原始人守城中文版,继任的赵子立因何不受薛岳待见?

1、原始人守城中文版，继任的赵子立因何不受薛岳待见？

薛岳率部取得第三次长沙会战的大捷后，日寇第11军元气大伤，从1942年1月算起大概两年半的时间里，再无力南犯长沙。第九战区司令长官有点飘，而战区参谋长吴逸志则有点闲，闲了就无聊，无聊就生事，吴参谋长写了一篇《论亚洲战场的重要性》的文章，呈报给重庆军事委员会“御览”。老蒋其实并没有认真看，但是为了鼓励将领们在战略上多思考，还是在文章上批字简单鼓励了两句，这下子中将参谋长吴逸志也有点飘了。

吴逸志的这篇论文，还附带了一份加强亚洲战场联合作战的具体方案，其中有中国军队应在闽浙沿海（第三战区）增加兵力开辟新战场，同时派出五到十个师的精锐部队投入到太平洋战场，配合美军对日作战云云，多少有点异想天开的意思。接到老蒋的鼓励后，吴逸志大为兴奋，恰好他有个表弟在国民政府外交部工作，于是再通过表弟把文章和方案转给了美方，还真就辗转到了罗斯福手里。

罗老总统跟老蒋的态度差不多，作为军队统帅，对下面人勤于思考的习惯总要勉慰的，哪怕思考出来的东西未必可行，尤其是中国战场上的重要将领来信那更得客气客气，所以也回了封短信，言及会让参谋长联席会议研究研究，其实这都是客套的官话。但是吴参谋长当真了，美国总统的亲自复信让他大为兴奋，立即将此事电告老蒋，心想一份通令嘉奖或者一枚勋章是跑不掉了，这事多给老蒋长脸呐？

结果吴逸志等来的却是一个晴天霹雳，老蒋在电文上的批示是：“免职，交军法执行总监部严办”！这事真不赖老蒋，吴逸志确实是不懂政治的自作自受，老蒋最忌讳中国军队的将领私下与美方接触和交流，比如后来的孙立人比吴逸志权柄声望大上许多，也是因此失去信任的。接到军法执行总监部的通知后，薛岳又好气又好笑，只能出面跟重庆方面斡旋，一番操作下来，吴逸志总算免了牢狱之灾，但是战区参谋长兼干训团教育长是肯定干不成了。

最终的结果是吴逸志被免职，调任军事委员会高级参议的闲职，不得不离开长沙赴重庆上班，这是1943年12月的事情，次年10月间，再被保送到陆军大学将官班进修。不过吴逸志也算是因祸得福，因为仅仅半年之后，薛岳走麦城的第四次长沙会战就爆发了，鬼子人纠集了十个师团20余万人的兵力发起“一号作战”湖南段的作战，如此空前规模的敌人，再加上薛岳的渐次骄狂，第九战区的失败已经不可避免。

吴参谋长被拿下后，原战区司令部的参谋处长赵子立少将递补，于1943年12月底被任命为第九战区中将参谋长（职务军衔），相比较于保定六期的吴逸志，赵子立的资历可是差了许多，他仅仅是黄埔六期生，戴笠、廖耀湘等小字辈的同窗。赵子立之前也不是跟薛岳混的，而是关麟征第52军的作战参谋，1938年陆军大学毕业后，才分配到薛岳的第一兵团担任少将高级参谋兼作战科长。

赵子立是有些军事才华的，早在武汉会战的南浔线作战中（万家岭大捷就是此间）就初露锋芒，期间首先指出兵团司令部对俞济时的74军使用不当，然后建议抽调兵力组成二线预备队，并力主拒绝老蒋调走两个军的命令，最后又果断提出抽调32军和66军参加万家岭围歼战役。这让薛岳对其刮目相看，遂连续提拔为副参谋处长、参谋处长，如今吴逸志去职，又被薛岳保举为战区参谋长。

然而赵子立与薛岳的关系，却与职务晋升恰好相反，一路在下降，原因当然是多方面的，其中最关键的，是他跟薛岳没有吴逸志那般的私人情谊。吴逸志跟薛岳那是“哥们加老部下”，从加入粤军追随孙中山开始，吴逸志就一直在薛岳的手下，“粤军三剑客”分别担任大元帅府警卫团的营长时，吴逸志就是薛岳第一营的连长，同是广东人同是保定生，两人关系自然非比寻常。

