女人手相算命,究竟啥意思?
女人手相算命，究竟啥意思？
每个人的手都是不一样的，手指的长短也不均匀，要理解“小指短，丢饭碗，中指长，小霸王”之前，你真的需要准备一把尺子来看一看自己的手，记得男左女右吖！
小指短，丢饭碗“小指”就是我们常说的小拇指，也就是手掌最末端最小的那根手指头，它也被称为“季指”或者“尾指”，相学家们也称它为第二拇指。
小指一直被认为和一个人的命运是有关系的，它代表着一个人的表现能力、语言能力和社交能力。
又长又圆润的小拇指，意味着你的才华和财运都很不错，处理问题的时候也能灵活多变。
而根部是高凸饱满的小拇指，则代表着晚年的身体健康，子女孝顺。
但如果小拇指长度接近无名指的话，这样的人可能比较喜欢出风头凑热闹。
如果小拇指和无名指第三指节线平行的人，一般对感情比较执着，也比较平稳。
最后，如果小指比食指第一指节线短的话，就往往意味着运势不好，所以就有了“小指短，丢饭碗”的说法。
不妨先对号入座一下，看看自己的小拇指和身边人的小拇指长度如何，看看老话说得准不准呢！
中指长，小霸王中指是整个手掌的第三个手指，也是最长的一个手指。在手相学中，中指被认为预示着人的一生的财运和感情，是非常重要的一个环节。
手心主之筋，起于中指。《黄帝内经》
那么如何判断自己手指的长度呢？拿起尺子，记住男左女右！
敲黑板：从中指指头往下数，用第三指节长度除以一二指节的总长，然后再乘以第三指节我们下端到手腕下端纹线的这个距离，超过9厘米就是长，反之则是短。
是不是有点晕？但这才是判断中指长度的传统衡量办法。记住是男左女右！
手相学中认为：中指短的人，缺乏忍耐性；如果是女生中指长，容易以自我为中心，男子则容易大男子主义多一些。所以就有了“中指长，小霸王”的说法。
不妨继续对号入座，看看自己和身边朋友的中指长度如何，单身的朋友相亲的时候。不妨夜偷偷目测一下对方的中指长度吖。
我是比较相信手相运势的，也相信坚韧不拔的毅力定能改变自己的窘境，你呢？
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手相能看出财富吗？
手相看财富，不做多说，直接进入主题。之前有文章《眉毛压眼注定与富贵无缘的面相》是关于面相和财富的，也有过文章《手相解疑：一个人的手相会变化吗》，《感情易被骗经不起异性诱惑的三个手相细节》等等，都是关于手相的。可以去上网搜一下就出来这些文章。
手相看你一生财富的大小
（一）小康。当你手上的太阳线往下延伸，即从无名指根部一直伸展到感情线时，这暗示你的财富一般能达到小康的状态，比如有车有房，有一定的存款。比上不足，比下有余，就是这一种情况。
（二）小富。要实现人生财富达到小富的状态，除了你的财帛宫长得要饱满之外，手上的太阳线比上面第一种情况要“更进一步”才能实现。也就是太阳线从无名指的根部一直往下延伸，并且要穿过感情线，这说明你一生之中，能有较好的财运，或有好的际遇，能达到小富的层次。一般这种人三十一岁左右开始，便会慢慢迎来人生的事业高峰。
（三）中富。这里面有两种情况：其一，太阳线穿过感情线后，还能弯曲延伸到第二火星丘（见图）；其二，或太阳线穿过感情线后，能延伸到月丘附近。遇上这两种情况的任何一种，说明你人生的财富都能达到中富的层次，会有较丰厚的财富。
（四）大富。现代生活中，大富的人绝对是很少的，只是少数。因此，大富的手相也肯定很少。比如只有当太阳线一直由无名指的根部往下延伸与生命线相交或接近的时候，才可能实现人生的大富。这种情形一定很小，因为一般人的太阳线都不会这么长。
