五花八门是什么生肖,收藏奇石应该注意哪些事项?
五花八门是什么生肖，收藏奇石应该注意哪些事项？
收藏奇石，最需要准备的是两方面：时间和空间
凡是喜欢收藏的朋友都知道，收藏奇石是一个由浅入深，会占用很大时间和精力。刚开始只是一种爱好，慢慢的就会痴迷，研究奇石。除了了解石头的特性，还要延伸不同奇石的文化，当你的纸面水平有了一些基础之后，就会进入到实践阶段。特别是当地的奇石市场，自然就会是每周必备的归宿。当这些地方不能满足你的爱好，全国的奇石市场、奇石的原产地就会成为你的下一站。随着你的痴迷程度越高，这种时间的困惑对你就越强烈，对你的生活影响也就越大。
空间：当你得到一块自己喜欢的奇石，你必然会如获得宝，喜爱有加。但是，随着综合能力的提高，在你的眼里，下一块才是更好的。当下，奇石收藏交易还是一个比较小众的事，所以很多藏友只见数量增加，不见收益回头。随着收藏数量的不断增加，存放就会成为一个大问题。对于普通的家庭来说，一到两块奇石就可以让家庭显示品味情趣了。但是，当你的家里有十块以上的奇石，你就会觉得再怎么摆放都缺少一些味道。只要你不是卖石头的，就会觉得这些石头也需要一个家了。试想，没有一个独立空间，怎能展示你那颗爱石的心。所以，有一个独立的空间，才会让奇石有一个自己的家。
以上两点都需要有相当的经济做基础，如果你就是简单的玩玩，没有更多的奢求，那么我要恭喜你，你在玩石的道路上是一个幸福快乐的玩家。如果你对收藏有一定的要求想法，那么在这条路上一定是痛并快乐着。
一家之言欢迎指正。
中国有哪些神仙体系？
春节到了，读史汇带大家了解一下传统的神仙体系。
早在明朝以前，中国人没有自己的神仙体系。直到两部章回体神魔小说的诞生，中国人才逐渐拥有完整的神仙观念。这两部专门写神仙题材的小说，分别是吴承恩的《西游记》和许仲琳的《封神演义》。虽然同为写中国的神仙，《西游记》和《封神演义》的侧重点存在很大的区别。《西游记》主要以佛道，字里行间洋溢着浓厚的“崇佛抑道”的味道，人物主线以佛界众神仙为主，《封神演义》则更倾向于道家神仙。所以，要了解中国传统的神仙体系，《封神演义》才是正途，作者许仲琳基本上把道家众仙完整地梳理一遍。广义上的道家神仙体系包含四大种类：上古神系、道家神系、民间仙系和神魔系。狭义上的神仙体系一般专指道家神系，也就是“三清四御五老六司七元八极九曜十都”。按照道家的说法，他们从上往下分别掌管天地运转的规则，具体来说是这样的。三清三清是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道家创始人，在道家众多神仙中，他们的资历、职位、法力最高，是“玉清、上清、太清”三大胜境的主人。三清中又以“玉清胜境”的元始天尊地位最为尊贵，他是主持天界之祖。“上清胜境”灵宝天尊是大道的化身，地位仅次于元始天尊。“太清胜境”的道德天尊是大家非常熟悉的太上老君，也是《道德经》的作者。四帝四帝也称四御，属于地位仅次于三清天尊的大神。一开始的说法是“六御”，分别是玉皇大帝、青华大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇，分别掌管上、下、东、西、南、北六个方位，刚好与道家“六和”的空间理念一致。到两宋时期，道家为了使神仙体系与太清、太平、太玄、正一四大道经类别相符合，把“玉皇大帝”和“青华大帝”单独列出来成立道家四御。四御的职责是辅佐三清天尊，具体管理宇宙万物的运行。因为三清天尊属于道的最高层，已经达到“无为”的境界，不需要再参与天地的管理。那些需要“有为”的事务，只好交给四御圣尊来处理。