六爻免费占卜,为什么说医易同源?
六爻免费占卜，为什么说医易同源？
先说我的理解吧。医易同源的意思，是中医和周易，拥有共同的世界观和方法论。中医和周易都是内涵极其丰富的学问，穷其一生都很难尽窥其中奥妙，这里就浮光掠影的讲中医和周易的共同的三大原则。
周易和中医共通的三大原则。周易有三易：不易，简易，变易。我认为这是体现医易同源的三大原则。第一个，不易原则。周易的宇宙观中，无论世界怎么变化，背后一定有一些亘古不变的法则，那是宇宙万物运动的根本。在我看来，这个法则就是阴阳。一阴一阳之谓道。世界万事万物的变化，都是阴阳变化的结果。
那么中医的不易原则是什么呢？也是阴阳。所有的疾病产生发展衰落，都是阴阳变化的结果。阴阳失调就是病态，阴阳平衡就恢复健康状态。人体就是不断的在失衡和平衡两种状态之间来回变化。
第二个，简易原则。周易的简易原则，就是八卦。宇宙万物再复杂，周易就用八个卦象来表示。乾坤坎离震兑巽艮。这是周易中的八个母卦。卦者，挂也。就是古人挂在墙上用来分析事物的工具而已，不要把它们神秘化。八卦代表了八种不同的状态，这是第一步最基础的区分法。
那么中医的简易原则是什么呢？我认为是八纲辨证。周易用八卦，中医用阴阳，虚实，寒热，表里八个纲领性的描述，来界定疾病的主要特征。一个病人，是阴性疾病还是阳性疾病，这是对疾病的基本定义。是虚病还是实病，决定了治疗的手法是要补还是泻。寒热是对疾病的另外一种描述，寒病就要温之，热病就要清之。表里是对疾病病位的描述，原则上说，病在表，比较轻，有时候解表就能治愈。如果病邪在里的话，就比较麻烦，要么把里的疾病慢慢逼迫到表，再排出体外。要么采用和中的方法解决，要么采用涌吐的办法，把病邪吐出去。要么采用攻下的方法，把病邪通过大小便排泄出去。这是中医和周易的简易的原则，以简单驾驭复杂，是中国人的智慧。
第三个原则，变易原则。大家都知道周易的易字，就是上面一个日，下面一个月，日月之行，若出其中。是代表着不断运动变化的含义。周易的变易原则，就是要阐述世界是在永恒运动不断变化的。八卦相互叠加组合，形成了八八六十四卦。每一卦象都有六个爻，都有不同的卦象含义，此外还有十有八变的变化。最后会产生上万中变化，象征着世间万物万象的发展变化。
中医同样如此，中医很早就认识到人体是在不断变化的，外界有阴阳四时24节气的轮回循环，人体内也有自己的循环节律规律。比如12子午流注规律，人体气血12个时辰沿着不同的经络流动。这就是基本的变化。而在疾病的诊断学上，中医更是针对疾病的变化做出了灵活的界定。比如伤寒论中，就把疾病的发展，按照病位的不同，区分出太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴这六经。疾病基本上是按照这个顺序不断向内演化，但是又不是一成不变的，可以顺，可以逆，有时候还会跳转。有时候伤害会越过前面的病位，直中少阴，那就更加危急。凡此种种，都说明中医和周易一样，都遵循是灵活多变的变易原则。
回答的比较仓促，再重申一遍，大家不要把传统文化，尤其是中医和周易这样，原本表述的形式就比较难懂的文化弄得玄学一样，这样不但不利于传统文化的推广，反倒会吓到感兴趣的初学者，更会给恶意抨击者以借口和口舌。
这个世界上，只有未知的事物，没有不可知的事物。目前来看，我们已知的太少，未知的很多，对于未知的事物要有敬畏之心和了解的勇气。中医要承认这一点，西医也要承认这一点。如何理解易经中的象？
