称骨算命准不准,怎么做才能更准确更完美地预测人生?
称骨算命准不准，怎么做才能更准确更完美地预测人生？
谢邀。要想准确完美的预测人生，必须作到：
1、对原八字首先进行准确的生克制化；
2丶运用三审法，准确地判断日干旺衰。这是分析命局的主要依据，不可不要！
3丶命局旺衰确定后，日干喜忌便定了：这是以后任何时间都不会变的，也就是喜用神的取法。
身弱：
喜：印枭（主名），劫比（主财）：
忌：伤食（本主损誉，也主泄秀丶才华）；财才（主破财）；
天干透印，官杀为喜，主官贵；天干无印，官杀为忌；主克身。
身旺
喜：伤食（主名），财才（主财）；
忌：劫比（主破财），印枭（主病）；
天干无印，官杀为喜；主官贵；天干透印，官杀为忌，主克身。
4丶原八字经生克制化之后，用→←将相冲的五行相联接，用↑↓←→将相生的五行相连接，用~将相合的五行相联结，用一丨将相同之五行相联接，这样，命局的象便明确了。接照身旺印比伤财官，身弱财官印比伤的顺序确定命局的形象。
5丶天干透出喜神表示某方面的优势，透出忌神表示某方面的不足，而透出喜忌旳力度就要从地支中去找了。
6丶运程分折要把大运丶流年与原命局进行生克制化。
7丶不要忘了命局流通一五行顺生。
注意了以上几点，你一定能准确的分析一个命局的一生。
《22字推命法》不难吧？你也可以学试试。
梦真的能反应人的潜意识吗？
弗洛伊德“析梦”理论中的“泛性论”及其缺陷
上篇
弗洛伊德说，“梦利用象征来表达其伪装的隐匿思想”，而在所有的隐匿思想中，最不被意识所容许的乃是性欲望，因此，他特别注重梦中的性象征。
弗洛伊德及其学说的继承者，列出了五花八门的性象征，举例如下:
象征男性的:
喷雾器、球棒、水壶、瓶子、开罐头起子、钻头、锤子、刀子、刨子、扳手、管子、水龙头、犁、枪、长矛、大炮、汽车、火车、火箭、高楼、望远镜、风筝、鱼竿、伞、手杖、木棍、钥匙、指甲锉、拉链、针、钢笔、铅笔、粉笔、雪茄、水、喷泉、树、鱼、鸟、蛇、鼠、蜗牛、黄瓜。等等。
象征女性的:
地球、月亮、海洋、小丘、洞穴、池塘、花园、地道、房屋、船、桌子、箱子、炉子、花瓶、咖啡壶、杯子、水果、花朵、水，风景——特别是长着树木的小山等，身体的某一部分——如口、耳、眼睛，各种中空的物品。等等。
精神分析家记录过一个梦例:
某个中年妇女，梦到自己被关进了收容所，在热闷、憋气的一个房间里，一群人争着给她穿衣服，甚至穿毛皮衣服，热得她汗流浃背。
她瞅准了个机会逃出来了，那群人还是紧追不舍；她想在大街上搭个汽车继续逃跑，却不得允许。
不一会儿，面前突然出现了一个大湖，不由得心旷神怡；正在欣赏景色之际，感到背后有人，一看，原来是个手拿警棍的高个子，她忽地一下子就失去了知觉。
中年妇女的实际状况是，她嫁给了一个比自己大了十八岁的男人，后来中风而卧床不起。
梦中出现了一群人给她穿衣服的场景，是因为她想赤裸一次身体，这一愿望被压抑着。
她对这种压抑进行了反抗，并从收容所里逃出去，她不想再要那个“贞洁妻子”的座位，可是却被人追捕；“追捕者”代表了她的道德意识，其实，是她自己内心深处的欲望，在与后天的道德意识，纠缠与斗争着。
所以，当释梦者说出“汽车”、“风景”、“大湖”、“警棍”等的象征含义之时，这位中年妇女的脸，刷地红了。
伊洛伊德认为，在一个文明的社会里，人们根深蒂固的本能与冲动依然存在于人体内，只不过是被束缚住了。
