虚空之触,书法中的翻笔是怎么的?

1、虚空之触，书法中的翻笔是怎么的？

答：说说一点体会，不一定准确。在我个人学习书法的过程中，才慢慢体会到翻笔的运用。在临法帖过程中，对古人翻笔的运用有一些体会。特别是在行草书书写中常用到。翻笔是指笔锋在第一笔势未尽时即趁势翻转到第二笔。翻笔，这个概念来自王羲之《笔势论十二章》，其曰：翻笔者先然，翻转笔势，急而疾也，亦不宜长腰短项。大概韵意思是说，书者翻笔的方法用在前面，翻转的笔势速度要快，不可造成笔画中很长一段“长腰”以及入笔生硬与行笔脱节而“短项”。总之，这是日常书法书写中常用的调峰技法，学会了对学书大有脾益。

2、飓风赋阅读答案苏轼？

飓风赋是苏轼的一篇赋文，以下是我为您找到的阅读答案，希望能够对您有所帮助。

飓风赋

宋 苏轼

昔在有周，天维显思。云薄四海，泽中万氏。大山为风，浮云生翼。纷吾之行，来自东极。翕欻云征，欻如飞至。声如崩山，怒若碎岸。地维为之，翕以倾反。我行其间，如失道之。虽无于忧，步舌渐渍。上高下深，山川满溢。勃然为怒，余维世之。沛沛濞濞，�紧跟猋。往复还，独舞深井。如畏虚器，如履危槛。既触之而疾游，又凉之而暗惨。似神人之所愤，横天世之所谓。

初吾遇之，水原昧昧。朝秀白而莫作，夜耿耿而无寐。食辨而后甘，药和而後辛。未克名之，而形已具。畏其虑为人害，遂使中泠医沈。以盖众窍，以博百沸。如列缺之两鲜，胡反常之是疾。虽形异而就列，相与为一。往复还兮勿用，顾视我兮如磨。欲与天地而同寿兮，几何不终天之合。

夫物固有以安其心，有以危其虑。盖二名者，天所为也。乌得不施，施又何损。凡所有于中者，将以求得乎外也。往复还兮其虚舟不系之舟也。若夫不刻意而高下随流去留无往留之迹也彼安危而贼福兮我无为而人自尔安能使人物尽其道尽其材尽其用哉

虽然，飓风之与世兮又何足道。顾理无所得兮而患得之。既所难以为力兮又何贵于言哉子欲无言兮予以道其馀。惟天之不可恃兮遂人事之不可虚。在己者敬能几兮天我则与毕所终古

问题：

这篇文章的主题是什么？

. 这篇文章主要在描述一种自然现象飓风,借飓风之威以寓言的形式表达出人对于自然灾害的无奈和对于自身力量的有限感慨,同时提倡敬人事、顺应天命的人文观念

本文用了很多比喻来描绘飓风的形象和力量，请举例说明？

. 文中用了很多生动的比喻来描绘飓风的形象和力量,比如“声如崩山,怒若碎岸”,“勃然为怒,余维世之.沛沛濞濞,�紧跟猋”,“如畏虚器,如履危槛”等句,通过这些比喻,作者形象生动地描绘出飓风的威力和危害

本文提到“凡所有于中者，将以求得乎外也”，这个观点如何理解？

. “凡所有于中者，将以求得乎外也”这句话的意思是,人们需要通过自己的努力去发掘和利用自身内在的潜力,从而获得外在的成功和成就这种观点强调了人应该注重自我提升和自我完善,不断发掘自己的潜力,以实现自我价值的最大化同时也要积极寻求外部世界的机遇和挑战,以获得更多的成长和发展机会

3、在原子里面电子和原子核之间是绝对真空吗？

关于这个问题，我们要先把“真空”的定义讲清楚。

对于大多数人来说，所谓的“真空”是指不存在任何物质的空间状态。我们也可以理解成是一定区域内的气压远远小于大气压。

关于这种定义，我要简单说一下，在这种顶一下的“真空”，实际上，绝对真空是不可能存在的，即使是外太空都不是绝对的真空，而认为抽真空也没办法实现绝对的真空。

那接下来，我们说一说原子内电子和原子核之间的是不是存在绝对的真空。一般来说，我们看到的原子模型都是这样的：

不过，后来随着量子力学的发展，科学家发现核外的电子并没有所谓的预定轨道，它并不像行星和太阳系之间的关系，电子在原子核外是呈现电子云的状态，意思是，电子的位置是随机的，连它自己都不知道下一刻会出现在哪，我们只能用概率来描述电子出现的可能性。

