太平洋飞将,大鹏鸟是怎样的?

2023-08-29 09:00:05 81阅读

太平洋飞将,大鹏鸟是怎样的?

不是.大鹏鸟,也叫大鹏、希有,鹏在中国古代文献中,记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子-逍遥游》中说:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。”“水击 三千里,抟扶摇而上者九万里。”“绝云气,负青天,然后图南” 庄周用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调,写出了一只怎样的巨鸟啊!且不说太平洋能否容得下鲲,那由鲲“化而为鸟”的鹏,一旦飞将起来,那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了? 《神异经-中荒经》里描述的大鸟“希有”,大约就是大鹏鸟的别称:“昆仑之山有铜柱焉,其高入天,所谓‘天柱’也,围三千里,周圆如削。――上有大鸟,名曰希有,南向,张左翼覆东王公,右翼覆西王母;背上小处无羽,一万九千里,西王母岁登翼上,会东王公也。”《水经注》引《神异经》,又加上了“其鸟铭曰:有鸟希有,绿赤煌煌,不鸣不食,东覆东王公,西覆西王母,王母欲东,登之自通,阴阳相须,惟会益工。”这些从一些侧面说明:大鹏鸟有绿、红双色,不鸣叫也不进食;仅仅背上小片没羽毛的地方,就有一万九千里宽广,可见它体形多么庞大。―――原来,从西昆仑到东海的距离,也不过是大鹏鸟两翅之间耳! 二 古印度神话“天龙八部”中的迦楼罗,则是中国大鹏鸟的异名同质,佛教传入中国后,被命名为大鹏金翅鸟,它的巨翅展开竟有336万里;大鹏金翅鸟降生之时,身光赫奕,各路天神误认为它是火天而顶礼膜拜;大鹏金翅鸟以龙为食,它在空中飞翔,巡视大海中应死的龙,发现龙时,用翅膀煽开海水,成为两半,龙见这个阵势,吓得发抖,就失去知觉,等着被吞食;大鹏金翅鸟于一日之间可吃掉一个龙王及五百个小龙。 三 因为庄周与印度神话对鹏的神异巨大描述,佛教传入中国后,大鹏在中国文字中的记述进一步放肆,也进一步拟人化、神异化。 《西游记》中的人神仙佛怪,以如来佛的神通最广最大,不能不让如来出手降伏者,大约只有三“人”:孙悟空;六耳猕猴;大鹏金翅雕。悟空与猕猴本是一家亲,而大鹏与如来竟也是沾亲带故的“一家”。且听如来的自白: “自那混沌分时,天开于子,地辟于丑,人生于寅,天地再交合,万物尽皆生。万物有走兽飞禽,走兽以麒麟为之长,飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气,育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶,能吃人,四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上,修成丈六金身,早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出,恐污真身;是我剖开他脊背,跨上灵山。欲伤他命,当被诸佛劝解,伤孔雀如伤我母,故此留他在灵山会上,封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生,故此有些亲处。” 