五老五老是五行“金木水火土”的掌握者，常年居住在五岳“泰山、衡山、华山、恒山、嵩山”，分别是东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。五老拥有很高的威望，道家所有神仙中，只有元始天尊与他们地位相等。他们都不是通过后天修为得到成神，他们和玉清元始天尊一样，属于开天辟地以前的神灵。从他们的全称“元始五老”中，足以感受到来历不凡。但在《西游记》中，“五老”的版本差别很大，依次是西天佛老、南方南极观音、东方崇恩圣帝、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙。准确地说，元始五老的解释更恰当一些，因为佛是外来文化，道才是本土文化。六司六司全称为南斗六司，也叫做南斗六星。分别是司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君、上生星君。他们的职责是掌管宇宙一切生灵。在民间有种说法叫“南斗主生，北斗主死”，说南斗六星能够决定皇帝的寿命长短。既然南斗六星有令万物长生的权限，很显然他们直属南极长生大帝领导。南斗六星与北斗七星相对应，依次为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。由于六星君大多寓意吉祥，从而深受那些追求功名利禄、健康长寿的人喜欢。此外，在“三清四帝五老六司”之下，还有“七元八极九曜十都”的说法。“七元”是指北斗七星，在平时生活中非常熟悉，由贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星组成，也是代表七种不同的寓意，比如文曲星代表考取功名、升学考试，破军星代表行军打仗等等。“八极”不是具体的神，它是指八大方位：乾坤震巽坎离艮兑，也可以理解为八纯卦。“九曜”属于后来新增的神，属于神魔系，是根据神魔小说《西游记》所设定，即在金星、木星、水星、火星、土星的基础上，增加罗睺星、计都星、太阴星、太阳星。“十都”应该最好理解，就是指十殿阎罗王。其实在民间生活中，基本上没有人能够完全弄清楚道家的神仙体系和来历，包括道家各个派系间，对于神仙的命名和职责也存在争议。话又说回来，没有必要了解那么透彻，在“三清四帝五老六司七元八极九曜十都”中，民间有所相求的应该是代表七元的北斗七星。而在北斗七星中，又以文曲星、武曲星与老百姓联系最为密切。有哪些适合农村妇女在家做的手工活？
感谢邀请回答
农村妇女在家做的手工活比较多，比如大理剑川布扎工艺品只要老人有耐心能一针一线的做下去。
布扎刺绣饰物是中华民族的传统民间手工艺制品，布扎工艺历史悠久。白族布扎以剑川一带最具代表性，制作的布扎既有刺绣的风格，又有布扎的味道，形成独具特色的白族布扎艺术。2009年8月，白族布扎被云南省人民政府公布列入第二批省级非物质文化遗产项目名录。
剑川白族布扎选取的题材多为十二生肖、白族民间传说、历史人物和代表吉祥如意的物品。剑川地处边地，据说古时毒蛇、蚊虫颇多，为祈求平安，防身驱虫，人们就把麝香、雄黄等中草药缝在小囊内，随身佩带，后来就逐渐演变为布扎工艺品。
近来白族布扎省级代表性传承人赵怀珠、刘丽湖等多次应邀参加国内外的展览、展演。剑川县结合脱贫攻坚、乡村振兴，举办了多期白族布扎培训班，培养后继人才，使白族布扎与旅游结合，融入生活，拓宽了传承发展的空间，生产性保护取得显著成效。
四线生个状元郎是什么意思？
这句话不是农村的老话，连俗谚也算不上，是旧时嫁女或结婚习俗“开脸”开始时的祝福语。这种语言比较独特，不仅在农村有，我国民间民俗中普遍存在。我国民间称这种语言为祝福语，也称吉祥话、赞美歌、祝词、好话等。
为了让读者朋友理解祝福这一种民俗文化形态，本文分两部分，用一些实例来解说一下民间吉祥话的相关民俗内涵。