“老虎仔”薛岳是个挺狂的人，尤其是位高权重以后，除了老蒋和陈诚之外，他几乎谁的面子都不怎么给，连理论上有权指导第九战区作战的桂林行营主任、军委会副总参谋长白崇禧，都根本指挥不动他。在作战指挥中，薛岳向来比较喜欢积极主动地攻击，但是也养成了独断专行的风格，所以当他的首席军事幕僚，其实是挺痛苦的一件事，也只有吴逸志这样的老兄弟、老朋友，薛岳才顾忌几分给予一定的尊重。

可惜赵子立不是，黄埔毕业生跟保定军校生差着辈份呢，比如吴逸志跟薛岳同庚，到1944年都已经年近五旬（1896年生人），而黄埔少壮派的赵子立年仅36岁，并且还是北方的河南人，方方面面都跟薛岳不在一个频道上。赵子立担任参谋军官时间较长，行事周密小心，更比较融入黄埔生的系统，与桀骜不驯的薛岳根本不是一个圈子的人。实际上到抗战后期，薛岳是很有政治野心的，并不喜欢老蒋的黄埔嫡系。

另外一个问题则涉及官场上复杂的人际关系了，当赵子立仅仅是一个参谋或者参谋处长，对作战指挥只有建议的资格时，薛岳会以欣赏的眼光去有选择的倾听和接纳，所以两人之前的关系尚可。然而当赵子立一跃成为战区司令部的二号人物时，那是具有一定的军事决策权的，这就影响到了薛岳的独断专行，再加上赵参谋长不太附合的性格，薛岳是越看越不顺眼。

两人的矛盾集中爆发于1944年5月，彼时各方情报显示日军必然要有大的动作，赵子立判断鬼子的这次进攻不比寻常，以第九战区的现有兵力恐怕不足以应对，应当尽速报告重庆并请求增援（第九战区的兵力在1944年有很大削弱）。可惜薛岳不相信鬼子人在1944年还有什么能力发动大规模攻势，并且对自己的“天炉战法”又过度自信，根本听不进赵子立的意见，还训斥小赵：

“你职位越高，越没有胆气了，还记得武汉会战的时候吗？你不是这样的，在第九战区，敌寇进攻是常态，但为什么过去两年他们没有进攻？前年他们主要打第三战区（浙赣会战），去年一年都在打第六战区（鄂西会战和常德会战），不能说全赖第三次长沙会战之威慑，但敌军胆怯亦是事实。现在虽有风吹草动，但兵来将挡水来土屯，我军以不变应万变，其奈长沙何”？

赵子立试图解释和劝说道，目前战区的野战兵力仅有60个团，情况与两年前大不相同，一旦日军以大军来袭，势必无法复制第三次长沙会战的胜利，因此着重指出，应该问重庆多要一些能战的部队，同时应该把决战地点后移，改在衡阳附近最妥。在薛岳看来，这就等于是在教他怎么打仗了，并且冒犯了他的军事权威，犟脾气上来甩下一句“想要援兵你自己要吧”，拂袖而去。

赵子立知道已经劝不动薛岳，只能尽量挽回和自保，于是通过王耀武联系到了侍一处主任林蔚，表达了自己的担心，然而在重庆当局来回的扯皮之下，第九战区最终也没有及时调整部署，当日酋横山勇以“反天炉战法”加强两翼杀来时，第九战区前线部队纷纷溃败，长沙瞬间成为一座危城。到1944年6月14日，第四次长沙会战败局已定，薛岳决定将岳麓山战区指挥所撤往耒阳，临走前对赵子立说：“我先去后方，你在这里照料一下”。

这就是把小赵给撇下了，两个人关系的恶化程度可见一斑，留是留下来了，却又没有明令赵子立全权指挥长沙守军，这更是有些奇葩。当赵子立发现第四军军长张德能的防御部署大有问题时，曾经要求张军长变更部署，结果张德能两眼一翻说是薛长官的交代，赵子立怒气冲冲要通薛岳的电话问：“我在这里是否指挥第四军”？薛岳回答：“你不要指挥它”，赵子立越听越糊涂，说那我在这里有什么用，不如也去耒阳吧。

