阴阳二分打一生肖,盘古从哪里来?
阴阳二分打一生肖，盘古从哪里来？
关于盘古开天辟地的神话，很多人都说，很熟悉，还用你说。但是，真的是这样吗？比如就有读者问我，盘古开天辟地，别的都好理解，但是天地开辟之前，什么都没有，那么盘古劈开混沌的斧子是怎么来的呢？
很多人都觉得，这个肯定是盘古神话中的一大BUG、漏洞。其实并非如此，神话流传至今，历史悠久，期间也产生了很多不同的版本。我们很多人了解的版本，甚至都不是最早的。
盘古神话的记载，最早出自三国时期的《三五历记》，再早不是就一定没有盘古神话，而是没有书面记载。而盘古掏出斧子开天辟地的记载，大约始见于明末清初的《开辟衍绎》、《历代神仙通鉴》等书。
所以说，我们现代熟知的，盘古用斧子的神话版本，基本上算是最晚的一个版本了，在这个版本中，盘古不仅有斧子，还有凿子，可谓工具齐全。不过全是全了，干活是方便，但在神话中就显得有点“小气”了。
那么在更早的盘古神话版本中，盘古是怎么开天的呢？我们看最早的《三五历记》记载，“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”
我们很明显的可以看出，最早的盘古神话版本，确实没有斧子，实际上，天地怎么开的过程，都是省略的。反正就是自然而然的就开了，为什么？因为阳清为天，阴浊为地，有阴有阳这就是太极。
实际上盘古神话，明显就是脱胎于传统的道家理论，宇宙诞生从无到有，从无极到太极，这都是自然演化的过程。这个过程甚至不用盘古出力，也说得通。盘古的主要作用，就是加速世界的诞生、演化。
既然最初盘古神话，用不到斧子，那么为什么我们了解的版本，都是有斧子的呢？这大概是我们了解的版本，都是面向小孩子的，不可能太深奥，不然小朋友问什么是元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地等等，根本就解释不通。
所以采用简单的有斧子的版本，有利于传统神话的传播、推广。前边我们就说了，盘古神话的版本有很多，有没有斧子，都只是其中一部分而已。还有进阶版的，道教神话中的盘古，又是另一个样子了。
我们知道，盘古开天辟地，然后就死了，身化万物嘛，山川河流、日月星辰，都是盘古身体所化，人是怎么来的呢？人是盘古身上的寄生虫变得。这个就不多说了，而在道教神话中，盘古是没有死的。
比如东晋葛洪的《枕中书》，又名《元始上真众仙记》记载，盘古又称盘古真人，号元始天王，后来甚至还娶了一位妻子，也是先天而生的女仙，天地人三皇氏，皆是其后代。
所谓元始天王，也就是道教三清之一的原始天尊。虽然说道教公认三清为一体，没有分别，但实际上，在早期的道教中，还是有派别的。最早的上清派，就尊原始天尊为最大。
而在道教上清派的神话理论中，原始天尊就是开天辟地的盘古真人。这也是为什么道教尊神，太上老君啊、玉皇大帝啊，称号里都有开天二字。因为理论上，三清、玉帝都是一体的，跟盘古都是同源。
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太极阴阳鱼的含义是什么？
现在能看到关于太极阴阳鱼的理论，应该都是后人跟具自己的理解跟想像加上去的！越来越神乎其神，高大精深！一般人都不可能整明白了。用在太极拳上应该很简单；两条鱼代表就是力量于技巧，两个鱼眼说明掌握力量于技巧是有一定的法门或者说是要领的。S线充份说明了力量于技巧的关系：力量过于大了技巧就没什么用了！而技巧强大是因为面对的是没力量的情况！所以现代太极拳自杨澄浦开始就偏理了太极的两个核心的要旨，谈力变色！就造成今天不能打的神话！
江赋全文及译文？
全文如下：
江赋
魏晋：郭璞