束缚者，就是风俗、习惯、道德、法律，但被束缚的本能与冲动，仍会以一种有着类比关系的物，以一种伪装的形式，而出现于梦中——这就是性的象征。
这样的说法，在一定的程度上，还是很有道理的；不仅是在梦里，我们还在文学艺术中，也见到了人类创造的性象征。
近日读到《夷坚丁志》卷十三，有“潘秀才”一条，抄录原文于下:
汉阳学士潘秀才，晚醉出学前，临荷池，欲采莲而不可得。见妇人从水滨来，行甚急，问潘曰:“日已暮，何为至此？”潘曰:“汝为谁？”(答)曰:“东家张氏女也。今夕父母并出，心相慕甚久，良时难得，故来就君。”潘大喜，携手同入。
潘秀才深感入学读书的枯寂，夜晚带醉出游，行临荷池而欲采莲花——“莲花”就是一个性象征。
宗教对于性，一般都是排斥与压抑的，然而在早期一些宗教文献中，我们仍能读到性的象征。比如所罗门的《雅歌》，引录几段于下:
“我最亲爱的人在男儿当众如此出众， 就象一棵苹果树挺立在森林万水之中。我最爱坐在它的树阴中间， 品尝它的果实，领略那无尽的甘甜。他带我步入他那欢宴的殿堂， 把爱的旗帜树起在我的身上。快给我葡萄干，让我重添力量， 快给我红苹果，使我再焕容光！激情烧得我虚虚若恍。 他的左手搂在我的头下， 他的右手把我抚爱摩挲。 耶路撒冷所有的女子啊，请遂我愿； 请指着奔鹿与羚羊立下庄重的誓言， 你们将永不把我俩的爱打断。”
这是一个女子的歌唱，“苹果树”、“树阴”、“旗帜”、“奔鹿”、“羚羊”，明显具有性象征的意味，是象征男性的。
再看一个男子的歌唱:
“你的双乳就像一对小鹿， 在百合花丛中觅食，孪生于一母。 我要留在你那香脂山之上， 那芬芳四溢的山岗， 直到晨风拂煦， 暗夜消逝的时光。 ………… 我的心上人，我的新娘，你眸中的神情， 你颈上的项链， 悄悄地偷走了我的心。 我亲爱的人，你的双唇上有蜜的甘甜； 你的柔舌是奶是蜜，为我奉献。 我的心上人，我的新娘，是神秘的花园， 一座高墙紧锁的花园，一处隐秘的泉。”
这些优美的情诗与诗中的象征，全无后世教徒的那股压抑、虚伪之气。
弗洛伊德的析梦理论，渗透于大众日常生活，意义是重大的，但是他的“泛性论”倾向，也受到了责难。 比如说，用钥匙开锁、用枪射破窗户、蛇钻入洞中、茶壶倒水入茶杯、人走进房间，也都被解析为性的象征，显然是近于滑稽的附会，也是近于粗暴的武断。
当然，他受到责难，既有理论自身的缺陷，也有其他的因素，比如触及到了人类的隐私，因而激起了一些人的愤怒，等等。
下篇
自从《梦的解析》一书问世以来，弗洛伊德的析梦理论就受到了许多的责难。 有人还把他的学说，归入于“招魂术和通灵术”之列，也与手相术、骨相学一样，看作是伪科学，甚至还有人骂他是个流氓、色鬼。
弗洛伊德曾经十分羨慕爱因斯坦，他说，任何一个不懂物理学的人，都不敢妄自评论爱因斯坦的相对论，但是所有男女老少都敢于评判他的理论，不管他们是否懂得什么是心理学。
他的析梦理论，受到非议的主要是“泛性论”。
伊洛伊德这样写道:
“我们愈是寻求梦的解答就愈会发现成人大多数都与性的资料以及表达情欲愿望有关。……因为从孩提时期开始，没有一个本能有象性本能和其他各种成分遭到那么大的潜抑；因此也就没有其他的本能会留下那么多以及那么强烈的潜在意识愿望，能够在睡眠状态产生出梦。”
也由于这样的认识，弗洛伊德认为: “性欲论”是“精神分析理论的实质所在”；梦是“愿望的达成”，即主要是一种本能(特别是性本能)在压抑之后的“遂愿”。
