2020年犯太岁的生肖,1973～2018多少周岁?
2020年犯太岁的生肖，1973～2018多少周岁？
在2020年申请积分落户的1973年出生的申请人，将获得20分年龄积分，而这与按新政计算推导出的分数不一致。“1973年出生的人，到2018年肯定全都满45周岁了，早于截止计算时间2019年1月1日，怎么还能加20分满分呢？”
一位细心人士对中国商报记者表达疑惑。记者发现，如果按《积分落户申报手册》上年龄指标分段积分表查询，都比正常计算年龄推迟了一年。
大家今年过得怎么样？
唉别提了最最最黑暗的一年，快崩溃了，不过好像2020年是好运连连的一年，2019赶紧过去吧，我真不想过2019了
今年过得怎样？
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属相的更替到底是以立春为准还是以春节为准？
这个问题困扰了我很多年，甚至差点因为属相不和而和我的先生失之交臂。
婚后许多年，我才发现，正月初二出生的先生其实是上一个生肖，因为他出生那天还没有立春。
按中国玄学准则，每年生肖转换并非以农历正月初一为界，而是以立春为界。中国传统上的正月初一，只是12个农历月份中的第一天，虽然家家户户都大肆庆祝，但中国的风水术数计算，却是以24节气之首——立春作分水岭。
古贤长期观察四时天气变化，发现每年在相近日子前后，气候总有类同现象出现，于是逐渐定出24种节气，成为一种历法。
中国以农立国，天气变化直接影响收成，所以农民皆按24节气来决定耕作活动。
玄学家的风水术数、八字命理学说，同样以24节气来划分一年12个月的替换，而并非民间习惯使用的农历。既然立春为24节气之首，所以长久以来，立春在术数界中皆被视作新一年的开始，各方位的吉凶亦会随之转移，新生婴儿所属生肖也是从立春日起才与往年不同。
今年农历正月初一来得特别早，2020年1月25日就是大年初一了，大家一般也当作是鼠年的开始。
然而正月初一并非生肖正式转换之日，新一年的肖鼠宝宝，正确是从立春之日（2020年2月4日17:04）至翌年立春（2021年2月3日23:00）之间所出生的婴孩生肖才属鼠，出生年柱为「庚子」，「庚」为天干，「子」为地支。
若不弄清这一点，2020年1月25日至2月3日之间出生的婴孩，便很容易误解为生肖属鼠，事实上其生肖仍属猪。长大后翻看运程书，不但会将错就错，觉得与事实不符，对于自己是否犯太岁一事也会糊里糊涂。
24节气的顺序：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、穀雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
其中，「立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒」此12种为「节」，代表每个月的开始；其余12种则为「气」，是每个月的终结。
「立春」正是24节气之首，而其坐落的日子往往为阳历2月初，与民间大肆庆祝的农历年初一颇为接近，所以在生肖转换上也容易被混淆。但从传统文化知识上而言，「立春」才是每一年的起端，不仅新生婴孩的所属生肖由立春日起转换，各个流年吉凶方位也是从这一天起转移，
除此以外，玄学中各个月份的划分，也是以节气来界定；立春为一月之始，二月由惊蛰开始，三月从清明开始……2020年立春之日为2月4日17:04，这才是正式的庚子年开始，也即民间所说的鼠年。
立春也不一定在每年的2月4日，有时会是2月4日前或后一天。
这句话的出处在哪里？
感谢邀请。
“太岁头上动土”，这句话最早之出处，不可详考了。
总体上讲，这大约只是一种民间说法。所以，通常人们会说，“俗话说，太岁头上动土”。当然，这种说法，也不是毫无根据，最早可以追溯到《礼记》那里。
一网上不少人说，“太岁头上动土”出于王充《论衡》，此说不确。
《论衡.难岁》一篇，是王充为驳斥一本叫《移徙法》的书所谓“搬迁须忌讳太岁”的不经之谈而写。《移徙法》应为两汉之交的一本谶书，已佚。
王充在此文中说到了“太岁”，但绝无“太岁头上动土”这句话，也没丝毫相关的意思。
还有人说，太岁是古人称“木星”。这个说法也不确。
