易经免费测字,梦到底是什么?

1、易经免费测字，梦到底是什么？

每个人都做过梦，甚至有些人天天都在做梦，什么样的梦境都有，但到底哪些梦是有含义的，哪些梦又是没有意义的？梦到底是什么？今天老麦就与诸位掰扯掰扯吧。

现代科学一般认为，梦是睡眠时，局部大脑物质还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动（视觉、听觉、味觉等表象），一种潜意识的行为；甚至有的科学家认为，梦本身就是一种精神病：梦是正常的神经病，做梦是允许我们每一个人在我们生活的每个夜晚能安静地和安全地发疯。也就是说，现代科学对于梦的解读，基本基于一种无意识的潜意识行为，并不代表什么实质性意义，只是一个人在没有任何意识的情况下的一种潜意识行为。事实真是如此吗？

佛学认为，梦是睡眠相应的第六意识心心所，而与他识无关；而第六识意识有有漏无漏之分（就是强大与不强大的概念），那些圣人诸佛的意识是无漏的，而平常人的意识是有漏的，那么，既然意识有漏，就会有梦。而这个观点，与庄子几千年前提出的——至人无梦，不谋而合。也就是说，道、佛两家的观点差不多一致：正因为我们的意识有所漏（老麦的理解，有所欲），所以才会做梦。

从梦的类型划分，整合各种学说的概念，基本上梦可以分为五种类型。

诸病。也就是说是因为我们身体某些部位的病变而导致的梦境，梦境中这些病态会通过不同的形式表现出来，譬如身体寒气入侵会梦见水；身体火气太旺则会梦到火，等等。

思想。这类梦境是最多的，也是我们日常经常会说的“日有所思，夜有所梦”，这些梦境因为我们的思想与情感产生了波动，从而引起了梦境。

曾更。也就是说梦境是个人脾气秉性的一种体现，由于较为深切的性格烙印，在梦中会是性格的一种深入体现。

当有。这个说起来就不科学了，但是确实是真实发生，而且很多人都曾发生过这样的梦境，“当有”的意思就是说梦到了即将发生的事情，事实是事情在不久的将来真的发生了，当事情发生时你甚至可以很清晰的知晓下一秒事情的走向。这样的梦境，也叫做预知梦或是预言梦。

他引。这个其实比较好理解，意思就是因为他人而引起的梦境，当然是他人的意识力。这样的梦境往往出现在亲人之间，或是情感纠缠相对较深的两个人之间，举个简单的例子，如果一个母亲十分挂念在外的孩子，朝思暮想，那么孩子就会梦到母亲。这样的现象，貌似从量子纠缠的理论来解读，就显得比较简单了，因为血缘的关系，两个量子产生了纠缠，于是出现了梦境。

好了，关于梦的解读，老麦的理解，也就是这些了，不知道诸位看到这里，是否对自己的梦境有所定位，原因有所了解，可以留言，与老麦一起讨论啊。

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2、算命真的准吗？

算命，也就是推算命运；推算不是毫无根据、信口开河，它的源头是《易经》、《生辰八字》，支流纷呈，统属占筮学，用今天的话说，就是预测学；预测，中外皆有，并非中国特存；它们的创造者，都是当时的才智高人，而非浑浑噩噩的混世俗夫；而这一套理论是在实践中不断修正发展起来并走向成熟的，以至秦始皇焚烧儒学书籍，也保留下占筮之书；到清时编纂《四库全书》时还专列一类收入其中，可见占筮并非只流行于民间，也为官方认可；证明算命术确有其传世的价值。在中华传统文化的博大精深中亦有它的一席。

现在常有人说，不相信命运，命运掌握在自己手中。人究竟有没有命？有没有运？命运真的可以自己掌握吗？一个例子可以证明：人的贪欲可以吞象，无人不想发财致富，如果财富能随心所欲为己掌握而改变自己的命运，世上将无贫富；有的人暴发，一夜成为富翁，随之因财入狱，难道是命运掌握失误？无人不想健康，而偏偏重症入院甚至早逝，命运掌握了吗？……命运是客观存在，与主观努力不是同一频道，才有了“身不由己”之说。