还在他在世之时，他的合作者与弟子便由于他的“泛性论”，而与他分手、各立门户。
他的两个最著名的追随者阿德勒与荣格，也先后同他决裂。 阿德勒扬弃了弗洛伊德学说的主要部分，便是其“泛性论”思想。甚至弗洛伊德的女儿、“自我心理学”的创立人之一的安娜·弗洛伊德，也都大大贬低了乃父“泛性论”的意义。
以下，就我所见的资料，对于“泛性论”所受的指责，摘引几个观点于下:
一、认为弗洛伊德在释梦理论上先设立了一个先验的观念，即所谓的“梦的隐意”、无意识本能欲望，最后都可以牵强附会地归结为这种“隐意”，归结到性上。
例如，高觉敷在《谈谈弗洛伊特》(现通译为弗洛伊德)里这样写道:
“譬如我无意间在白纸上滴了几点墨汁。你看是纸上的墨迹，说这像兔子或鸭子，那便随你的高兴。但是便要硬说我滴墨纸上的时候，有意造成兔、鸭的模样，那我只有暗地好笑了。弗洛伊特的详梦正犯了这个毛病。他预先有一成见，以为梦景都是什么性的象征。于是你若梦见箱子、匣子，以及一切凹的家伙，他便说你在潜意识中有要得女生殖器而甘心的欲望。你若梦见上楼梯，他便说你求性交；因为上楼梯和性交同是有节奏的动作。但就实际上说，无论什么人决没有看到箱子想到女生殖器；也决没有走上楼梯，想到性交。所以这种象征本没曾存在于所谓意识之中。现在若说一个人作梦起来，便知道以箱子代替女生殖器，以棒或蛇代替男生殖器，以走楼梯代替性交，那末潜意识竟比所谓意识还更聪明乖巧了。这不是‘狗屁狗屁，真正岂有此理’吗？”[1]
二、梦虽然是与生理有直接的关系，但人是社会的动物，梦有社会生活的内容，不会仅局限于性。
比如，叶青在《佛洛伊德梦论批判》(即弗洛伊德)里写道:
“我觉得佛洛伊德的根本错误是由于方法上没有社会的观点(而是自然主义的)。”
“儿童的梦又简短、又明白，没有什么化装，非常易于了解。同时，这也可以说明梦之因各人的职业、身份、生活而不同，梦是环境造成的。梦既为睡眠中的幻想与思维，当然这样。所以我们可以说梦是以生活为产生之原因的现象。”[2]
三、谢循初在《潜意识的意义》一文里，还引用了一个实例，用以证明弗洛伊德析梦及其治疗方法的不灵验。
“英国有一位医生，年三十二岁，自小即患怕窄症，不能在狭窄的空间中安居。倘若他在旅行，当火车进入山洞时，便战战兢兢，惟恐车遇险不能出洞。”
“他曾就医于艾大夫。艾大夫本是个佛洛特(即弗洛伊德)的信徒，当然以析心术治疗他；说他的病根，深藏在遗忘的儿童性欲经验中。他信任了大夫的话，竭力回忆过去的儿童生活，掘发遗忘的性欲经验；但费了六年工夫，结果是毫无所得，怕症依然。”
后来，这个患者便改由毓大夫治疗。
“但毓大夫决不以性欲为一切精神病的根源之说为然。所以他第一步使患者捐除艾大夫所注入的成见，第二步请患者自析其梦。”
有一天，这个患者在考虑一个梦境的时候，忽然想起了三四岁时的一段经历，于是，怕窄病也就从此没有了。
原来在那个时候，患者一次去了邻居家——这是一个老穷瘦的商人，名叫马康德。
当他从马康德家里出来之时，发生了这件事:
“只见大门关闭，他的力量尚不够开门，在夹道的又一端，又立有一个粽色的猎狗，向他狺狺狂吠。他吓得面无红色，全身战栗。这种恐怖情态，虽经过了二十余年之久，而今返回意识，仍旧历历如在目前，非常显明、活跃；其影响他的生活之深，于此可见了。复次，他在另一梦中，连呼‘马克康’！‘马克康’！醒来回忆许久，熟人中寻不出有此名者，但念头一转，刹那间，老商人的容貌和马克康三个字恢复了它们原有的联合。马克康便是老商人了。”[3]