手相财运线图解 看你一生的财富力
出现在小指根部的竖线叫做财运线，短归短，确是一条明显支撑生活的金钱运的重要线。
财运线大致在3厘米以内，原则上出现在小指指根的中央部位，有时或多或少的偏左偏右。位置有点偏移没系，显示财运这一点不会改变，不用担心。
理想的财运线如同针一样笔直延伸并且不受障碍线的阻拦。出现这样的财运线，意味着收入稳定，有存款、有证劵、不动产等资产渐渐增加。没有大难大灾，事业稳定，走入正轨，过上较好的经济稳定生活。只是有一点千万不要误解，这条线并不显示赌博、买股票运气的好坏，也不显示是否有一掷千金的机会。
财运线尾部以横线终止，财运不好
笔直有力地延伸的财线尾部被细线终止时表明财运恶化，例如蒙受意外的损害，收入减少等等。只是，横切财运线的线如果是金星带，或是延长的婚姻先就不需要担心了。但还是要有解决的办法，我给出的开运建议是实业家对投资和发展新实业应该持观望态度。在个人消费上，提前做好准备以防收入减少，尽量减少支出。如果有好几条线同时横切财运线，生活会越过越苦。
财运线弯弯曲曲、断断续续的线，财运不好，生活困苦
财运线弯弯曲或是断断续续，这是财运恶化的前兆，意味着收入减少，资金筹措出现了困难，生活会越过越贫苦。另外，如果财运线尾部出现十字形，预示着将蒙受巨大的损失。例如，事业下滑，公司面临着资金周转不开等一系列情况。
我给出的开运建议是设法使目前的资产不至于减少，静待时机的到来。
手相看你一生财富财运
一、财运纹看你一生财富
在无名指下方直冲无名指的竖线，为财运线。你若有此线，说明你很具商人的天赋。你如果是从商求财，必定是财如流水，连绵不断。此外，有此纹者也说明你很善于理财。
二、星形纹看你一生财富
在小指下方的水星丘处出现，一是代表你有意外之大财、横财可得;二是代表你的子女的财运也会不错，可享子女之福。
三、井字纹看你一生财富
在食指下方的木星丘处出现井字纹、十字纹等之类的，说明命主在事业上将具有较大的影响力，并会因此而获利巨大的财富。
四、田字纹看你一生财富
在事业线、生命线附近出现田字纹、口字纹等之类，田字纹说明命主比较适宜从事诸如房产、土地、土产、矿业等行业，而口字纹则说明比较适宜从事培训、咨询、律师等行业并因此而发财。
五、豪宅纹看你一生财富
豪宅纹位于无名指的下方，在天纹线的上方，又称金房子。有此纹者，必发亿万之财，多路进财，易跨行业经营、经营集团公司等。
六、黑子纹看你一生财富
当你的手心中有黑子纹时，你会因你对自己所具有的某项才能执着追求而出类拔萃，并且因此会大发其财。方舟周易温馨提示，当然自然握拳时，黑子纹正好须正好在拳头内。
七、公印纹看你一生财富
公印纹因其象我们生活和工作常见的公章而得名。手相中有公印纹的人适宜从事与政府部门的人打交道较多的行业或工作，且会因此而成为富翁、富婆。
八、遇贵纹看你一生财富
遇贵纹起于干宫与手中的事业线相连。手相上有遇贵纹的人，意味着事业上有亲和力、善于际、人缘好，容易受到他人有力之帮扶，故若从事业务、市场、公关等，必定发财无疑。
九、祖庇纹看你一生财富
祖庇纹顾名思义，说明有此纹者根基不错，易因得长辈之荫庇、继承祖业而发财，即富二代之类也。此手纹起于坎宫与手中的事业线相连。
十、手中钱财纹多的女性易嫁高富帅。
所谓钱财纹，就是指位于小指与无名指中间的有一些细细长短不齐的斜线称之为钱财纹，钱财纹多的女性富贵，擅长理财，比较旺夫，在婚姻上很容易遇到一个相貌好且又有经济实力的人做老公。
十一、手掌软绵且颜色红润的女性易嫁高富帅。