薛岳却说：“你留在那里联络”，赵子立气个半死，我一个堂堂战区参谋长搞什么联络，那何不派个联络参谋就好了？薛岳根本没搭理他就挂了电话。在张德能以主力守城区而非岳麓山的错误部署下，坚守了近七年之久的长沙城，仅仅一天即被日军攻陷，第四军也完全溃败。长沙城破后，赵子立迅速赶到桂林，向白崇禧汇报了前因后果，同时还有王耀武等证明人，因此战后追责时，张德能被审判枪决，而赵子立免除了责任。

老蒋的手令是：：“赵参谋长即未负实际指挥责任，应毋置议”，最后处理结果是免职，然后保送陆军大学将官班甲级第一期学习，也就是说，长衡会战失利后，赵子立便离开了第九战区和薛岳身边，到陆大学习去者，两个人的交集和矛盾就此告一段落。由于这次经历，赵子立逐渐跟白崇禧越走越近，解放战争后期成为第127军军长，隶属于华中剿总的作战序列，但是他又不是桂系的班底，所以也得不到真正的信任。

1949年12月26日，第127军军长兼第2路绥靖总指挥赵子立，在四川巴中宣布起义，后来成为全国政协的委员和常委。

2、兵马俑的主人秦始皇有着怎样的一生和功绩？

提起秦始皇，想必大家脑海中便会不由自主地浮现出他凶恶残暴的一面，但是这位生前骄横跋扈、性情不定、如狼似虎的始皇帝一生有着怎样的经历，他到底又为中国的发展做出了哪些重大的贡献呢？让我们一起来看看吧！

因秦始皇的生父赢异人曾在赵国做人质，因而他也便出生在赵国的都城邯郸。年幼的他自出生起便一直遭受赵国的围追堵截。因而他自小也都是生活在恐惧之中，或许也正是因为这样造就了他一生的狂躁与暴虐！

随后他的父亲赢异人，在当时的一个富商吕不韦的帮助下回到了秦国。至此，可怜的嬴政也就理所应当的回到了秦国，但回到秦国的嬴政还没能与父亲团聚多久，赢异人便不幸去世。就这样年仅十三岁的嬴政便做了秦国的皇帝。

在嬴政登基后的美好年华里，他的母亲赵姬又给他带来了有生以来最大的耻辱！

赵姬因年轻守寡而心有不甘，曾与吕不韦与嫪毐等人※乱了整个后宫，还曾与嫪毐生有二子。得知此事的秦始皇可谓是万念俱灰，他愤怒的处理完吕不韦、嫪毐等势力后，便将心思放在了日后的一统天下上。

历经十年的努力，秦始皇建立了史上第一个大一统国家——秦朝。此后正直中年的他也就每天奔波在巡行天下与治国理政之中，在此期间他也对后世做出了众多的贡献。

晚年的他一直沉迷于长生不老之术，四处奔波苦寻无果，最终他便逝世于自己第五次巡游东方的路上，这位功过参半的始皇帝也便带着他对大秦伟业的不舍与渴望长生不老的遗憾，走进了自己的骊山墓地！

春秋战国时期，各诸侯国之间竞相变法，使得各国国力得以迅速增强，因而导致了天下战火不断、纷争不止，百姓则更是流离失所、苦不堪言。

此时，嬴政站了出来。他历经十年奋斗吞并了六国，建立了史上第一个大一统的多民族国家秦朝。

至此，他终结了战国末期各国混战的局面，为天下百姓营造了一个较为和平的生活环境，开启了历史的新格局，使民族团结、国家统一变成了世界各国历史发展的趋势，也奠定了中国如今三分之一的国土，为华夏的繁荣与发展增添了一笔重大力量。

公元前214年，北方匈奴大肆南侵，秦始皇便派兵遣将北御匈奴。

但随着民间关于荧惑之石的传说愈传愈烈，得知“亡秦者胡”的秦始皇大怒，便以为是北方的匈奴会威胁到大秦的千秋霸业。因此，秦始皇又令大将蒙恬负责修建长城，从此历史上便有了最早的万里长城！