卜筮推理原理并不粗糙，而是相当严谨而成其法的；据其法而推算，合拍于所测之事，可以说是准确的，甚至是相当准确。法本无问题，所测之事亦无问题，问题出在推算预测之人身上，水平拙劣；以至使结果不准。周时朝廷设有专门卜筮官，凡国事预测无不由卜筮官专职掌管，民间并无此术；周亡之后，卜官不再，此术才逐渐流入民间，以至流传至今。当卜筮成为赚钱工具之后，各色人等混迹其中，以之为算命职业，以骗钱糊口为目的，于是算命成了坑蒙拐骗的手段，并编出如何顺利骗人入套的记忆口诀，靠察言观色以蒙“准”，卜筮预测之术因此被歪言邪说换装。看看现在街边巷口的算命者，几乎少文化，有的连《易经》都说不出个子卯，连八字之理仅知个皮毛，凭什么去算准？不就是靠察言观色的“猜”吗？因这些人而败坏了《易经》、《生辰八字》声誉，污之为迷信，真是冤枉。

初学《易经》之时，有同事生病住进医院，因之以六爻起卦预测，何时能出院？卦起之后，反复看都是个“死”卦，时间明确死期，不敢相信，也不敢在他人中说起，怕人说晦气；但结果果真正应卦断，不但人死，死期也是那一日。此事令我惊叹不己，深知其奇；古之预测不是妄言，更非迷信。所以准，因为测算出于真心探求结果，并无功利思想，更无赚钱心思，只是想学以致用以验证，因此准。所以，对古代卜筮术留下而传数千年不朽，一定是有其真的，不应以自己无知而妄言，尝尝梨子再谈其味，才是公正。

3、学习周易有什么简捷有效的方法？

殷商后期有甲骨文，甲骨文是用龟壳和牛骨刻符，作为卜辞，祭司用火烤与鬼神对话，用于“祭祀和占卜”的，就是说甲骨文是给鬼神看的，不是给活人阅读的。所以说，当时甲骨文的文字不是起传播和媒体的作用。

殷商后期的周文王姬昌被殷商纣王囚禁羑里（今河南汤阴），他冥思苦想的创建了《周易》，《周易》有三百八十四卦六十四爻，主要也是用来“祭祀和占卜”的，祭祀就是祭拜祖先，占卜就是占卜未来，也是用来与鬼神打交道的。只不过甲骨文用火烤，《周易》用卦和爻来卦算而已。说明当时的甲骨文没有起到文字的作用，只能用卦和爻来记录先辈的内容。

三千多年过去了，人们不可能知道周文王的《周易》全部内容，但是从口口相传的传说中，知道《周易》的只言片语。考古学家和历史学家顾颉刚在《古史辨.周易》的卦爻辞中有六则故事：一、王亥丧牛羊有易国的故事，1、殷先祖王亥失羊于易国，被围困但没有危险，卦六五爻；2、王亥行淫享乐，易国绵臣将王亥杀死，并夺取了他的牛，卦上九爻辞，凶。二、高宗伐鬼方的故事：殷高宗武丁征伐鬼方，用三年时间取胜，卦九四爻辞。三、帝乙归妹的故事：殷帝乙把女儿嫁给周文王，又将其妹作为陪嫁，而且妹妹的嫁妆比姐姐还要漂亮，卦六五爻辞。四、箕子明夷的故事：箕子猎得鸣鴺鸟，结果吉利，卦八五爻辞。五、康侯用錫马蕃庶的故事。康叔在平定蔡叔、管叔、武庚等的反叛中，一日三捷，把俘获的众马献给周成王，卦卦辞。六、王用享于岐山的故事：殷纣王囚禁周文王于羑里，又释放他，使周文王回归周，就祭祀西山，报答神的保佑。卦上六爻辞。

（中国在殷商前没有牛羊马的，只有猪狗鸡，牛羊马是从西域引进，所以在殷商期间，牛羊马是较珍贵。“王亥服牛”）

殷商时期的青铜器和西周、东周的青铜器上的铭文，就是钟鼎文（金文）也是用来祭祀的，就是记录祖先的丰功伟绩。西周的遂公盨，也叫作“燹公盨”记录着大禹事迹。这些篆刻字在西周灭亡，东周开始，由周平王东迁至洛阳，祭司和巫史将这些篆刻字推广出去，各诸侯国才认识这些篆刻字。

（遂公盨）

孔子出生在春秋末期的鲁国曲阜，曲阜是周公旦的封地，孔子受周公旦的周礼影响深刻，孔子的儒家就是从周礼的“巫、卜、占、祭、礼”等分化出来的，所以孔子还办了一所丧葬学校，称《周易》为儒家的圣典，说明它们是一脉相承的关系。老子与孔子生活在同时期的春秋末期，老子的刍狗之说，就是将刍狗当祭品，用完一把火给烧了，并将它踏在地上，对刍狗大不敬。