其次，其实原子核特别小，原子有一个足球场那么大，而原子核可能只有一只蚂蚁那么大。而电子目前大多数科学家认为，电子是没有体积，目前在10^-18米尺度下没有得到电子的体积，因此，原子内部大部分都是空心的。

答案很简单，其实并不是。

原子核和电子之间非但不是真空，相反其实特别热闹。想要了解这个，我们就要从粒子物理标准模型说起。

科学家通过粒子物理标准模型统一了四大作用力中的强相互作用，弱相互作用和电磁相互作用。

而这三种作用其实都在亚原子层面都有存在。

首先，我们可以都知道电子是带一个单位负电的，而原子是带正电的。因此，电子和原子核之间就有电磁相互作用，而传递电磁相互作用的是光子。因此，在电子和原子核之间，是存在光子以运动的形式在传递电磁作用。甚至是电子在发生能级跃迁时，也会吸收或者放出光子，而这些光子的方向是随机，就有一定的概率穿过整个原子。因此，至少在电子和原子核周围是会存在光子的。

其次，还有存在一种被人叫做“上帝粒子”的希格斯玻色子。整个粒子其实是负责质量的，它广泛存在与整个空间当中，无论是电子、原子核都会受到希格斯玻色子的影响。电子和原子核由于通过希格斯场被减速下来，因此才获得了自身的质量。

除此光子、希格斯玻色子，还有可能会有中微子。在粒子物理标准模型中，中微子是一种轻子。由于它很难和物质反应，所以中微子穿透力极其强大，质量还特别小。我们的身体时时刻刻都有中微子穿透，但我们根本感觉不到，大概是每秒钟会有1000万亿个中微子穿过一个人的身体。

那这些中微子都是哪里来的呢？

穿过地球人类的中子绝大多数来自于太阳，太阳的核心正在发生核聚变反应，只要有质子-质子反应和碳氮氧循环反应，在反应过程之，氢发生核聚变融合成一个氦-4。在这个过程中会释放出大量的中微子。

而中微子的出现本质上其实和弱力是有关系的，这其实就和β衰变有关。如果是“正β衰变”，核内的一个质子会转变为中子，同时释放出一个正电子和中微子。如果是“负β衰变”，核内的一个中子会变成质子，同时释放一个电子和一个反中微子。

在这个弱力的作用下，不仅有中微子，还有电子。所有，还有一定的可能性就是，原子核和电子之间会出现反中微子和正电子。

所以，电子和原子核之间并不存在绝对的真空，相反其实很热闹，其实存在着光子，电子，中微子，希格斯玻色子。

而且我再补充一点，实际上，根据量子力学，“真空”其实也不是一无所未有，实际上，真空是不空的，存在这量子涨落，会有虚电子对产生。根据狄拉克方程，真空其实就是量子场系统的基态，意思是能量最低的状态。所以，真空其实不空。

4、什么叫仄？

谢谢邀请。对此问题，我已在悟空问答《什么是平仄》里解答过。现在您提到类似问题，为了不辜负您的盛意，我还是来说说平仄这个问题。如果有误，敬请指正。

谈到平仄，学界普通认为它们是中国古典格律诗词中用字的声调，其实它们是中国古典格律诗词创作在声调方面必须严格遵守的规定声调。这种现象也只有中国右典格律诗词才有的，我们完全可以说是中华民族的一大文化遗产。

在古代汉语中，“平”的普遍意义，一般说的是的“平直”，而“仄”则指“曲折”。根据隋宋时期修订的《切韵》、《广韵》等韵书，我们可以看出，中古汉语有四种声调，称为平、上、去、入。在四种声调中，除了平声，其余三种声调有高低的变化，故统称为仄声。

在诗词创作中平仄的运用有一定的规律，诗词创作者称其为格律。平声和仄声，代指由平仄构成的诗词的格律，而平仄是四声二元化的尝试。所谓四声是古代汉语的四种声调。所谓声调，指语音的高低、升降、长短。 平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，除平声外，余为仄声。普通话中入声消失，入声归入仄声中的上去两声和平声中的阴平、阳平，这导致用普通话判别诗词平仄会有错误。但现在我们常把现代汉语的第一二声叫作平声，第三四声叫作仄声。虽然这种区分趋于简单，但也很实用。

平仄运用在格律诗创作中有如下要求:

