打喷嚏占卜,为什么农村老话说打喷嚏了?
打喷嚏占卜，为什么农村老话说打喷嚏了？
谢邀。
为什么农村老话说打喷嚏了，是有人在想你？
民间说法也不一定是凭空而来，都是有些起源和来历的。“打喷嚏，就有人在想你”这个说法，历史非常悠久，很早就存在了，早到我们在《诗经》里面都可以找到记录。
《国风·邶风·终风》
终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。
终风，就是一整天都刮风，终日刮风。这首诗写女子对丈夫或者情人的思念，具体我们就不讲了，只看与题目有关的第三段：“终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。”曀，通翳，乌云挡住太阳光使天色阴暗，就是天色阴暗且有风的意思。
整天刮风，天色昏暗，这天色就没明朗过（不日有曀）。我醒来了，再也睡不着，还打喷嚏了，是不是你在想着我呢？
汉代郑玄注：
我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云"人道我"，此古之遗语也。
从这里看出，在周朝时期的邶国民歌中，就使用了“打喷嚏，有人想”的说法。这是最早的文字记录，那说明这种说法在民间更早就存在了。
有民间创作基础，又有《诗经》把它官方化、文艺化，打喷嚏就成为由人及己的表达相思的意象，很多文人使用它来表达自己的情绪。
大文人苏轼在《元日过丹阳明日立春寄鲁元翰》也使用了这种通俗说法：
堆盘红缕细茵陈，巧与椒花两斗新。
竹马异时宁信老，土牛明日莫辞春。
西湖弄水犹应早，北寺观灯欲及辰。
白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人。
头发也白了，脸色也苍老了，有谁还记得我？这一早起来，老是打喷嚏，还有谁在想着我呢？
还有梅尧臣的《愿嚏》：
猛虎不独宿，鸳鸯不只栖。
虞舜游苍梧，帝子夜向潇湘啼。
时既禅禹妃亦老，老泪洒竹无高低。
流根及昏駮红藓，此情乃与天地齐。
我今斋寝泰坛下，侘傺愿嚏朱颜妻。
我如今在天坛下斋戒夜寝，神思恍惚啊，不知道我那美娘子想不想我，让我打几个喷嚏才好。
其实这些都是在写自己思念别人，用“打喷嚏，有人想”的俗语来转换到其他人的思考角度，让诗歌内容表达更加婉转。正因为有了《诗经》的先河，才让这种其实有些失礼的行为能够入诗，反而增添了一些生活意趣。
民间流传不过这更多的是在文艺作品中的使用，而把这种讲法在民间推波助澜的，是让老百姓更加感兴趣的神怪预言之说。
和苏轼同时代有一本《百怪断经》，就是这么一部打卦的书，预测了人的一些身体现象对凶吉的反映，视之为各种谶言。它把人在不同时辰打喷嚏归类成为不同的预言，让老百姓按照这个去占卜。不但有喷嚏占，还有心惊占，眼跳占、耳热占。其实这都是一些人体自然的，或者是病症反映。不过古人不这么认为，因为对这些现象无从解释，所以附加上各种臆测的《百怪断经》正好迎合了老百姓的口味：
嚏喷占
子时：主酒食。 丑时：主女思。
寅时：主女相和。 卯时：主财喜。
辰时：主酒食。 巳时：主人来财。
午时：主有客来。 未时：主有酒食。
申时：主惊不利。 酉时：主文人来求。
戌时：主和合。 亥时：主吉利。
今天来看，这些都是无稽之谈。但是流行的东西，并不一定需要科学验证。何况这些东西，无非是个民间说法，类似于今天的股票顾问说的话，要是中了，那自然是神奇无比，要是没中，当事人也就笑一笑，转过背就忘了。
人类的记忆都是会刻意去记住那些巧合性的事情，也就是说这个预言对了，大家就会神化，而错了，大家又会宽容地忘记。所以这种喷嚏占、眼跳占，虽然没有任何科学道理，却大肆流行。因为即使不对，也无伤大雅，对了则是锦上添花。
在这种态度下出来的记忆偏差，让很多人不去思考这种说法到底有没有根据，只是当作老一辈的知识和经验传承——对错并不重要。
我们可以看到喷嚏占中，丑时打喷嚏，就是有女人在想你。丑时是什么时候，那是凌晨1-3点，这个时候不睡觉的男人打起了喷嚏，说在想女人也是八九不离十，却说是有女人在想自己，这也算是一种幽默和调侃吧。
不过老百姓也不傻，要不然一天十二个时辰，大家为什么偏偏只记住了“打喷嚏，有人想”的丑时占？因为其他的更不摆谱，而且没有《诗经》和各种大才子诗歌的文艺层面确认，所以被大家一致放弃了。
说到底，大家也就是随口这么说，当个玩笑。谁还认真过？
我们这边还有个说法：“脑壳痒，有人想。”这不更加荒谬么，这明明就是要洗头了。
