做个样子就行了，可陆炳却办事认真，有冤必翻，接到陈寅任命后立刻亲身搬入北镇抚司，把嘉靖皇帝的旨意印成文书，每个监狱人手一份，还面训诏狱众人，一旦发现有故意阻挠犯人上诉者，立斩不赦。

陆炳做事十分细心，担心自己审务缠身无法亲自办理犯人的上诉，有些胆大的还真敢暗中阻挠，于是选派了十几个心腹手下，下去各处监狱，挨个挨个地询问犯人是否收到了皇帝的旨意，需要上诉等，而李玉英的惨状，引起了亲信们的怜悯同情，这样一个十六岁的花季少女，知文懂礼，却被诏狱刑罚折磨得体无完肤，实在是我见犹怜。

实际上，自李玉英入狱那一刻起，不管是狱卒还是打杂人员，无一不怜惜其遭遇，可以说除了焦氏、陈寅之外，每个见过李玉英的人，都无法将她和一个“淫乱房闱、不敬主母”的形象结合起来，只是李玉英担心上诉不成，自己还得遭皮肉之苦，加上久经封建思想教育，认为就算翻案成功，自己也会背上不孝罪名，李氏家中除了自己之外，还有妹妹李桃英，小弟李亚奴，要是焦氏入狱，那李氏家族就完了，所以就算收到旨意也不愿上诉。

不管李玉英嘴巴硬得像石头一样，坚决不上诉，但亲信们一致认为，此女必有冤屈，于是让狱婆日夜开导李玉英，加上看守玉英的牢头也怜悯玉英，就私下向她道明了陆炳的刚正不阿，不同于其他的锦衣卫等等，经这些开导，或许李玉英也从描述的陆炳形象中联想到了自己的父亲李雄，于是立下决心翻案，连夜写下了数千字的自白书。此自白书附于文章最后，可供读者阅看。

李玉英的自白书一写完，立刻被亲信们马不停蹄地送到陆炳手里，自白书中字体端秀，言辞诚恳，其中所述之事更是催人泪下，连陆炳也为此着迷，一读之下就深信这绝对是一桩大冤案，虽然此案的断案者为自己的顶头上司陈寅，但陆炳也决意冒大风险，为李玉英翻案。

在陆炳的调查中，他发现所谓的“李云英通奸案”证据严重不足，其中最有力的证据不过就是一只男鞋、两首小诗、一支银簪，家仆李强儿的口供，说自己在家中发现了一个高大男子翻墙而去，急忙追去，只在墙边发现这一只鞋云云，一封焦氏的检举信而已，但通篇却没有犯人李玉英的供词，这是十分不寻常的。

要知道为什么古代会有设立如此多的极刑酷刑，就是要犯人自己招供，一般而言，断案需要犯人的自述和犯罪证据，这其中又以犯人自述最为重要，一旦有了自述，那即使铁证如山，去指明犯人无罪，那也可以先以自述定其有罪，现在李玉英一点招认的口供都没有，仅凭这些根本无法定罪，何况还是凌迟这样大不赦刑罚。

思来想去，陆炳决定亲审李玉英，为了消除李玉英的恐惧心理，陆炳还特意去掉了在李玉英身上拷了一年多的刑具，撤去了多余人员，只留下那十几个亲信，陆炳从李玉英的外貌、体态、言辞就可以断定，这是一个真正的大家闺秀，不是那种不甘寂寞、不知羞耻的荡妇淫娃，于是派稳婆验明正身，结果判定李玉英乃处女之身。

这下子真相大白了，哪有与人通奸者还能保持初夜的，陆炳胸有成竹，将李玉英从死囚牢中提了出来，先安置在普通囚牢之中，再去向上司陈寅报告，要求重审李玉英案，本来陈寅是很不愿意的，但奈何一没有李玉英口供，二没捉到奸夫，案不成案，强行定罪也难保违背圣旨，只好同意了陆炳继续调查了。

陆炳不负众望，从李强儿的描述中，奸夫身高八尺，可所谓的“奸夫鞋”尺寸却并不合适，陆炳特意找来了一个身材和“奸夫”差不多的男子，让他试鞋，结果完全穿不进去，否定了“奸夫鞋”这一铁证，在公堂上，陆炳摆出刑具，一下子就把李强儿吓得面如土色，把事情原由全盘说出，他是受了主母焦氏以二百两银子收卖，诬陷李玉英的。