咨五才之并用，实水德之灵长。惟岷山之导江，初发源乎滥觞。聿经始于洛沬，拢万川乎巴梁。冲巫峡以迅激，跻江津而起涨。极泓量而海运，状滔天以淼茫。总括汉泗，兼包淮湘。并吞沅澧，汲引沮漳。源二分于崌崃，流九派乎浔阳。鼓洪涛于赤岸，沦余波乎柴桑。纲络群流，商搉涓浍。表神委于江都，混流宗而东会。注五湖以漫漭，灌三江而漰沛。滈汗六州之域，经营炎景之外。所以作限于华裔，壮天地之崄介。呼吸万里，吐纳灵潮。自然往复，或夕或朝。激逸势以前驱，乃鼓怒而作涛。
峨嵋为泉阳之揭，玉垒作东别之标。衡霍磊落以连镇，巫庐嵬崛而比峤。协灵通气，濆薄相陶。流风蒸雷，腾虹扬霄。出信阳而长迈，淙大壑与沃焦。若乃巴东之峡，夏后疏凿。绝岸万丈，壁立赮驳。虎牙嵥竖以屹崒，荆门阙竦而磐礴。圆渊九回以悬腾，湓流雷呴而电激。骇浪暴洒，惊波飞薄。迅澓增浇，涌湍叠跃。砯岩鼓作，漰湱泶灂。㵗㶔渹
译文如下：
啊！天地间金木水火土各有用处，而水的美德实在是“五才”中最广远绵长。岷山导引了长江之水，江水发源之处水势微浅，只能浮起酒杯。江水始出，蜿蜒流经洛水和沫水，在古巴郡粱州收拢了无数小河流。水浪冲激而过巫峡，水势迅猛暴涨，漫过江津。水量浩大，势如海水翻腾，波浪滔天，一片迷茫。它总括了汉水、泗水，又包容了淮水和湘江。并吞入了沅江、澧水，汲取引来沮水与漳水。崌山、峡山二分长江之源，流到浔阳又分为茫茫的九大支流。在赤岸上下，巨浪鼓动；到柴桑附近，波涛渐渐减弱。长江主干统领众多细流，融会无数小河沟水。江水集于江都，展现神奇深广的风姿；汇积诸流而东奔大海。江水倾注五湖而漫无边际，灌入三江而波涛轰鸣。浩浩荡荡，泛流六州之域，曲折缭绕，流经南方大地。所以它成为华夏与蛮夷的界限，气势豪壮是天然的险阻。它水势迅猛，倾刻万里；容量极大，吞吐潮水。循环往复，极其自然，早潮晚汐，已成规律。
江水下流泉阳浪拍峨嵋山为标记，冲激玉垒山作为东别的标记。衡、霍两山巍峨高大，成为一方之主山。巫山、庐山的山峰险峻简直要刺破青天。协调阴阳变化，水气通畅；山风清新，万物陶冶融融。山风狂吹，波涛犹如雷鸣，水气上升，化为腾空入云的彩虹。江水冲出信陵之南而一泻万里，淙淙流向大海，撞击东海的大山。至于巴东三峡，是夏禹开凿的水道。两岸山石突起，悬崖万丈；如壁直立，色彩斑驳如霞。虎牙山突兀高峻，巍然陡立；荆门山竦立如阙，气势磅礴。江水拍打着旋涡，多次回转腾空而起；波涛汹涌如雷吼，激起浪花急速似闪电。骇人的巨浪突然飞洒，惊人的波涛飞腾激荡。回流飞速，旋转上冲；巨浪湍急，水浪层层腾涌。水拍山岩，砰然如鼓声齐鸣；巨浪相击，发出震天的轰响。水势澎湃，激射汹涌；江水喷涌，互相撞击。前波涌起急流，转瞬即逝；后浪随即跳跃，疾驰向前。波浪回旋曲折，喷涌而起，又掀巨浪。水浪相涌，依次相连，犹如美丽的龙鳞，波光闪闪。绿水涌着白沙，随浪往来；急流冲击巨石，随潮进退。地下潜流，汩汩涌出；地上奔腾的流水，疾撞岩石。水冲石穿，岸边重叠巨石成深窟；绵长山岭被水流冲成无数洞穴。幽深的山涧，因积石更险峻；水激浪打，更加凸凹不平。
至于深不可测的千丈深潭，神灵出没的万丈深渊。水面辽阔平静，空旷广大无边。水势回旋荡漾，迂回曲折向前。湖水清澈而深广，波光粼粼，闪耀光亮。远望水流极远，迷迷茫茫；江面浩瀚，水天一片。细察也不能辨识它的形象，搜寻也难以望到水边。江面湿气勃发，向上蒸腾雾气；天空幽暗，仿佛弥漫浓烟。确实像混沌未分，一片朦胧；又似太极生阴阳时的渺茫。长长的波涛前后相继，滔天巨浪如高峻的山峰。盘曲的旋涡好像在深谷中旋转，飞腾的波涛落下，如同高山倒塌。大波高耸，似与两岸悬崖比高，巨澜盘旋，好像浓云翻滚。水波沦洄，随着地势，忽而流下，倏忽高起。时而狂风卷起巨浪，中成深穴，势如天崩地裂。江水触到曲崖，盘绕而过；掀起巨浪，相互撞击。巨浪冲击洞穴，发出砰然巨响；水势汹涌漫溢，猛涮山曲陆地。