一、我国民间的吉祥话民俗学上，一般把这类话称为吉祥话，与民间的吉祥物、吉祥画一起组成了我国民间三大吉祥元素符号，构成了我国民间丰富多彩的民俗文化中的吉祥文化。一般用于嫁女、成亲、房屋修造、祝寿、生育、节庆、民俗文化活动等宗教仪式色彩浓厚的场合，表现人们对人和事的赞美、祝福、祝贺等，表达了人们对美好生活的向往。
下面例举我多年来从民间收集的一些民间吉祥话，这里要说明的是，因这些吉祥的篇幅太长，这里只就起造房屋、结婚和舞龙各例举一二。
1、起造房屋类。
过去农村起造房屋，被称之为“千百年的好事”，而起造房屋最隆重又最具仪式感的当属上梁。因此，我国民间过去普遍流传上梁的吉祥话，但地方不同，这些吉祥在语言上有些差异，就是在我的家乡，不同的木匠师傅所说的吉祥话也有差别。这里例举的是我家乡普遍使用的上梁吉祥话，分为《赞梁歌》、《上梁歌》、《安梁歌》、《踩梁歌》、《抛梁歌》等。限于篇幅，这里只例举前两首，供读者朋友参考。
赞梁歌
日吉时良，天地开昌。
主东操心，荣造华堂。
五方龙神来朝贡，千年富贵万年红。
天上金鸡叫，地上凤凰鸣。
鲁班仙人、财帛星、文曲星、武曲星、天月二德星，
禄马贵人到，正是上梁时。
此梁此梁，生在何方，生在细米山上。
根攀三十里，叶子遮太阳，里面装松柏，外面桂花香。
此木不是平凡木，而是皇宫桂花香。
别人拿来无用处，鲁班拿你做金梁。
七十二人砍不脱，八十二人抬不动。
忽然一阵仙风来，吹到我弟子木工场。
左手急忙忙，右手急忙忙，截了两头取中央。
我拿神尺量一量，量得不短又不长。
刨子一过，墨线一行，
刨子一过放毫光，墨线一打正合堂。
两头做起龙须榫，中间做起万贯庄。
五包丝线绵又软，正好用来缠金梁。
左缠三圈生贵子，右缠三圈出栋梁。
我报你发来你就发，报你升来你就升。
升！升！升！
说明：此赞美歌是在梁木做好后，上梁的一切准备工作都做好了，由木匠师傅说的吉祥话，当匠师傅说到最后一句“升！升！升！”，在房屋顶上的人就开始往房屋顶上吊梁木。
上梁歌
天开黄道是佳期，紫微高照良日吉。
鸾凤乘龙来到此，正是主东上梁时。
上升一步，贺喜主家一发如雷；
上升二步，贺喜主东双福双寿；
上升三步，贺喜主东三多吉庆；
上升四步，贺喜主东四海扬名；
上升五步，贺喜主东五子登科；
上升六步，贺喜主东六位高升；
上升七步，贺喜主东七星高照；
上升八步，贺喜主东八月科场；
上升九步，贺喜主东久久兴发；
上升十步，贺喜主东十全十美；
升十一步金满斗，
升十二步斗量金，
千年发达万年兴。
两脚攀到瓜，贺主东富贵荣华。
两脚攀到檩，贺主东官居一品。
上登头，贺喜主东儿孙代代出公候。
上到顶，贺喜主东儿孙代代坐朝廷。
（以上两段吉祥话由本文作者根据民间艺要口述，并参考《绥宁民族志》进行整理）
说明：房屋顶上的人把梁木用绳索（有的地方认为，用背小孩用的布背带最佳）把梁吊到房顶后，两位木匠师傅各从堂屋的一边，顺着长梯子爬上屋顶去安梁木，一边往上爬，一边嘴里高声唱读吉祥话。
2、舞龙灯吉祥话
舞龙灯是农村春节期间一项最普遍的民俗文化活动。过去，村村扎龙灯，有布龙、竹蔑纸龙、草龙等。有的在白天舞龙，有的则在夜间舞龙。舞龙的队伍走村串户，恭贺新禧，每到一村，每到一户皆要停下锣鼓，舞龙灯的队伍出来一人说一些祝福主人的吉祥话，主人也要回敬客人的吉祥话。有的地方的吉祥话比较简略一些，有的地方的吉祥话要复杂一些，甚至用唱歌的形式一问一答，民间称之为《龙灯歌》，此歌的数量多达数十首。比如，龙灯到达刚进新屋的人家，舞龙灯的人要唱《赞新造华堂》，主人也以歌的形式回答。而到老屋房舞龙灯的人要唱《赞华堂》，主人同样以歌的形式回答。龙灯歌里唱的就是吉祥话。这里例举《赞新造华堂》。