英藉华人女作家韩素音对于伊洛伊德的“泛性论”，则是全盘否定的；她在一篇《谈爱情与性》的文中，责难的声调很尖锐:
“弗洛伊德学说对人们毒害颇深。因为他的学说不仅被错误地理解而且被错误地运用，而他本人是一个对女人缺乏正常感情的男人——这一点可以在他的所有著作中得到证实。使人感到很奇怪的是，正当西方的心理学家从多方面认识到弗洛伊德学说的危害性，并以怀疑、批判的眼光对他的理论重新进行评价之际，中国学术界却认为该是开始研究他的学说的时候了。”
韩素英又写道:
“爱情有时可以完全不带任何性的色彩，对于那些献身于崇高事业或致力于探索世界奥秘的艺术家和科学家更是如此。他们通常不认为只有性生活会使自己充实。我从自身经历中体会到，如果一个人能用诸如写作等有趣工作充实自己的生活，那么性在他的生活中就只占次要位置。”
既然如此，弗洛伊德的“泛性论”及其析梦理论[5]，性是梦的主因说、性的象征等等，对于这一群优秀的人来说，也就失效了——可是，弗洛伊德还有一个“升华”的理论又在等着你，要把你作为一个例子哩。
注:
1]原文刊于1928年《一般》5卷2号，署名觉敷。
2]原文刊于1934年《新中华》第2卷8——9期。
3]原文刊于1926年4月17日《晨报副刊》。
4]原文刊于《世界博览》1987年第7期。
5]弗洛伊德在后期的著作里，观点也有了明显的变化；他开始摆脱了用性欲说明一切心理行为的狭隘观点，承认社会、环境、现实、人际关系和文化发展对于人的影响，突出了人的社会性；这样，他的梦学理论，也就相应地有了改变。
五两二钱的命怎样？
五两二的女命真的不好。
辛苦把孩子养大送进了大学，辛苦陪着老公把日子过好了，有车有房有存款。升了官的他却移情别恋，还要独吞所有家产。
莫名遭到抛弃，人到中年还要苦苦奋斗自己买房子，也没有了心情再进行下一段恋情，在苦闷中孤独终老。
本想着还有儿子可以陪伴在身边，谁知儿子不是出国留学就是安家在外地，真是母子缘分薄啊！
这样的命你说好吗？还好，独自打拼，终于熬到了退休，儿子也结婚了，终于衣食无忧的可以过自己的日子了。
大家是如何为宝宝取名的？
如无意外，名字都是伴随孩子一生的，取一个好名字就特别重要了，名字取的好，不仅增加第一印象，自己平时心情也会很好。但是如果父母给孩子取这样的名字，想不被嘲笑都难。
之前上学的时候，班里有两个双胞胎，各自的名字也很好听，很有寓意，姐姐叫吴晴，妹妹叫吴艺，本来寓意挺好的，但是合在一起就不好了呀，同学们都叫他们无情无义，成了同学的调侃话题。
@在小亭等你：我有一个同事姓老，单名一个虎字，温柔贤惠，现在都快三十了，还没没结婚，因为这个名字还会偶尔和父母拌嘴。
@谁能理解我：上小学的时候，一个同学叫范文，大家都叫他范文范文。总是哭着回家让父母给她改名。
@理智的崔斯特：同事的孩子快要出生了，一朋友给他说： “你要是生个儿子就取名巅峰，寓意走上人生巅峰。”同事：“巅峰个头，我可是姓杨啊。”
@华夏好宝贝：中学老师叫“严景龙”。耳朵有点背，他的学生们议论，明明是耳朵聋，怎么便叫眼睛聋？
因此，家长在取名字上还要多下点功夫，不要选择谐音不好的词或字给孩子取名。避免日后给孩子生活造成影响。
给孩子起一个好的名字是关乎孩子一辈子的事情，不可马虎，一个好的名字可能会让孩子的一生都受益匪浅，那么怎么才能给孩子起一个好的名字呢？
