七零八落打一生肖,刻骨铭心一辈子都无法释怀的一件遗憾的事情吗?
七零八落打一生肖，刻骨铭心一辈子都无法释怀的一件遗憾的事情吗？
我妈妈的生病离世，是我永远也无法释怀的一件事情，也是令我内疚一辈子的刻骨铭心的伤痛。
我的妈妈是个苦命的人，从小就没有了娘，从没有享受过母爱，外公又有重男轻女的思想，妈妈没有上过一天学。
妈妈嫁给我爸之后，日子也过得很苦，爸爸脾气暴躁，尤其是喝醉了酒之后，对我妈不是打就是骂，那时，我们都还小，对我爸是敢怒不敢言，只能母女抱在一起大声哭泣。
自小我就暗暗发誓，等我长大了，一定要让我妈过上好日子。随着我们慢慢地长大，我爸也有了一些改变，不再打骂我妈了，但家里还是比较贫穷，妈妈还是要经常辛苦劳作。
后来，我们兄妹仨都陆续结婚了，妈妈的日子也好过了些，我们也不让妈妈再那么辛苦地劳作了，我们也希望能让爸妈能过上幸福的晚年生活。
可是，意外发生了，妈妈在家里摔了一跤，送到医院后，医生诊断为脑梗。在县城的人民医院治疗了一段时间之后，没有什么起色，我想把妈妈转到省城的医院去治疗。
可如果转去省城的医院去治疗，会需要一大笔治疗费用，我和哥姐商量，希望兄妹仨一起负担医疗费，哥嫂不同意转去省城，他们认为妈妈这病不一定能治好，说不定到时花了钱还是治不好病；而姐姐是个家庭妇女，她根本就拿不出钱。
可偏偏在那一年，我和老公已经创业开了一家汽车服务店，之前所有的积蓄都投进去了，还欠了许多外债。
如果我执意要将妈妈转到省城的医院，嫂子也说了，就叫我负担所有医疗费，可我实在一个人负担不起呀。
没办法，只能让妈妈继续留在县人民医院治疗，治疗了一段时间之后，依然没有任何起色，妈妈从摔倒之后进院就没有开囗说过话，并且不会吃东西，插了一根食管，每天用注射器注射一些流质食物进去，右手右脚都失去了知觉。
再后来，妈妈还是没有一点好转的迹象，而医院里的治疗费用也花了不少，哥嫂便要求给妈妈办出院手续，可我不想呀，妈妈这样出院回去只能是等死，可我无能呀，我拿不出所有的医疗费，无奈之下，我也只能同意了给妈妈办出院。
虽然妈妈出院之后，我们兄妹仨，包括嫂子，都很好地照顾着妈妈，可妈妈终究熬不过这一关，几个月之后，妈妈永远地离开了我们。
妈妈走了，可我每天都活在自责之中，如果我有能力，我就可以把妈妈送到省城的好医院去治疗，也许那样，妈妈就不会这么早地离开我们，我恨自己的无能，我恨自己的不孝，我内疚呀，我还没有让辛苦了一辈子的妈妈过上好日子。
每每想起这些，我就会忍不住泪流满面，我对不起我的妈妈，这是我一辈子都无法释怀的事情！
成语4级成语？
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水浒一百单八将排名谁的排名最冤枉？
要说名次排名最冤枉，严重不符合实力的，我觉得有以下几位！
第一，一丈青扈三娘。
扈三娘手持双刀，刀法出众。这个一丈青，就有身材高的意思。所以扈三娘要是放现在，那肯定是九头身美女，大长腿啊。如今讲究腿年，扈三娘的腿那肯定是至少三年的腿年级别。
扈三娘剧照扯远了扯远了。咱说正题。要说扈三娘的武艺，打林冲肯定不行。扈三娘最后排名59，可是，当初呼延灼征讨梁山的时候，扈三娘可是战场厮杀，可是把天目将彭玘给活擒了。
而最终排名，天目将彭玘排名是43名。你说这个合理吗?
