观音灵签抽签,为什么大部分寺庙要收门票?
观音灵签抽签，为什么大部分寺庙要收门票？
有些为了开发旅游会收一些费用，但是我个人觉得超过50元，甚至100元左右的门票看起来不够良心，不过我觉得泉州的寺院都非常良心，大部分都不收费，即便是收费的清净寺，也只要3元钱。
泉州，留给我最初的印象是从“地下看西安,地上看泉州”开始，在我看来这是一座既古朴又小众的古城。直到今年年初的一次泉州之旅，才让我对于这座城有了进一步的认识，的确在我看来它就是我所喜欢的烟火气息小城。
除了不多的自然景观，在其他地方泉州给我留下的印象非常完美，其中我对于这里的寺院尤为喜欢，在不大的小城里却藏着众多的古刹，据记载，在泉州超过千年历史的寺院有41座，将近千年的古刹也有15座。不得不说这是一座包容的城市，各种宗教在这里并存。我很有幸在泉州旅行的时候参观了其中5座极具古韵的寺院，一起跟着小马来探索吧！
开元寺
始建年代：686年
历史：1332年
如果说提到泉州的寺院，就不得不提到开元寺，这座寺即是泉州的地标，也是全国重点寺院。还是东南沿海重要的寺院古迹和福建大地内规模最为庞大的佛教古刹。
虽然地处泉州市中心，却闹中取静，与其说是寺院，不如说是广大群众的休闲之地，看起来并不会像其他寺院一样庄严，反倒非常亲民。不论是东西两边的“镇国塔”和“仁寿塔”，还是大雄宝殿内的二十四尊“飞天乐伎”，抑或是藏经阁的众多文物，都会让你认识到这座不一样的寺院。
开元寺门票：免票
开元寺看点：大雄宝殿，藏经阁，天王殿，甘露戒坛，东西二塔，弘一法师纪念馆等
承天寺
始建年代：957年
历史：1061年
从热闹的东街，拐进南俊巷走不到一分钟就可以遇到这个千年古刹承天寺。曾经这里是泉州仅次于开元寺的第二大寺院，如今和开元寺相比，这里藏得更深，也显得更为宁静，基本上没有游客的到来，只能偶尔的看到当地人来此朝拜。
整个寺内种植了龙眼树，杨桃树，荔枝树，整个寺院的装饰也非常有园林风格，也算是闹中取静的一处静谧之地。
承天寺门票：免票
承天寺看点：虽然保留的文物不如开元寺多，但是天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、法堂和文殊殿，以及两侧的壁画都还值得一看。
清净寺
始建年代：1009年
历史：1009年
在泉州的寺院中最让我好奇的就是这个清净寺，它是我国非常古朴的清真寺，据说是我国创建最早的清真寺。虽然现在的清净寺已经废弃，看到的仅仅只是一直，但我们依然可以看到不少传统风格上的门楼、礼拜殿、明善堂。
目前的规模也不算小，但布局还是非常合理和简洁，相比佛教传统的对称建筑，清净寺的空间构造感过更强，给人一种空灵的感觉。
清净寺门票：3元
关帝庙
历史：1000多年
可以说关公在闽南地区的受欢迎程度非常高，因此在不少地方关帝庙都是烟火最旺盛的地方。至少在我看来比开元寺和承天寺高上不少。
不论是高翘的檐角，还是五彩斑斓的闽南特色的嵌瓷，还是古朴的雕花木门都会让你对这座寺院充满了好奇。在图中的右手边殿堂里，不少人会来此求签，姻缘，生意，找工作等，都成了他们来关帝庙的重点，这也是关帝庙非常特色的景色。
关帝庙门票：免费
除此，在泉州你还可以遇到不少的古刹，比如天后宫，崇福寺，府文庙，少林寺，东岳庙，真武庙，青莲寺，文星宫，海印寺，华林寺等，这些寺院散落在泉州的各个角落，不得不说这真的算是一种奇迹般地存在，面对这样的景色，你愿意错过吗？