起名首忌俗规旧套。很多人起名总是围着阴阳五行、生辰八字打转转，手持易理、八卦、相法之书，占凶吉，论八字。所以赵金宝、张有德、陈淑贞、李来福等等老套名字便开始与他们相伴为伍。
应当注意的某些名字。简单的名字，生僻的名字， 祖先和先贤名字， 绕口的名字，不雅的名字， 过于时髦的名字，过于夸赞的名字都应该注意避免.。常人认识的汉字一般只在3千左右。有的人总是喜欢用一些不常见的字起名，有的字甚至字典上也查不到。名字是与他人交往的符号。如果别人不认识，这种交往就会成为一个单向流动，会带来不便。
起名的关键的在于选字。从目前起名情况看，一般选字只是简单地查查字典,词典,选字的标准也仅仅是选所谓的"好字"。单单靠翻字典能翻出一个好名字吗? 答案是也许会，你可能会欣喜一番，自认为自己发现了一个千载难逢的好名字。可是跟别人一说，回答往往是：“这个名字? 噢，楼下小王家的孩子不也叫这个名字嘛!”
所以人们对所谓"好字"的认识大致相同，起名的结果往往是英雄所见略同。汉字的数量有限，"好字"数量可以说少得可怜，要想获得良好的审美效果，就要突破传统的选字方式，另辟蹊径，拓宽思路，在新的天地里寻找新的境界。
名字中的字与形。姓名中的每个字的笔划应该相对均等，这样才能给人以稳定感和平衡感。否则，就会看起来不美，写起来不舒服，姓名整体上是应该讲求一些“建筑美”的。如，“来”字是一个穿插结构的字。
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1.生日取名法：孩子的属相，出生时的天气、季节、时辰、地点都可以成为名字的元素。既有纪念意义又容易寻找。
例如叫于畅洋。于(鱼)的梦想就是在大海里畅游，希望他能自由自在地成长。另外他又是属羊的，最后一个字也发羊的音嘛!
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“宇晨”这个名字的由来是因为儿子是家里“宇”字辈的长子，而“晨”则是一天的开始，预示着下一代的开始。
5．同音不同字取名法：如果你特别欣赏一个适合男性的名字，而自己的孩子恰恰是女孩，没关系，换个字就可以了。
宝宝还没出生，不过已经基本上取好名字了，我老公说如果是男孩就叫马尚，女孩就是马裳。
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西游记中袁守城和玉帝到底是什么关系？
吴承恩神魔小说《西游记》中，袁守城这个卖卦的直接算死了代表天庭玉帝守护一方水土的泾河龙王，真可谓是个妖人，估计连借东风的诸葛亮见了都会自叹不如，姜子牙也得甘拜下风。那么，问题就来了，既然袁守城这么牛气，能够窥测天机，连玉帝的心思都能揣摩出来，那他应该和玉帝有着一定的亲密关系吧？他们到底是什么关系呢？
有，还真有。这个神奇的“妖人”袁天罡不但跟玉帝有一定关系，而且是亲密得不得了——不过，其实，他们是相生相克的怎么个关系，甚至可以说是势同水火，一句话，是敌，而不是友。长公子你这么说是个什么意思？老子道德经就说了，什么是”道“呢？天道到底要怎么摆弄？”负阴而抱阳，冲气以为和“。
嗯，没错，太上老君这话很有意思，敌友永远是共生的，阴阳永远是相互依存的，在神话传说《西游记》中，太上老君被设定为道祖，他就是天道的化身，玉帝则是道的实际执行者，所谓天机不可泄露，袁守城作为一个肉胎凡身的卜算之人，他竟然能够窥探天机，这可不就站到玉帝的对立面了嘛！
