类似缘之空的动漫,缘分之空结局?
类似缘之空的动漫，缘分之空结局？
结局是：悠和穹在一起了，游戏并没有交代两人是否结婚了。
游戏每个女主角都有结局，穹也不例外，最后还是抛开了世俗的偏见，走到一起了 动画采用的是类似读档模式（也相当于平行世界）也是每个女主角都有结局。
整部动画相当于4个平行世界，每个世界的女主角都不一样，最后一个世界的女主角是穹，结局也是在一起了。
贾宝玉为什么要出家？
《红楼梦》中的贾宝玉，最后为何要选择出家为僧？这是剧情需要，曹雪芹根据故事的发展，就好像矛盾积累到一定程度，瞬间爆发出来。宝玉的各种经历叠加在一起，便促成了他出家为僧的选择。
《红楼梦》很像一部浪漫现实主义小说，今天，我会从两个方面来分析一下，宝玉出家的原因，一个是浪漫版唯美的原因，一个是现实版凄凉无奈的原因。怡红院宝玉的前世神瑛侍者，为佛家弟子，来人间历劫完毕，返回仙界，自然要回归本职工作神瑛侍者原本住在赤霞宫，他的任务便是看护美玉。而侍者，为佛家的一个职位。可见，宝玉的前世为佛家弟子，来人世间了却前缘后，自当返回仙界，回归自己的本职工作。赤霞宫距离灵河很近，那绛珠仙草便长在灵河岸边。神瑛侍者见这仙草楚楚可怜，似有仙风道骨，于是日日以灵河之水灌溉，以天地之甘露滋润。此后发生的故事，和这一段故事有着密切的关系。这绛珠草，在天地精华的滋养下，得道成仙，脱去草本外衣，幻化成一名美貌女子，每日云游离恨天。饥食蜜青果，渴饮灌愁水。她总觉得心里有一段缠绵的情意，有一段说不出的遗憾。有一天，神瑛侍者动了凡心，在天上呆腻了，要到人间体验一下生活。于是报请警幻仙子批准。警幻仙子准许，又点化绛珠仙子，何不趁此机会偿还他的灌溉之恩？绛珠仙子答应了。她说，神瑛侍者对我施以甘露的恩惠，我没有这种水可以归还。他既然想去人间，不妨我也前去，把我一生的眼泪还给他，也也偿还得过他了。为了完成报恩的这段前缘，不知道人间有多少人会因此纠缠一生，陪他俩一起来经历这场情劫。这其中，便有《红楼梦》故事的见证者，青梗峰下那一块顽石，也就是宝玉佩戴的通灵宝玉。传说，女娲补天，在大荒山炼成顽石三万六千五百零一块，补天用去三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。不料，这块石头已通灵性，见自己的同伴都有用武之地，唯独自己被弃之不用，自怨自叹，日夜悲号惭愧。一天，一僧一道乘云而来，在这青梗峰下谈笑风生，谈到人间的荣华富贵，这石头动了凡心，想去体验一下人间的富贵生活。两位仙师，见他执意如此，便施展仙术，把他幻化成一块美玉，大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这块美玉，可以镶嵌，可以佩戴。为了给他增添神秘、尊贵的身份，在上面镌上字。正面篆文：通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌。背面篆文：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。神瑛侍者选择了钟鸣鼎食的贾府，化身为贵族公子贾宝玉，他衔的那块宝玉正是青梗峰下的那块顽石。于是，人间的宝玉、天上的神瑛侍者、女娲娘娘遗留的补天顽石，三者融合在一起，共同经历这段情劫。绛珠仙子选择了苏州这个灵秀之地。她化为林家的掌上明珠，公侯家的千金。降临人间的两个人，相隔千里，若要完成前世的夙愿，困难重重。你看，这三个人，既有木石前盟的情缘，又有金玉良缘，这错综复杂的关系聚在一起，发生在大观园的故事势必曲折、凄美，如泣如诉，令人扼腕叹息。那一僧一道两个仙师，点化宝钗，送给她一块金锁，上面镌刻着：不离不弃,芳龄永继。并告诉宝钗，只有有玉的人才能 与她相匹配。你看，这三个人，既有木石前盟的情缘，又有金玉良缘，这错综复杂的关系聚在一起，发生在大观园的故事势必曲折、凄美，如泣如诉，令人扼腕叹息。