秦长城的修建，有效抵挡了蛮横的匈奴骑兵入侵华夏的脚步，并夺回了北方河套平原的粮产区，保护了北方农业的生产。而后世也在秦长城的基础之上进行扩建和修补，使得万里长城的贡献也得到了最大程度的彰显！从这一点来看，秦长城无疑是造福后世的一大壮举！

秦国完成一统天下的帝国大业后，秦始皇为了进一步巩固对秦朝的统一，他废除了落后的分封制而在全国范围内实行郡县制。

说到了郡县制，我们顺便来简单了解一下！

郡县制的内容是在国内设立若干个郡，郡下面再设立县和乡，统一归中央领导，官吏由中央任免，中央则设立三公和九卿。各部之间既分工明确又互相制约，不但能更好的协助嬴政治理朝政而且还达到了巩固皇权的作用，可谓是一举两得。

由秦始皇确立的郡县制也曾被历代的封建王朝所沿用了近2000年，并对中国和世界的历史皆产生了重大影响。

在秦始皇执政期间，他不仅确立了郡县制，他还在统一文字、法律、货币、度量衡和车轨等方面有着重要的贡献。此些举措极大地推动了各民族文化的交流，进一步完善了秦朝的律法，还促进了商品物资的交换以及交通运输的建设，使秦朝在文化、治安、经济、交通等方面皆得以迅速发展。

其货币的统一更是被秦后两千多年的封建社会所沿用，可见贡献之大，影响之远。

秦始皇在位期间还兴修了三大水利工程，其中包括：李冰父子修建的都江堰、郑国修建的郑国渠、史禄修建的灵渠。

都江堰的建设使岷江之水得以重用，化解了四川常年的水患，利民于万世。目前仍是全世界历史悠久且沿用至今的宏伟水利工程。

文化遗产郑国渠的修建则使关中成为了秦朝的鱼米之乡，其构建原理也为研究古时的水利工程提供了不菲的帮助。而被誉为“世界古代水利建筑明珠”的灵渠建成后，即提供了防洪、水运、灌溉的作用，还加强了南北政治、经济、文化的交流与发展，在后世朝代的发展中也有着不可或缺的作用。

秦始皇一生不仅统一了天下，避免了各诸侯国之间的常年战乱；他还修建了万里长城；废除了落后的分封制，建立了更先进的郡县制；统一了六国文字、法律、货币、度量衡、车轨；兴修了三大水利等，此些举措极大地促进了当时以及后世社会的发展，对中国乃至世界的历史皆产生了深远的影响。

秦始皇为华夏的繁荣与昌盛增添了巨大的动力，并且开启了华夏历史的新格局！

他对得起“秦始皇”这个称呼，也对得起“千古一帝”这一称号。其大秦霸业，名垂千秋。

3、贵州省毕节市七星关区撒拉溪镇路氏家族祖先是哪里人？

毕节的移民主要是明清时从中原一带迁徙来的官员、军队、商人、流民等。

这些大量的移民源源不断地涌入这块历史悠久而又贫瘠落后的“化外之地”，改变了千百

年来人口构成的民族格局。在全省的许多交通要道关隘都出现了汉人，后来逐渐形成许多

或大或小的城镇，毕节市撒拉溪镇就是其中的一个。

一、明清时期进入贵州的移民概况

明王朝建立后，采纳刘基的建议，以卫所为单位将军队布防在全国各地，一般为“三

分守城，七分屯种，又有二八，四六，一九，中半等比例。皆以田地肥瘠，地方缓冲为差。”

从明洪武四年（公元 1372 年）开始，相继在贵州设立24 卫和两个直隶千户所。按照当时

的军事编制，每卫有 5600 人，长官司为指挥使；下置前、后、左、右、中五个千户所，

每个千户所 1120 人，长官司为千户；千户所下设十个百户所，每个百户所为 112 人，长官

司为百户；百户所设总旗二，每个总旗下设五个小旗，每个小旗为 10 人。由于贵州是川

滇咽喉，西南锁钥，地理位置非常重要，在五个千户所之外又增设外守御千户所。根《贵

州省省志·军事志》记载 “贵州都指挥使司所辖贵州卫，贵州前卫，及其以西的 “上六卫”