袁守城为什么敢这么做呢？他是吃了熊心豹子胆了，还是有孙猴子钢筋铁骨的身板呢？背后一定有高人指点，他才能够这样有恃无恐，以区区血肉之躯对抗天庭。袁守城和玉帝发生的这一段”交叉管理“的争斗关系，实际正是个局中局，围棋黑白棋子互博，那么，究竟谁抢了先机、占了天元，又是谁后手发威，从四角围攻呢？亲，这袁守城和玉帝关系确实非同小可啊！好，我们一起来揭开这个谜底。
第一、袁守城的“妖术”有多恐怖。袁守城，一个长安街摆摊占卜卖钱谋生的凡夫俗子，看起来平平无奇，两个肩膀端着一个脑袋，跟一般人也没什么两样。东土大唐，盛世长安，唐王李世民贞观之治下，文盛武强，科举制度这样的高考模式又网罗了各种社会精英，可是，全部加起来还真不一定比得上这个游走江湖的袁守城，他可以预知未来，这就不得了了，逆天。我们先来看下他的一番骚操作：
（一）金鱼和美酒的故事：
一个张姓的小子，打渔为生，他只需要每天给袁守城一条金色的鲤鱼，就可以在泾河里随便打捞，网一撒，保准百分百的渔获，收获满满，小日子过得那是一个滋润。什么时间捞，去哪里捞，能捞几条，几斤几两，卖几个钱，这全在袁守城的掌控之中。
（二）一卦算死泾河龙王：
这个就更逆天了，不得了。
泾河龙王爱惜水族子孙，不服气，跟袁守城叫板上了。
结果是，降雨的时间和点数，完全被袁守城给说中了。就是泾河龙王这个主管降雨的主，他都没有这个本事，得，结果，泾河龙王不但丢了面子，吃饭的碗都给别人端了，而且还因此获罪天庭，被人曹官魏征给梦斩了——直接给算死了。
降雨这样的事情，最高指令必须来自于天庭大领导玉帝之手，恩泽万民的功名必须要记在玉帝头上，而这个袁守城竟然能够未卜先知，直接窥视到玉帝的内心，这，简直了，太逆天了。
亲，你且来看，姜子牙除了武力值可能比袁守城高外，这预测的能力可是真远远不如袁守城的，简直甩姜子牙几十条街。
那么，这个袁守城为什么这么犀利呢？他的本事来自哪里？又意欲何为呢？我们接着来看。
第二、袁守城神秘的师门出身和他主观的“钓鱼”意图——一盘大棋。袁守城算死泾河龙王，才引出来唐王李世民寻找有缘人金蝉子去西天如来佛祖天竺国灵山大雷音寺求经的故事，这个事件本质算是个引子，由头。没错，放在《西游记》西天求经的整个大布局中，确实是西天如来和观音乃至玉帝操控的，但是呢，这可真不是袁守城的本意，尽管他最终被做了取经铺路的垫脚石。
为什么你长公子要这么说呢？亲，不信，你且来看，这个诡异的袁守城的师承来历，他的师父是谁。
袁守城是干什么的呀？摆摊算命的。那《西游记》里谁最在行啊？没错，就是灵台方寸山、斜月三星洞的神秘莫测的大仙菩提祖师，孙悟空的启蒙恩师。每次都是樵夫领进门，哈哈！
种种迹象表明，精通儒释道三门，特别是能够精湛贯通天道和佛法的这个高人菩提祖师，他的前身就是《封神演义》中的截教通天教主，有教无类，神通广大，可以重立地水火风、有能力再造乾坤的先天圣人。在吴承恩《西游记》中，能够和菩提祖师并肩媲美的，实在是屈指可数，不过就是三清和地仙之祖镇元子这么几个顶格的大佬，你像燃灯古佛、如来佛祖、玉帝等这样的牛人，还真不够格。
（一）袁守城的广大神通与菩提祖师的雕虫小技。
袁守城这样的预测极准的神人大仙，他肯定有一个好老师的，所谓名师出高徒嘛！嗯，他其实就是从菩提祖师那里学的道术。