赞新造华堂
（客唱）
风调雨顺收成好，国泰民安好收成。
到了今日元宵夜，扎起几节不成灯。
造下此龙不像样，深更半夜惊动亲。
惊动老者坐千岁，惊动少者发万春。
惊动孩童多伶俐，门门考得中头名。
龙王抬头打一望，主东造下好华堂。
堂前又有炮火接，又有果杯接龙神。
炮火连天来迎接，上红挂彩上龙身。
龙王未到贵村地，新造华堂色色新。
上头盖起琉璃瓦，地下要敞两扇门。
双手推开门两扇，金玉满堂气象新。
鲁班仙人来起造，雕栋画梁艺术精。
凤阁龙楼好府宅，白鹤仙人下罗针。
前有云雀来迎宝，后有玄武赐黄金。
青龙白虎来相顾，财也发来人也兴。
此歌唱到这里止，打起锣鼓出财门。
［此歌为湖南绥宁鹅公金坑村民杨麒麟先生（已故）生前整理成手抄本的传统《龙灯歌》之一］
3、女子出嫁吉祥话
过去，民间婚嫁程序性最强，每一步都有人送给新娘的吉祥话。比如新娘的的扯脸到穿戴，每个步骤都得说吉祥话。下面就是扯脸（开脸）、梳妆打扮、穿戴的吉祥语：
（一）、给新娘扯脸（开脸）
左弹一线生贵子，右弹一线生娇女。
一连三线弹得稳，小姐胎胎产麒麟。
眉毛扯得弯月样，状元榜眼控花郎。
妹妹今日恭喜你，恭喜贺喜你做新娘。
（二）给新娘梳头
日吉时良好风光，新娘今日好梳妆。
新娘吉时把婚配，喜结连理万年长。
发水打开香喷喷，洒在新娘头顶上。
左边梳起成龙凤，右边梳个好鸳鸯。
梳起犀牛来望月，梳起织女配牛郎。
头发梳得光溜溜，梳起狮子滚绣球。
好比皇家女子嫁，牡丹插在右边上。
恰似仙女下凡配，配个仙郎共枕头。
今日新人成双对，同床共枕到白头。
早生贵子跳龙门，定中状元占鳌头。
（三）给新娘穿衣
恰逢曰吉时良期，手拿罗绫与缎匹。
新娘行到堂屋内，梳妆打扮穿嫁衣。
新衣穿到新娘身，珠光宝气好光生。
右手穿衣乘鸾风，左手穿衣听和鸣。
穿上新衣配新郎，必定千年万载兴。
配成夫妻共到老，同心同德万年春。
（四）给新娘戴帕
青丝帕，花手巾，戴到新娘头顶心。
仙家女子戴官帽，乌纱手帕赐新人。
戴上帕子行婚礼，荣华富贵万年兴。
新郎新娘相匹配，生下贵子坐京城。
（五）给新人穿鞋
新娘出到堂屋来，今日来穿出嫁鞋。
手拿新鞋量一量，刚刚只有五寸长。
左脚穿鞋出富贵，右脚穿鞋出善良。
早生贵子跳龙门，五子登科状元郎。
齐眉士女乾坤久，结发夫妻岁月长。
将鞋穿在新娘脚，鸾凤和鸣百世昌。
（以上根据民间口述及湖南《绥宁民族志》整理）
二、民间婚俗语的“开脸”民间婚俗中的开脸，又称为扯脸、开面、绞脸、绞面等，是一种沿袭较久的习俗。不同的地方，开脸的时间不一样，我国大部分地区一般在新娘出嫁之时，由女方家开脸，也有一些地方在新娘到了男方家后，由男方家安排开脸。
所谓开脸，地方不同，内容不太一样，有的地方包括改变新娘的头发的梳妆样式，用线绞去脸和脖子上的汗毛，修齐鬓角；有的地方则只要绞去脸和脖子上的汗毛，修齐鬓角，改变新娘的头发的梳妆样式则属于另外一道程序，叫给新娘梳头。
开脸对女子来说是人生的一根分界线，开脸之前，女子属姑娘时代，用一些地方的农村话说就是在娘家“做女”的时代，开脸后就进入妇女时代了。女子一旦开了脸，就要经常用线绞脸上长出的汗毛，保持面部光盈。
过去给新娘开脸的人，都是女人，分职业的和业余的。职业的一般是城镇居民，有专门给人开脸为职业的人，称之为“整容匠”。比如：
《二刻拍案惊奇》第二五卷：“三日之前，蕊珠要整容开面，郑家老儿去唤整容匠。”
这句话中的“整容匠”就是游走街巷，专门为女子开脸的职业女性。请职业“整容匠”开脸要支付费用，也就打发红包。
旧时，农村给人开脸的女人都是业余的，有的地方纯属义务性质的，有的地方则封一个小红包。
