鼎鼎大名打一生肖,历史上叱咤一时的鲜卑族发源于哪里?
鼎鼎大名打一生肖，历史上叱咤一时的鲜卑族发源于哪里？
百度词条是这样写的：鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。
鲜卑族属阿尔泰语系是不错的，但说他是蒙古语族不完全准确。因为从时间顺序来看，蒙古概念晚于鲜卑。同时说鲜卑是游牧民族也不准确，鲜卑是从大兴安岭走出来的典型的森林狩猎民族，几经迁徙之后成为游牧民族，但这仍然是个过度，因为最终他又过度成为农耕民族。
从目前已有资料来看，有文字记载的鲜卑族历史，大约有2000年左右。有科学依据的证据显示今天生活在大兴安岭北段，鄂伦春自治旗的鄂伦春族，鄂温克族，都是鲜卑人的后裔。
在大兴安岭北端的深山里，有一个巨大的山洞，一直是考古工作者非常关注的。知道80年代一个偶然的机会。人们发现这个山洞出现在魏书的记载之中。
据《魏书》载，乌洛侯国于北魏太武帝四年来朝，“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺”。北魏太武帝拓跋焘派中书侍郎李敞去祭祀，并“刊祝文于室之壁而还”。现存铭刻的文字共201字，与史籍记载的祝文基本相符，证实为北魏王朝承认的拓跋鲜卑发祥地。
这个发现对鲜卑考古来说，是一件重大的成绩。她不仅证明了魏书中记载的真实性。更重要的是它勾画了一条鲜卑人在历史中发展的脉络。这个山洞所在的位置，就是魏书中记载的大鲜卑山。也就是说鲜卑人是从这里走出了大兴安岭。 不过我们必须要知道，今天仍然生活在大鲜卑山周边的，鄂伦春人，鄂温克人等等，其实都是当年没有走出去的鲜卑人的后裔。
那么走出去的那一部分鲜卑人到了哪里？这一部分鲜卑人就是拓跋鲜卑。
早在2000年前历史的道路选择非常有限，根据一系列考古证明，鲜卑人一路向西，顺德额尔古纳河。也就是今天的中俄蒙三国的交界线。不过在这条线上大多数地区仍然处于森林地带，和大兴安岭是连接的。很显然鲜卑人在这个位置生活了几百年，因此，这一段时间的鲜卑人仍然是森林狩猎的习惯。
又过了几百年，差不多是中原的秦汉以后。这时期中原文化对北方的影响越来越大。（在当地的博物馆中，有大量出土的鲜卑墓葬。随葬品中已出现了青铜器就是证明。）于是生活在森林里的鲜卑人被吸引着继续向南迁徙。（请大家记住这次拓跋鲜卑离开的时候，仍然留下了一部分人口。而这一部分人在后来的历史中创造了比拓跋鲜卑更辉煌的成绩。）
这一次鲜卑人来到了史书中记载的大泽，也就是今天呼伦贝尔草原上的达赉湖。这之后鲜卑人狩猎的习惯才慢慢改变成了游牧风俗。草原游牧最大的特点是与部落宗族之间的距离更紧密了。虽然矛盾更多但集结力量你在森林时期，要容易很多。这段时期中原正处在西汉末年，史称五胡十六国。拓跋鲜卑抓住时机，继续向南在和林格尔地区的盛乐，建立了代国。其实用今天的眼光来看，那时期的草原部落有点实力，于是就建立一个所谓的国家，是一件时髦的事。当然，这次建国对拓跋鲜卑来说，仍然是一个过渡。
公元398年拓跋鲜卑再次从盛乐出发，继续向安南，在今天的大同也就是当年的平城，建立了建立北魏政权。至此，开启了一百年的北魏王朝。谁能想象得到，这就是那个从山洞里走出来的不起眼的民族。今天我们在大同云岗石窟，仍然可以看到当年他们雕刻在山体上巨大的佛像。那是一系列令人心灵震撼并感动的艺术品。我们是否能想象得到那是1600年前的杰作！
不过又过了一百年后，孝文帝带着拓跋鲜卑继续往南迁徙到洛阳以后，就走向了下坡路。直到北魏隋朝灭亡，隋朝都会唐朝吞并。拓跋鲜卑作为一个独特的民族，彻底融入了中原人种之中。
那么让我们再回到额尔古纳河边，看一眼那些留在河边的拓跋鲜卑们，他们后来去了哪里？
《魏书》《隋书》《新唐书》中都同时记载了北方森林中一个部落的名字“室韦”。室韦，初作失韦，隋时始用室韦，后也有写作失韦、失围的。室韦共分五部，其中有一支叫做“蒙兀室韦”，这就是后来统一草原，攻略欧亚的蒙古。
在《蒙古秘史》中记载，约在唐朝期间，住在额尔古纳河边的十九世先祖，苍狼与白鹿渡过额尔古纳河，向北进入不儿罕和乐敦山，生下了第十八世先祖。十八大之后生下了不世出的蒙古英雄成吉思汗。
剩下的故事就属于耳熟能详的了，成吉思汗这一支，最终统一了整个蒙古高原。从人种到习惯，从生活方式到经济活动。元朝之后一部分回到了蒙古高原，一部分融入到了明朝的汉人中间。最重要还有一部分依然坚守在大兴安岭的大鲜卑山中，那部分人虽然名字已经改变了，但他们就是最原始的鲜卑人。
可以三拳打死镇关西吗？
镇关西也真是倒霉，在那个年代，有几个臭钱，霸占民女的恶棍多的是，偏偏他遇上了花和尚鲁智深，就三拳，让人打成了个酱油铺子，呜呼。
其实像镇关西这种人，哪有胆杀人啊，这种人不过是有点浑而已。
题主问把花和尚鲁智深换成武松或者李逵，可不可以三拳打死镇关西？