古人把木星称为岁星，但不是太岁。这个后面细说。
亦有一种说法，说“太岁”是一种埋在地下的菌类药材，如灵芝。如果有此说法，也在明清以后，可信度并不很高。
道教里，也有“太岁”，好像与不能“太岁头上动土”关系不大。
二如果说，旧时“黄历”上有“不宜动土”、“命犯太岁”等等，应该无误。
所谓“黄历”，是指以“黄帝历书”为名编成的一种民间历书，以阴阳五行和谶纬迷信为特征。
最早的“黄历”，不会早于战国中后期，流行于汉代的可能性更大。
现在能见到的最早记述，是在唐代。卢照邻《中和乐.歌登封》诗曰：“炎图丧宝，黄历开璇”。
清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔.废纸》云：“萧山蔡荆山茂才出示册页一本，其中所潢裱者乃……弘治时某姓借券一纸，天启时某地弓口图帐一纸，景泰时某岁黄历太岁方位图一纸。”这是说，在这本黄历上，有太岁方位图。
三可以肯定，“太岁头上动土”的说法，离不开两个要素——第一，岁星纪年法和太岁纪年法；第二，金木水火土的五行学说用于历法。
岁星纪年法起于何时？司马迁写《史记.天官书》的时候，已苦于无据可查。但从甲骨卜辞看，殷商还没有此种纪年法。
此法盛行于春秋战国之交，没有问题。
所谓“岁星纪年”，就是古代人们以木星运行纪年的方法。
古人发现，木星十二年运行一个轮回，称此为“一周天”。人们又把“一周天”分为十二份，叫“十二次”，每“次”都各有专名。每十二个月，木星行走“一次”，古人称之为一“岁”。
因此，木星也被称为“岁星”。《左传》、《国语》中，有大量“星岁纪年”的记载。
四不过，在当时，以十二地支纪年也已盛行。这种方法，被叫做“十二辰”。后人称之为“太岁纪年法”。
“十二辰”的“子丑寅卯……”计量方向，恰好与岁星纪年法的方向相反，自东向西，而不是自西向东。
于是，古人们就设立了一个“虚拟星”，叫“太岁星”。其还称为“青龙”、“天一”、“太阴”或“岁阴”。
《周礼.冯相氏》曰：“此太岁在地，与天上岁星相应而行。岁星为阳右行于天”，“岁星为阳，人之所见。太岁为阴，人所不睹。既岁星与太岁虽右行左行不同，要行度不异，故举岁星以表太岁。”
这是说，岁星可见，太岁虚拟；岁星行天，太岁在地。
太岁在地，才有了“太岁头上动土”一说。
岁星与太岁相配合的关系如下图——
五
岁星，就是木星，其实运行“一周天”不足十二年，只有11.86年。每过80多年，岁星与“次”的位置，就会出现超过一“次”的误差，古人称其为“超辰”或“跳辰”。《左传.襄公二十八年》就记载了这种局面的发生。古人解决的办法，是让岁星，在超辰的“次”里多待一年。
后来，发现总这样做确实不方便。而且，在秦汉实现大一统后，有了统一历法的更便利条件。所以，东汉的时候，就废止了“岁星纪年法”和“太岁纪年法”，开始实行“干支纪年法”。
六阴阳五行，不见于甲骨卜辞。
春秋之前，人们应该有了这方面的认识。
这种认识，属于一种朴素的哲学思想。
到了战国中期，齐国儒家学派的邹衍，总结了一套“五行终始说”，把天下万物和人世变化都套进了“五行”变化，金木水火土亦与方位、四时相对应，天地祥灾皆有先兆。
这种理论，到汉代，登峰造极，表现为谶纬之书泛滥。
一开始，祥灾预兆，主要被用来比照国家大事和朝廷凶吉。
比如，《淮南子.天文训》里，就详述了“太阴”，即太岁，在不同方位，哪个会造成国家丧失领土；哪个会兵戈止息；哪个会发生饥荒。
七《礼记.月令》，不仅就国家大事讲阴阳五行，还推广到了农业生产和日常生活。
此书或初成于战国，但由汉代的大戴小戴整理无疑。
《月令》明确说，仲冬之月，就是农历的十一月，“土事毋作”，这大概就是“不宜动土”的说法了。仲春之月，农历二月，也有“毋作大事”的话，后人说，这也是“不宜动土”。
《月令》里，把四时分为“四德”——春为木德；夏为火德；秋为金德；冬为水德。土德居中，在戊己日，一年中有七十二天为土，分散在四时之中。
孔颖达疏《月令》说，这是因为土可以称王。
童书业先生说，这是如今黄历上写“土王用事”，也就是土木不可擅动的原因。
具体到不可动土的日期，必与太岁所在一定位置相关。如果妄动，便成了“太岁头上动土”。 前面说到的清梁绍壬得太岁方位图一张，即为例证。