繁华落尽春去也，绛珠仙子眼泪流尽，魂归离恨天，返回仙界。神瑛侍者也该回到赤霞宫复命，官复原职了。只是这人间的宝玉，元神被仙界的神瑛侍者控制，气质又被这通灵宝玉熏陶，早已与寻常男子不同。没有灵魂的躯体，与行尸走肉有何分别？于是，在神瑛侍者离开后，人间的宝玉情愿与通灵宝玉合体，回归青梗峰。尘缘已了，这通灵宝玉把自己下凡的经历，幻化成文字，供后人体会其中的滋味。经历黛玉去世，抄家，自己被捕，种种坎坷，让他对红尘再无眷恋，于是出家为僧绛珠仙草和神瑛侍者，前世缘未尽，今生大观园内再续不了情。他们二人，前世有知遇之恩，今生更加灵犀相通。初次见面，宝玉便说，这个妹妹我曾见过。听说黛玉没有玉，又气又急，就要砸玉。黛玉懂得宝玉追求自由的灵魂，也理解他不愿被束缚的心情。心有灵犀的两个人，不用过多语言，便能读懂彼此的心意。宝玉在诗中，很明确地表明了自己对待宝钗和黛玉的态度。咏白海棠 贾宝玉
秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。
出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。
晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。
独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。
诗中的贵妃与西施，象征着宝钗与黛玉。太真出浴后娇媚的身姿宛如冰作影，其清冷不可接近的相貌恰似宝钗。捧心西子用玉作魂，正如黛玉清高自重、不染纤尘。宝玉在诗中暗写了宝钗、黛玉的结局。早晨的风吹不散心中的愁绪，夜晚的雨滴又让佳人平添泪痕。白海棠只管在风中摇曳生姿，哪里有这么多忧愁？只不过是宝玉把黛玉化身笔下的白海棠，心疼她孤苦无依，怜惜她体弱多病。诗的最后一句，把白海棠比作独倚画栏的佳人，深情的海棠花可能懂得秋夜捣衣的孤苦？可能理解昏黄中笛声的哀怨？秋夜捣衣多用来形容古代妻子思念出征在外久不归家的丈夫。有人说诗中宝玉用来形容自己思念死后的黛玉。我觉得这里既有对黛玉的思念，也有宝钗对宝玉的思念。紫鹃试探宝玉的真心，谎称林妹妹要回苏州老家，信以为真的宝玉急火攻心，不省人事，吓坏了众人。后来，宝玉对紫娟说，从此以后再别愁了。我只告诉你一句话：活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟，如何？你看，宝玉的心里，自始至终都只有黛玉一个人。高额续书中，宝钗嫁给宝玉的时候，正是黛玉弥留之际。清醒后的宝玉得知林妹妹的死讯，悲痛异常，这对他是怎样一种打击？谁都不能体会。他不止一次地跟林妹妹开玩笑，你死了，我当和尚去。别人都以为是一句玩笑话，岂不知那正是宝玉对黛玉的执着。最关键的一点，宝玉和宝钗，两个人性格差异太大。三观不合的两个人，一句话都嫌多余。宝钗想改变宝玉，劝他读书。宝玉一开始只是咳嗽一声，抬脚走人。后来呢，长篇大论地发牢骚。时间久了，对宝钗的话，无动于衷，一句话也不说。我们来看，，贾雨村来贾府拜访，想要见宝玉。宝玉不高兴，湘云劝他，你还是老毛病不改，这么大了，也该好好读书，考个举人、进士，学学为官之道、仕途经济的学问，将来应酬起来也有经验，还能有个朋友。宝玉直接下了逐客令，姑娘请到别的姐妹屋里坐坐吧。袭人安慰湘云，说上次宝钗的遭遇更尴尬，宝玉不管人脸上过得去过不去，他就咳了一声，走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。后来呢，宝钗几次三番地劝说宝玉，宝玉不但没听进去，反而说道；“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！