答案很明显，碰上这俩人中的任何一个，镇关西都死定了。
但是三拳能不能打死就两说了。
武松武松或许可以，因为武松会醉拳。
武松的本事分为两档。
醉酒前和醉酒后。
醉酒前的武松也挺能打，但并不出众。
说实话，不喝酒的武松，连纵情声色，身体被掏空的西门大官人都打不过，更别提蒋门神这种狠角色了。
但如果让武松喝个痛快，那可就不一样的境界了。
醉酒后的武松如疯如魔。
从景阳冈上的大虫，到快活林的蒋门神，都被武松一嘴酒气，一身酒臭给弄死了。
放到镇关西身上，如果武松喝醉了，或许镇关西一拳就被打死了。
如果武松很清醒，也许，镇关西可以跑掉。。。
李逵镇关西如果碰上铁牛李逵，那真是比碰上花和尚鲁智深还要倒霉好几倍。
李逵有个毛病，那就是容易杀红眼，一旦兴起，六亲不认，敌我不分。
一对斧子舞的呼呼响。
如果李逵盯上了镇关西，镇关西只怕想逃都没可能了。
李逵会一直追镇关西，直到追上，用斧子把镇关西剁成肉酱。
不仅如此，李逵还会拆了镇关西的铺子，烧了镇关西的住处，杀光镇关西铺子里的伙计和家里的亲眷。
这就是黑旋风李逵，一个活脱脱的混世魔王。
镇关西啊，还是乖乖在花和尚鲁智深拳下受死吧。
無月文化，品读经典，品味文化
什么品牌的钻戒更值得买？
首先你要看钻戒是是定制还是选好款式直接购买，如果是直接购买的话，很多品牌都比较适合，如果是定制的话，还是需要看品牌的定制能力和条件，例如：是否有独立设计师帮你亲自设计，还有选择钻石的种类与款式。
首先来直接购买：
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可以选择的品牌：Hera Moment
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曾黎：佩戴Hera Moment竹节链牌
苗圃：佩戴Hera Moment祖母绿戒指
韩雪：佩戴Hera Moment梅花钻石胸针
吴尊：佩戴Hera Moment竹节胸针
其次，整个设计风格是现在非常流行的古风。随着当下时代的潮流，古风越来越受欢迎。
当然除了品牌实力外，最重要的就是定制了。戒指定制的话，除了钻戒外，还可以选择裸石定制宝石戒指，宝石有：红宝石 祖母绿 蓝宝石等。
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戒指定制分为：首先确定你喜欢的类型和款式，可以亲自为你定制自己喜欢的款式。有专业的设计师来为你独家定制，还有刻字等。其次就是拿到工厂开始制作。最后制作好后给到你。
中国历史上的太上皇有多少？
太上皇，也称太上皇帝，通常是皇帝退位或当朝皇帝父亲的头衔。历史上，除了部分被迫退位的皇帝之外，内禅的皇帝大多都能获得“太上皇”的称号，而除了个别皇帝外，太上皇大多没有实权。那么中国历史上有多少位太上皇呢？事实上多达26位，分别来介绍一下。
秦庄襄王嬴楚：历史上第一位太上皇子楚早年曾在赵国邯郸为质，后在吕不韦的帮助下成为亲国国君，但在位仅仅三年之后，便于庄襄王三年（前247年）五月病逝，享年35岁。其实严格来说，秦庄襄王嬴楚并不算是太上皇，因为其生前并未称帝，生前也并未称太上皇，其太上皇的称号是秦始皇称帝后追尊的。不过，子楚的确是历史上第一位获得太上皇称号的，还是将其在此列出。
汉朝刘太公：唯一没做过皇帝的太上皇，第一位在世被尊为太上皇的人刘太公乃是汉高祖刘邦的父亲，其最初一直在家乡务农，后在彭城之战中与刘邦的妻子吕雉一起被项羽俘获，落入敌营成为人质。直到前203年，楚汉鸿沟议和，项羽这才将刘太公和吕雉送还刘邦。
刘邦称帝之后，五天朝见刘太公一次，如同普通父子之间的礼节一样。后官家告诉刘太公“天无二日，太公虽贵为皇帝之父，实为人臣，不能让皇帝对他拜见”。于是，此后刘邦再来拜见，刘太公便拿着扫帚在门口恭敬相迎，刘邦大惊，知道原因后便将其尊为太上皇。
于是，刘太公便成为了中国历史上唯一一位从未做过皇帝的太上皇，也是第一位在世时被尊为太上皇的人。前197年，刘太公在栎阳宫去世，终年64岁。
晋惠帝司马衷：“八王之乱”中被尊为太上皇司马衷是晋武帝司马炎的次子，晋怀帝司马炽的异母兄。泰始三年（267年）正月，九岁的司马衷被立为皇太子。太熙元年（290年）四月二十日，司马炎去世之后，司马衷即位，是为晋惠帝。
传说，司马衷是个傻子皇帝，痴呆不能任事，结果导致皇后贾南风与太傅杨骏争权，之后贾南风消灭杨骏家族，开始大权在握。元康九年（299年），贾南风废黜司马遹的太子之位，并于次年将其杀死，“八王之乱”至此拉开序幕。赵王司马伦假造诏书废杀贾南风，自领相国，恢复原太子的地位，司马遹之子司马臧被立为皇太孙。永宁元年（301年），司马伦篡位自立为帝，司马衷被奉为太上皇，皇太孙司马臧被杀。
而晋惠帝司马衷最终也死在了“八王之乱”时期，于光熙元年十一月十七日（307年1月8日）夜于洛阳显阳殿突然驾崩，终年48岁（传闻被东海王司马越毒杀）。