有时候这些民间说法，纯粹就是打油诗式的押韵，念出来，别人也觉得顺口，就口口相传而已。
相比较起来，“打喷嚏，有人想”能有百代诗祖《诗经》的认证，已经算是非常根正苗红的胡说八道了。
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你知道古代最奇葩的人吗？
说起“怪咖”，人们通常会想到那些特立独行、想法新奇、很有个性的年轻人。“咖”是角色的意思。“怪咖”一词源自福州方言，原意是指习惯奇葩、行为怪异的人。
怪咖不分年代，搞怪没有极限。在古代，同样有怪咖，他们颠覆了我们的三观，不忍直视。
祖珽：天纵英才 人设崩塌
人的才华是有上限的，祖珽的上限惊人。祖珽秘书出身，笔杆子硬。有一次，东魏的幕后大佬高欢处理政务，一次性交代了36件事，祖珽不但全记下来，还加工完善，高欢因此对他刮目相看。占卜相面也是祖珽的强项，长广王高湛天生异相，祖珽以胡桃油作画，极力巴结，捞取了丰厚的政治回报。此外，祖珽的医术高明，和当时名医陶弘景不相上下，好酒的高湛少不了祖珽特制的醒酒汤。玩音乐，祖珽更是个达人，弹得了琵琶，谱得了音律。除此以外，祖珽精通多国语言。论才华，这位老兄够得上两院院士了。
图1 北齐版图
祖珽才华有上限，人品无底线。身为宰相，祖珽收受贿赂，腐败堕落。有了这些不义之财，祖珽全花在女人身上。上至皇室贵妇，下至青楼妓女，他照单全收。身边美女簇拥，祖珽却独爱一个60岁的寡妇，以娘子相称，秀恩爱，撒狗粮。不得不承认，祖珽的口味好重。除了生活作风混乱，祖珽还好偷窃。有一次，高欢请属下聚餐，一只金叵罗不翼而飞，结果在祖珽的帽子里发现了失物，高欢怜惜祖珽的才华，没有追究。祖珽挥霍无度，难免手紧，于是利用职权，盗卖三千斤军粮，事发之后又将责任推给下属。不仅如此，祖珽还设计陷害北齐名将斛律光，此举加速了北齐的灭亡。他的所作所为，呈现了两个极端，令人不敢相信，说他是怪咖，一点都不过分。
王安石：除旧革新 执拗邋遢
与祖珽相比，王安石的名气和成就更大。唐宋时期，文人辈出，诗词冠绝。其中的八位佼佼者，被后世称为“唐宋八大家”，王安石就是其中之一。王安石的诗歌简洁精悍，逻辑严密，深婉不迫，丰神远韵，自成一派。与高深的文学造诣相比，王安石推行的变法革新，同样意义重大。通过“青苗法”、“保甲法“、“募役法“等措施，缓和了社会矛盾，提高了国家收入，增强了军队实力，变法取得了不错的成效。
图2 王安石（1021年－1086年）
王安石贵为宰相，还有个“拗相公”的外号。王安石年轻时，手不释卷，执着求知。他担任常州太守之际，不苟言笑。有一次，王安石办了个party，席间歌姬助兴，他开怀大笑，众人以为王安石对歌舞欣赏，重赏了歌姬，不曾想王安石当时是领悟了易经中的咸恒二卦，不由得开怀大笑。
王安石执拗的性格，在为人处世上显得不通人情。他年轻时，曾和司马光是同事，同为包拯的下属。有一次，包大人请王安石和司马光吃饭。作为领导，包拯给两位下属敬酒。不喝酒的司马光一饮而尽，给足了领导面子，而王安石死活不喝，弄得包拯下不了台。
更可笑的是，王安石吃饭也是一根筋。一次，友人给王府送来几块鹿肉，王夫人十分纳闷。友人说前两天和老王吃饭，他把一盘鹿肉都吃完了。王夫人听闻大笑，她告诉友人，王安石吃饭只吃面前的那盘菜。在皇帝大大举办的“赏花钓鱼宴”上，王安石居然把一盘鱼饵吃光了，原因同样如此，众人对此大为诧异。
图3 司马光题跋全身像
王安石专注于工作和学问，个人形象显得不修边幅。他身为宰相，不换衣服，不洗澡，不洗脸，身上臭烘烘的，经常被同僚取笑。
一天，王安石向皇帝汇报工作。身上的虱子也爬出来凑热闹，惹得皇帝和大臣哈哈大笑。由于长期不洗脸，王安石脸色发青，同事以为他病了，王安石不以为然地说:“可能是我太久没洗脸了，脸上脏了而已。”久而久之，王安石得了头痛病。医生看了之后，让他经常洗漱。“拗相公”这次不再执拗了，遵照医嘱，注重个人卫生，头痛果然不治自愈，真是令人啼笑皆非。王安石不近人情，不善变通，不修边幅，妥妥的怪咖一枚，拿走，不谢。
倪瓒：高冷画家 洁癖成瘾
说起倪瓒，人们就会想到他的画。倪瓒诗书画俱佳，尤以绘画见长，与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”。倪瓒善山水、墨竹，自创“折带皴”，笔意清隽，旷逸恬淡，以简寓繁，透露着一股拒人千里之外的高冷范儿。
图4 倪瓒（1301-1374年），初名倪珽