袁守城测算能力世所罕见，一算捞条鱼，再算就要人命，要的还是泾河龙王这样的玉帝手下部门经理的命，姜尚再世，诸葛重生，也断然做不到啊！确实神通广大，牛气冲天。可是呢，在老师菩提祖师眼里，那可真就是不值一提的雕虫小技了。
祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学哪一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”——《西游记》
美猴王拜师学艺，菩提祖师就叫他选择科目，小猴子，你是要学文呢，还是要学理，或是工科、法科什么的？菩提祖师给孙猴子介绍的学业科目中，就有这么一门“术”，这就是袁守城所学的预测未来之术。
美猴王没看上，没看上就对了，老师菩提原本就没想要你孙猴子学，菩提祖师当然能够预测到孙猴子潜在的巨大无比的能量，地煞七十二般变化才是你的菜，将来有大用——你猴子有用，师父我更有用，还得靠你大闹天宫呢不是？
袁守城毕竟是个凡人，肉胎凡身，指点下占卜的雕虫小技得了，这点倒是跟姜子牙命运有点类似，得福浅薄，修不成仙，拿个肆业证也算不错了，至少能混口饭吃，养活了自己。
（二）袁守城的神算与菩提祖师的局中局。
袁守城从菩提祖师那里学艺归来，算命就算命吧，他还跟泾河里的金鱼过意不去了，叫板几条小鱼小虾，有意思吗？有，很有意思，所谓“醉翁之意不在酒”，袁守城的意图当然不是两条小鱼、几两碎银子。
原来，这都是老师菩提祖师一手操弄的。
袁守城下山，跟孙猴子一样，也被菩提祖师送了两句话，小子哎！你个捣蛋鬼，学艺不精，花花肠子一大把，卷铺盖回家吧。回头可不许说出老师我的名号，老师我丢不起这人。你要觉得愧疚，或是对老师我有定点恩情，那就替我办件事吧，很简单，举手之劳，把泾河龙王给我钓上来。
老师这话已经够多了，无需多说。袁守城一脸懵懂，似懂非懂，还真就去照做了，直接算死了泾河龙王。
菩提祖师的本意是什么呢？聪明如你，恭喜你答对了，跟美猴王孙悟空一样，菩提祖师作为通天教主的化身，他老人家还念记着封神大战的耻辱呢！整个截教灰飞烟灭，说没就没了，这搁谁谁不生气啊？
意难平，不服输。通天教主这暴脾气，是可忍孰不可忍，接着干几票。既然鸿钧老师不允许我通天重立地水风火，我老人家给他们搞点事情还是没问题的吧。
于是，菩提祖师点化了美猴王孙悟空，就是叫他大闹天宫，给天庭和玉帝难堪的。这袁守城的作用，就和孙猴子如出一辙了。菩提祖师真实意图，就是叫袁守城算死泾河龙王，给玉帝和如来点脸色看看。菩提心说，我老人家好无聊啊！找个乐子玩玩。
袁守城不辱使命，他还真就算死了泾河龙王。
不过，这是不是就完全符合了菩提祖师的心意呢？未必见得，强中自有强中手，好汉也难敌四拳。
第三、《西游记》顶级大佬们的博弈：局中局与套中套。我们先摆出来几个关键大佬：太上老君、玉帝、燃灯、如来、观音和唐王李世民、金蝉子等。
《西游记》为什么被称作是古典四大名著之一？因为好玩啊！神仙打架，围观者众，热闹啊！
（一）菩提祖师的局中局：
前面刚说过了，就是通过袁守城的手来钓鱼，钓的不仅仅是泾河龙王，这不算完，根本地，还是要钓玉帝和如来，给他们点颜色，搞搞事情，玩一玩，乐呵乐呵——我通天教主独孤求败，太寂寞了。
（二）天庭和玉帝的圈套：
1、唐王李世民的问题。
唐王李世民作为人间王者，他是“奉天承运”来做事情，也是天庭玉帝的高级打工仔，金领。
贞观之治，李世民治下的东土大唐，盛极一时。这时候的东土人士，个个都称赞唐王的威德，福泽四方，文治武功，都快把他背后的玉帝这个大老板给忘记了吧！唐王也许会有所怠慢。