孙猴子却也机灵幽默,接着如来的话,讥嘲了一句:“如来,若这般比论,你还是妖精的外甥哩。” 那如来并不反驳,只是说:“那怪须是我去,方可收得。”―――瞧,大鹏鸟真是好神通:外甥如来佛不亲自来拜访我这个舅舅,你孙猴子岂能收伏我? 在中国另一部传奇小说《说岳全传》中,民族英雄岳飞原来是大鹏金翅鸟的人间化身。书中是这样记述:宋徽宗在元旦祭祀上天,祭表是写给“玉皇大帝”的,但在抄写祭表的时候,误将“玉”字上一点写在“大”字上去了,成了“王皇犬帝”。玉帝看了大怒,说:“王皇可恕,犬帝难饶!”就派遣赤须龙下界,降生于金国,成为金国老狼主第四个太子金兀术,玉皇大帝要让金兀术搅乱中原,以报“犬帝”之恨。西天释迦牟尼佛恐怕赤须龙下界以后,没有人能够降伏,就派遣专门吃龙的大鹏鸟下界,转世为岳飞,保全宋室江山。 这岳飞的前身大鹏金翅鸟确实是刚直勇猛异常:就在如来佛面前,因不堪忍受女士蝠(后化身为秦桧老婆王氏)连连放屁,一嘴将其啄死了;被佛谪临凡,赴岳家途中,偶然看到黄河边的铁臂虬龙(后化身为秦桧)在人模狗样地调兵遣将,他又是大怒了,扑下来爪抓嘴啄地又将人家弄死了。 按理说,大鹏鸟是吃龙的啊,那什么赤须龙,铁臂虬龙岂在话下?可为什么反而被龙被蝠先期以莫须有的罪名给害死了呢?大约,作者钱彩也认为,一旦化为人身,刚烈勇猛的本事在小人阴招面前,没有屁用。―――奈何奈何。 四 东西方各民族关于大鹏鸟的传说与神话是极多的。 藏族创世歌谣《斯巴形成歌》中说:“天地混合在一起,分开天地是大鹏”,且认为大鹏卵生人而成为藏族始祖。在西藏的佛教塑像中,所有忿怒相的佛像头顶上,都飞有大鹏金翅鸟;很多藏族人都会随身佩带大鹏金翅鸟的像章,相信这样可获得吉祥、智慧与力量。 云南白族地区,古代大理人认为是龙作怪而频为水灾,使大理几成龙泽,而龙唯独只尊敬塔,畏惧大鹏,于是,建筑了著名的崇圣寺三塔,塔顶上各铸有一支大鹏金翅鸟。 西方的《阿波罗游记》、《一千零一夜》等书籍中,都载有大鹏鸟的事,说鹏蛋周长有五十步,鹏鸟聚集的食物是大量的一口可吐入大象的蟒蛇;阿拉伯旅行家中的日记中有“本以为那是座山,原来竟是只鹏鸟”的记录。 西方鹏鸟的来源也许可以追溯到古波斯神禽“峨姿”(Amrzs)。该鸟历经天地生灭三大劫,故知过去、现在、未来一切事。鸟身犬首或人面之貌,两翼伸展可遮蔽日月群星。古波斯神话中有株“知识树”,结籽化为世间万种草木,“峨姿”筑巢其上,每至果实成熟,将其摇下,播于大地山川。 另外,犹太神话中的巨鸟“栖枝”(ziz)、古埃及的“伯努”(Bennu)、阿拉伯的“安卡”(Anka,)、土耳其的“可克”(Kerkes)、古希腊的“格利普”(Gryps)、俄罗斯的“诺加”(Norka)以及北欧生命树上的智慧古禽等,均可以是大鹏鸟的异名同质。 五 深圳,听说又被称为鹏城,莫非是庄周的鲲鹏鸟或佛祖的大鹏金翅鸟,飞经中国南方时,不小心产下的一枚鸟蛋?不清楚,待考。 中国一些文人或喜欢弄笔的政治家,动不动就以大鹏鸟自居,且作为一种高志远向,豪放阔达的气概象征。 阮籍的孙子阮修,在他的《大鹏赞》中有“志存天地,不屑唐庭。鸴鸠仰笑,尺鷃所轻。超世高逝,莫知其情”的句子,借大鹏来抒发蔑视官宦、抱负超远的心境。 