倪瓒的画清新脱俗，他对生活的要求同样一尘不染。其实，倪瓒真的做到了，不说是绝后，肯定是空前。他家院子里有两棵大树，倪瓒要求仆人天天用水冲洗。来日方长，两棵树被活活洗死了。这是什么仇，什么怨啊。友人夜宿倪瓒家里。他夜不能寐，跑到房门口偷听，恰好听到友人咳嗽。第二天一早，倪瓒命仆人寻找友人咳出的痰，仆人遍寻不到，为免责罚，随便拿了一片有酷似痰液的树叶交差，倪瓒掩鼻遮面，连忙挥手，要人将此树叶扔出数里之外。由于自己的怪癖，倪瓒甚至一直没有娶妻。
离倪瓒家五里，有一眼泉水。倪瓒雇人每天挑水，不过他有个特殊要求，就是挑夫挑水时，不许换肩。泉水挑来，前面一桶泡茶，后面一桶洗脚。众人不解其故，倪瓒的回答是后面一桶有可能会被挑夫的“屁气”污染了。难道他就不怕挑夫打喷嚏吗？
图5 倪瓒 书画作品
更有意思的是倪瓒家里的厕所。和常见的厕所不同，他家的厕所铺着洁白的鹅毛。“凡便下，则鹅毛起覆之，不闻有秽气也。”这般情景，客官自己体会吧。就算是吃牢饭，倪瓒也要求狱卒把饭举得和眉毛一样高，原因是怕狱卒的口水喷到饭里。狱卒大怒，将他锁在马桶边，这对于有严重洁癖的倪瓒来说，简直生不如死啊！倪瓒的洁癖，和他的艺术成就一样，怪得远近闻名，作为逸事趣闻，至今仍然被人津津乐道。
有一首名叫《怪咖》的歌，其中有这样一句歌词:“我自愿做怪咖，就不怕被你笑话。”生在世间，皆为凡人。人生如戏，全靠演技。只是这三位人物的演技，真性情，顶呱呱。再牛掰的大咖，也是个有七情六欲的人，然后才是历史上翻云覆雨的路人甲。
文：计白当黑
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
龙珠弗利萨到底活了多久？
弗利沙大王作为邪恶的化身，反派人物的最佳代表之一，在龙珠中让漫迷们是又爱又恨， 龙珠超中更是把他当做了宠儿。龙珠超自2015年7月上映以来，已经过去了2年零7个月，播放了124集，中间数次停播。而我们的大王弗利沙更是给足了戏份，戴着邪恶光环在力量大会生存篇中更是让我们猜不透！可是在这两年半多的时间里，大家知道大王弗利沙一共活了多长时间吗？
在这里简单算了一下。龙珠超第19话：来自加克的警告。弗利萨军参谋长索尔贝向龙珠许愿复活弗利萨。龙珠超第27话：决战！黄金佛利萨。弗利沙大王被悟空用冲击波打回地府。前前后后共9话！
能不能9+30=39?
首先悟空说服众人复活弗利萨，只不过利用占卜婆婆的能力，弗利萨只有24小时的时间。其次前面弗利沙复活变身黄金弗利沙与悟空大战到被悟空打败的时间也不过两天。这里为什么说是两天呢，从龙珠超第十九集可知弗利萨被龙珠复活到地球当时是傍晚，而且他的肉体被带到飞船内组合好的时间也就一盏茶的功夫， 以弗利萨的个性和对悟空的仇恨，肯定紧接着去地球找悟空报仇。所以小编认为，虽然大王戏份比较多，但是咱们集邪恶与智慧化身的弗利沙大王在龙珠超中也不过活了三天！
如来佛祖菩提祖师和太上老君谁最厉害？
在神话故事中，菩提祖师出现较少，不好比较；太上老君和如来佛祖在不同神话中实力高低各自不同，但在中国古典神魔小说中大都是如来佛祖强于太上老君。
菩提祖师主要出自于《西游记》，所以中国神话故事中关于他的故事太少，不必过多叙述；至于太上老君和如来佛祖，二人分别为道教和佛教信仰之人，中国佛、道相争已久，在各自的典籍中自然吹捧自家信仰的人，所以孰强享弱，各执一词。
抛开佛、道典籍，在中国古典神魔小说中，大都是如来佛祖实力强于太上老君，太上老君的设定虽然大都是“三清”“道祖”，但实力一般，他和天庭往往是主角们刷经验的对象。
我们来看看一些古典小说中太上老君的形象。
1.《西游记》：从元杂剧到清代道教徒写的“西游文学”中都有太上老君都是被孙悟空暴打，太上老君被孙悟空暴打是历代《西游记》共有的设定，这个可以参阅其它版本的《西游记》，这里也就不多说了。2.《后西游记》中太上老君被孙悟空的后人小圣孙履真暴打，小圣孙履真大闹天宫时是孙悟空将他降伏。小行者听见，气得暴躁如雷，狠的一声道：“就连天也要撞通了。”双手攥着铁棒，尽力往上一跳。他一跳，带着圈儿就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇着李老君带了两个道童儿在空里过，却不提防这小行者，套着个圈子，持着铁棒，兜裤裆里往上一撞，直撞着李老君的卵包，一时疼痛难禁，呀的一声。
