八卦周易网,易经是唯物的还是唯心的?
八卦周易网，易经是唯物的还是唯心的？
《易经》是唯物的还是唯心的？
辩证唯物主义认为 : 世界的本原是物质 , 物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识 , 意识是对物质的反映 。
因此，按照辩证唯物主义的说法，那么《易经》就是唯物的。
《易·系辞》中说: “古者包曦氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”就是说，八卦的形成是古人“仰观俯察”、“近取诸身,远取诸物”的结果。
《易经》“仰观俯察”的特点是“观物取象”，这也是唯物主义的典型的表现形式。
在“观物取象”中，“观”，就是观察，“物”指得是客观事物，“取象”不是客观事物简单地再现，而是对客观事物的抽象提取，从观察客观事物中获得启迪，揭示事物的内在规律。
“观物取象”是一种具象思维。它是古代先贤创设《易经》的主要思维模式，它借助客观世界的具体物象，通过摹拟仿照而进行形象化的附会组合，推论出某个抽象事理，以表达某种思想和情感。
所谓“象”，指的是“易象”，是摹拟具体事物而具有象征意义的“易象”。
整部《易经》都由象组成，其基本卦象为八卦，"乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑"，象征"天、地、雷、风、水、火、山、泽"八种事物与自然现象。在此基础之上的八八六十四卦、三百八十四爻，卦卦有象爻爻有象。
什么是“易象”，“ 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜,是故谓之象。”圣人们希望来了解宇宙的奥秘，想把它形而上不可见、不可知、无声无象的功能用八卦表示出来，由于八卦是符号逻辑，这个符号代表了万事万物，但又不是，只是象、很象、跟原来的差不多，所以就叫做“象”。
《易经》唯物主义的表现形式，还表现在《易经》摹拟仿照了客观事物结构形式。
客观事物是由两个以上的部分组成的整体，具有整体性，《易经》通过阴爻阳爻的注入，将客观事物的整体性的特征具体化，使《易经》具备了客观事物发动变化的特征。
因此，易与天地准，故能弥纶天地之道，也正因为《易经》具有唯物的的特性。
我想知道通过周易八卦真的能预测未来吗？
实际上八卦\周易社会和历史经验的总结，是一种朴素的哲学，体现一定的规律，如果预测点历史的大方向，社会的总体状况，还是可以的，有时也可以根据一个人的性格特点预测这个人的发展情况，但要想准确预测一个人的未来是不可能的，因为人是发展的，社会是变化的．要注意的是，通过传播迷信者的加工，周易的卦辞对我们有较强的暗示作用，对个人有时造成误导，应提高警惕，加强心理承受能力．
八卦怎套入九宫？
謝謝邀请。八卦与九宫的关系，请看章太炎考证：
《汉书，五行志》刘歆曰：“伏羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也”。然不知所谓《图》、《书》者何物也。
至宋刘牧以《乾凿度》九宫之法为《河图》，又以生数就成数依五方图之，以为《洛书》。更有《洞极经》亦言《河图》、《洛书》，则以刘牧之说而互易之，以五方者为《图》，九宫者为《书》。
然郑氏、虞氏说《易》，并不以九宫、五方为《图》《书》。桓谭《新论》曰：“《河图》《洛书》但有征兆而不可知”。是以汉人虽说《河图》《洛书》，却未言《图》《书》为何象。
宋人说《易》，创为《河》《洛》及先天八卦图。朱晦庵《易本义》亦列此图。其实先天图书荒唐悠谬，要当以左道视之，等之天师一流可矣。——《章太炎谈易经》
据刘歆说法，伏羲根据《河图》画八卦，大禹根据《洛书》作《洪范》。后来有不同的说法，九宫为河图，五方为洛书。又有不同说法，五方为河图，九宫为洛书。但都没说河图洛书是什么样。
直到宋代，才画出河图，洛书，先天八卦图。朱熹收之《易本义》。
章太炎认为荒唐悠谬，是旁门左道。
八卦是基本含义是什么？
【八卦基本概念】
《现代汉语词典》（第5版）
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。
全世界都在学易经是真的吗？
全世界都在学易经是假的，怎么可能全世界都学易经。
易经是中华民族国学文化之始，一画开天开启了五千年文明史，其历史地位不言而喻。
全世界都学数理化是真的，学会数理化，走遍天下都不怕。而易经的普及在中国也还有限，其它国家学习研究者更是不多。