所以，扈三娘委屈啊。谁让老公矮脚虎王英这怂货不争气呢，王英排58，扈三娘只能排59了。照我说，三娘你赶紧收拾收拾家当，跟王英离婚得了！
扈三娘剧照第二名，病尉迟孙立！
孙立是登州小团伙的首领，武艺高强，在上山之前就担任登州兵马提辖。这个和鲁智深的提辖是同一档次啊。
登州一伙，孙立，孙新，顾大嫂，邹渊，邹润，乐和，解珍，解宝，共是八个人。占梁山总头领数的百分之7左右。
然而，登州八人的总排名，却成了解珍34，解宝35，孙立39，乐和77，邹渊90，邹润91，孙新100，顾大嫂101！
看出来了吗？有意把孙立和孙新的排名都压低了。而登州派的灵魂人物顾大嫂，排了个最后。
而孙立的武艺，从呼延灼征讨梁山那节中，孙立和呼延灼大战三十回合，不分胜败，可以看出，孙立的武艺和呼延灼基本持平。但是，后来呼延灼是马军五虎，排名第8。想想这个差距。
登州派的缺点，就是跟梁山众人没有交集，自成团伙。所以宋江就处心积虑，把两个头脑简单地解珍解宝名次提前，把孙立压下去。然后借着顾大嫂是女流，把孙新和顾大嫂也压下去。这样，登州派的核心反而位置低，自然不成气候。
对此，登州派心知肚明啊。所以后来留了一手。征方腊，登州派只损失了解珍解宝这两个棒槌，然后就是个邹渊。而核心孙立，孙新，顾大嫂，都完整无缺。再加上邹润，乐和，登州派损失可以说很小了。
第三名，金枪手徐宁。
当初梁山被呼延灼打得站不住脚了。这时候就惦记上金枪手徐宁了。
于是派人到东京，使用计策，把徐宁拉上梁山。
当初林冲在东京的时候，就经常和徐宁切磋武艺。两个人互相敬重，可见徐宁武艺不低。
但是，梁山把徐宁利用完毕，就撂一边儿了。徐宁以后出场不多。最后征方腊还稀里糊涂死了。
开局自带光环，结局暗淡普通。这就是金枪手徐宁。
徐宁的排名，排在18位。我觉得，徐宁的本领，应该比排在11的扑天雕李应，排12的美髯公朱仝要强啊。
第四名，鼓上蚤时迁。
你要说时迁本领低，那是严重不符合事实啊。时迁的轻功，帮了梁山多少次？
你要说时迁本领高，那也不太对。时迁的本领就是高来高去，搞情报，窃听这些。让他当马上将，那不现实。
所以，时迁排在地煞，大家都没意见吧？
可是，施耐庵你也不能把时迁排这么低啊。把人家排在107位，就是比金毛犬段景住高一名。
看看排在时迁前面的那几位，活闪婆王定六，白日鼠白胜，险道神郁保四，甚至铁臂膊蔡福，一枝花蔡庆这几个，比起时迁，哪个功劳大？
所以，委屈了时迁了。
第五，浪子燕青。
燕青在天罡星里面排最后一名。
可是，燕青的武艺，却很是了得。带着李逵出去，李逵不服气，燕青就摔了李逵几跤，李逵服服帖帖的。
燕青的射术也是精准，不在花荣之下。
然后，还有一身好花绣，吹拉弹唱样样行。到了东京，见到燕青如此人物，李师师都动了心。想想，燕青可是挖了徽宗皇帝的墙角。牛不牛？放如今，燕青那是妥妥的偶像派加实力派，不红不行。
但是，燕青却被压在了36名。
看看排在燕青前面的，解珍，解宝，杨雄这几个，难道就比燕青出色吗？
这个明明是宋江不想让燕青排前面，因为燕青的老大是卢俊义嘛。
所以燕青的排名也委屈了。论实力，应该在20位左右。
燕青和李师师剧照就写到这里吧。一家之言，抛砖引玉，欢迎大家提出意见哦!