固安哪里有求签拜佛的地方？
固安 没有大 寺庙，屈家营村 有个 菩提寺，烧香 拜佛 贵在虔诚恭敬，只要真正的心诚，不管在哪个 寺庙 烧香 拜佛 都会有福报的
你可以在手机上安装 吉星许愿 ，里面恭请了 观音菩萨 等多尊佛像，法相神圣庄严，平时随身带着，既能护身保平安，又能随时祈拜许愿，很方便灵验。
西游记究竟是谁写的？
谢谢邀请。
看了前面的两个回答，觉得回答方向不太对。
我认为这个题干要问的是关于小说《西游记》的作者之争，而非世代累积性造成的“非一人独立写成”问题（前两个回答雷同了，都在不惮其烦地叙述《西游记》的成书问题，似与本问答无涉）。
也就是说，题干里的《西游记》，就是指在元明以后逐渐定型的长篇章回体通俗小说《西游记》。“《西游记》究竟是谁写的”这个问题，指向的就是小说作者之争的学术公案，也就是《西游记》作者研究的学术史。
这本是《西游记》研究中的常识性问题，但对于一般读者来说，还需要一些普及工作。这里笔者简要介绍下《西游记》作者之争的前因后果。
一、《西游记》未注明作者，作者都是后人考证出来的。《西游记》作者之争的根源，在于小说从诞生起就未标明作者（从未标明过作者是吴承恩），只有时注明校者。这和《三国志演义》《水浒传》等卷首标明“某某史传、某某编次”“某某的本”不同。
这就导致了作者考证的繁多与争论的扩大。据竺洪波先生考证，从清初汪象旭考证《西游记》作者为长春真人以来，三百多年间考证出的《西游记》作者多达近十人，大有追赶《金瓶梅》作者研究数量之势。而吴承恩，是这些人选中相对最“像”的一个，却也是争议热度最大的一个，更是“运气最好”的一个——因为即便面对着颠覆性的质疑，依然因为“历史问题”而保留在小说封皮上。
二、汪象旭首先提出《西游记》的作者是长春真人丘（邱）处机。汪象旭是清初《西游证道书》的笺评者。他认为《西游记》是一部道教经典，大旨在于演绎“金丹大道”，在这一“证道”说的驱使下，他怀着炽热的护教之心对此做了考证。
辗转搜罗之下，他找到了宋元之际的道教宗师丘处机。丘处机，后避讳孔子而改名邱处机。他写了一部游记《长春真人西游记》，又常常简作《西游记》。
现在我们知道，邱处机的这部同名著作是一部游记，并不是小说。但汪象旭为了拉近二者，在评注时对小说《西游记》和邱处机的游记作了模糊渲染，伪托序及传赞弁乎首，拼接文本，将玄奘取经故事与丘处机的西游行记糅合，成功地给后人造成了混淆视听的效果。
汪象旭的这一“功绩”，后来被乾嘉学者钱大昕、段玉裁等识破，告以失败。
三、鲁迅、胡适等人最初考证出《西游记》作者为吴承恩。上世纪二十年代，鲁迅、胡适等人开始考证几大名著作者问题。
鲁迅首先援引外证（纪昀、钱大昕等人观点、记述）和文本内证，否定了丘处机说，将小说《西游记》与游记《西游记》区分开来。
接着，考证出作者为吴承恩——
1.天启年间《淮安府志·淮贤文目》著录“吴承恩《西游记》”；2.这一记载，清人后阳山人丁晏、阮葵生、吴玉搢等人都已发现，但鲁迅作了进一步廓清。3.《淮安府志》中的《人物志》对吴承恩生平作了记载，显示出吴承恩的性格及履历，比较符合《西游记》的创作情况。而后胡适推而广之，扩充了相关载述文献。董作宾、赵景深、刘修业、日本学者小川环树等人继之，提供了更多有关吴承恩的材料，从内证和外证上对其生平考证渐次详细。吴承恩说逐渐深入人心。各家出版小说、拍摄电视剧都冠名以吴，如86版电视剧就标明“吴承恩原著”。