手掌软绵并且颜色红润的女性，无论是在婚姻生活或财运上，他们都有着很好的运气，特别是在婚姻上，她们更加的有如愿一场，很容易与意中的高富帅走在一块，关键是这类手相的女性有嫁好老公的命，和高富帅类型的男士有缘，所以她们很容易嫁个高富帅。
十二、手中的线形成多个四方形或者三角形的女性易嫁高富帅。
手中的线形成四方形或三角形的女性有很好的财运，这些形状也代表着财库，意味着富有，在爱情上心目中的愿望容易实现，能找到一个很理想的老公，老公不但外表好，而且还会有着很好的财富，这类女性朋友会因为婚姻从而过上大富大贵的生活。
十三、财运线较粗且感情线明朗清晰的女性易嫁高富帅。
财运线比较粗代表着财多气粗，感情线明朗清晰代表着在婚姻上能嫁帅哥，如果两者都占有的话，那代表着能找个高富帅做老公。这类女性她们在财运上比较顺利，和金钱有缘，同时爱情上也能如心，她们在生活很现实，虽然易嫁高富帅，但是在婚姻生活中有时缺少激情，虽然她们很富有。
十四、婚姻线与成功线相连的女性易嫁高富帅。
婚姻线如果与成功线相连，代表着因婚姻而获得成功，意味者能与出类拔萃且在有一定财富地位的帅哥结婚，这类女性朋友会因为结婚而使自己的身份大大提高，婚姻给她们带来好运。
十五、无名指的根部隆起的女性易嫁高富帅。
无名指的根部为太阳丘，代表着财富，假如女性手掌中无名指的根部隆起，代表着将来会富有，在婚姻上嫁的好，易嫁高富帅。同时这类女性有很强的理财能力，婚后能帮老公理好财，为老公的事业出谋划策，她们不但易嫁高富帅，而且还能成为高富帅的得力助手。
有什么励志短句？
1.
总之岁月漫长，然而值得等待。—— 村上春树 《如果我们的语言是威士忌》
2.去交会让你开心的朋友，去爱不会让你流泪的人，去向自己想去的方向，去完成不论大小的梦想，生活应该是美好而又温柔的，你也是。
3.如果你要一样东西，不要等人家施舍，自己走出去，争取。
4.如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。
—— 村上春树 《挪威的森林》
5.要做一件事，就不宜把它拿来瞎想，不然想来想去，越想越有味，做事的雄心力气都化了。
—— 梁遇春 《春醪集》
6.你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
—— 村上春树 《舞！舞！舞！》
7.你要去相信，时光且长，你终将长成自己想要的模样，拥抱独属于你的未来。
8.生活如同一朵玫瑰，每瓣花代表一个梦想，每根刺昭示一种现实。
9.认真生活，就能找到生活藏起来的糖果。
10.明天会变成什么？会变成一束鲜花，一颗流星，一个愿望；会变成一个誓言，一句祝福。明天会变成你余下生命的第一天。
11.人生长短，弹指一瞬。日常的重复，容易让人产生错觉，会认为一切都来得及，会有时间开始做自己喜欢的事情。
12.不要嘲笑那些比你们拼命努力的人，也不要理会那些嘲笑你拼命努力的人。
13.你把性格交给星座，把努力交给鸡汤，把运气交给锦鲤，然后对自己说听过许多道理，但依然过不好这一生。倒也是，过的好了才有鬼呢。
14.一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋落，荒芜不了整个春天。
15.不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
—— 宫崎骏 《千与千寻》
16.我不停奔跑只为追赶当年被寄予厚望的自己。
17.读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