3.明代小说《东游记》里，已成佛的孙悟空一棒子就歼灭了十万天兵天将，一招瞬秒马元帅和赵公明两大天将，太上老君和如来佛祖吓得跑出来劝架，太上老君实力依然不如孙悟空，而那八仙之所以肆无忌惮，就是因为有孙悟空这个后台。4.《三宝太监西行记》中三官大帝之一的护法手下神奶儿在水下施法，吓得太上老君又推倒了炼丹炉。老君推倒了炼丹炉,梓童失却了文昌院。
5.《开辟演义》中盘古是如来的弟子，然后诞生天皇、地皇、人皇，五农氏，五农氏后又有二十二氏，太上老君是神农氏的弟子！除此之外，还有《剑锋春秋》《南游记》《北游记》《续西游记》《绿野仙踪》《天女散花》等都有太上老君正面或侧面的描写。太上老君的地位确实高，但实力并不强，至于一些如《禅真逸史》等黑太上老君人品的小说这里我就不说了，毕竟太上老君是令人尊重的大神。
不仅是古典小说，哪怕是现代的影视剧中也大多设定太上老君实力低微，如《如欢天喜地七仙女》《春光灿烂猪八戒》《传奇幻想殷商》《西游记后传》《宝莲灯》等等，可见太上老君的形象在中国人心中普遍是认为实力一般的，也就是近年来一些网络洪荒文、西游阴谋论等将太上老君的实力吹捧起来。
《西游记》中的太上老君、菩提祖师和如来佛祖太上老君、菩提祖师和如来佛祖都出现在《西游记》中，那么《西游记》中他们三人实力谁强谁弱？
菩提祖师菩提祖师在《西游记》中是最神秘的一个人物，因为他的出场只是用来教孙悟空的法术。在《西游记》中菩提祖师表现不多，也因此他的真实实力很难知晓。在孙悟空离开花果山后，去斜月三星洞中拜得菩提祖师学习长生不老之术。菩提祖师作为隐世高人，是代表着《西游记》的主题“三教合一”，他给孙悟空取名用的是“佛家的称呼”，教弟子们法术则包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，正如他自己所说他精通百家。孙悟空在菩提祖师处实际上只学习了三年，习得七十二般变化、筋斗云等法术，然而这并不能说明菩提祖师厉害，而是因为孙悟空天资聪慧，原文描述他是：一窍通时百窍通。所以菩提祖师实际上就是一个百科全书式的人物，他只负责向弟子传授知识，将弟子们引进门，结果如何还得看徒弟们的修行，否则他的弟子们岂不人人都如孙悟空那般厉害？俗话说，光说不练假把式；尽管菩提祖师学识渊博，那么他的实力如何？原著中孙悟空学完七十二变后因在师兄弟门前炫耀，而被祖师批评。菩提祖师是这样说的：“悟空,过来!我问你弄甚么精神,变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害:你之性命又不可保。”从这里可以看出菩提祖师其实认为此时的孙悟空还是能被人杀死的。在孙悟空离去时，他又警告孙悟空：“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”悟空道:“决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢。”也就是说在菩提祖师看来，将孙悟空剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，他就万劫不得翻身。然而九幽之处是哪儿？九幽之处也就是“森罗殿”，在孙悟空大闹地府时，完全不惧这些地方。且“真假美猴王”时孙悟空曾描述自己：“玉帝认得我，天王随得我；二十八星宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你到那里去告。”也就是说所谓的“九幽之处”孙悟空完全不放在眼里。可见，菩提祖师根本不知孙悟空真正的实力，也就是说他很大可能是没有习得孙悟空所学习的那些法术。菩提祖师口口声声说一旦孙悟空将自己传他法术之事说出去就要将他锉骨剥皮，但实际上在取经路上孙悟空说了多次，也未见他出手，倘若他真的能奈何孙悟空，又怎么会食言？可见菩提祖师是理论家大于实践家，因为他根本就不知道孙悟空学习自己法术后的状况。再者，孙悟空在大闹天宫时的实力已经完全不是刚学艺归来时可以相比的；孙悟空大闹天宫喝了仙酒、吃了蟠桃和仙丹，锻就金刚之躯，此时的实力明显比学艺归来时更强。此时的孙悟空实力纵然是佛祖也需要用计将他骗在手中用甚深法力才能将他降伏，也就是说佛祖虽然比孙悟空厉害，但也不能将他秒杀。所以综合来看，菩提祖师的实力很可能是弱于如来佛祖的。太上老君《西游记》中太上老君的设定和大多中国古典神魔小说中设定一样，他地位很高、资历很老，但实力一般。
近年来很多洪荒文、西游阴谋论开始吹捧太上老君的实力，无疑是标新立异来博眼球罢了，再加上佛教是舶来品，也因此很多人对于这种言论趋之若鹜。