所谓的易象实质上就是卦象符号所代表的意义，大家都知道《易经》这本书其实就是六十卦以及卦辞和爻辞。
我们若要了解《易经》这本书里面文字部分内容的含义，首先需要了解六十四卦符号所代表的意义。从春秋时代开始人们就认为六十四卦是由八卦演变而来的，但《易经》这本古书里却没有提供八卦以及八卦与六十四之间关系的知识。我们已知的有关八卦的知识来自于《易传》。
按照《易传》的说法，八卦最早是由伏羲创制。并且宣称伏羲就是通过了观物取象的过程才画制了八卦。这里面隐含的假设是，八卦是用来状物的。八卦符号所状之物，也即是这些符号的意义，被称为象。同时八卦以及六十四卦的符号也统称为卦象。
于是，自《易传》始我们就已经有了一个用于解释《易经》卦象以及经文内容的卦理系统。这个系统认为六十四卦是由八卦两两相重演变而来的，八卦的符号分别象征着天、地、水、火、雷、风、山、泽等八种自然事物。所以古人在解释卦象与经文内容时就常常在这八种事物的象征意义中探讨。比如蒙卦，蒙卦是由上面的艮卦与下面的坎卦相叠而成。艮在卦象系统中被认为是山的符号。坎在卦象系统中是水的符号。这样蒙卦的意义就是水在山下，或者又叫做山下出泉。《象传》说，山下出泉，蒙。君子以果行育德。
但是，我们仍旧有一个很严重的问题存在。那就是,如果我们已知的有关八卦的知识并不是直接来自于《易经》，那么《易传》所提供的八卦的相关知识是否就是我们理解六十四卦所必须的知识呢? 有些人理所当然的认为《易传》所提供的八卦的知识就是《易经》内在逻辑的一部分，以至于提出经传不分家的观点，认为经和传是不可分割的一个整体。但是这个结论却是需要证明的。传比经晚出数百年，如何能保证两者所包含的思想是一致的呢?
如果我们假设《易传》所提供的八卦的知识是理解六十四卦意义的基础，那么我们就应当能够通过这些知识获得对于《易经》卦象与经文一致且合理的理解。事实是这样吗？就以蒙卦来说，山下出泉或者山下有险的说法真得能够帮助我们理解它的意义吗？我们都知道蒙卦是由三爻艮卦与坎卦上下相叠而构成的符号，蒙字是该符号的名字。我们问题是，为什么这个符号的名字叫做蒙？为了理解这个问题，我们首先要知道什么是蒙，也即是蒙字所包含的意义是什么？其次，我们还要知道蒙卦符号所代表的意义。最后，我们才能够在卦象的意义与蒙字的意义之间建立起某种关联，从而能够解答上述问题。
我们先来看，什么是蒙。如何获得蒙字的意义呢？我们首先会想到查字典。通过查现代汉语字典，在蒙字条下我们可以获得如下几个意义。1.没有知识，愚昧。2.覆盖。3.隐瞒事实，欺骗。4.眼晴失明。但是，这些意义都是蒙字在现代语言环境下的意义，它并不是蒙字在古代语境下的意义，所以我们不能将蒙字的现代意义生搬硬套至经文中。
我们还可以通过考察蒙字出现于与《易经》所处时代相近的文献中所具有的意义来了解它的意义。比如，《诗经》《国语》等周代文献。我们参考高亨考释工作的结论，高亨谓“本卦蒙字皆借作朦，以喻愚昧无知之人。年幼而无知者，谓之童蒙。” 但是，如果我们将蒙理解为愚昧无知，我们如何理解它与山下出泉的关系呢?在我看来，山下出泉与愚昧无知之间是无法建立必然关联的。问题出在哪里呢?一种可能是我们对卦象的理解是错误的。另一种可能是我们对蒙字意义的理解是错误的。