—— 三毛 《送你一匹马》
18.所谓努力，就是主动而有目的的活动。
19.每个人都有自己的故事，或悲或喜或无奈，不接触深了，你永远都不知道这一个个经过的人心里装着的事，亮着灯的一扇扇窗里在有没有叹息。
—— 巫哲 《撒野》
20.Be yourself; everyone else is already taken. 做你自己，因为别人都有人做了。
21.人人都在渴望得到，却未必人人都能等到那一份付出。
——《撒野》
22.要相信，所有的不美好都是为了迎接美好，所有的困难都会为努力让道。
—— 简蔓 《巧克力色微凉青春》
23.生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。
24.有一种落差是，你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。
——《微博》
25.因为年轻，所以没有选择，只有试试。
—— 刘同 《谁的青春不迷茫》
26.对生命而言，接纳才是最好的温柔，不论是接纳一个人的出现，还是，接纳一个人的从此不见。——《莫失莫忘》
27.你不能把这个世界，让给你所鄙视的人。
你不能靠怀念、埋怨、期待度日，你要通过努力、热情、真诚生活。
28.失败的人只有一种，就是在抵达成功之前放弃的人。
—— 盖聂 《秦时明月》
29.我越是孤独，越是没有朋友，越是没有人支持我，我就越是得尊重自己。
—— 夏洛蒂・勃朗特 《简爱》
30.没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。
—— 约翰・肖尔斯 《许愿树》
手相是男左女右吗？
是。原因是男人左手为后天，右手为先天。女人右手为后天，左手为先天。所以看手相要男左女右。
还有另外一种说法是，男性主要受父亲的遗传，所以以左手为主导，而女性则受母亲的遗传所以右手代表女性。这是因为传统认为左方代表父亲和男性，而右方代表女性和母亲。
扎西达娃的系在皮绳扣上的魂题目中的魂如何理解？
无尽的长路,不息的前奔 ———扎西达娃小说《系在皮绳扣上的魂》 人之生存本相析 扎西达娃小说《系在皮绳扣上的魂》,是对人的真实生存状态,特别是精神自 我的挖掘颇有深意之作,作家揭示了人之生存状态中精神自我的三种真实状态。
一、追求的主体的我; 二、被放逐的客体的我 ;三、反思进取的我。作家最终揭示的是人作为一个“不息前奔”的精神存在的真实命题。[当代作家扎西达娃的短篇小说《系在皮绳扣上的魂》神秘虚玄、想象力丰富,特别是作品潜存着一个极大的召唤结构,既能满足读者的期待欲,又能启动读者重构的创造欲。这是一部从接受美学向度来讲值得挖掘的作品。 一、追逐的主体之我 《系在皮绳扣上的魂》结构新颖,内蕴深远,虚实相间,技巧娴熟。但它绝对不是单纯玩弄技巧之作,其中有着对人之灵魂存在深刻之思考,在结构技巧的背后潜藏的是作家对于人这一真实命题的深度挖掘。小说开头就写到扎妥寺的第二十三位转世活佛桑杰达普活佛快死了,“他的瞳孔正慢慢扩散,‘香巴拉’他蠕动的嘴唇,‘战争已经开始’……根据古代的经书记载,北方有个‘人间净土’的理想国———香巴拉。据说天上瑜伽密教起源于此……在世界末日到达时,总会有一些幸存的人被神祗救出天宫。于是当世界再次形成时,宗教又随之兴起……扎妥、桑杰达普躺在床上,他进入幻觉状态,跟眼前看不见的什么人在说话:‘当你翻过喀隆雪山,站在莲花生大师的掌纹中间,不要追求,不要寻找。在祈祷中领悟,在领悟中获得幻想。