这就如同如来说的那样，四大部洲，就南赡部洲如何如何不好——其实就是个敬不敬的问题，神仙也是要面子的好吗？亲，你细品品，唐僧师徒取经路，十万八千里，九九八十一难，所有的妖魔鬼怪可都是如来西牛贺洲地盘上的。
所以，玉帝需要给唐王提个醒：别忘了，你背后的真正的大老板是谁。降不降雨，怎么降，保大唐风调雨顺的人在这里，在天庭。给个下马威，恩威并施是做领导的一贯做法嘛！
2、泾河龙王的问题。
泾河龙王的妹妹，她嫁给了西海龙王，也就是小白龙三太子的母亲，奥润的夫人。
小白龙获罪天庭，就是烧了玉帝赐给西海龙王的一颗珠子。这是玉帝对下属的恩宠，一种意思表示。
小白龙因此差点上了剐龙台，最后被发配去鹰愁涧做了妖龙——至于后来他做唐僧的坐骑去取经，那可真不一定是玉帝的意思，不过是给观音菩萨背后的如来面子罢了。
泾河龙王有没有牵连到其中呢？由此可见，这泾河龙王恐怕也是不能完全摆脱关系的。
在联想到小白龙与万圣龙王以及万圣龙女、九头虫、魔牛王等等密集复杂的关系，细思极恐。
再者，我们看泾河龙王这次降雨的表现，竟然私自篡改了顶头上司玉帝的法旨，时间、点数，都改了，这就说明，泾河龙王确实胆子有点大，步子迈的有点宽，估计玉帝心里早就有所察觉，对他不满意。
所以，两条并一条，玉帝要拿泾河龙王开刀，既是惩戒，也是杀鸡儆猴，连唐王也被吓怂了。
这就是玉帝的真实意图。
（三）太上老君和西天如来的终极合谋：
唐僧西天取经，当然是天庭和西天协商一致的结果，相互妥协的产物。
出面的双方就是道祖太上老君和燃灯上古佛。
太上老君是什么人那？鸿钧老祖的首席大弟子，《西游记》中三清三圣的首座，绝对的神仙界第一号人物。作为通天教主菩提祖师的大师哥，当然也揣摩到了菩提祖师的意思——这袁守城不就是弟弟你拿来“钓鱼”的嘛！玩玩可以，逗逗焖子，但是，玩归玩，闹归闹，最后还得大师兄我来给各方面收拾残局啊！没办法，小师弟太闹腾，老师鸿钧逍遥去了，作为大师哥，太上老君可不就得最后兜底嘛！师兄怎么能跟小弟弟一般见识呢！道祖，牛！境界高。
太上老君协调了燃灯、如来，正好借袁守城算死泾河龙王这个事件，威逼唐王就范，寻找取经人。这如来当然愿意干了，对西天来说，那太合适不过了，就派遣观音菩萨去长安城走一遭，点化金蝉子去天竺国大雷音寺求取三藏真经。太上老君顺便给玉帝打个招呼，这玉帝也是明眼人，老领导都发话了，也就做个顺水人情了。
最顶级的大佬太上老君都亲自出面了，面子足够大，各方都必须要给面子，玉帝合适，如来更合适，好么，双方一拍即合，借用菩提祖师安插的袁守城之手，最终达成了唐王寻求高僧唐玄奘西天求经的目的。
作为通天教主化身的菩提祖师，他老人家真的没有预料到未来的格局吗？所谓的局中局，菩提祖师如此神通广大，当然也是心知肚明的。心魔，一切就是意念而起，万物为心造，知不可为而为之，“截取一线生机”，这正是他的本性使然啊！
至于袁守城这个肆业的徒弟，应该是主动隐匿了吧。封神大战中的姜子牙，那么卖力不是也没成个仙果嘛！
袁守城其实是玉帝打心眼里感觉不舒服的家伙，是根本的对立关系。要不是他背后有高人顶着，玉帝杀他的心都有，天机不可泄露，窥探大领导的心思，太招人嫌了。袁守城作为菩提祖师的59分的学生，能算死泾河龙王也算是尽力了。至于老师菩提祖师的宏愿能不能实现，那真不是他能掌控的事情。通天教主再次败北于大佬们的合围算计，真可谓是“人算不如天算”啊！