后凉太祖吕光：历史上第一位真正意义上的太上皇吕光乃是前秦太尉吕婆楼之子，初为前秦将领，曾率军征服西域，“淝水之战”后前秦迅速崩溃，吕光于是回军消灭凉州刺史梁熙，入主凉州。麟嘉八年（公元396年）六月，吕光即天王位，国号后凉，从而建立了十六国时期的后凉国。
龙飞四年（399年）十二月，吕光病重，为避免诸子争位，于是先传位于嫡子吕绍，自称太上皇，并以吕纂为太尉，吕弘为司徒。同年，吕光病逝，终年63岁。
北魏献文帝拓跋弘：第一位退位后仍有实权的太上皇拓跋弘为北魏文成帝拓跋濬的长子，于太安二年（456年）正月被立为太子，其父拓跋濬去世之后，拓跋弘登基为帝。
拓跋弘在位期间崇文重教，兴学轻赋，喜玄好佛，不知道是不是太过信佛，拓跋弘竟然根本不愿做皇帝，经常有出世之心，因而皇兴五年（471年）八月，便打算将皇位禅让给叔父京兆王拓跋子推，但因群臣反对只好作罢。然而群臣的劝阻并未使得拓跋弘死心，同年八月二十一日，献文帝便下诏传位于皇太子拓跋宏，后因太子年幼，因而献文帝得以上尊号“太上皇帝”，代为处理国事。因此拓跋弘也成为了历史上第一位退位后仍有实权的太上皇。
不过，拓跋弘虽然屡有出世之心，但其作为皇帝还是比较合格的，倒也颇有一些建树。承明元年六月辛未日（476年7月20日），拓跋弘离奇驾崩于永安殿，年仅二十三岁。
北齐武成帝高湛：为“应天象”传位于太子高湛是北齐神武帝高欢第九子，文襄帝高澄、文宣帝高洋、孝昭帝高演同母弟。皇建二年（561年），孝昭帝高演病重，为避免儿子惨遭屠戮，于是传位于弟弟高湛，高湛逐成为北齐第四任皇帝。
高湛在位期间，宠信奸佞宵小，淫乱于朝廷之上，并肆意诛杀宗室以及大臣。一时间，朝政混乱，社会处于动荡之中，北齐国势因此转衰。清河四年（565年）三月，因有彗星出现，太史官称这是除旧布新之象，当有新皇帝出现。武成帝为了“应天象”，于同年四月二十四日传位于皇太子高玮，自为太上皇帝。
天统四年（568年），因被酒色掏空身子，武成帝在邺宫乾寿堂去世，时年三十二岁。
北齐后主高玮：兵败逃亡期间退位高湛在“应天象”传位后，高玮成为北齐第六任皇帝。在位期间，这位仁兄继承了“禽兽王朝”的“优良传统”，任用奸佞，荒淫无道，诛杀兰陵王高长恭、丞相斛律光，自毁长城，北周已经摇摇欲坠。
武平七年（576年）十一月，北周武帝宇文邕东征，高玮率兵抵御，结果北齐大败，邺城被攻破。高玮扔下军队独自逃走之后，高延宗被拥立为帝，但随后兵败被俘。于是在同年十二月二十日，高玮传位于高恒，自己退位为太上皇帝。
高玮一路逃窜，到达青州后打算投靠南陈，但被手下高阿那肱出卖，在青州以南的邓村被北周将领尉迟纲擒获，后被宇文邕封为温国公。北周建德六年（577年）十月，高纬被诬告与宜州刺史穆提婆谋反，高纬、高恒与高延宗数十人，不分老少全部刺死。
北周宣帝宇文赟：为沉湎享乐而退位宇文赟是北周武帝宇文邕的长子，于建德元年（572年）被立为太子，宣政元年（578年）北周武帝去世，宇文赟继位为帝。然而其在位期间沉湎酒色，暴虐荒淫，大修宫殿，滥施刑罚，监视大臣言行，导致北周国势日渐衰落。
大成元年（579年），为了更好的沉湎享乐，宇文赟传位于长子宇文衍，自称天元皇帝（实际相当于太上皇），此后便长居于“天台”沉湎享乐，并于全国大选美女充实后宫，由于纵欲过度，宇文赟健康情况迅速恶化。最终于大象二年（580年）病逝，年仅二十二岁。
隋炀帝杨广：李渊遥尊杨广是隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗的嫡次子，初为晋王，后在与太子杨勇的竞争中胜出，被立为皇太子。仁寿四年（604年），隋文帝杨坚病逝（存疑）后，杨广继位。在位期间，也算颇有作为，但却因滥用民力而引发全国性的农民起义，天下迅速陷入战乱。
大业十三年（617年）五月，李渊在晋阳起兵，同年十一月攻入隋都大兴。十一月十六日（617年12月18日），李渊拥立杨侑为帝，遥尊隋炀帝杨广为太上皇。杨侑名义上是皇帝，但实际不过是李渊扶立的傀儡。只是夺位称帝的时机尚未成熟，李渊才未敢贸然行动而已。
大业十四年（618年4月11日），江都兵变之后，杨广被宇文化及叛军所弑。
唐高祖李渊：玄武门事变后退位李渊作为唐朝开国皇帝，出身关陇李氏，本为北周唐国公李昞之子。晋阳起兵后先是拥立杨侑为帝，隋炀帝杨广被杀后，迫使杨侑禅位，建立唐朝，并通过南征北战最终一统天下。
武德九年（626年）六月，玄武门之变后，册立李世民为皇太子，不久传位，自称太上皇。此后，李渊先是在太极宫生活，后于贞观三年（629年）四月搬至大安宫生活。贞观九年（635年），李渊病逝，终年69岁。