在纵横交错的掌纹里,只有一条是通往人间净土的生存之 路。’”这是小说的事实部分。可活佛讲的这个故事是在背诵作者虚构的一篇小说,这又将这个严肃的生存之路的话题纳入虚,不管怎样,让我们看看这个虚构的故事又是什么。 是一个牧羊女。父亲是一个说《格萨尔》的艺人,一天一位顶天立地的汉子的到来打破了的生活,“ 这位疲惫的汉子吃过饭道完谢后便倒在的爸爸的床上睡了。……黑暗中,她像发疟疾似地浑身打颤,一声不响地钻进了汉子的羊毛毯里。”第二天准备好了一切,“汉子吸完最后一撮鼻烟,拍拍巴掌上的烟末、起身。摸她头顶搂住她的肩膀,两 人低头钻出小屋,向黑的西方走去……” 。这里我们注意到这部作品的玄机和象征几个细节值得分析: 作品提到的父亲是个说《格萨尔》的艺人。这里的《格萨尔》艺人应该具有某种原型意味, 其中充满着对的未来生存状态的暗示。这里面既有传统生存样态的暗喻:父亲、格萨尔;又有着人对某种形而上意义的顽强追求:艺人。而一位顶天立地的大汉的到来,钻入汉子的羊毛毯和与汉子的出走表明已在一种不知不觉中完成了作为成长的“成人仪式”,于是一个“主体的我”———I已经凸现于读者眼前。父亲隐退,大写的个体的我出现,即将独立地面对自己,面对前途,面对命运。对此,西方女性主义者朱莉亚.克里斯蒂娃曾说到:“男女进入语言或象征秩序阶段时,同样遭受着缺乏和‘精 神分裂’感”。只有不断在追求中才能完成“有意味的形式” (这也是艺人女儿的命运)。于是跟大汉———塔贝一同出走。这种出走同样带有宗教的意味。他们虽没有像那些佛教徒磕着等身长头般地前行,一路却也极尽顶礼膜拜之功。每进一个寺庙,他俩便逐一在 每一个菩萨像的座台前伸出额头触碰。但是连他们自己也不知道自己要去那里,这里同样一个命义也加注于主体追求我的意义中,那就是西西弗斯神话的意义,可对于有了自主意识的我(I)来说,不知目标的追求也是追求。于是完成了成熟的将被建构的主体的我而获得了永生。 二:被放逐的客体的我 其实,我们每个人都是被抛到这个世界上的。客体的存在是谁也无法摆脱的命运,而这个客体的最真实的存在样态也许就是塔贝所演绎的那样:流浪。而这种的状态在塔贝所想:“只因我前世积了福德和智慧资粮,弃恶从善,才没有投到地狱,生在 邪门外道,成为饿鬼痴呆,而生于中土,善得人身。”（P327) 这里作家是带有宗教虔诚信仰般地来对待客体人之真相的,泼洒的是悲天悯人的宗教情怀:能转世为人是多么大的幸运,天大的福祗啊,虽说不知所归, 可充满被追问的快乐。于是正如塔贝所悟:“在走向解 脱苦难终结的道路上, 女人和钱财都是身外之物,是道路中的绊脚石。” [这里女人和钱财不一定是实指,只是某些象征,而最可喜的状态就是有身也才有了一切的可能。而经过了成人仪式后的塔贝也即是人的两面,常常也可能出现分离状态。正如作品所写:“有人从的音容、谈吐和体态上看出了她有转世下凡的白度母的象征,于是塔贝被撇在一边了 。但是塔贝知道决不是白度母的化身。因为在睡熟 的时候,他发现她的睡相丑陋不堪,脸上皮肉松弛,半张的嘴角流出一股股口涎。” 这里塔贝更像弗洛伊德说的那个本我,就是那个自我,本我常常总是处于最自然、无修饰、欲望外显的状态中,而自我常是轻拢着面纱的,这种轻拢有自为的,也有人为的。正如 弗洛伊德所说:“本我”是一种本能的冲动,它不问时机、不看条件、不顾后果地一味要求自我满足,因此,在正常人的心理活动中,它很自然地要被压抑、受阻止,而它的一部分由于在与外界的实际接触中不断遭到打击而失败,于是进行修改,而修改后的“本我”即成为“自我”。