（威清、平坝、普定、安庄、安南、普安），以东的 “下六卫”（龙里、新添、平越、清平、

兴隆、都匀），西北的 “西四卫”（乌撒、毕节、赤水、永宁）和黄平千户所，普市千户所，

有屯兵 161588 名。”另外，湖广都司所辖的“边六卫”（偏桥、平溪、镇远、清浪、铜鼓、

五开）和天柱千户所的兵员未见计录，如果按编制计算，也应有34720 名。神宗万历年间，

又在黔北遵义设立威远卫，崇祯时又设立敷勇卫，镇西卫。共有官司兵 16800 名。”三项

合计明代先后进入贵州卫所官司兵总数为 213108 名。这 20 多万卫所军人实际上就是 20

多万个家庭。因为明朝卫所官兵一律注入军籍，世代袭替，称为军户。为了保证军队兵源

不绝，稳定官司兵安心服役，使军士“有亲属相依之势，有生理相安之心”。明朝中央政

府规定军人携带家室，一人在军，全家随往。载：“有妻在籍者，就于结领内

备开妻室氏姓年龄，著令原藉亲属迸去完聚。”没有妻室的政府予以婚配。如果当时平均

每户家庭以上 4 口人计算，那明朝到贵州的军事移民就有80 多万人。这还不包括其它性

质的移民。

明末清初，贵州战乱，社会很不稳定，是移民的禁区。直到康熙年间才安定下来。于

是又有大批移民进入贵州。第一批到来的移民是军人，他们是随从东北和经山西、

陕西和四川到达贵州的。如毕节市吴家屯 的吴氏家族，后有一支移迁至撒拉溪等地，他

们都是随平水西、乌撒时留下的。但因为是历史上有名的大奸臣，他们都不

承认自己是跟随吴三桂留下的，都称自己是明代从江浙一带迁徙来的。吴三桂平水西、乌

撒后，汉人猛增。据记载：“黔西州汉庄二百四十六，计二万八千六百六十

九户，计十二万四千三百二十五口”威宁州汉人“多江南、湖广、江西、福建、陕西、云

南、四川”人。雍正帝后，又有大量流官及家属进入贵州。如乾隆年间就有董朱

英，顺天府人，于乾隆 19 年（公元 1754）来毕节任知县。而董朱英只是当时进入贵州流

官中的一员。请代移民没有明代来得猛，来得快，他们大都零星，稀散状态。断断续续的。

二、汉族移民与撒拉溪镇的形成

撒拉溪镇，位于毕节市西面，距县城 38 公里，明代设堡，名撒拉堡，请代属县之西

里辖地，故名撒喇（拉）西（溪），又称撒拉溪，民国时设高溪乡。撒喇之名最早见于史

册是在明代。“撒拉”是彝语的音译，其意为回民曾居住的地方。今撒拉溪镇内的一些地

名，如野鸡嘎、麻花嘎、雄嘎、裸凶嘎等。“嗄”是彝语，其意为树的丫技。野鸡嘎其意

就是彝族中一个以野鸡为名的家支。可以看出撒拉溪是许多彝族聚居点。据 《贵州古代民

族关系史》记载彝族的先民是在汉代从云南进入贵州西部的。使当地大量的濮人迁徒和演