其实，我们还有另外一个更可靠的途经来获得蒙字的意义。因为，不仅蒙卦符号的名字是蒙，卦辞与爻辞也都是讲与蒙有关的事。所以，我们完全可以在蒙卦经文的语境下来推测蒙字的含义。而且只有在经文的语境下我们才能有希望获得蒙字的真实含义。查字典、寻字源、训诂的结论只能用作参考。
蒙卦初九爻的爻辞说，发蒙，用脱桎梏。根据这段爻辞我们可以推测，关进牢狱，带上手铐脚镣的犯人被称为蒙。九二爻爻辞说，包蒙，取女吉。根据这段爻辞我们可以推知刚刚结婚的半大小子也被称为蒙。其实这个蒙也就是九五爻与卦辞里所讲的童蒙。青少年身心都处在成长的过程中，智力体力都不发达，事理不明，道理不清，所以可以说是蒙。上九爻爻辞说，击蒙，不利为寇利御寇。通过这段爻辞我们可以推知强盗匪寇也是被称为蒙的。
这样看来，在蒙卦的经文中至少三类人是被称为蒙的。一是处于成长期，心智尚未成熟的未成年小子。二是牢狱中的囚犯。三是强盗贼寇。那么这三类人的共通性是不能通过愚昧无知来定义的。更不可能与山下出泉，山下有险联系起来。
儿童或少年之所以称为蒙是与成年后的心智与体力的成熟相对而言的。成年人思想独立，能明事理，辨是非，所以我们称之为明智。而青少年则不同了，知识少，经历少，不能明辨是非，处于相对朦昧的状态中，所以称为蒙。但是童蒙总是要发展为成年人的明智，所以童蒙是处于隐藏状态中的智慧。而且，为了儿童心智更好成长，还需要家长或老师的教育和引导。由于儿童心智尚未成熟，所以需要家长或老师的教育引导，从而更利于其心智的成长，这是童蒙的全部内涵。
罪犯也是这个道理，一般来说，人人都是有良知的。但是总有一些人作奸犯科，成为罪犯，被关押囚禁。所以罪犯是良知处于隐藏状态中的人，而关押犯人的目的就是要通过惩戒和引导教育的过程使之改过自新，重获良知。由于良知尚未发生，所以需要我们将罪犯关押起，辅以教育和劳改，促使其改过自新。这是罪犯囚徒之为蒙的原因。
再说强盗贼寇，他们也是一群良知尚未发现的人们，他们为非作歹，招致政府与百姓的反对，只能生存在高山深林等隐蔽的处所。官府要打击他们，老百姓也有可能联合起来反对他们。但是人们也不放弃他们自己改邪归正的希望。所以强盗贼寇之蒙，也是一个良知不能发见，从而接受整个社会良知引导的事物。
通过对蒙卦经文所提供观念的分析，我认为蒙字不能等同于愚昧无知。蒙指的是一个智慧、力量或良知，正处于成长且需要适当规范、教育、引导的状态。比如，儿童的智力处于成长阶段，所以离不开家长和老师的教导，这就是童蒙。那么蒙的意义与卦象之间有什么关系呢?我们知道蒙卦是艮与坎上下相叠而构成的符号。蒙卦符号的意义就是由坎到艮的变易。
坎卦，两个阴爻将一个阳爻包围在中间，它的意义就是阳在阴中，不要将它与水机械的联系起来。阳在阴中，如智慧尚在成长中，尚未彰明。于罪犯而言，良知是潜在的，需要劳动改造后才能显现，所以这也是阳在阴中。艮卦，一个阳爻下面有两个阴爻，两个阴爻就是太阴。所以我们可以将艮卦看作太阳乾卦得太阴而成。阳主动，阴主静。三阳乾卦得太阴，就是一个阳得静的状态。儿童智力和体力都处在成长的过程，但在社会化的环境下，儿童的成长并不是一个绝对自由的状态，老师和家长都通过一定的规矩、启发或引导来帮助他们成长，所以教育就有一定的约束和限制作用，这些作用相对自由发展就是阴性的。所以儿童接受教育就是一个阳得阴的过程。罪犯由于过错而被关押，并戴上桎梏限制其自由，这更是一个阳得阴的过程了。所以蒙卦由坎变到艮，就将一个由于智慧、力量或良知尚处于潜在状态，从而通过一定的约束、限制、引导、启蒙的作用促进其成长的意义表达出来。这才是蒙卦符号被命名为蒙的原因。