虽然吴承恩说在此后遭遇了巨大质疑，但鲁迅等人的考证有着重要的意义——坚持了科学考证分析的原则（正面的著作权记载、与藩王府有关等线索）。虽然其逻辑上存在的漏洞，成为日后被挑战的“罩门”，但不能抹杀其开先河之意义。
四、余波迭起：《西游记》作者“吴承恩说”质疑与未解之悬案吴承恩说提出之后，一时间似乎成为“定谳”，但其实际带有先天性缺陷。是以主张与质疑两派，至今仍呶呶不休。
信从吴说者，如蔡铁鹰、苏兴与刘修业等人，不断完善着吴承恩说。
质疑吴承恩说者，代表人物为章培恒。他在《百回本<西游记>是否为吴承恩所作》一文中提出了有力的质疑，原文论述很精彩，其论据大致有以下几点：
1.《淮安府志》所记《西游记》未标明卷、回数，不能确定是小说。2.在《千顷堂书目》中，《西游记》著录于“史部地理类”，可能是游记而非小说。3.古代史志的惯例，是不会收录通俗小说作品的，《淮贤文目》等著录可疑。4.不论从内证（语言风格、内容反映），还是外证（史志记载，历代考证），都无法将目前已知的吴承恩情况与小说《西游记》文本完全契合。不能完全排除所见著录为游记而非小说。吴承恩说的相关考证，有“先预设吴承恩为作者”之后再予以循环考证的逻辑谬误。证据与结论之间无法建立“充要”关系。章先生此文一出，遂掀起巨澜，原本似乎已是定论的问题被重新抛出，引发了学界热议。而近年来，随着科学分析观念在学术研究中越来越深入人心，吴承恩说的逻辑漏洞越来越被研究者重视，以至于否定吴说者大有与持吴说者分庭抗礼之势。
吴承恩说既然存在如此明显的问题，为什么当初会被那么普遍地接受，直到现在仍被回护呢？笔者认为，尽管说法欠妥，但是——
1.在《西游记》作者长期处于未解之谜的历史前提下，突出出现一个“各方面如此相合、相像、似真”的吴承恩，给了研究者莫大的惊喜，一定程度上轻视了反面证据；2.除了吴承恩，没有人比他“更像”的《西游记》作者了！所以直到现在，依然没有一个比吴承恩“更适合”的人选。而标明“吴承恩”原著在出版界和影视界已经是既定的历史事实。所以出于谨慎的考虑，再没有更好的结论的前提下，目前还是沿用了“吴承恩著”的说法。归根到底，这更多是一个历史遗留问题。
五、其他魔幻考证。除了丘处机、吴承恩两大主流观点外，还有一些持他说者，多缺乏说服力，或证据不足，或逻辑谬误，或索隐荒诞。简要列举一些：
1.认为作者是“华阳洞天主人”李春芳，以沈承庆等人为代表。2.认为作者是茅山道士闫希言师徒。以胡义成为代表。……这些考证虽然在今天看来问题百出，当时却引发了不小的波澜。
所以，“《西游记》究竟是谁写的”，你看明白了吗？拙文参考了竺洪波先生的相关成果，避繁就简，省去了很多论证过程，欢迎大家留言讨论。为什么古人大都迷信？
有些「迷信」看似荒谬，
实际上都有科学依据！
01
过年一定要贴春联
否则容易被盗。
02
屋前不栽桑、屋后不种槐
因为房子，大多坐北朝南。
桑树长大以后叶子大，遮挡阳光，而且会招虫子，所以不在屋前种。
槐树有刺，而且攀高，长高以后，刮风的时候会挂掉屋顶的瓦。
宅中杏旺人不旺
杏有轻微的毒素，杏树高大茂盛的话，对老人、小孩、身体虚弱的人身体不好。
桑枣杜梨槐，不进阴阳宅