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成语几零几落的意思？
成语没有几零几落。
只有：七零八落，意思是形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
东零西落，意思是零散稀疏，形容衰败。
珠零玉落，意思是比喻珍物残破毁坏。
半零不落，意思是指破旧不堪。
五零二落，意思等同于“七零八落”。指散乱的样子。
孙悟空天不怕地不怕？
众所周知，无所不能的孙悟空，有一个最大的短板——怕水。
打沙僧，孙悟空不敢下水，打黑水河的怪物，他也不敢下水，他自己对猪八戒承认，水下的勾当玩不转。
这些情节，都是大家熟知的。
但是，很多人恐怕都是知其然不知其所以然，为何一个上天入地、本领通天的大神，却玩不转水里的勾当呢？
今天咱们就来说说西游记深处的学问：五行。
孙悟空为啥存在能力短板？
孙悟空其实不光是怕水，他的法力属性与水也不够合拍。
有多不合拍呢？看一组对比就能发现。
孙悟空动不动吓唬妖怪说，本大圣一生气，一棍子插到你半山腰，把你的山整个都挑飞了。
这话不吹，平顶山大战银角大王，银角大王施展移山术，把须弥山和峨嵋山移过来压到孙悟空身上，孙悟空以担山之力，挑着两座大山飞奔。
但对水，猴子就没那么大力气。
观音用玉净瓶装了一海之水，孙悟空逞强去提瓶子，结果“好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？”
一海之水到底有多重，咱们也没必要去计算。在古代神话法术体系中，担山架海一贯是相提并论的，都是法力无穷的象征。
照理说，能担山，就差不多能架海，但猴子明显有短板。
联系一下五行相生相克的道理，以及唐僧师徒五人的五行对应关系，似乎就能明白些什么。
据学者研究，《西游记》原著中对师徒五人分别对应五行，孙悟空属金，猪八戒属木，沙僧属土，唐僧属水，白龙马属火。
原文中多处有类似的描写，如“金公施法灭妖邪”，说的是孙悟空施法干掉豹子精。
后面玉华州一回又有“金木土计闹豹头山”的说法，金木土分别指代孙悟空、八戒和沙僧。
五行中的“金”和地支中的“申酉”相配,“申”又和十二属相中的猴相配,因而以“金”指猴,指孙悟空;五行中的“金”又与天干中的“庚辛”相配,道教认为“真铅生庚”,因称铅为“金公”,《西游记》因为金指称悟空,故也称悟空为“金公”。
孙悟空之金，又带有许多火性，他被压五行山时，渴饮铁汁，饥餐铜丸，体内混如一个大火炉，能消化这些铁疙瘩。故而他不怕火，一身兼容金、火两大属性。
但这个五行安排，原著中前后也有牴牾，特别是唐僧和白龙马的属性。按三藏之藏，似乎是水府之说，唐僧原本就有过江流儿的混名，可见是水性无疑。
后来，又有“三藏有灾沉水宅”之说，既五行属水，沉入水府应该不能说成灾，而是福缘。
这又是怎么回事？
五行对应，其实只是讲佛道相融的工具？
近年来兴起过很多解说西游之风，有人以为，孙悟空实际上是佛家系统培养出来的一个工具，用他来挑战道教天庭系统的权威。
那位神龙见首不见尾的菩提祖师，似乎就是如来佛本人。
但天庭系统也不是好惹的，玉帝吃了孙悟空的亏之后，不断派出各路仙、妖、道、精，去给如来佛的面子工程——唐僧取经，制造各种麻烦。
因而《西游记》这部书，其实讲的是佛道相融。
这种分析有一定道理，从文本描写上，确实能看出很多蛛丝马迹。
比如五行之说，原文就多次通过这个工具，试图捏合两教的分歧。
如来佛拿下孙悟空，把手掌化为五行山。五行是妥妥的道家观念，佛祖居然用上了道家的看家本事，令人颇感意外。
其实这可以理解为，佛道两家其实是在互相借鉴、互相融合。
镇元大仙、人参果一节，更是充分体现了五行的共通性与互融性。