圣神皇帝武则天：神龙政变后退位作为中国历史上唯一一位真正意义上的女帝，本为荆州都督武士彟次女，先后两次入宫，先为唐太宗才人，后为唐高宗昭仪，“废王立武”事件后成为皇后。因唐高宗常年身体不好，逐出现“两圣临朝”的局面，高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。
天授元年（690年），武则天称帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，建立武周。武则天在位前后，大肆杀害唐朝宗室，兴起“酷吏政治”。但她“明察善断”，多权略，能用人。又奖励农桑，改革吏治，重视选拔人才，所以使得贤才辈出。晚年逐渐豪奢专断，渐生弊政。
神龙元年（705年），武则天病重期间，宰相张柬之等发动“神龙政变”，拥立唐中宗复辟，武则天被迫退位，唐中宗为其上尊号“则天大圣皇帝”（实际上的太上皇）。同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，终年八十二岁。
唐睿宗李旦：为避免同室操戈退位李旦为唐高宗李治和武则天之子，唐中宗李显同母弟。早在武则天建立武周之前，因为唐中宗被废，唐睿宗曾短暂成为皇帝。武周建立之后，被降为皇嗣，囚禁于宫中。景云元年（710年），唐中宗李显崩逝（另说被韦皇后毒死）后，李隆基联合太平公主发动唐隆政变，李旦再度成为皇帝。
唐睿宗在位期间，势力大增的太平公主由幕后走到台前，大肆干预朝政，并与皇太子李隆基争权。为避免矛盾激化，最终出现同室操戈的情况，李旦于先天元年（712年）禅位于皇太子李隆基，称太上皇，但仍一定程度掌握朝政。直到先天二年（713年）七月“先天政变”爆发之后，太平公主集团被诛灭，李隆基这才全面掌握朝政。
开元四年（716年）六月，李旦在百福殿病逝，享年五十五岁。
老子之父李敬：唐玄宗李隆基追尊李敬，嬴姓李氏，名敬，又名“李乾”，乃是道家学派创始人老子的父亲。天宝二年（公元743年）三月，唐玄宗李隆基下诏：追尊李敬曰先天太上皇（全称“大唐先天太上皇帝”），其妻益寿氏为先天太后。
唐玄宗李隆基：“安史之乱”时唐肃宗李亨遥尊李隆基为唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，又称李三郎。唐睿宗禅位后继位，“先天政变”爆发后，太平公主集团被灭，李隆基开始全面掌握朝政。
李隆基在位初期，倒是颇有一番作为，他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。然而，在位后期却逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，埋下了唐朝中衰的伏笔。
安史之乱爆发后，因叛军迅速逼近长安，唐玄宗李隆基带着杨贵妃和一众大臣逃往蜀地避乱，结果在马嵬驿发生政变，太子李亨联合龙武大将军陈玄礼发动兵变，杨国忠被杀，杨贵妃也被逼死（存疑）。之后，唐玄宗一行继续前往蜀地，太子李亨则率人北上灵武。
至德元年（756年）七月十二日，李亨在灵武即位，遥尊父亲玄宗为太上皇。至德二载（757年），随着安禄山被杀，李隆基由成都返回长安，被幽禁于兴庆宫（南内），称太上皇。此后，唐玄宗不再过问政事，晚年忧郁寡欢，宝应元年农历四月五日（762年5月3日），李隆基驾崩，终年78岁。
燕光烈帝安禄山：被儿子安庆绪杀死后尊为太上皇安禄山本为胡人，早先随母亲在突厥部落生活，其母后改嫁给突厥将军安波注之兄延偃。后因族破离散，安禄山和将军安道买之子孝节，安波注子安思顺、安文贞一起逃离突厥，归附唐朝，后逐渐成为唐朝大臣。
天宝十四年（755年），安禄山起兵造反，发动“安史之乱”，严重打击了唐朝的统治。天宝十五年（756年）正月，安禄山僭越称帝，国号大燕。然而，由于安禄山身体肥胖，全身长满块状毒疮，导致其变得极易动怒，大臣庄严便曾遭到抽打，这让庄严怀恨在心，意图干掉安禄山。
之后，庄严、李猪儿和安庆绪等合谋刺杀安禄山，之后庄严向外宣告，说安禄山传位给晋王安庆绪，并尊称安禄山为太上皇。
唐顺宗李诵：中风后禅位李诵是唐德宗李适长子，于大历十四年（779年）立为太子，永贞元年（805年）唐顺宗李诵驾崩，太子李诵继位。
贞元二十年（804年）九月，担任多年储君的李诵，因心理极端忧郁而身体状况不佳，结果这一年突然患上中风，竟然失去了语言能力。结果，因为担忧儿子的病情，唐德宗李适的身体也开始迅速恶化，终于次年一命呜呼。
李诵继位之后，虽然因身体状况不佳而无法顺利理政，但却通过任用翰林学士王叔文等进行革新，这大大触及了宦官势力。因此，在位仅仅186天的唐顺宗，便在宦官俱文珍等的胁迫下禅位于太子李纯，自称太上皇，此后便爆发了“二王八司马事件”，改革派被尽数放逐。
唐宪宗元和元年（806年）正月十九日，唐顺宗去世，至于去世的原因，目前尚无定论。
