英雄联盟美猴王,孙悟空大闹地府的时候?
英雄联盟美猴王，孙悟空大闹地府的时候？
孙悟空大闹地府时，地藏王菩萨不出手是因为他不是孙悟空的对手。
地藏王菩萨是民间传说的四大菩萨之一，和观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨齐名，是一位很令人尊重的菩萨，他有一句非常伟大的名言:地狱不空，誓不成佛！
可以看出在传说中，地藏王菩萨实力上修为已经可以达到佛陀的境界，只是因为他希望超渡所有亡魂才甘于居住于阴森的地狱中。
然而即便如此，在《西游记》中地藏王菩萨的实力实际上是不如孙悟空的。
作为一部神魔小说，《西游记》自成体系，他的设定并不是严格参考道教神话体系，所以在书中许多神仙的实力与民间传说中是有出入的。
在《西游记》中，四大菩萨之一的文殊菩萨实力就不强，他曾经在乌鸡国渡化乌鸡国国王，因双方没有谈好反而被国王下令让士兵捆绑了起来。文殊菩萨被浸在御水河中几天都无法逃脱，幸得过往的神灵相救才脱险，乌鸡国国王也因此受难三年。
可见《西游记》中地位高的神仙实力并不一定很强。参考文殊菩萨，也可以猜测地藏王菩萨实力亦是如此。
在孙悟空大闹地府时，十殿阎王不敢相近，后去翠云宫将此事启表地藏王菩萨。可见当时地藏王菩萨也在冥界中，但是他却并没有出手，而是和十殿阎冥王奏闻上天。
一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。
后秦广王拿着地藏王菩萨的表文上奏玉帝，参了孙悟空一本，玉帝随后便想派将擒拿孙悟空。
下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女接上表文，玉皇亦从头看过。
假如地藏王菩萨能打得过孙悟空，又何必不出手而是请玉帝来派将降妖呢？
在“真假美猴王”那一回，作者更是借谛听之口直接道出了幽冥之中无人是孙悟空的对手。
在“真假美猴王”那一回中，孙悟空和六耳猕猴来到地府辨别真假，地藏王菩萨的神兽谛听辨别出了假孙悟空的身份但是却不敢明言，
须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟。
谛听不敢道出假孙悟空的原因很简单，就是怕说出真相后六耳猕猴会大闹地府，令地府不能安宁。在地藏王菩萨表示自己可以助力擒拿六耳猕猴时，谛听明确表示六耳猕猴和孙悟空实力相当，幽冥之神根本擒拿不住。
这是谛听和主人之间的密谈，并不会说假话，所以地藏王菩萨是擒不住六耳猕猴的，也不可能胜过孙悟空。
谛听的言语正好和当年孙悟空大闹地府和情节呼应。地藏王菩萨在不知六耳猕猴实力时还想出手协助孙悟空降妖，可见他也是会打架的，并不会纵容妖怪行凶；当年孙悟空大闹地府地藏王菩萨却没有出手，如果他真的比孙悟空强，又怎么会袖手旁观呢？
实际上，四大菩萨中不仅地藏王菩萨不是孙悟空的对手，观音菩萨等也非孙悟空敌手，否则孙悟空反天庭时观音大士也不会推荐二郎神降妖并想着偷袭助二郎神一力。
还是如上文所述，在《西游记》中作者有自己的设定，并不一定是地位高实力就强，比如沙僧在取经后就被封为“八宝金身罗汉菩萨”，而猪八戒则是“净坛使者菩萨”，也就是说，八戒和沙僧在取经完成后也成了菩萨，但他们的实力如何？恐怕在“西游世界”中还不入流吧！
综上所述，在500年前孙悟空大闹地府时，地藏王菩萨没有出手就是因为他不是孙悟空敌手。
写出几个美猴王的经典故事？
1、取经女儿国。
2、众仙戏八戒。
3、四探无底洞。
4、三打白骨精。
5、大闹天宫。
6、真假孙行者。
7、高老庄娶亲。
8、大战青牛精。
9、祸起观音院。
10、石猴初出世。
11、偷吃人参果
12、大闹黑风山
13、 车迟国猴王显法
14、大闹金兜洞
15、三调芭蕉扇
孙悟空是个什么样的石猴？
孙悟空是每个人心中的童年偶像，它无所不能，带给我童年无限的快乐和向往，从小就向往自由的我梦想着有一天也能像孙悟空去十万八千里之外的天地看一看，如今到了中年，也走边了十万八千里，可是仍然向往自由，仍然没有自由，我多么渴望像石猴🐒一样无拘无束的腾云驾雾，不理人间的悲苦喜乐，只追求正义与光明，伏妖降魔，然而现实并非如此，创业犹如取经，一路的荆棘一路的风景也一路的妖怪，有时会成了妖魔的诱饵，倾家荡产，利益是必须要追求的，因为做企业没有利润就是一场空战，然而利益也是把双刃剑，得到利益必然失去“利益”，没有哪一分钱是容易赚的，想到孙悟空一路都在和妖怪作斗争，团队的误解，师傅的斥责，几次放弃，又不能见死不救，遇到困难，上天入地去求人帮忙，孙悟空的精神正是现实中的我们自己，我不就是儿时心中的那个孙悟空吗？原来小时候喜欢谁就成了谁，孙悟空是可爱的，是勇敢的，是孤独的，是光明的，是无私的，是执着的，就是这么任性顽固的石猴子🐵成了大家心中的英雄，也成了每个人的影子，原来自己就是那个悟空，我也要做齐天大圣，重振旗鼓，摆脱困境，取得真经！