桑、枣、杜、梨、槐树不能做屋里的房梁、柱子之类的东西。因为这几种树有甜味，虫子会咬，水分大，容易开裂，容易坏。
祖坟种树为儿孙，五木成林祥云来
很多人觉得因为风水，我爷爷和奶奶朴素的解释这件事，因为种在祖坟的树都归自己家，谁家祖坟归谁。
五木是榆树、杨树、松树、还有其他两种忘了是什么的树。儿子、孙子出生的时候在祖坟种下树，等儿子、孙子长大了，砍树盖房给他们娶媳妇，五颗树刚好四间北房建筑+基础家具的木料。
03
不要从下水井盖上面走
因为风水上说井盖会散发霉气之类，影响人的运气。
古时候没有井盖，那这话现在的人是怎么解释的？
后来，我和做工程的老板聊天，才明白这句话。
以前工程时候难免有懒的傻的在不显眼处偷工减料，井盖不够大？下面涂几层水泥垫一下。这种强度只要上面过几两车子，基本就差不多了。有的下水道一米多宽，五六米深。哪天从上面过掉下去，直接就冲到护城河了……
04
看路边烧纸会倒霉
上次我骑自行车一直看，结果摔了
05
所谓「鬼宅」
先后克死三任主人，搞得人心惶惶。 房子尘封起来，「鬼宅」。
后来，房子贱卖→_→到一住不起房子的教物理的老师手里。
……
经研究，才发现豪宅卧室，有块奇石。经检验，该石头强辐射……
物理老师总结到：论，学物理的重要性
06
当法医，尸体解剖多了会被附身
感觉身体越来越沉重，被人压着一样。
……总是低头弯腰几个小时……能不沉重吗……
07
亲人去世后，一般的风俗都要停尸三天
并且不能关门，还要有家人守灵。
据说是人死后是有灵魂的，而灵魂迟迟不肯离开亲人，不肯离开家，所以日夜在家和亲人周遭游走。所以人死后至少要停尸三天，然后才能安葬。
但其实原因很简单，在古代的医疗条件无法确定是否处在假死状态。不让关门是为了空气流通，家人守灵是为了观察变化。
08
关于占星术
述异志：夜半天汉中有黑气相连，俗谓之黑猪渡河，雨候也。
这个十之五六是摆谱的，这种现象现在叫阴天。
09
过于幼小的孩子不能见生人
尤其是家里的独苗，因为小孩刚转世投胎，魂还不稳固，容易被生人的阳气「冲撞」，妖魔邪祟会趁虚而入，轻则患病，重则夭折。
这是因为古人活动范围比较小，甚至很多人可能一辈子没出过郡县，十里八乡的人可能都认识。
在这种情况下，生人一般是谁呢？
是外地人。
外地人意味着携带了完全不同的菌群和病毒。
什么？你说这不算什么？你问问被西班牙人灭族的美洲原住民同意不同意。
被生人摸摸小脸，拉拉小手，亲亲小嘴，最不济你见到朋友家的孩子也是得抱抱的吧？回头娃娃把手往嘴里一嘬，GG。
10
太上老君炼丹炉为什么烧不死孙悟空？
老君不能将孙悟空炼化的真正原因其实是因为古时候的炼丹炉是煤炭炉，最高只能达到 1200℃ 左右。而孙悟空是石猴，主要成分二氧化硅，熔点 1600℃ 左右，的确炼不掉。
那么孙悟空为什么会被炼成火眼金睛呢？
原来二氧化硅在八卦炉 1200 摄氏度的高温下发生了玻璃化，所以具备了类似照妖镜之类的作用，可以看出妖精鬼怪。
那么八卦炉又为什么会坏掉呢？
原来孙悟空的组成远非二氧化硅那么简单，还有一部分碳酸钙，在八卦炉 1200 摄氏度作用下碳酸钙发生分解 ：
CaCO3==CaO+CO2
二氧化碳使八卦炉内压力增大，最终导致八卦炉爆炸，孙悟空破炉而出。
有什么比较出名的寺庙可以拜佛求签的？
南海观音别院，求签问事很灵，我去年求签，今年心想事成，来还愿，上上油三斤。