唐昭宗李晔：宦官发动政变被迫退位李晔为唐懿宗李漼第七子，唐僖宗李儇之弟，初封寿王，文德元年（888年）二月，唐僖宗病危时，群臣因唐僖宗的皇子年幼，拟立皇弟吉王李保为嗣君，但宦官杨复恭却拥立寿王李晔，后经唐僖宗恩准，李晔逐成为储君，并最终继位为帝。
唐昭宗继位之后，倒是尊礼大臣、励精图治，希望能够恢复国力。即位之始，制订出一套适应形势的统治方略，发动平定四川陈敬瑄与河东李克用的战争，最终消灭了田令孜，重挫了李克用，但也令中央禁军折损大半，导致宣武节度使朱温崛起，为唐朝的灭亡埋下了祸根。
事实上，在唐昭宗在位后期，他的皇位已经是名存实亡。光化三年（900年）十一月，因为唐昭宗酒后砍杀宫女，王仲先联合左军中尉刘季述、枢密使王彦范、薛齐偓等人挟宰相崔胤等召百官署状同意，以“废昏立明”为由，发动宫廷政变，将昭宗及何皇后锁进少阳院，迎立皇太子李裕为帝，以昭宗为太上皇。
卓某：一个连姓名也没有留下的太上皇卓岩明本为五代十国时期雪峰寺的僧人，后晋开运二年（945年）三月，李仁达杀死王延政的儿子王继昌后，想独自控制福州，又怕人心不服，因而立一向被人敬重的卓岩明为帝。卓岩明后派人迎接他父亲于莆田，尊父亲为太上皇。
宋徽宗赵佶：为抵御金国南下传位太子宋徽宗赵佶为宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，先后被封为遂宁王、端王。元符三年（1100年）正月，哲宗病逝无子，太后向氏于同月立赵佶为帝。宋徽宗在位期间，北宋国力日渐衰微，而金国则崛起于北方。
宣和七年（1125年），金国灭辽后南侵，李纲向宋徽宗提出传位给太子赵桓，以号召军民抗金的建议。于是，宋徽宗下诏，传位于太子赵桓，先被尊为教主道君皇帝，后又被尊为教主道君太上皇帝。
靖康二年（1127年）三月，“靖康之难”爆发，宋徽宗与宋钦宗赵桓被金人掳去，受尽屈辱。金天会十三年（1135年）死于五国城，时年54岁。
宋高宗赵构：以“倦勤”为由下诏退位赵构作为南宋开国皇帝，本为宋徽宗赵佶第九子、宋钦宗赵桓之弟，“靖康之变”后，康王赵构南渡后于南京应天府即位，建立南宋。在位初期，尚能任用岳飞、韩世忠等主战派将领抗击金军，后又重用主和派的黄潜善、汪伯彦、王伦、秦桧等人，处死岳飞，罢免李纲、张浚、韩世忠等主战派大臣。
绍兴三十二年（1162年）六月，宋高宗在当了三十六年皇帝以后，以“倦勤”，想多休养为由，传位给养子赵昚，是为宋孝宗，自称太上皇帝。赵构退位后，只在偶尔时干预一些政事。淳熙十四年十月乙亥日（1187年11月9日），赵构病死于临安行在的德寿宫，时年八十一岁。
宋孝宗赵昚：主动禅让赵昚乃是宋太祖赵匡胤七世孙、宋高宗赵构养子，因宋高宗赵构禅位而继位为帝。继位之初也曾发动“隆兴北伐”，一度威慑中原，后因主将不和、军心涣散而遭遇战败，宋金又达成和议。
隆兴北伐失败后，赵昚在内外政策上都转向平稳，南宋朝廷又陶醉在了“中外无事”、偏安一隅的升平景象之中。当时社会民生富庶、人民安居乐业、呈现政治繁荣的局面。南宋政府重视生产，劝课农桑，兴修水利，民和俗静，家给人足，牛马遍野，余粮委田，出现了天下康宁的升平景象。史称“乾淳之治”。
淳熙十四年（1187年）十月，赵构崩于德寿宫中，赵昚听闻后失声痛哭，两天不能进食，又表示要服丧三年。赵昚为了服丧，让太子赵惇参预政事。淳熙十六年二月初二（1189年2月18日），赵昚禅位于赵惇，是为宋光宗，自称太上皇。绍熙五年（1194年）六月初九，赵昚在重华殿病逝，终年六十八岁。
宋光宗赵惇：被迫退位赵惇为宋孝宗赵昚第三子，后经赵昚禅让继位。赵惇继位之初，确有革故鼎新之意，能听取臣下谏言，也裁汰了一些不肖者。但他“宫闱妒悍”，惧内心理严重，以致后期荒废朝政；又听信谗言疏离太上皇赵昚，引起南宋的政治危机。
赵惇在位五年，“乾淳之治”的成果渐消，南宋开始由盛转衰。由于在储君问题上的分歧，宋光宗赵惇与父亲赵昚关系出现裂痕，最终爆发“过宫风波”，导致宋光宗赵惇患病，且病情不断加重。随着光宗病情的恶化，政局也开始动荡不安，群臣再也无法容忍这个疯子皇帝。
绍熙五年（1194）七月，赵汝愚、韩侂胄等人在太皇太后吴氏的支持下拥立嘉王赵扩登基，是为宋宁宗。宋宁宗登基后，尊光宗为太上皇，皇后为寿仁太上皇后，移驾泰安宫。庆元六年八月辛卯日（1200年9月17日），光宗在寿康宫病逝，享年五十四岁。
西辽襄宗耶律直鲁古：被俘后被迫退位耶律直鲁古是西辽仁宗耶律夷列次子，西辽仁宗去世后继位，因其尚年幼，由其姑母耶律普速完（承天后）摄政。崇福十四年（1178年），承天后遇刺身亡，直鲁古正式即位，改元天禧，称菊儿汗（也称葛尔汗、古尔汗）。
耶律直鲁古在位前期记载较少，但其在位后期西辽国已经是江河日下，西辽的附属国花剌子模和撒马尔干等与乃蛮部汗屈出律相呼应，进攻西辽，西辽不敌，一步步走向没落。天禧三十四年（1211年），耶律真鲁古外出游猎时，屈出律以伏兵八千擒之，强迫其让位。屈出律取西辽政权后，尊直鲁古为太上皇。耶律直鲁古后于1213年病逝。