（老子口中的刍狗）

周文王的《周易》与孔子的年代相隔500年，那就是说明当时是相当原始，整个春秋时期是以祭祀文化为主，更不要说周文王时代了。所以现代人解释《周易》是科学中的科学、万根之源、宇宙中哲学、等等，那是无稽之谈，也无咎无誉，就是空谈，根本没有一点意义的！

4、如何看待曾国藩的冰鉴？

冰鉴，它是一种容器，乃古代用来装冰块放在屋里打发暑天炎热的一种装备，既有空调保持室内凉爽的作用，同时也有冰箱给食品保鲜的功能，这是一个知识点，值得每一个爱学习的人去了解，然后，我们再延伸至曾国藩的著作《冰鉴》，因为两者之间虽说没有紧密的联系，但还是可以强行扯上一点关联的。

冰鉴是盛冰块的容器，这点我们已经提到过，然而在古代不是什么时候都能够有冰块，由此也就凸显了冰块的弥足珍贵。

《冰鉴》察人眉宇观人气色，主要目的是发现仁人义士，但并不是什么时候都能够接触的到正人君子，由此也凸显了贤才的难能可贵。

如上所言，相信大伙儿已经有了初步的预感，会想到《冰鉴》大概是一本类似于算命的书，然事实也正是如此，而我更愿意认为它是一本没有神秘色彩，是凭借着生活经验以及过人眼光和智慧识人辨人的相书，乃曾国藩一生识人观相的经验总结。

书中说富贵看精神，这绝对没有迷信成分，而是一种客观事实，一个人只有精气神饱满，才能够做事认真韧性十足，如此便有发家致富的可能性，但若一个人玩物丧志精神萎靡，那么我们很难能够想象的到他日后能有什么出息。

再者，曾公说正邪看眼神，这点相信我们多数人也都是深有领会的，有时我们喜欢一个人是因为他的眼神，有时我们讨厌一个人也许也正是因为对方的眼神，这大概就是对方眼神中所流露出来的正邪之气所带给我们的两种迥然不同的感觉。

最近两年，网络上经常看到有关于“人可以貌相”的说法，那是因为越来越多的人相信“相由心生”这个佛道共同推崇的成语是所言不虚的，认为其揭示的道理是玄妙且现实的，而《冰鉴》就像是相由心生的某种方法论。

心之所想，通过表象呈现出来，由此也就可以推论此人的成色和运势，《冰鉴》既观内在气质也观外形容貌，鉴别一个人的功力自然更加深厚。

确确来讲，《冰鉴》作为一本识人相面之书，多数情况下是可以对某个人做出判断的，但在我们这个时代，并不是很适用，至少没有大智慧和丰富生活经验的人不能够掌控，因为许多人天生就是“演员”，无论是内在还是外在都可以通过一些手段进行伪装，给人以迷惑，看不清本质。

冰鉴者，必有大智慧，眼光锐利，生活经验丰富，然后才能够发挥出《冰鉴》的最大威力，这便是笔者对曾公这本用智慧和经验总结出来的杰作的看法，评判的话，不敢。

我是叶孤腾，欢迎大伙儿关注和留言讨论！！！

5、中国古代究竟有没有奇门遁甲之术？

随着《奇门遁甲》《奇门遁甲2》的先后上线，奇门遁甲这一充满神秘玄幻色彩的话题再次引起热议。人们不仅要问中国古代究竟有没有奇门遁甲之术？

奇门遁甲是中国古代的一种玄学术语，奇是指三奇，即乙、丙、丁；门是指八门开、休、生、伤、杜、景、死、惊。 遁甲，甲，甲兵，把甲隐藏，指六甲遁入六仪戊、己、庚、辛、壬、癸。主要涉及天文、地理、气象等知识，利用理论进行占卜和预测，包括六壬神课、太乙神数、紫微斗数等等。它的渊源可以追溯到先秦时期的阴阳家，随着时间的推移逐渐发展成为一种官方式样，并在唐、宋、元等时期得到了广泛应用。虽然目前没有科学证据支持奇门遁甲是否真实存在，但在古代它是非常流行和广泛应用的，被视为高超的技艺。