而焦氏、焦榕二人，也在铁证之下，供认了谋杀李承祖，诬陷李玉英的事实，最后陆炳定案：李玉英无罪释放，资银二百两修养身体，李强儿、焦氏、焦榕谋权杀人，分裂尸体，情节恶劣，被判投入诏狱，等待进一步的审理，这轰动一时的“烈女案”，也就此拉下了帷幕。

最后，附上李玉英自白书：

顺天府故宫锦衣卫千户李雄之女李玉英谨奏：为明辩生冤，以伸死愤，以正纲常，以还淳俗事……

……臣闻先王有言，五刑以不孝为先，四德以无义为耻。又闻《烈女传》云，以一身而系纲常之重者，谓之德，以一死而正纲常之重者，谓之仁。故窦氏有投崖之义气，云华有坠井之英风，是皆所以振纲常以励风俗，流芳名于身后，垂轨范于无穷也。

臣父李雄，荫袭百户，荷蒙圣恩，以征西有功，寻升前职。臣幼丧母，遗臣姊妹三人，有幼弟李承祖，俱在孩提。恩父见怜，乃娶继母焦氏，存恤孤弱。臣十二岁遇皇上嗣位，编选才人。府尹荐臣应选，礼部悯臣孤弱，末谙侍御，发臣宁家。父于正德十四年七月十四日出征陕西，进战阵亡。天祸臣家，流离日甚。臣年十六，末获结缡，姊妹三人，伶仃无倚。摽梅已过，红叶无凭，是以穷迫滥液，形诸吟咏。偶有《送春》诗一绝云：‘柴门寂寂锁残春，满地榆钱不疗贫。云鬓霞裳伴泥土，野花何似一愁人。’又有《别燕》诗一绝云：‘新巢泥满旧巢，春满疏帘欲掩迟。愁对呢喃终一别，画堂依旧主人非。’是皆感诸身心，形诸笔端，盖有大不得已而为言者。奈何母恩虽广，弗查臣衷，但玩诗词，以为外通等情，朝夕逼责，求死无门。逼舅焦榕拿送锦衣卫，诬臣奸淫不孝等情。臣本女流，难腾口舌，本官昧审事理，问拟剐罪重刑。臣只得俯伏顺从，不敢逆继母之命，以重不孝之罪也。

迩蒙圣恩宽恤，‘特以天气太炎，在监军民未获发落，仍差审录太监研审，凡有事枉人冤，许通行奏。钦此钦遵。’不得不具求生之路，以昭决死之言。

臣父虽武臣，颇知典籍，故臣虽妾妇，亦得奉闻其遗教。况臣继母年方二十，有弟李亚奴，始生周岁。臣母欲图亲儿继袭，故当父方死之时，计令臣弟李承祖十岁孩儿亲往战场寻父遗骨，盖欲陷于非命，以图己之私也。幸赖皇天下昧，父灵不泯，臣弟得父骸骨以归。前计不成，忿心未息，巧将臣弟承祖毒药鸩死，肢解埋弃。将臣姊李桂英卖与权豪为婢，名虽养赡，情实有谋。又将臣妹桃英，沿街抄化，屏去衣服，稍有怨言，朝夕拷打。今又将臣诬陷奸淫等情，臣纵不才，邻里何不纠举？又不曾经获某人，乃以数句之诗，寻风捉影，陷臣死罪。臣之死固无憾矣，十岁之弟，果何罪乎？数龄之妹，又何辜乎？臣母之罪，臣不敢言，《凯风》有诗，臣当自责。臣之死固不足惜，恐天下之为继母者，得以肆其妒忌之心，凡为儿女者，得以指臣之过也。是以一生而污风俗，以一身而亵纲常也。

臣在监日久，有欺臣孤弱而兴不良之心者，臣抚膺大恸，举监莫不惊惶。陛下俯察臣情，将臣所奏付诸有司，明布各衙门知道，将臣速斩，庶身无所苦，免《行露》之濡，魂有所归，无《青蝇》之污秽。仍将臣之诗句委勘，有无淫奸等情，推详臣母之心只尽在不言之表。则臣父母之灵，亦可慰之于地下，而臣之义，亦不可掩于人间矣。