西夏神宗李遵顼：内外逼迫之下退位李遵顼乃西夏宗室齐国忠武王李彦宗之子，1203年，参加廷试考中状元。1211年8月12日，李遵顼废襄宗李安全自立，成为中国历史上仅有的一位状元皇帝。在位期间，其全盘承袭襄宗依蒙抗金的自取灭亡政策，导致百姓民家破人亡，民怨四起。
1223年12月，李遵顼在蒙古的威逼下，又在朝内反对声中不得不宣告退位，传帝位给次子德旺，自称太上皇。公元1226年5月，正当蒙古军攻陷西夏河西诸城之际，李遵顼病死，终年64岁。
明英宗朱祁镇：“土木堡之变”后被遥尊朱祁镇是明宣宗朱瞻基长子，明代宗朱祁钰异母兄，明宪宗朱见深之父。朱瞻基驾崩后，年仅九岁的朱祁镇继位，因年纪尚幼，由贤臣“三杨”和太皇太后张氏主政。然而，随着张氏驾崩，三杨去位，其宠信太监王振，导致宦官专权。
正统十四年（1449年），瓦剌部也先南下入侵，明英宗在王振的蛊惑下御驾亲征，但因王振的错误指挥，结果明军在土木堡遭遇惨败，明军几乎全军覆没，六十余位随行大臣被杀，明英宗朱祁镇也被俘。
明英宗被俘之后，在于谦等大臣的建议下，经太后准许，明代宗朱祁钰即位，遥尊英宗为太上皇。英宗被释放回京后，却被代宗囚禁于南宫。直到景泰八年（1457年），石亨等人发动夺门之变，英宗复位，明英宗朱祁镇第二次称帝。虽然明英宗在政治上有不足之处，但其晚年任用李贤，听信纳谏，仁俭爱民，美善很多，还废除了殉葬制度。天顺八年（1464年）明英宗病逝，年仅37岁。
清高宗爱新觉罗·弘历：中国最后一位太上皇弘历是清世宗爱新觉罗·胤禛第四子，算是中国历史上最为人所熟知的皇帝之一，同时也是世界上运气最好的君王之一，其在位期间虽然被称为“康乾盛世”，但也是中国历史上最大的专制者，而清朝也正是从此开始由“康乾盛世”转向“道咸衰世”。
乾隆六十年（1795年），为了不超过祖父圣祖康熙帝在位61年的纪录，乾隆帝禅位于第十五子颙琰，尊为太上皇帝。不过，乾隆虽然退位，但仍然大权在握，直到嘉庆四年正月初三（1799年2月7日）卒于养心殿，享年89岁。
为何走30里后才解释8字的意思？
我是二公子扶苏，我来回答。
说到这八个字，就不得不提起《曹娥碑》，读懂了《曹娥碑》，你就知道这八个字是什么意思了。
在中国的灯谜史上，东汉末曹娥碑阴的“黄绢幼妇、外 孙齑臼”隐“绝妙好辞”，是一条划时代的谜语，因为后世 许多人都认为它是文艺谜的鼻祖。从此以后，民间谜语和文 义谜便分道扬镳，两者遂成为我国谜史上的春兰秋菊，竟相成秀。
曹娥碑谜的最早出处常见的有二，一般认为较可靠的是 南朝宋人刘义庆《世说新语·捷悟》里的记载：
魏武（曹操）尝过曹娥碑下，杨修见碑背有“黄绢幼妇 外孙齑臼”八字。魏武谓修曰：“解不？”答曰：“解”， 魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行 三 十 里，魏 武 曰： “吾已得。”令修别记所知，修曰：“黄绢，色丝也，于字 为绝；幼妇,少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好； 齑臼，受辛也，于字为（辤）辞。所谓‘绝妙好辞’也。” 魏武亦记之，与 修 同。乃 叹 曰：“吾 才不及卿，乃觉三十 里。”
至于另一出处，见于南朝宋时人刘敬叔的《异苑》，其 故事情节已纯属荒诞无稽，但却指出了“黄绢”辞的作者， 云：“陈留 蔡 邕 避 难 过吴，读（曹娥）碑文，以为诗人之 作，无诡妄也，因刻石作“黄绢……”八字。《后汉书·列女传》注引《 会 稽 典 录 》亦云：“其后蔡邕又题八 字”云云。
以上第一则故事写得非常生动，内中却有漏洞， 在南朝梁时，刘孝标注解《世说新语》就指出：“曹 娥碑在会稽中，而魏武未尝过江也”是首先指出不合 史实之处。明代 的 王 三 史 在《山志·曹娥碑辨》一 文，不但认为曹、杨未曾见碑，而且“中郎亦避难在 吴，未至越也。”从根本上否定了蔡邕在曹娥碑上题 辞的可能性。
为了澄清这条“鼻祖”是史实还是子虚，就有必 要探讨以下几个问题。
一、蔡邕是否到过会稽？他是否在曹娥碑上题过 “黄绢”辞？
二、曹操是否见过蔡邕的题辞？是否与杨修共同 猜过谜语？
三、谁是真正的猜谜人？
四、“绢黄”辞是否是最早的文义谜？
要说清以上问题还必须从曹娥碑的年代和渊源说 起：
故事发生在公元 143 年，据南 朝 梁 刘 孝 标注引 《会稽典录》云：“孝女曹娥者上虞人，父盱，能抚 节按歌，婆娑乐神。汉安二年，于县江迎伍君神，溯 涛而上，为 水 所 淹，不 得 其尸。娥年十四，号慕思 盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日，抱 父尸出……”最后在第十七天投江得父尸而死。
元嘉元年，（公元 151 年）县 长 度 尚 “悲 怜 其 义”，改葬娥墓于江南，立石碑于道左，碑文为20岁 青年邯郸淳所撰。事见《三国志·王粲传》注引《魏 略》。