五律平起：首句第一第二字均为平声

五律仄起：首句第一第二字均为仄声

七律平起：首句第二字必用平声

七律仄起：首句第二字必用仄声

对联：（联尾）上仄下平

喜欢格律诗写作的朋友要清楚什么字归属什么声调，其实这些内容在韵书中是很清楚的，写作时如果拿不准，完全可以查韵书解决。现在流行的《中华新韵》比起古韵书更宽松，更好掌握，可以作为写作格律诗的依据。但是我们应该特别注意的是一字两读的情况。有时候，一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也有两种读音。例如“为”字，用作“因为”、“为了”，就读去声。

有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义词性并没有发生本质上的变化，如“望”、“汉”、“看”字，都属于这一类。“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了，“看”字总是读去声。也有比较复杂的情况：如“过”字用作动词是有时平去两读的，至于用作名词，解作过失时，就只有去声一读了。

现附上我的一首平起式七律原创习作。在写作时我力求符合格律，但是否合格，当局者迷，只能敬请方家不吝指正。期待批评。

附录:《左家山买橘》

左家山上橘子香，

万绿丛中点点黄。

坠地枝丫难负重，

迎风碧叶不遮阳。

树前翁妪勤挥剪，

屋后行贾急入筐。

最喜农人无巧语，

殷殷邀我品秋光。

一一10，31，21:31

5、神话故事里上古十大正神都有谁？

上古十大正神，是现代人虚构出的组合概念，其中人物所处时代以及产生时代都各不相同，本质上是和十二祖巫一样东拼西凑而来的产物。其成就有开天辟地、创世造人、教化众生、播种万物等。

盘古

开天辟地之神

盘古是中国民间神话传说人物，盘古神话流传时间下限至东汉时代，叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。盘古的化万物一说最早出现在南朝梁人任昉所作的《述异记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。

盘古是中国民间神话体系中最古老的神，它的产生很古老，长期流传在人们口头，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。

帝俊

天界第一代天帝

帝俊，上古传说中的天帝，其原型就是帝喾（kù），姬姓，名俊（一作夋），五帝之一。出生于高辛，黄帝的曾孙，中国上古时期一位著名的部落联盟首领。15岁受封为辛侯，30岁受禅即位，号高辛氏。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。被商族认为是其第一位先祖。

大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。

伏羲

中华文明初祖

伏羲（生卒年不详），风姓，燧人氏之子。《史记》中称伏牺，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，是五天帝之一。传说其生于成纪，所处时代约为新石器时代晚期。

伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

女娲

造人补天之神

女娲：中国上古神话中的女神。又称娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

神农

播种万物的太阳神

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。

传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。

轩辕

中华第一共主

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

蚩尤

汉代兵主

蚩尤，上古时代九黎部落酋长。相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。约在5000多年以前，蚩尤部落与炎黄部落发生了涿鹿之战，蚩尤战死，部分东夷族融入了炎黄部族，形成了华夏族，而部分没有融入炎黄集团的部落，就形成了苗族的最早主体。

上古时期，蚩尤带领九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，使阳谷成为中国农耕文明的重要发源地之一。

当时，蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因，所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”。与此同时，他们还能创制较精美的陶器，手工业也开始发展起来。这也是对中国文明的一个重大贡献。

东皇

汉代主神

东皇太一是中国古代的神话人物，出自屈原《九歌》的之中。东皇太一是《九歌》中所描写的天神，是战国时期楚国人祭祀的最高神，主宰天空星辰。

天界第一代战神东皇太一

《汉书·郊祀志》云；天神，贵者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。《天文志》曰：中宫天极星，其一明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭。紫宫者，太一之居。说者曰：太一，天之尊神，曜魄宝也。《天文大象赋》注云：天皇大帝一星在紫微宫内，勾陈口中。其神曰曜魄宝，主御群灵，秉万机神图也。其星隐而不见。其占以见则为灾也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龙，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫。占不明反移为灾。

共工

水神

共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。

《国语·鲁语上》载：“共工氏之伯九有。”“伯九有”也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯（霸）主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。后来，这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。

祝融

火神

祝融，古代传说中的火神。为夏官官名与大司马是同义词。祝融是楚国社会公认的楚国始祖，也是炎帝的火师。

祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。祝融氏酋长燧人，在世界史上最早发明了钻木取火、最早创建了集市，祝融氏燧人为三皇之一，号为三皇中的西皇。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。在《风俗通义》中，同伏羲和神农并称为“三皇”。

《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传.昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史记.楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名重黎，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。

以上十位历史人物，在其死后都被后世平民和学者，尊为上古的神祗，统称上古十大正神。