那么真的《西游记》中太上老君真实实力如何，我们来对“太上老君实力吹点”一一反驳。
一、太上老君是开天辟地之祖《西游记》中有出现过太上老君是开天辟地之祖。其主要是来源于这两段。1.行者骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？【李老君乃开天辟地之祖】，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称什么南山大王。”2.那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，【天开地辟，有一位太上老祖】，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是【老君】留下到如今者。”这段话说出“李老君乃开天辟地之祖”，也因此引出了“太上老君是否开天辟地”的讨论。在明代《唐僧西游记》及杨闽斋版《西游记》中并没有“孙悟空说太上老君是开天辟地之祖”这段描写。百回本《西游记》公认最早的世德堂本是有这段描写的，所以我们辜且认为《西游记》中应有此段描写。即便如此，我们可以知道孙悟空说出这“三祖”的地位实际上是为了讽刺南山大王不知天高地厚，而孙悟空对于道祖太上老君的“开天辟地之祖”的认知正是来自于平顶山上银角大王的介绍。而实际上在《西游记》的开篇就提到了这天地是盘古所开。看到这些，肯定就有人抬杠，说太上老君就是盘古，可书中并没有这个设定。书中设定太上老君炼石补天时就明确说了他【化解女娲】炼石补天，也就是说明确写出了太上老君和女娲的关系。那么，太上老君是开天辟地之祖要怎么理解呢？对此我们可以参考书中对人参果树的描写！1，这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，【人参果又是天开地辟之灵根】，如何可治？无方，无方！”2.那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！【他那人参果树，乃天开地辟的灵根】。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”看到没有，书中同样写出人参果树是【天开地辟之灵根】，难道人参果树开天辟地了吗？这里明显是要表达人参果树是在天地开辟时就已经存在，所以【开天辟地之祖】亦是这个意思。当然，肯定还有人会再杠一下，说开天辟地和天开地辟不是一个意思，对此我们来看一下《西游记》的另一个版本《西游记传》，该作品被认为是吴版《西游记》的缩写版。菩萨骂道：“你这泼猴，【他那人参果乃开天辟地的灵根】，镇元子乃地仙之祖，你怎么毁伤他树！”也就是说，开天辟地就是等同于天开辟地，这两个词是同一个意思。为了进一步证明“开天辟地之什么”在古典小说中的意思，我们来看看古典作品中其它的一些相似描写：1.龙女笑道：“这马猴才是个道地古董，他名字叫做支巫祈， 乃【开天辟地的一个大水怪】，被大禹王拿住，用”五行正一锁”将他锁住。 ——清《红楼复梦》2.原是【开天辟地的神物】，善能变化，一见洞门开了，遂化成黑白二气，望空而去了。 ——清《妆钿铲传》3.稽诸所祀，乃太昊伏羲、炎帝神农、黄帝有熊之三圣人焉，盖三圣人者，【开天辟地之圣人】也。——清《乌石山志》4.《神农本草经》创于【开天辟地之圣神】，洵堪为论药性之正宗。——清《医学衷中参西录》5.爱玉的（禁止），颇似属于此类，卓司令却做了一个【开天辟地的客人】，无怪要性命丢脱，骸骨无存了。 ——民国《民国演义》从这些描写中我们可以看出《西游记》中的这“开天辟地之什么”就是表示其资历老，存在的时间年久。也就是说《西游记》中“开天辟地之祖”就是要说明在开天辟地时太上老君就存在了，并不是指天地是由他所开。实际上开天辟地时就存在的除了太上老君外，还有玉兔精，这玉兔精是天地没开时就在修炼，但她实力依然很普通，也就是说《西游记》中资历老并不一定实力强！二、太上老君化解女娲补天《西游记》中太上老君确实是女娲，原文是这样描写的：【那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”】太上老君炼石补天，就一定实力很强吗？这里【炼石补天】的重点恐怕是【炼石】吧，太上老君本就善于炼丹、炼兵器，所以炼补天石并不难。至于【补天】二字，在《西游记》中并不能代表实力很强。为什么这么说呢？