陪唐僧取西经的是孙悟空还是六耳猕猴？
《西游记》中真假美猴王一劫历来有两种说法，正常的一种是孙悟空打死了六耳猕猴，另一种阴谋论则是说真的孙悟空被打死，由听话的六耳猕猴替代他去西天取经。那么到底最后陪唐僧去西天取经的是孙悟空还是六耳猕猴呢？且听剑寒慢慢道来。
剑寒认为被打死的肯定是六耳猕猴，为什么这么说呢？因为死的六耳猕猴是孙悟空的二心，所谓二心就是心魔。证据如下：
证据一，五十八回的回目就叫：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。一体二心是孙悟空的善恶两念。
孙悟空的善念和恶念分别化为真假美猴王，这也是为什么两人本事长相完全一模一样，但是心性却不同。这也很好的解释了为什么凭空多了一个与孙悟空本事一模一样的六耳猕猴，如果六耳猕猴不是孙悟空的“二心”，他去哪里学了一身和孙悟空一模一样的本事？还有孙悟空的火眼金睛是吃了蟠桃和大把仙丹之后被老君的乾坤八卦炉给熏炼出来的，严格来说是烟熏出来的眼疾，如果六耳猕猴不是孙悟空的心魔化身，难得六耳猕猴也被八卦炉烟熏过？这个在原著中是丝毫证据找不到。
证据二，真假美猴王快到西天时，如来对众佛说了一句话，“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
这句话意思很明显，成了佛的众佛，只有一心，猴子还没有成佛，他有两个心，如今这两个心争斗起来了。
证据三，《西游记》原著中第59回一开头就说了：话表三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，同心戮力，赶奔西天。
这里只提到猪八戒、沙和尚剪断二心，可没说孙悟空剪断二心，所以，这就是为什么只有真假美猴王，而没有真假猪八戒和真假沙和尚。有人肯定要较真说，怎么没有，六耳猕猴各变了一个假八戒和假沙僧，你也说是六耳猕猴变得，还有什么好说的。
什么叫“二心”，一体之内有二心，一心之外，还有一个二心，“二心”通俗一点说就是心魔。
修佛之人修到一定的时候都会产生二心（心魔），欲成佛，先成魔。为什么这么说呢？成佛的过程就是剔除心魔的过程，铲尽心魔自然成佛，这和道家修炼需斩三尸（修仙的过程就是斩三尸的过程，三尸斩尽便可羽化成仙）是一个道理。
心魔（二心）这东西，本来就是存在的，一心和二心就是人性的善恶两念，人在追求成佛时，追求的越强烈，心魔就会反抗的越强烈，佛性成长，魔性也会跟着长大，长到一定程度，便会凝成一个和自己一模一样的实体，这个实体便不受控制，便自由了。
自由的魔性和原来自身的佛性就开始公开对峙。这其实好事，因为魔性的完全显现，才有可能完全剔除，如果魔性藏的很深，说明你佛性不够强大，就无法铲除心魔。孙悟空打死六耳猕猴，实际上剔除了自身最强大的一个心魔，剔除了这个心魔，孙悟空已经接近成佛了，只是功德还不圆满，取到真经功德圆满之时，自然立地成佛。为什么如此说呢？
我们首先看一下如来佛是如何描述六耳猕猴的：
如来佛说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉！善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”上端文字信息量很大，这里如来说，周天之内，有四猴混世，六耳猕猴是其中之一，六耳猕猴知前后，万物皆明。
既然六耳猕猴知前后事，他为什么没有算出如来佛祖能够识破他真身这件事呢？这只能说明一个问题，这眼前的六耳猕猴并不是真的六耳猕猴，他只是孙悟空的“心魔”所化，如来为了取经团队的团结，并没有点破，而把这个罪名安在了六耳猕猴的身上。
关于这个细节还有一个证据能证明，在真假美猴王难辨之时，两人到了幽冥处阎罗那，让谛听来辨认，他听过之后，已经辨认出来了，却不敢说。把皮球提给了如来佛祖，如果他说出真相，估计这《经》就没有办法取了，这可是破坏取经队伍团结的大事，谛听看来是真聪明。