的后来，宝玉干脆连话也不说了。香菱跟着林妹妹学诗，废寝忘食，初见成效。她每天研究诗集，琢磨诗句，好不容易写了一首诗，自己不满意，绞尽脑汁、搜肠刮肚，非常可爱。宝玉看到香菱这样执着，笑着说：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟输了，谁知到底有今日。可见天地至公。”宝钗呢，还真是不放过任何一次改变宝玉的机会，她说，“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。”这一次，宝玉一句话也没说。至于宝玉出家，也有很多种说法。八七版，宝玉义无反顾地出家，没有跟宝钗说一句话。刘心武则认为，宝玉被妙玉解救后，与湘云相依为命。，当时的宝钗已经因病去世。至于宝玉是在湘云去世后出家，还是对红尘的最后一点眷恋也消失殆尽，弃湘云而出家，无人得知。出家前的宝玉，拜别父亲，算是还清了这一世的养育之恩。他身披大红猩猩毡斗篷，光头赤脚，对着船上的贾政，倒身下拜。然后，身影消失在茫茫雪地，瞬间没了踪迹。和river类似的歌？
《月亮河》《Where is the love》
夏影（《air》里的插曲）
东风、潮鸣（《clannad》）
old memory（《缘之空》）
will of the heart 和 here to stay（《死神》）
蓝染―钢琴版（《黑岩射手》）
memory（电影《入殓师》插曲）等等
悠最后会和谁在一起呐？
悠与穹一起了。
电视动画《缘之空》改编自Sphere发行的同名恋爱冒险游戏，动画由feel.负责制作。在2010年5月21日发售的漫画版单行本第1卷的书带上，发表了TV动画化的决定。电视动画于2010年10月4日起在AT-X首播，全12话。
该作内容中的一段故事，述说着双胞胎兄妹之间禁断爱情的发展，因颠覆挑战观众们对于电视动画作品表现界限的刻板印象，在当时造成了轰动与话题。在2012年5月于鬼子召开的第623回东京都青少年健全育成审议会上，针对民众提出的对于包括《悠之空》在内的以“性”作为描写内容的此类相关作品做出审查。在审查会议记录上指出，《缘之空》虽在片中出现兄妹逾越近亲间行为的桥段，但并无把此举塑造成符合社会正当规范的行为，或者超出必要范围地反复详细描绘这些片段，因此并没有违背新条例（不健全图书）。
为何日漫总偏爱懦弱无能且圣母的女生当女主？
日漫中的女主常以懦弱无能且圣母的女生为对象是鬼子文化特征决定的。
鬼子文化撕裂且奇特。历史上，因为火山、地震、台风等自然灾害困扰，加上环境闭塞、资源匮乏等方面原因，鬼子民族具有很强的扩张意识、冒险精神和侵略性。同时，也充满对神灵的敬畏之心，寻求安定平稳，渴求太平度日的愿望根深蒂固。
这种撕裂性也反映在鬼子人极强的等级意识中。他们自诩为创世之神天照大神（鬼子神道教最高领袖）的后裔，天皇作为天照大神的化身拥有至高无上的地位，是鬼子国家的象征，国民对天皇必须怀有报恩之心，言行必须绝对服从于天皇的意志。反映到市民阶层，就是下属绝对服从于上司，晚辈绝对服从于长辈，女人绝对服从于男人。就一个男人来说，他可以很谦卑地恭敬上级、尊长，也可以很傲慢地对待下属、妇女。
当这些因素沉淀在鬼子人性格当中，就表现为极强的两面性----“卑微”与“强横”。这一点在美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特创作的《菊与刀》中有深入的剖析。本尼迪克特用“菊”与“刀”概括了鬼子人两种矛盾的性格：祥和而好战，尚礼而傲慢，驯服而倔强，懦弱而勇敢，保守而喜新。
日漫作为鬼子文化的窗口，自然会折射出这种倾向，女人必须担当温婉、驯服、懦弱、无能的形象。唯其如此，男人才能被塑造成勇敢、坚强、有担当的英雄形象。这是鬼子男权社会的产物。