因为在“西游世界”中连普通的神仙都能移山架海，那“放屁添风”的猪八戒和沙僧都认为换斗移星和担山赶月不值一提！愚弟兄若干别事无能，若说擒妖缚怪，拿贼捕亡，伏虎降龙，踢天弄井，以至搅海翻江之类，略通一二。这腾云驾雾，唤雨呼风，与那换斗移星，担山赶月，特余事耳，何足道哉！看到没，按猪八戒的说法这换斗移星和担山赶月的本领都不值得一提，所以那【补天】比【移星换斗】和【担山赶月】又能强多少？三、太上老君化胡为佛《西游记》中太上老君有化胡为佛的设定，原文是这样描写的：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。”太上老君化胡为佛靠的是金刚琢而非自己实力。假如太上老君很厉害，又何必用【甚是亏他】？至于“化胡为佛”是啥意思？很明显并不是指太上老君教化如来？因为《西游记》中设定，如来是大雪山成佛。“化胡为佛”出自《甄正论》而非《老子化胡经》，《老子化胡经》在明朝已被认为是伪经，作者又怎会采用？《甄正论》中的“化胡为佛”则是说老子拜在佛祖座。在唐僧到达灵山时佛祖曾告诉他那所取的经书是三教源流，也就是说儒释道均由此经书衍生而成，如此看来，似乎老君地位尚比如来地位低上一筹！“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”四、太上老君法宝多太上老君确实打造了许多兵器和法宝，但都对孙悟空无效。1.紫金葫芦和羊脂玉净瓶化不了孙悟空。原来孙大圣是熬炼过的身体,急切化他不得,那怪虽也能腾云驾雾,不过是些法术,大端是凡胎未脱,到于宝贝里就化了。2.幌金绳被孙悟空变个锉就给锉断。他见面前无人就弄神通:顺出棒来吹口仙气叫“变!”即变做一个纯钢的锉儿扳过那颈项的圈子三五锉锉做两段;扳开锉口脱将出来拔了一根毫毛叫变做一个假身拴在那里真身却幌一幌变做个小妖立在旁边。3.七星剑伤不了孙悟空丝毫。那怪将绳一扯扯将下来照光头上砍了七八宝剑行者头皮儿也不曾红了一红。4.芭蕉扇被孙悟空捻个避火诀就给避开。（孙悟空）将身一抖,遂将毫毛收上身来,只将一根变作假身子,避火逃灾,他的真身,捻着避火诀,纵筋斗,跳将起去,脱离了大火之中,径奔他莲花洞里,想着要救师父。5.紫金铃只让孙悟空打了个喷嚏。这行者只顾看玩,不觉沙灰飞入鼻内,痒斯斯的,打了两个喷嚏,即回头伸手,在岩下摸了两个鹅卵石,塞住鼻子,摇身一变,变做一个攒火的鹞子,飞入烟火中间,蓦了几蓦,却就没了沙灰,烟火也息了。6.九齿钉耙伤不了孙悟空，还让猪八戒震得手疼。那怪真个举起钯,着气力筑将来,扑的一下,钻起钯的火光焰焰,更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软,道声"好头!好头!"7.也就只有金刚琢厉害点，但金刚琢的功效是防御，无法主动攻击，它对孙悟空都造成不了任何伤害。尽管这金刚琢能收万物，但青牛精拿着金刚琢最多也只是和孙悟空两方对峙，况且孙悟空根本没有耍阴招，孙悟空都变成跳蚤咬了青牛精却没有偷袭，给他一棒。五，孙悟空大闹天宫太上老君放水？太上老君是玉帝臣子，孙悟空大闹天宫时他从始至终都在为玉帝分忧。孙悟空偷了仙丹，太上老君马上去和玉帝告状，使得玉帝增加兵力围剿，二郎神兄弟无法拿下孙悟空，太上老君丢下金刚琢偷袭，让孙悟空被抓；天庭众刑都伤不了孙悟空，太上老君立马提议将他丢到八卦炉中炼，还让孙悟空得了害眼病……老君朝礼毕,道:“老道宫中,炼了些‘九转金丹’,伺候陛下做‘丹元大会’,不期被贼偷去,特启陛下知之。”有人说太上老君放水，原因是太上老君不用金刚琢收孙悟空兵器却去砸他头，试想一下如果太上老君收了兵器，孙悟空还会恋战吗，肯定直接逃跑，况且太上老君用金刚琢砸猴头也达到了他预料的结果，让孙悟空跌倒后被二郎神抓住。有人肯定又说，太上老君把孙悟空丢到八卦炉中时除了孙悟空的琵琶骨的勾刀所以放水！然而狮驼岭时三妖煮孙悟空等人也是先除掉他们身上绳子，难道他们也放水？至于为什么除掉勾刀（绳子），是因为太上老君自信将孙悟空丢到八卦炉中他必死无疑。有人又说太上老君送了孙悟空火眼金睛所以他和孙悟空是一伙的，然而这火眼金睛就是害眼病，后来取经路上孙悟空没少因为这个眼病吃上苦头。所以太上老君是尽心尽力为玉帝分忧，根本没有对孙悟空放水！孙悟空大闹天宫时，将太上老君捽了个倒栽葱，此后太上老君就一直忌惮孙悟空。在孙悟空取经救乌鸡国国王时来到兜率宫讨要丹药时，太上老君一看到他就赶紧吩咐童子们要多加防备他。他见行者来时,即吩咐看丹的童儿:“各要仔细,偷丹的贼又来也。”