变成其它民族。彝人的先民就成了黔的主要民族。自明代以后，其居民的民族成

份发生了巨大变化，首先要汉族移民逐渐增加，时代的移民规模宏大，盛况空前。通过“调

北填南”“调北征南”把大批汉人移入贵州，在贵州历史上具有划时代意义。当时仅毕节

卫就有 6641 名官兵。按照明朝规定，这 6 千多名军士就是 6 千多户家庭，如果当时平均

每户以4 口人计算，那么到毕节卫的军事移民就有两万多人。而毕节、乌撒等卫的屯军是

跟随颖国公征云南梁王时留下来的。许多人来自同一地方，又居住在同一地方，在居住地

有田舍坟地，又有学校和寺庙、祠堂。在乌撒卫（今威宁一带）置 5 个户所，分置 48 个

屯，屯下设堡，总共有二百余堡。据记载。“这些人都是跟随傅友德将军一

起南征西平候沐英的部下。战事结束后，沐英驻守云南，世代袭职直至明朝灭亡，沐英这

支回民军队则驻守威宁卫48 个屯。”在今威宁中水、牛棚一带仍有他的后裔。在毕节卫，

则留 “江西、浙江、湖广、河南四都司兵守之，控扼要害。据 记载”洪武 14

年留绥远将军杨盛驻守毕节卫。而杨盛的族人主要定居在七星关以北河谷坝子地带 （今杨

家湾街上），据说此地原来未定名，就因杨氏家族在此地居住过，后便取名杨家湾。另外，

从今撒拉溪镇汉族大姓顾氏族谱也可以看出。上载：“始祖成公，由前明洪武

二年奉命征讨填黔，授征南都指挥之职，躬膺王命。统率王师，自吴入黔，其后平服有功，

封镇元候进征南将军，遂久镇南疆……”。后与七星关守城将领之女韩氏结婚，为顾氏入

黔始祖。顾氏主要居住在撒拉溪镇街上以北的小树林、达木桥，木瓜冲，野鸡嗄等地。

就在卫所官兵来黔屯戍的同时及以后，其它性质的外省移民也相继而至，编入匠藉的

手工业者随军在卫所股役，他们与军队一起居住在屯堡。还有一些工匠被遣到贵州为官司

府服役，主要集中在官司府治所。有的则为贵州开驿道，筑城堡，建军营，架桥梁，造兵

器，制农具。众多的谋生机会吸引他们。他们的谋生手段以及他们的服务对象决定了他们

不能定居在土著人最集中的区城。而往往依傍军事移民生活圈，如撒拉溪的徐氏、路氏。

徐氏家族大部分是这一时期从四川迁徙过来。则路氏是从江西随军而来的。他们大都是匠

人，会做很多工艺话。徐氏主要居位撒拉溪街以南永星村，以西的兴隆村及以北的柏山村，

路氏家族则主要居住撒拉溪街上，因为他们与顾氏家族有亲属关系，理所当然受到顾氏家

族关照。故顾路二氏几乎占据整条撒拉溪街。

商人的嗅觉最为敏捷的，他们的足迹遍布每一个移民村庄，尤其是那些贩运食盐的巨

商，他们运用政府“开中”制度，不再从中原把粮食运到指定的边远卫所以换以“盐引”