江中鱼类繁多而怪异，有江豚海狶、叔鲔大鳢。有的头长得像鹿角一类东西，有的又似象鼻。有的状如猛虎，有的蛇蜒似蛟龙。鳞甲交错间杂，交相辉映；色彩华丽斑斓，光亮灿烂。自由翱游，扬鳍摆尾，喷起浪花，吐着飞沫。逆水而上，吞吐水流；随波顺水，悠然远游。有的在深水潭中闪耀光彩，有的在岩穴间两鳃一合一开。大鲸鱼出没在惊涛骇浪之中，石首鱼、刀鱼则按一定季节往返。那些水中动物更是千奇百怪，有比天鹅还大的潜鹄，鱼牛其状如小牛，有鱼身蛇尾的虎蛟，钩蛇能吃牛和马。深藏渊底的虫仑，其状如鲋，其声如豚的蟑，蟹有十二足，貌如大虾的蝞，鲼鱼的口在腹下形如圆盘，奁鱼龟形薄头嘴似鹅爪
该怎么理解？
你好，我是多鱼，风水界的小学生。
道可道、非常道、名可名、非常名。《道德经》：“道可道、非常道，名可名、非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”《道德经》开篇一段便贯穿全文，能解释出来的东西并不是永恒的，道之一说只可意会，不可言传，能说出来的道，是别人的道，并不是自己的道。
蛇有蛇道、鼠有鼠道，人自有其道、各行其道，即为天道。用一句现代语来说就是一千个读者就有一千个哈姆雷特。
八卦之道“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。”于道而言，道即是太极，道生一，太极生两仪；一生二，两仪生四象；二生三，四象生八卦；三生万物，八卦演化世间万物。
其中太极也就是道，一是阴阳、二是四象、三是八卦，道之一、二、三不过是步骤而已，并不代表数量的关系。
阴阳之道也有人认为这是阴阳之道，道一生，从无到有，一生二，有生阴阳，二生三，阴阳交融，三生万物，阴阳交融便生万物。万物负阴而抱阳、冲气以为和。阴阳为何会交融，冲气为动力，阴阳互相对立矛盾产生冲气而生，进而产生世间万物。
在这里的道是无，一是无中生“有”，“有”也代表数量一，二是“有”生阴、阳二气，阴、阳为数目二，三是阴、阳交融产生冲气，阴、阳、冲，为三。三生万物，阴阳交合即万物生长。即合步骤，也合所谓的数目。
也有人发现跟宇宙大爆炸的理论很相似，虚空从无到有，产生了一个奇点，奇点内的粒子不断地碰撞，使得奇点不断地膨胀，从热到冷不断交替，质量从密到疏，空间不断往外扩张，这个奇点就是我们的宇宙。
这不就是太极吗？
“道可道、非常道，”这些也是别人的道，也不是你的道，也不一定是“老子”的道。你自己怎么理解，便是你自己道。
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本文由黄多鱼先生原创，欢迎转发，禁止转载。什么是辩证法？
什么是辩证法？辩证法是关于事物矛盾的运动、发展、变化的一般规律的哲学学说。辩证法认为，事物处在不断运动、变化、发展之中，而这些是由事物内部矛盾引起的。用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物的发展和矛盾运动，是形而上学的方法，不是辩证法。所以，简而言之，辩证法就是全面地、整体地、联系地、发展地看待事物发展和矛盾运动以及问题的思维方法，是一分为二地分析事物的方法。
两利相权取其重，两害相权取其轻。这就是一种辩证的思维。同样地，三十年河东，三十年河西，也是一种辩证的思维。此一时也，彼一时也，也是一种辩证的思维。事物不是一成不变的，是千变万化的，也是一种辩证的思维方法。任何事物都是一把双刃剑，都有其利弊。物极必反，欲速则不达，事物是相互作用和相互联系的，等等，都是辩证思维的反映。
因此，我们要反对孤立、绝对静止、片面和表面地看待和思维事物的发展运动，要与时俱进，因地制宜，因时制宜，因人制宜地处理好我们日常生活中的矛盾和问题。路遥知马力，日久见人心。把握一个适度的标准，对我们自己和社会都有利。