对于孙悟空大闹天宫，沙僧的评价是【闹得太上老君害怕】。沙僧道：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一个对手，只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。”而土地则评价是【孙悟空偏打老年人】。土地道：“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩！”婆儿道：“他见你这等老了，那里就打你？”土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。”六、历代《西游记》中的太上老君实际上，太上老君被孙悟空打是历代版本《西游记》中都有的事情。1.在元代杨景贤的杂剧《西游记》 中有【偷灵丹老子怎近他？盗蟠桃玉皇难奈何】的描写。元杂剧《西游记》中的孙悟空是所有《西游记》版本中实力最弱的，孙悟空形象也是被塑造得最差的一个版本，即使如此，孙悟空大闹天宫时依然还是让太上老君和玉帝难以近身。2.明代吴承恩版《西游记》：慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个【倒栽葱，脱身走了】……书中明确写到孙悟空把太上老君捽了个倒栽葱，所谓的【倒栽葱】并不是推倒的意思，而是抓着头发扔出去，使其头朝下、脚朝上。3.明代《后西游记》是《西游记》最出名的续书之一，在该作品中太上老君被孙悟空的后人孙履真再次暴打。小行者听见，气得暴躁如雷，狠的一声道：“就连天也要撞通了。”双手攥着铁棒，尽力往上一跳。他一跳，带着圈儿就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇着李老君带了两个道童儿在空里过，却不提防这小行者，套着个圈子，持着铁棒，兜裤裆里往上一撞，【直撞着李老君的卵包，一时疼痛难禁，呀的一声。】小说中孙小圣大闹天宫急得玉帝要再次找佛祖降妖，后来太上老君提议请孙悟空。4.清朝戏剧《闹天宫》中太上老君被孙悟空打倒，孙悟空骑在老君身上扯着他的胡子，疼得他嗷嗷叫。扒下来玉皇爷的靴子帽、赭玉带和黄袍，在龙书案上还撒了一泡尿，滴溜溜一溜跟头就冲出天曹 …… 行说着滴溜一个跟头往前撞，把老君撞了一个仰巴跤，一蹁腿骑上了，嗞喽嗞喽把胡子薅，疼得个老君嗷嗷叫。5.清代道教徒汪象旭写的《西游证道书》中太上老君也不是孙悟空敌手，最后只得请佛祖救驾。老君无法，遂致猖狂决裂，不可收拾。至此无计可施，只得请老佛救驾。而老佛亦无他谬巧，惟有用五行山一法，彼知心猿之搅乱，原因五行偏枯而起，今既五行俱全，则不期定而自定。看到没，太上老君在《西游记》相关的作品中实力本来就不强，孙悟空打倒太上老君经历了元、明、清三朝，这就是“西游作品”中对太上老君的设定。所谓太上老君放水、天庭神仙放水只不过是当下的一些“西游阴谋论者”为博眼球而臆想出来的言论罢了。《西游记》中太上老君实力本来就很弱，虽然他发明了许多法宝和兵器，但实力远不如孙悟空；而孙悟空则是被如来佛祖降伏，所以太上老君的实力是远不如如来佛祖的，否则他也不会在安天大会上献礼拜谢如来！从《西游记》中对太上老君的一些描写可以看出他应该是文臣之类的。《西游记》中天庭机构是按照古代朝廷设定，文臣出谋划策，武将镇守一方。太上老君应该是相当于国师之类的文臣，所以他多次为玉帝解忧，最后降孙悟空还是得靠如来佛祖。综上所述，《西游记》中如来佛祖、菩提祖师和太上老君三人中实力最强的很可能是如来佛祖，菩提祖师不明，但太上老君最弱。巴巴托斯温迪语录？
1.初次见面
哈~睡得好香呀...咦，你好呀，旅行者，我们又见面了。
嗯?不记得我了?那就让我再次加入你的旅程吧~你的诗篇，值得被我这个世上最好的吟游诗人传唱。
2.早上好
早，准备开始新的冒险了吗?
3.中午好
欸…肚子饿了，又不敢去晨曦酒庄蹭饭…是你呀!欸嘿，要出门吗，带我一个呗~
4.晚上好
我还不困哦~要我陪你走走吗?
5.晚安
欸?要休息了吗?晚安。
6.闲聊·弹琴
嗯...想听下去的话，就送我一个苹果吧?
7.闲聊·苹果酒
好想坐在大树上，手边有喝不完的苹果酒...欸。
8.闲聊·诗篇
动身吧，旅行者，佚失的诗篇还在等着我们呢。
9.下雨的时候
来踩小水坑吧!看看谁溅出来的水花更大~
10.雨过天晴
欸~这就天晴了?我还想多玩一会儿呢。
11.下雪的时候
等雪积起来…我们来打雪仗吧!