理解蒙卦，我们不需要八卦象八物的关系，甚至可以说相信这个说法我们反而更难看清易卦的真相。这也就反证了这些知识并不属于古经文，所以根本就不能用作理解卦象和卦爻辞的基础。卦象的概念要回归到它的本义，即卦画符号的意义。
如果没有算命术还怎么算命？
算命术，首先指八字算命。八字预测之所以叫做算命，是因为八字以出生时间起盘，所谓人生有命。
八字算命术源于子平算命，其根源自唐朝，目前公认的八字算命术创始人——李虚中。后经过五代的徐居易，字子平完善体系，流传开来。称作子平术。又因为是年月日时干支刚好八个字，故而又叫“八字算命”。
简言之，八字算命术，不过千年左右。而中国数千年来，预测学始终存在。
诸如奇门遁甲，六壬，太乙，以及禄命星占。都是可以预测。
夏商周三代时候，有卜筮。卜是龟卜，筮是蓍草。
周武王伐纣，就先占卜而后发兵。灭商后分封列国建立八百年周朝。
武王病了，周公设祭祖宗，占卜问卦。
现在的洛阳，就是周公和召公的杰作。周公卜卦，召公做监理兴修洛邑。
到周幽王烽火戏诸侯，被西方犬戎大败了，西周灭亡。周平王东迁洛邑，进入东周春秋战国。
在八字问世之前，有火珠林预测法，就是六爻预测，现在的六爻书籍中预测项目可达四十多项，比八字作用大多。
不过，六爻预测不叫算命，叫做算卦。
其他的预测方法还有好多。除了八字叫算命。别的都不叫算命。
所以说，没有算命术，中国预测学照样灿烂存在啊。
请问如何入门？
算命方法很多。比如周易八卦、六爻，六壬，批八字……。算掛有简有繁，最筒单的是用八卦算命，其次是用六爻，小六壬，算卦，最复杂的是批八字。总体来说，虽说简单，那是相比之下。如若学起来，必须理论与实践相结合，那也不是三天五天就能学会的，光基础知识就夠你学几天了。要想入门，首先买一本《周易》方面知识的书籍。《周易》是深奥的科学，首先弄清关于五行知识，金、木、水、火、土属性和相互间的相生相克关系；十天干: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支: 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥各自的属性和相互之间的相生相克关系。天干与地支相配则形成了八字，更为复杂，这是后话。今天先说八卦，虽说简单，首先要知道什么是“太极”，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生成八八六十四卦。相互生克作用象宇宙一样，高深莫测，无穷无尽……里面包含的东西包罗万象，神秘难得，非常之多，暗藏天机。并非三言两语所道破，必须勤学苦练，贵在以恒。即使如此，它就是知识的海洋，不，是太空，是宇宙，谁也摸不到底！要学，虽然学不完，但是学就要学明白。否则将半途而废，被人称为“半仙”！
字是什么意思？
初爻三个字为老阴(为动爻)，二爻三个字为老阳(为动爻)，三爻三个字为老阴(为动爻)，四爻，五爻为少阴，六爻为少阳。下卦为坎卦，上卦为艮卦，合为六十四卦之《山水蒙卦》，属八宫之离宫，本卦五行属火。变卦为《雷火风》艮上离下，属八宫之坎宫，五行属水。本卦从弱，喜抑不喜生，卦化水回头克火，为凶卦。