奇门遁甲最早有据可查的渊源可以追溯到先秦时期的阴阳家，他们研究天文、地理、气象等知识，利用八卦、五行等理论进行占卜和预测，形成了“天人合一”的哲学思想。到了汉朝，六壬神课开始出现，并逐渐发展成为一种官方式样，被视为一种高超的技艺。

随着时间的推移，奇门遁甲得到了更广泛的应用，并在唐朝达到了极盛。当时的皇帝和贵族们特别喜欢这种技术，相信它能够预测天机，保佑皇家吉祥安康。唐朝还专门设立了一个机构来管理六壬神课，这个机构被称为“太一宫”，负责编纂和传承奇门遁甲的知识。

到了宋朝时期，太乙神数开始出现，并逐渐发展成为一个独立的学派。太乙神数主要是研究天干、地支和五行等理论，建立了一套完整的占卜系统。在宋朝，太乙神数得到了广泛的应用，被认为可以预测未来的变化，保佑家族的福气。

元朝时期，奇门遁甲进入了一个新的阶段。当时，忽必烈就非常喜欢六壬神课，认为它可以预测天机，保佑天下太平。他大力推广六壬神课，并组建了一个官方机构来管理和传承这种技术。同时，元代也出现了一些新的奇门遁甲流派，如“飞星变法”和“奇门遁甲大全”等。

奇门遁甲的核心理论是八宫和六十四卦，还包括天干地支、五行等概念。奇门遁甲主要用于占卜和预测，其应用范围非常广泛，在古代时期被广泛运用于政治、军事、经济、医学等领域。

政治方面，奇门遁甲常被君王和贵族们用来预测战争胜负、安排政治决策。在唐朝时期，唐太宗李世民曾通过奇门遁甲预测了自己登基的日期。在宋朝，太乙神数也因为可预测未来而成为了当时的“政治神器”。

军事方面，奇门遁甲可以帮助指挥员预测敌人的进攻方向和时间。据史书记载，南北朝时期的将军谢玄曾经利用六壬神课成功预测了敌军进攻方向，取得了重大胜利。在唐朝时期，李靖、李勣等将领也都借助六壬神课进行了许多有力的战略决策。

经济方面，奇门遁甲可以帮助商人预测市场走势和财运。在唐朝时期，官方设立了一种叫做“御赐六壬”的奖励制度，鼓励商人利用六壬神课进行商业占卜。太乙神数也被许多富商大贾所信仰，他们相信通过太乙神数的预测能够获取更多的财富。

医学方面，奇门遁甲可以帮助医生判断病情和选择治疗方法。根据奇门遁甲的理论，日干、时柱等因素影响了人体的生命力，通过分析这些因素可以判断病情的变化和治疗的效果。在古代，许多医生都会使用奇门遁甲来辅助诊断和治疗。

然而，随着科学技术的发展，奇门遁甲逐渐失去了其应有的地位。现代科学认为，奇门遁甲的理论并未得到科学证明，其占卜和预测的准确性存在极大的偏差。同时，奇门遁甲的应用也受到了道德和伦理方面的质疑，因为有些人利用奇门遁甲进行欺骗和诈骗行为。

尽管如此，在现代社会中，仍有一部分人追求奇门遁甲所能带来的神秘和玄妙感受，认为它可以帮助自己更好地面对生活和工作中的各种挑战。对于现代人来说，了解奇门遁甲的理论和方法，可以帮助我们更好地认识中国传统文化，感受其中的哲学思想和智慧。

此外，虽然奇门遁甲不能被当做一种科学或者准确的预测工具，但是它依然可以为我们提供一种思考问题的角度和方法。通过运用奇门遁甲的理论，我们可以更好地理解时间和空间的关系，从而更好地应对生活和工作中的挑战。

需要注意的是，尽管奇门遁甲有一些精神层面的价值，但是其占卜和预测的方法不应被用于商业欺诈、赌博等不道德行为中。同时，我们也应该保持理性和客观，不把奇门遁甲过分神秘化，而是把它视为一种文化传承和思维方式，以此来丰富我们的精神生活和思考能力。

总之，奇门遁甲作为中国传统文化中的一部分，具有着重要的历史、文化、哲学和精神价值。虽然它的应用范围和准确性存在争议，但是我们仍然可以通过了解奇门遁甲的理论和方法，更好地了解中国传统文化，并从中汲取智慧和启示。