12.刮大风了
难得呀，要不要去飞一飞?
13.关于温迪自己
练习?哼哼，我当然不需要啦。在这提瓦特，就没有我不会唱的歌。
14.关于我们·新歌
我想把你写进新歌里!欸，怎么露出这种表情呀，担心付不起稿费吗?哈哈，摩拉就不要啦，不如...跟我再讲讲你的故事吧!
15.关于我们·勇者
唔…嗯...嘿嘿，等到勇者救出了王子，我会第一时间让全大陆传唱这首歌谣。
16.关于我们·使徒
夜风凉爽，是适合成为神的使徒的天气!那么事不宜迟，快来向我献上供奉吧?
17.关于我们·请求
欸，要风神我更加努力一点?那你是不是也要展示点诚意呢?比如虔诚、热爱，或者说……
18.关于「神之眼」
欸，好奇我的「神之眼」?喏，给你。喜欢的话...要我给你做一个一样的吗?
19.有什么想要分享
Olah!嘿嘿，这是丘丘人打招呼用的话哦。问我学这个干嘛?哎呀，为了创作，知识面当然越广越好啊。嗯...好像，我还没尝试过用丘丘语写歌呢…
20.感兴趣的见闻
旅行者，你见过塞西莉亚花吗?那是一种只在安静的山崖顶上，默默绽放的白色野花。在我心里，它就是全提瓦特最美的花。
21.关于琴
骑士团长大人...你觉得她是个怎样的人?嘿嘿，跟我想的一样：认真，勇敢，也不乏温柔。和我一个朋友有点像呢…
22.关于迪卢克
去跟迪卢克老爷处好关系吧?你想，他家可是有好~多~珍藏的酒啊!嘿嘿嘿，嘿嘿嘿嘿~~欸，无论如何不准喝酒么?那…就去闻一闻吧，闻一闻!只是闻的话，你也可以喔。
23.关于芭芭拉
唱歌很好听的牧师女孩儿，你认识吗、你认识吗?...欸，偶像?...啊，握手会?….嗯，专场live?…...这样啊，音乐还真是深奥呐。
24.关于雷泽
那个奔狼领的白发少年，哦...是吗，是被狼养大的啊…怪不得呢，他身上的气息，令人怀念…
25.关于莫娜
啊，那位占星术士嘛。这么说吧，占卜和我的诗歌一样，都是令人穷到酒钱都凑不齐的没用技术呢。欸，你说...占星至少是一项文化传统，所以不是没用的?真失礼啊，那诗歌也一样有用呀!
26.关于迪奥娜
嘿嘿...远近闻名的猫尾酒馆特调酒!可是...我会...打...喷嚏...要不，你帮我讨一杯酒来吧!我肯定会好好感激你的，一言为定!
27.想要了解温迪·其一
来得正好，旅行者。我想听听，你的愿望是什么?
28.想要了解温迪·其二
跟你一起旅行真是件有趣的事，要说美中不足...就是你身边的那只小不点了吧。那么能吃，你们的伙食费很了不得吧?哈哈~
29.想要了解温迪·其三
火之神是个横行霸道的战斗狂，岩之神是个不懂人心的死脑筋。问我怎么会知道这些?欸嘿，叙事诗里都写得一清二楚嘛，他们的故事，那个年代的故事。
30.想要了解温迪·其四
天空岛啊，连我也不一定飞得到那里呢。而且在那里，没有甜的水，也长不出什么好吃的果子。就更不会有好酒咯?嘿，所以请我去我都不想去。
31.想要了解温迪·其五
我的愿望?嗯...以前，我想着要游历整个世界。现在也一样，不过嘛，加上了一份限定条件，那就是跟你一起。有你在，才是完整的。记叙者果然要和冒险者和在一起才行嘛，嘿嘿!
32.温迪的爱好
我喜欢酒!和风!唔...如果能有用风酿的酒就好了。
33.温迪的烦恼
其实，只要有猫在附近，我就忍不住会打喷嚏…啊-啊-阿嚏!呜…就连想一想也不行么…欸，你知不知道该怎么治好这个毛病呀?
34.喜欢的食物
你也来一个苹果吗，刚摘的。啊呜…又脆又甜，苹果才是神的馈赠吧!
35.讨厌的食物
你在做什么好吃的吗~欸?热奶酪饼!这个…这个不行，热热的黏糊糊的，唔...对我来说，太腻了...
36.突破的感受·起
欸?刚刚发生了什么?
37.突破的感受·承
辛苦啦，想要来点音乐放松一下吗?随想曲...还是小夜曲?
38.突破的感受·转
来，坐这边。我写了一首新诗噢，就叫它...《旅行者之风》吧。
39.突破的感受·合
嗯...明明这些风景早就看过很多遍了，有你在身边，却像是呈现出了不同的样子。你该不会...还藏着一大堆奇奇怪怪的能力吧?那倒也不错，说明...我看人的眼光很准呀，嘿嘿~