臣冒渎圣主，不胜祈死之至。系明辩生冤，以伸死愤事，情不敢隐讳，谨见本。

5、枫桥夜泊说明作者孤独愁闷的诗句是什么？

枫桥夜泊解析

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

曾有人考证，江枫分指江村桥、枫桥，乌啼是乌啼桥，愁眠是愁眠山。

叫我说，这种考证纯属蛋疼。好好一首诗，解释得大煞风景，诗意全无。

对本诗的疑点集中在月落乌啼、江枫渔火、夜半钟声上。

比如，如果月落是月亮落山，那么为什么还有渔火，还是夜半？乌鸦是日行性的，为什么会夜半乌啼？寺庙为什么会夜半敲钟？江枫指什么等等。

唐时苏州城外枫桥正是最佳的驻泊点，这是有实证的。而枫桥如何得名？可以假设一下，是先有枫林后有桥，或者说桥因枫林得名——正如大柏树村一定会有（至少曾经有）一颗大柏树，桃花潭旁边大概率有一片桃林。所以，江枫大概应为江边的枫树林。

夜半一般特指三更，即子时，半夜十二点。

流行说法是张继在深秋来到苏州，因为江枫和霜满天。苏州初霜平均为11月14日，赏枫最佳时间也是11月底左右，而枫树落叶一般要到12月中下旬。诗人一般都是别扭的处女座性格，如果是光秃秃的枫树未免不美。枫叶火红、落叶瑟瑟才显唯美。

深秋霜降后夜晚捕鱼，由于气温下降，深夜后鱼类基本不活动，所以，夜半正是渔船回岸的时候。

乌夜啼是乐府诗，盖言乌夜啼，官当有赦。唐时乌乃吉鸟，乌啼更是离人归来与亲人团聚的吉兆。

张继是否听到乌啼当然不可考。但惊乌夜啼并非不可能。

夜半钟声之疑，欧阳修曾质疑过。南史载，齐武帝景阳搂有三更五更钟。丘伸孚读书，以中宵钟为限……《南史》记载，丘仲孚少时读书就“以中宵（半夜）钟鸣为限”。到过苏州的许多诗人，如白居易、王建、许浑、皇甫冉等，都曾写过歌吟定夜钟的诗句。

于鹄《送宫人人道》诗云：“定知别往宫中伴,遥听缑山半夜钟”。白乐天诗云：“新秋松影下,半夜钟声后”。温庭筠诗亦云：“悠然逆旅频回首,无复松窗半夜钟”。

以上足证吴中寺庙普遍鸣夜半钟，且古已有之。

宋阮景仲为吴兴守，禁夜半钟。此后，姑苏诸寺钟唯承天寺至夜半则呜，其它皆五更钟也。

夜半钟称定夜钟、分夜钟、无常钟。一般自十一点四十开始，不疾不徐，鸣一百零八下，至十二点整止。

月落更复杂些。望日（十五）月出时间约在18时，月落约在6时。以后每天迟出约48分48秒，一个月正好迟后一天。月落可能是已经落下，也可能是正在落下。但可肯定，夜半时月过中天，已落下一段距离（我们说日落肯定不可能是下午两三点，应该是超过四十五度才称得上日落吧）。应该是上弦月。

该诗应作于张继避安史之乱寓居越中期间。

月落乌啼霜满天写环境清冷。如霜月光和地上寒霜交映，清冷孤寂中两声乌啼更显幽静。

江枫渔火对愁眠写诗人心情。对字值得反复回味。江枫渔火是描写环境，也可能是拟人。李白有举杯邀明月，对影成三人之句，凸显诗人之孤寂。张继此句无使诗仙专美于前，江枫、渔火、诗人，三人相对，却无解忧之杜康，唯相对黯然，惆怅难眠。

“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”。江枫本为离愁象征，乌啼也有游子归家的象征意义，而深秋夜半渔火正是拢岸归家之时。此情此景怎不让人加倍思念家乡。

诗人忧思交煎，一面是乡愁离思，一面是感怀命运之漂泊、前途之莫测。何时方能见王师振奋，腥膻尽扫，使自己归家有望，抱负可展；遥想中原山河破碎，百姓流离，如何不忧；百废待兴，沉疴待起，如何不急。诗人如何不愁，如何能眠啊！

辗转反侧之际，忽然听到佛寺钟声响起。悠悠钟声增加了夜的寂静，也如梵唱抚平了诗人的不安躁动和忧思离愁。诗人烦恼冰消，离乱以来煎熬悲凉烦躁的内心，终于得到了片刻的宁静。