人参果树是堪与天上的蟠桃树媲美的灵根，如此之神物，应当不怕什么伤害。但孙悟空天生自带金性，一根金箍棒居然打倒这棵宝树，为啥呢？
因为人参果与五行相触：“遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”遇到孙悟空这个大金疙瘩，还能逃得了吗？
孙悟空代表佛家打倒这个道家神物，代表了冲突。而后观音又巴巴地来救树，代表了融合与妥协。救树的过程最有趣，观音菩萨施法撒甘露，事先贴心地吩咐大家一定要用玉器盛水浇树，怕金器盛水会再引发果树遇金而落。
这个佛教的大咖，居然跟道家大仙一样，对五行之术熟稔至极，这不是融合是什么？
更直接的证据还有悟空、八戒收沙僧的情节。
观音派木叉行者去帮助收沙僧，这是纯粹的佛家内部事务，但旁白却配了一首耐人寻味的诗：
“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”
这哪里是什么佛家超渡？简直就是道家抟汞弄铅、水火相济的修炼之道，一帮和尚用道家套路搞融合，个中喻指之意再明白不过了。
所以说，不管是人物对应五行前后矛盾，还是佛家用道家的五行，可能在作者看来根本无所谓，只要读者们通过五行，get到佛道相融的意思，就够了。
五行归一的孙悟空
真正读懂了这层意思，我们还会有更大的发现，从五行相生相克的角度看，唐僧师徒五人，其实真正居于主导地位的是孙悟空。
原著中孙悟空不仅有与五行的对应，还与佛教学说中的“心”对应。原著多次称孙悟空为心猿，而称白龙马为意马，诸如“镇海寺心猿知怪”“蛇盘山意马收缰”等等。
“心猿意马”是佛教意味非常浓重的说辞，意指人的心境不纯，像猿猴和马一样易动难安。
孙悟空兼具五行之首“金”的属性，再加上“心”，这个意思就加深了一层。加深到哪呢？孙悟空在取经团队的地位。
唐僧虽然是取经的旗帜和标志性人物，但我们知道，很多情况下一个团队的旗帜，恰恰不是实际事务的主持者，唐僧亦如此。
原著中，唐僧根本没有电视剧中那么坚定、那么睿智、那么爱憎分明、那么有担当。
他吃不上饭时，会骂孙悟空无能，而不管所处之地是荒无人烟的深山；
他生了点小病，就会沮丧无比，着急忙慌地要留下遗言；
他遇到妖怪，还会出卖猴子，说一切错都是徒弟犯的，跟自己无关；
甚至他还会因为取经路程太远，怕当年吹的牛逼太大，回头会被太宗治罪。
这样一个水性的领袖，根本不足以支撑十万八千里的艰难路程。而真正为取经团队提供强大精神支撑的，其实是孙悟空。
孙悟空多次帮助唐僧开导压力，帮他建立自信，甚至还越俎代庖，给唐僧讲解佛经的道理。
比如有一次唐僧害怕山高有怪，孙悟空说：
老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？
这一段讲解入情入理，把唐僧弄得默然无言，只得顾左右而言他，所以有时孙悟空倒像是唐僧的精神导师。
从这个意义讲，心猿之“心”，乃是主导身体之心，主导团队之心。故而文中也隐隐对孙悟空有高人一等的称呼，如“心主夜间修药物”“心主遭魔幸破光”“心猿正处诸缘伏”，俨然把孙悟空说成是主导人物了。
也正是因为这层意思，有的研究者还认为，孙悟空其实是师徒五人中五行兼具的人物，金木水火土兼济于一人，最后达成“心主”之尊。
怎么样，看完这些推导，是不是有一种这么多年《西游记》白看了的感觉？
一千个读者，一千个哈姆雷特。
很多时候，后世的解读是否是原意已经不重要了，一个能滋生出无限想象和可能的作品，才是优秀的作品，比如蒙娜丽莎。
大多数名著也都存在这种现象，要不然一本《红楼梦》怎么能养得出一门专门的“红学”，就是因为中华传统文化包罗万象，蕴含着许多博大精深的学问，才让我们后代子孙能常读常新。