“自我”限制和驾驭着“本我”,以便寻求适当的时机,在现实原则的基础上使“本我”的一部分要求得到满足。于是塔贝受到压抑,要寻找宣泄,他频频向酒店喝酒的老头发出挑衅,却意外得到老头的启示,注意这个“意外的启示”,它正是人的某种必然性所指。老头说:“翻过喀隆雪山……下山走两天,能看见山脚下时,那底下有数不清的深深浅浅的沟壑。它们向四面八方伸展,弯弯曲曲。你走进沟底就算是进了迷宫。……你知道山脚下为什么有比别的山脚多的多得沟壑吗, 那是莲花生大师右手的掌纹。……凡人只要走到那里面就会迷失方向。 据说在这数不清的沟壑中只有一条能走出去,剩下的全是死路。那条生路没有任何标记。”(P329) 这里世界的虚无与人的必然挣扎被呈示了出来,老头与 小说前面提到的桑杰达普活佛话语如出一辙。面对于此一个新我即将诞生。也就是说当人面对着自己的主客矛盾关系,该怎么办时, 我们看到作家让他笔下的人物选择了继续受难 。于是,塔贝离开甲村,一人进了山……在半路上,他吐了一口血。内脏受了伤,被抛的被放逐的我只能承受命运,这也许就是客体的我的真实生存样态。虚构的小说结束。而“我”面对人的这样的两面时,只能选择进取。于是尽管“小说到此结束”,而“我决定回到帕布乃冈,翻过喀隆雪山,去莲花生的掌纹地寻找我的主人公” 这是意味深长的。 三、反思进取的我 正如故事进行的那样,有了对塔贝和的这些基本的认识后,一个真正的我myself的“我”清醒起来,当“桑杰达普的躯体被火葬,有人在烫手的灰烬中拣到几块珍宝般的舍利。我的主人公却没有在眼前出现,‘塔贝,你———在———哪———儿?’……不一会儿……是!这是我万万没预料到的。‘塔贝要死了。’她哭哭啼啼走过来说。”在沟底,塔贝睁着眼看着我说:“先知,我在等待,在领悟,神会启示我的。”说他受伤很重,需要不停喝水。于是原来在小说中形式上留在甲村的又回来了。她甚至反问道:“‘我为什么要留在甲村呢?我根本没有这样想过。他从没答应我留在什么地方。他把我的心摘去系在自己的腰上,离开他我准活不了。’‘不见得’,我说。”这里的“不见得”一下把在面对了生死考验之后的反思意义的我推到读者眼前……接着说“他一直想知道那是什么” 这里的“他”还是指塔贝,而这里的“那”也就是指某种意义。而当“我”重新获得时间感,塔贝已闭上了眼睛,注意这里主人公对时间感的获得是很重要的细节,它标示着一个新的历程即将开始。此时身边只剩下,而“我代替了塔贝,跟在我后 面,我们一起往回走。时间又从头算起” 。这是几近某种神谕的写作。当我通过我所创造的人物在经历了人的某些生存的真相后, “我”反思的我获得了大旨:无论我在自己前进的道路上会遭到什么,而成为可能的我总会在反思和反省的我的光辉指引下以人生的某种必然性的真理所指从零开始。 而当一个旧我死去时,也恰恰正是新我诞生之时。于是,对于真正意义上的人来说,时间永远只会从零开始。这恰恰就如宗白华先生在解读《浮士德》意象的内在秩序时所说的那样:“人生是个不能息肩的重负,是个不能驻足的前奔。”还有更重要的一点就是这种前奔永远只能是抛弃旧我的从零开始。能反思、能反省就是意义之所在。作品中桑杰达普和饮酒老头之话语充满冥意,“当你翻过喀隆雪山,站在莲花生大师的掌纹中间,不要追求,不要寻找。在祈祷中领悟,在领悟中获得幻像。”这里的领悟和幻像是人之为人的形上所指,“在纵横交错的掌纹里,只有一条是通往人间净土的生存之路”,这里的唯一“一条路”指的正是精神升华之路。而读者也将在作者的这一理性辉光的指引下前行。这就是扎西达娃《系在皮带扣上的魂》所阐释的人之真实精神真相。