光和元年七月，（公元 178 年）蔡邕被宦官程璜 中伤几死，旋流放朔方，时年四十六岁，九个月后遇 赦，却不敢归。“乃亡命江海，远迹吴会”，“往来 依太 山 杨 氏，积 十 二 年。”事 见《后 汉 书·蔡 邕 传》，如果他能在碑上题辞，也只能在“远迹吴会” 之时。
故事情节大抵如此，现在就将所提问题谈一下自 己的看法。
一、蔡邕是否到过会稽？是否题过“黄绢” 辞？这一问题应当是肯定的，王三史只是因为《后汉 书》有“远迹吴会”一语，而肯定“中 郎 亦 避 难 在 吴，未至越也”是过于武断。《后汉书》记载的仅是 蔡邕到过的一部分地方，并不是说他在吴会的某一地方定居，不能越此雷池，否则后文的“往来依太山杨 氏”一语，就难以理解。另外，《后汉书》“远迹吴 会”之下，还记有蔡邕“告吴人曰：吾尝经会稽高迁 亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛”之语，成语“柯 亭之竹”就是由此而来，可见蔡邕到过会稽是根本不 成问题的。
这里还要说明一点，蔡邕的“远迹吴会”本来就 是指现在的江、浙一带，包括现在苏州以及绍兴、上 虞等地。为了说明详情现就“吴会”大概介绍于次：
吴会的说法有三：其一是秦始皇二十六年，分天 下为三十六郡， 内中就有会（读 kuaì）稽郡，其属 地在今江苏南部及浙江北部一带，郡府就设在吴县， 因为当时有郡县连称的习俗，故称“吴会”。如《史 记·项羽本记》载：项羽杀会稽太守却举吴中及“下 县”（即下属各县）兵八千人，就是因为会稽郡的郡 址在吴县的原因。
第二种说法是在东汉时期，当时从会稽郡中又分 出吴郡，但人们仍然连称为吴会，如《三国·吴志· 孙贲传》云：“时（孙）策已平吴、会二郡”，另如 同书的《孙策传》云：“策自领会稽太守，以朱治为 吴郡太守”就是如此，至于“邕虑足不免，乃亡命江 海，远迹吴会”也是对两郡的合称，从而也证明蔡邕 到过会稽是一无可辩驳的事实。
第三种说法始于唐以后，以平江府（即苏州）为 吴会（读huì），元吴友会《吴中旧事》解释称吴会 的原因，是“府署之南有吴会坊”。清 人 纳 兰 性 德 《渌水亭杂识》云：“世多称平江为吴会，意为吴乃 东南一都会也，自唐以来如此，今郡中有吴会亭，府 治前有吴会坊”。这一种说法已经与蔡邕故事毫无关系。
至于曹娥的碑刻，度尚是在“葬娥墓于江南，立 石碑于道左。”显而易见，他的如此作法是让万民瞻 仰的，喜欢舞弄文墨的蔡邕，肯定不会视而不见，所 以在碑上题写“黄绢”辞便是顺理成章的事。其次， 《会稽典录》是东晋虞预撰，预字叔宁，馀姚人，本 名茂，因犯明帝穆皇后讳，遂改名。曾任秘书监著作 郎、散骑常侍等职，爵至平康县侯。曾著有《晋书》 40卷，《会稽典录》20篇，该书的《曹娥》条下云： “其后蔡邕又题八字曰：‘黄绢幼妇、外孙齑臼’” 他以秘书监著作郎的身分记其事肯定是有可靠的历史 根据的。
二、曹操是否知道“黄绢”辞？知道，但不一定见过。因为曹娥碑在上虞，而曹操的一生是没有过江的机会的。远在兴平二年（公元 195年）曹 操 在北方翦灭异己之时，孙策已定江南， 与北方形成对峙局面，会稽乃江南腹地，无论如何， 曹操也不会如此轻举妄动，为了看一块无足轻重的碑 刻，而去冒生命危险。
在《三国演义》里，罗贯中将曹操猜谜情节安排 在蓝田蔡文姬家中，使地域畛畦得以合理，而答案却 仍得不到解决，虽然小说情节可以虚构，但从史实角 度却难说通。
这里还要有一点说明的是，刘义庆《世说新语》 所载的曹、杨猜谜的故事是录自前代的《裴子语林》 一书。并不是他所作，其 书 的 作 者 据《续晋阳秋》 载，是“晋隆和中(362—363 )，河东裴启撰。汉、魏 以来，迄于 今 时，言 语 应 对 之 可 称 者，谓 之《语 林》。”此书原有十卷，因记录 不 避 当 世 而触怒谢 安，竟一度将其废止，因之，该书全豹至隋代已成绝 响，部分内容散见于古籍中，宋、元以后有辑佚本流 行，其中收集内容最多的要属鲁迅先生的《古小说钩 沉》一书。
裴子《语林》中，有一条曹、杨猜谜的资料，基本与《世说》相同，文云：
杨修字德祖，魏初弘农人也，为曹操主簿。曹公 至江南，读曹娥碑文，背上别有八字，其辞云：“黄 绢幼妇、外孙蒜臼。”（亦有写作齑字者）曹公见之 不解，而谓德祖曰：“ 卿 知 之 不？”德 祖曰：“知 之。”曹公曰：“卿且 勿 言，待 我 思 之。”行三十 里，曹公始得，令祖先说，祖曰：“黄绢，色丝，绝 字也；幼妇，少女，妙字也；外孙，女子，好字也； 蒜臼，受辛，辞 字 也。谓‘绝 妙 好 辞’。 ”曹公笑 曰：“实如孤意。”俗云：有智无智，隔三十里，此 之谓也。