还有这句，“那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊。”如来口中说的本象，是六耳猕猴，但是假悟空却胆战心惊，为什么如此呢？这猕猴并不是六耳猕猴，他是悟空的恶念化身，他知道把他看做六耳猕猴，就在劫难逃了，因此化作蜂儿想逃跑。为什么呢？道理很简单，如果说他是假悟空，他还会继续狡辩，因为他根本不是假的，他是真的，只是一个悟空是善念化身，一个悟空是恶念化身，两个悟空都是真的。你不能说恶念化身的悟空就是假的。
所以，如来佛祖不点破，而说假悟空是六耳猕猴，这样，他就没话说了，六耳猕猴是没有资格在取经团队里面的，只能逃跑。六耳猕猴只是如来用神通幻化出来的表象。这也是为什么真悟空打死六耳猕猴的时候，如来佛祖一向慈悲为怀，但是，并没有出手阻拦。反而说“善哉，善哉”，因为，孙悟空是在铲除自己的心魔，是好事，所以“善哉，善哉”。
接着是孙悟空叩头谢如来，从前的孙悟空是绝对不会叩谢如来的，孙悟空无论见谁都是只“唱喏”不“叩拜”，从铲除心魔开始，孙悟空首先叩谢如来，后面见到观音菩萨也是叩拜，见到玉帝也是叩拜，与真假美猴王之前，完全是两个感觉，这就是因为悟空的“二心（心魔）”已除，开始一心取经礼佛。
而且，如来看到孙悟空心魔已除，便说“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”如来为什么会说孙悟空“功成归极乐，汝亦坐莲台”，因为如来此时已经完全断定，除去心魔的孙悟空会一心保护唐僧，取经必定成功，孙悟空也必然得正果位成佛，所以由此一说。
因此，综上所述，剑寒认为，最后陪唐僧去西天取经的肯定是孙悟空而非六耳猕猴。对此，你怎么看？欢迎关注剑寒一起讨论。
我是剑寒，网络文学作家，我的古典仙侠连载小说《狂仙》，每天都有更新，喜欢可以关注我。
三个称呼的意义是什么？
在西游记中，孙悟空的名称很多，有称呼他孙悟空的，有称呼他孙行者的，还有称呼他孙猴子、猴头的。
其实这些称呼都有含义，那么这含义是什么呢？我为大家粗浅地分析一下:
孙悟空孙悟空是美猴王的姓名，孙为姓氏，悟为辈分，空为名字，也是他的法名。
他之前是花果山上一只石猴，人称美猴王。后来他到西牛贺洲的灵台方寸山，斜月三星洞找到菩提祖师拜师学艺，菩提祖师问他姓什么，美猴王说自己无父无母，没有姓。于是，菩提祖师看他像个猢狲，为他取姓氏为孙，又因猴王排在祖师门户的“广大智慧真如性海颖悟圆觉”十二辈中的第十辈，辈分应为“悟”字辈，取名为“空”，因此得其姓名“孙悟空”。
菩提祖师之所以给他取名为悟空，就是希望美猴王能够秉持初心，明心见性，参透世间万物，空寂明净，达到无我境界，能够由魔成佛，从顽石转变为明珠。
鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。别人称美猴王为孙悟空，属于正式的称呼，比较中性，不褒不贬。
孙行者孙行者是唐僧赐予孙悟空的另外一个法名，这是因为唐僧看孙悟空打扮像个头陀，为他取名为行者。
三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”头陀不是光头，不需要剃光头发，是指带发修行的，就是出家而未经过剃度的佛教徒。
行者，也指行脚、乞食、修苦行的头陀僧人。西天取经也可以说是苦修的一种方式，一路上风餐露宿，妖魔鬼怪随时出没威胁性命，是一直在路上，真正的行者，吃食基本是化缘得来的，其实就是所谓的乞食。
在水浒传中，也有好汉行者武松，也是带发修行之人。
孙行者是孙悟空法名，由于这个法名是佛家赐予的，在佛家认可度较高，因此书中出现的频率最高。
此名一出就表示孙悟空正式修行的开始，开始了万里取经路。
孙猴子孙猴子，算是孙悟空的外号，因为孙悟空本身就是个石猴形象，猴子比较活泼、爱惹祸，以此形象为名，主要含有戏谑、玩笑的意思。“猴子”、“猴头”都一个意思，也比较口语化。
这个名字一般被孙悟空的对手，或妖怪、或神仙称呼，还有猪八戒有时也称呼悟空为“猴子”，还有在孙悟空闹情绪时，观音菩萨或如来佛祖也叫他“猴子”。
那老魔急令小妖摆开阵势，骂道：“你这猴子十分无礼！害我兄弟，伤我手足，着然可恨！”八戒道：“不消讲，这猴子一定是要我哭哩。”菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！”民间老百姓也一般称呼孙悟空为孙猴子，谁家孩子淘气惹祸，一般说这真是一个孙猴子。
一个孙悟空，有多个称呼，使得这个人物形象更加丰满，也是人们喜欢孙悟空这个文学形象的一个原因。
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