而是直接组织移民到贵州屯种缴粮。明洪武二十年（公元 1380）“命户部募商人于云南毕

节卫纳米中盐，每米二斗给浙盐一引，三斗给川盐一引”①在今毕节市长春保镇青丰村，

明代的丰乐堡，单从当地旺族卯氏宗谱来看，他们当初以祖上显赫的权贵为荣就不为奇了。

其祖以贩盐入黔，募民屯垦，历经几代，家资巨重，富甲一方，成为当时毕节一带名门旺

族。卯氏另有一支族人以行医为生，后移居撒拉溪卯家地。以其精湛医术在毕节一带路很

有名气。撒拉溪镇的钱氏，其祖在明朝贩盐入黔，定居在撒拉溪，置地田产，为撒拉溪的

最大的地主。占有撒拉溪镇大部分坝子地，其房舍今还在。有二座两重四合院，四合院傍

有一座石彻碉堡，粮仓二座。解放后，一座为撒拉溪小学校舍，（现在大部已被毁），另有

一座为撒拉溪公社办公地（现还在）。两座粮仓则分给穷苦志百姓（现也不存在）。而大批

的移民则是因为家乡人稠地少，无地可耕，响应政府“移民就宽乡”的政策来到贵州的。

卫所“征南”移民把他们称作 “填南”移民。平坝河谷的肥田沃土大都被军屯的移民和商

人占有。土著人居住的贪瘠荒野地区他们又不愿去，而且自己势单力溥，又不敢贸然前往。

因此多选择靠近屯堡的地方居住。这类移民来自不同地区，也不是聚族而迁，更不可能聚

族而居。而是既有“蜀中，江右之民，也有中州流寓之孙。”总之，他们居住分散，如撒

拉溪成氏，也是这时从四川迁徙而来的。他们人丁单溥，往往与大姓杂居在一起。

从这些移民定居点来看，他们以毕节为中心据点，然后在其四周分散，如毕节以北的

田坝桥，以东海子街，以南朱昌，宋伍，以西长春堡，撒拉溪，杨家湾等地。这些移民中，

以张氏人最多，分布最广，名气也最大。张氏主要居住在毕节城区，及以西长春堡，撒拉

溪、杨家湾等地。而张氏在撒拉溪镇内主要分居撒拉溪街南的桥边，张官屯，碰关，白家

哨，高山铺等地。据考证这些地名都是来源于明代的军事单位，因为时代军事单位有卫、

所、屯（堡）、关、旗、哨、等。正是这些地方地势险要。地处交通要道上。有很大军事

价值。政府才会在这些地方驻兵。而兵一担在这些地点驻扎。就会提供一些谋生的机会，

这样一来，就有匠人、商人、流民向这些地方靠近。于是就形成了一个个汉族移民聚居点。

这些据点由当初的军事中心逐渐转变为或大或小的政治经济中心。后来发展为大小不一的

城镇。如撒拉溪便是其中之一。

三、移民对撒拉溪等地的影响

外地移民源源不断而来，给闭塞的蛮荒之地带来先进文化。他们大都来自同一地方，

又居在同一地方，想把自己从故乡带来的文化较为全面带入移居地，同居在一地，又有能

力将带入移居地文化保存下去。所以他们创建书院，设立私塾。一心想把子孙培养成通文

墨懂诗书的知识分子，并通过科举进入仕途，继续享受荣华富贵。明万历年间，兵备道陈

性学在毕节青螺山建青螺书院。乾隆年间，知县董朱英修建松山书院。与此同时，一批乡

镇私塾也在乡镇兴起，如撒拉溪镇顾氏在龙井办私塾。这些书院，私塾成为传播儒家文化

和思想阵地，同时也培养了一批知识分子和文化界名流。如撒拉溪镇顾氏在龙井创办私塾，

收人为徒，教以书礼，培养了一批有文化的当地人，他们在乡间日常生活中发挥着重要作

用。如哪家修坟立碑，要写个碑文；过年过节，要写个对联，“家神”“土地”，亲朋友好

友去世，要写个祭文。都要靠这些人。而毕节张氏，名气最大，贵州省第一名进士张谏便

是毕节人，其家族在清朝就先后出现了 5 名进士。张九鹏自乾隆十九年中进士，其子张元

履于乾隆五十四年中进士。接着张元履的三个儿子也中进士，他们是张凤枝（乾隆六十年），

张名技（嘉庆六年），张本枝（嘉庆七年）。其次为毕节路氏。路元升，字南征，清雍正中

岁贡生瀛州长子，少聪敏，有志好学，尤喜诗文词赋与程朱理学。由文林郎中雍正丙午科

解元。乾隆元年丙辰科成金德榜进士。其曾孙路孟逵于嘉庆十九年中进士，路孟逵的两个

儿子路璋（道光十六年）路璜（），也中进士，路横的儿子路朝霸又于光绪

二年中进士。他们虽处空乡僻壤，遵从祖训，也刻苦功能读、博览群书、一举成名，使其

子孙后代在屯堡军事地位下降后仍能用知识再谋生存。而且吃苦耐劳，艰苦朴素。（嘉靖）

描述写时的卫人“勤于耕种，不事奢侈”其欲勤俭，耕织为出，入有富菽粟

日用饶裕。”但是随着商业在边疆兴起他们也在改变。据 《毕节县志稿·凡例》《风俗》载：