刘义庆的《世说新语》名气很大，但其中很多的 条文，却是杂采于前人故书，由 上 条 可 见 ，最早的 曹、杨至江南猜谜说，却是出自裴启的《语林》，此 书要比《世说》早一百多年，鲁迅先生在《中国小说 史略》中说：“然《世说》文字，间或与裴（启）、 郭（澄）二 家 所 记 相 同，殆亦犹《幽明录》《宣验 记》然，乃纂集旧文，非由自造。”由此可见，刘义 庆的曹杨猜谜是抄自《语林》一书中。但他俩之间也 有一些不同，如裴启文中的曹操三十里后只说了一句 “实如孤意”他并未写出谜底，而是活脱脱地刻划了 不如杨修的机智，却有争强好胜不服人的心理，文之 后有“俗云：有智无智，隔三十里，此之谓也。”本来是裴启的评语，而在刘义庆的文中却变成了“魏武 亦记之，与修同。乃叹曰：‘吾才不及卿，乃觉三十 里。’”显然是对曹操进行了粉饰。
曹操如何知道碑刻上的谜语，我以为应与同时代 人邯郸淳有关。蔡邕与邯郸淳是同龄人，皆出生于公 元132年，但 邯 郸 淳 撰 文 时年仅 20 岁，而蔡邕书写 “黄绢”辞时已近50岁，且蔡 邕 之 名 已 闻遐迩，因 之，邯郸淳不可能不知道蔡邕对他碑文的誉词。
至于曹操与邯 郸 淳 的 关 系渊源，也有案可查。 《后汉书·王粲传》注引《魏略》说，他曾在“初平 时（公元190—193年）客荆州，曹操素闻其名，召与 相见，甚敬异之。”这时候，他是由于京城的混乱， 由“三辅”而去荆州的，曹操能见到他，定是得荆州 以后短暂时期内的事。
曹操对蔡邕又非常推崇，他用重金从匈奴赎回蔡 文姬就是出于这个原因。鉴于曹操 对 他 俩 的 深厚情 谊，所以对他们之间的文学逸事是肯定会知道的。至 于《世说新语》里的曹、杨猜谜故事，显然是经过文 学加工后戏剧化的产物。
三、谁是真正的猜谜人？根据现有的文献资料，历史上与“黄绢幼妇、外 孙齑臼”辞有关的人除了蔡邕以外，还有曹操、杨修 和祢衡。刘敬叔《异苑》所记祢衡猜谜事已涉曹娥幽 灵，附会之迹很明显，难作凭据，兼之祢衡为人“尚 气刚傲，好矫时慢物。”动辄“以 杖 捶 地 大 骂”他 人，这种性格，很难成为猜谜的个中人。因此，如果 真正有一个猜射过“黄绢”辞的人，最可能的只有杨 修。
杨修字德祖，曾 为 曹 操 主 簿，平生喜欢猜谜， 《世说新语》里记录了他许多猜谜的故事。他博学能 文，聪明机智，与曹植相友善，因此屡触曹操忌讳， 又怕他助曹植争太子位，遂借故杀掉。
至于杨修猜谜在何时何地，由于《世说新语》与 《语林》两书的记录都不能作为依据，好在还有其它 资料可作参考。
鱼豢，三国时京兆（陕西西安）人。曾作魏之郎 中，撰有《典略》38卷，此书为记传体，内中所记最 晚是魏明帝时事，材料丰富，典故详实。其书已佚， 部分内容残留于某些类书。《三国志》注里留下他的 一条资料，是：
“魏文为 世 子，经（陈留）陈 太 丘 墓，见碑题 曰：‘黄绢幼妇，外甥（孙）齑臼’，思之不解。杨 德祖答曰：“陈实之墓、蔡邕之辞、钟繇之书，‘绝妙好辞’也。”以 上 的 记 载，少 说也早于《世说新 语》200年左右，应该说是记录“黄绢” 辞的嚆矢， 所记故事也符合历史情节。
陈实，东汉时颖川许人，曾为太丘长，公元187 年卒，送葬者达三万余人，碑文为蔡邕所撰，史书曾 有记载，撰文的时间正是他“亡命江海，远迹吴会” 之时，蔡邕也是陈留人，与陈实为同乡，因之题碑是 很自然的事，这也证明蔡邕 在 流 亡 期 间，并非安于 “吴会”一隅，许地也就是曹操“挟天子以令诸侯” 的许昌，自公元193年以后，成为北方的政治中心。
公元 217 年，汉献帝晋封曹操为魏王，操立曹丕 为世子，三年后称帝。他与杨修观碑，当在此两年多 的时间里（杨修被杀于公元 219 年）。陈留在许昌之 东，相距不远， 因之曹丕与杨修见到陈实墓碑是很正 常的事。至于曹娥碑上的“黄绢” 辞如何能到这里？ 我想“好事者”将蔡邕的 谜 语 移 在 他撰写的三绝碑 上，也是顺理成章的事。由以上原因可见，杨修猜射 “黄绢”辞是最为可能的。
四、 “黄绢”辞是否为最早的文义谜？文义谜最早出现于东汉之末，这 一 点 已 毫 无疑义，但“黄绢”辞是否“独占鳌头”还值得商榷。
明人杨慎曾说：“东 汉 人 好 作 隐语。”颇有道 理，隐语已成为汉末文人的一种时 尚，根 据 现 有 记 载，当时流传至今的文义谜尚有四条：
1.蔡邕的“黄绢”辞；
2.孔融《郡姓诗》；
3.魏伯阳《参同契》“隐名诗”；
4.袁康、吴平《越绝书》“隐名诗”。
他们孰先孰后仍然难以作定论，因为“黄绢”辞 虽是蔡邕在公元 179 年后 流 浪 期 间 的作品，但孔融 （生于公元 153 年）《郡姓诗》的年代也在此前后， 如果此诗是他青年时期的作品，很有可能会早于“黄 绢”辞。魏伯阳《参同契》“隐名诗”和袁康、吴平 《越绝书》“隐名诗”没有年代，谜底还是后人猜出 来的，它们的产生年代，都有可能早于“黄绢”辞， 因之以“黄绢辞”为文义谜的滥觞还有极大的疑问。 其中的真谛还待有心者细加考证。