因为城镇是职业型的，对“整容匠”的要求有的地方有禁忌，有的地方则不太讲究。但是，对农村人家来说，普遍比较讲究。农村对给新娘开脸女人的要求，必须是“全福”之人，即娘家父母双全，夫家父母双全，夫妻双全，儿女双全，或者子孙满堂福气好的老女性老人。
开脸下手用线绞汗毛时，要说一些祝福语。也就是题中所说的“一线开当面，二线盖两边，三线生贵子，四线生个状元郎”。地方不同说法不太一样，有的地方只说到“三线”，后面再加若干吉祥语，而有的地方则要从一说到十，寓意十全十美。但是，民间的这种开脸说吉祥话的习俗和内容，在形式上大同小异。
今天，一些农村婚嫁程序中依然有“开脸”的习俗，但是，现在的女孩子喜欢讲究美容，在实际生活当中早就到美容店“开脸”了，且使用的就是传统的开脸方法，只是在工具的使用上更先进了，可以说是古老的美容办法，注入了新的内容和方式。因此，一些农村给新娘开脸时，一般只是象征性的用线比划一下，而传统的新娘梳妆也到理发店去做。真正具有仪式感“开脸”只剩这些传统的“吉祥语”，给新娘以美好的祝福。
有没有什么习俗是让你最不能接受的？
我是乡村淇译，很高兴来回答这个问题。
问 在农村有哪些习俗是你接受不了的？
农村的习俗可以说是千百年来农村人生活的一个习惯而慢慢遗留下来的，这些习俗在当时可能是根据当时的一些人文文化而慢慢演变过来的，可能在当时是正确的，可是随着社会的发展，有的一些农村习俗就有点渐渐地不适应现在的社会了，但是千百年传承下来再农村人的思想里面也是不可能轻易的抹去的，其实我们应该留下好的，去掉坏的。这样才符合我们的发展的。那么哪些农村习俗是我接受不了的呢？
第一 就是结婚的婚闹习俗我们也都是知道，结婚是人生中的一个大喜事，在这一天亲朋好友都是会来祝贺的，也有一些闹洞房的，这个只要不是出格的大家也是能接受的人毕竟大家都是图个热闹，在说了闹洞房都是一些和新郎新娘关系好的，在一起娱乐一下，增加一下结婚的气氛的。
可是在农村有的地方就不这样了，他们会在这一天没大没小的，会作弄新郎的父母，给他们做出一些非常不好的举动的，有的还会那新郎开玩笑，而且都是比较过分的，不是把新郎的父母涂成黑脸，就是把新郎绑在电线杆上面来取乐，而且当地还就是这样的习俗，这个就是有点让人很反感了，毕竟这一天他们是最大的，我们开玩笑也是适可而止就可以了，不应该弄得太过分，现在只为这个闹得太过分有可能都出事的也不在少数，其实这个在我看来在农村这个习俗不好，应该加以改进的。
第二 动不动就摆酒席的习俗在农村大家的习俗就是在人生中，结婚，生子，乔迁，过世都是会办理酒席的，这个也是无可厚非的，毕竟这个都是人生之中的大事，宴请一下亲朋好友大家也都是能理解的，可是在农村不知道刮起了什么风，大家在办理酒席上面的明目也是繁多的，像是猪下羔子，买车，小孩剃头等等都是会办理酒席的，这个就让人很是不理解了，你说你整这些玩意有什么意思，你是能那这个发家，还是能发财啊。不但捞不着好，还让人说三道四的。
第三 高额的彩礼钱现在就是看不惯农村结婚要高额彩礼钱的习俗的，以前给彩礼大家也都是会以自己的情况来决定的，适当的彩礼也是为了感谢女方父母这么多年的付出的，女儿一出嫁就像是少了一个心头肉似的，我们适当的给一些彩礼也是为了弥补一下的，可是在现在就是渐渐的变了味了，现在在农村的彩礼钱，动不动就是五六十万，让不就是万紫千红一片绿，有车还得有房这个在我看来是有点接受不了的，要是两个人相爱，我们应该去祝福，不应该把女儿的幸福加在彩礼上面的。
这些就是在我看来农村习俗里面一些我有点忍受不了的，一些习俗都是根据当地的情况和文化来决定的，好的习俗我们应该保留，一些不好的习俗我们就应该去掉或者加以改正的。
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