“毕节之民，迁自中州诸巨族，皆前指挥千百户后，渊睦成风，耕读为业，士人有祖孙父

子数世青衿者，农人务本力田，有志死不入城市者，勿穆朴实，简陋异常，自开厂设局以

来，百货走集，五坊杂处，欲渐华靡，不类往日矣。”②

他们对当地影响不仅在文化思想上，还有宗教信仰，民俗节日，生活习惯等，撒拉溪

集镇以前以十二生肖日为期赶集。而十二生肖文化是随汉族移民从中原地带迁徙而来的。

在宗教信仰和民俗节日上，如原撒拉溪镇的人是不信佛，也不信仰观世音菩萨，也不过端

阳节。他们大都还停在祖先崇拜和自然崇拜的原始宗教。自明代以后，他们的生活习惯逐

渐开始改变，家中也开始恭奉“家神”和“土地”，还会跟汉人交易，学做经商，汉化程

度越来越快，也越来越高。据 《大明统一志》载“黔西北高寒地带的威宁、毕节自设卫

所以来，民风渐变，土人以牧胡羊岁两剪其毛以为毡而资贸易。”③

总之，这一切都已成为历史，然而历史是不能模糊的。因为历是一种无形的力量，任

何成功者都善于从历史的经验中吸取营养。为此，我持着客观态度做了以上探析。然而限

于本人学识有限。有很多东西值得商榷。但也为小镇建设献上自己微不足道的力量。今天，

撒拉溪镇已成为毕节市一个重要的集镇，不管是“征南”移民还是 “填南”移民，又或是

土著人大都无本质的区别。都应为小镇建设和发展献力献策。共同建设自己家园。

4、只要有人进去就出不来了？

在演义小说及影视作品里，我们常常接触到形形色色的“阵法”，如八卦阵、天门阵、鸳鸯阵、一字长蛇阵，等等。光看名字就知道，这阵法玄幻无比，威力无边，每每遇到强敌，一阵则可定乾坤。

这显然有虚化拔高的成分。但是，阵法在现实中并不是虚无缥缈的存在，而是实打实载入历史的。

《孙膑兵法》就曾对阵法进行论述，“凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵。”

这是我国古代最为经典的“十阵”。孙膑之后，人们在“十阵”的基础上，不断演绎发展，到了宋明时期，“撒星阵”“鸳鸯阵”等经典阵法开始出现。这些阵法，能够出奇制胜，而且都是看得见、摸得着的东西。

“阵法”的另一种表达就是“阵形”，而是战斗队形的配置。古代冷兵器作战，或短兵相接，或赤身肉搏，合理分配力量，能够起到意想不到的效果。同时，如果再考虑地形、敌我力量对比等因素，作“阵法”就更有必要了。古代有“立兵伍，定行列，正纵横”的说法，正是说明了这一点。

所以，阵法多样，功能不一，如射击用“云阵”，扩大覆盖面；围敌用“赢渭阵”，宛如铁笼一般；奇袭用“阖燧阵”，意在出其不意。

三国时期，诸葛亮推演兵法所成“八阵图”。这是我国历史上赫赫有名的阵法。《三国志·蜀书卷五·诸葛亮传》载“推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”“八阵图”在史书中多有提及，但都泛泛而谈，没有具体内容。

作为一种战斗队形及兵力部署，“八阵图”至今已不可见。不过，考虑到蜀国多山的地理环境，以及步兵为主，缺少马匹的实际，人们推测“八阵图”更适合野战状态下的多军种对抗。如兵种上有弓弩手、长枪、刀盾手等，可以联合出击；工具上有冲车、鹿角、陷马坑等，可以阻挡骑兵，迟滞敌军。这也是蜀军的一种无奈选择。诸葛亮六出祁山，八阵作用巨大，但一旦离开山地到开阔地带，八阵则威力剧减，很容易被汹涌的骑兵荡平。

古代阵法虽多，但终究免不了被人神化。如八阵是很实用的作战队形，而到了《三国演义》中却变成了“乱石八九十堆，并无人马”，“飞沙走石，遮天盖地”，直接将陆逊困在里面。后来，诸葛亮的岳父黄承彦揭开其中奥妙“反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。”

这就有点玄乎了。阵法只是实用队形，随着兵书的失传，人们逐步模糊了他的本来面目，而将其与两仪、四象、八卦等玄学概念结合，从而将阵法推向神坛。

至于有人说，阵法将人困住，就出不来了，这显然是神化的结果。阵法再怎么强，终究是队形组合、谋兵布局，在绝对的力量面前，也有不灵光的时候。

5、习凿齿是否说过隆中是诸葛亮躬耕地？

白费功夫瞎争论不休！臣本布衣，臣本布衣躬耕南阳，南阳诸葛庐，西蜀子云亭！古人已经有定论，现代人瞎求bb！