李白则高吟着“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”、“激三千以崛起,向九万而迅征”的诗句,“仗剑去国,辞亲远游”,临死,还念念不忘地哼着“大鹏飞兮振八裔”,为自己赢得了“诗仙”、“诗国大鹏”的尊号。 二十世纪六十年代,中国与老大哥苏联翻脸了,毛泽东弄了一首《念奴娇-鸟儿问答》的词,颇以大鹏鸟自许,词的上阙中有云:“鲲鹏展翅九万里,翻动扶摇羊角。背负青天朝下看,都是人间城郭。炮火连天,弹痕遍地, 吓倒蓬间雀。怎么得了,哎呀,我要飞跃”;下阙的最后二句是骂“蓬间雀”的:“土豆烧熟了,再加牛肉。不须放屁,试看天地翻覆!” ―――不过,“蓬间雀”放屁,大不了吹动几立方毫米或几立方厘米的空气,但若是大鹏鸟放屁呢,可能真要“天翻地覆”了。 雕,鸟纲,隼形目,鹰科,雕属。国家二级保护动物。别名黑雕、花雕、小花皂雕。雄鸟体长63cm,雌鸟约70cm。体羽暗栗褐色,背面有金属光泽。尾上、尾下覆羽均缀以白色和棕白色,趾黄色、爪黑色。嘴黑褐色,鼻孔圆形有别于其他种。 栖息于草原及湿地附近的林地,多在飞翔中或伏于地面捕食,取食鱼、蛙、鼠等动物,也食金龟子、蝗虫。在高山岩石或乔木上筑巢,用树枝、树皮筑成盘状,每窝产卵1~3枚,多为2枚,卵呈淡白色,大小为61-51毫米。孵化期42~44天。 分布于东北、华北、华东、中南及新疆。 繁殖于俄罗斯南部、西伯利亚南部、土耳其斯坦、印度西北部及北部、中国北方;越冬于非洲东北部、印度南部、中国南部及东南亚至印度尼西亚。繁殖于中国北方,越冬或迁徙经中国南方。不常见但定期出现。 主要雕类: 金雕 白肩雕 玉带海雕 白尾海雕 虎头海雕 鹰雕 草原雕 乌雕 白腹山雕 小雕 棕腹隼雕 林雕 白腹海雕 渔雕 短趾雕 蛇雕 雕是大型猛禽,体型粗壮,翅及尾羽长而宽阔,扇翅较慢,常在近山区的高空盘旋翱翔,能捕食野兔,大型哺乳动物幼畜等,也嗜食鼠类。 我国常见的种类有金雕和乌雕。 金雕俗称洁白雕,体较大,全身为黑褐色,体色为雕类与鹰类中最发黑的一种。成鸟头颈部金黄色。幼鸟尾羽基部以及翅膀飞羽的基部为白色,成长后白色部分消失。飞翔时翼长而宽,尾端稍圆形。在我国也有分布的白尾海雕与虎头海雕的幼鸟,全身也为褐色,与金雕很相似,但尾形为楔形,是与金雕相区别的重要标志。栖于山地,常高踞山崖巅顶或飞翔于高空中。性凶猛,喜食野兔、雉、鹑以至大形哺乳动物幼麝等。巢营于高山悬岩上或峭壁的树上,迁徙时在我国东北常能见到。 乌雕俗称皂雕或花雕,体形比苍鹰大,全身黑褐色,腰部有V字型白斑,尾比金雕及白肩雕长。幼鸟翼的复羽先端有淡色斑。翼下初级飞羽基部也有淡色斑。常栖于沼泽、河川、水边等地,嗜食蜥蜴、蛙、小型鸟类、鸥、鸦以及鼠类,也常食动物尸体。终年留居我国东北和长江下游一带,冬时常见于福建、广东等 。

鲲的十个故事?

关于鲲鹏的神话故事:鲲鹏展翅

太平洋飞将,大鹏鸟是怎样的?

传说大荒世界在春天温暖花开的时候,北冥之海就出现了一种巨大的鱼,名字叫“鲲”。

鲲的体积不知道大到了几千里;变化成为鸟,名字就叫“鹏”,鹏的脊背也不知道长到了几千里。

当“鲲鹏”奋起而飞的时候,展开双翅就像天边的云。当鲲鹏飞到九万里高空之后,所掀起的狂风就在身下,然后凭借如此巨大的风力飞行,背负着青天,再也没有什么力量能够阻遏它。

这只巨大的鱼鸟随着汹涌澎湃的波涛离开北海之后,就这样一直不停的向南方飞翔飞翔,不吃不喝,一直要飞行六个月才能停歇下来。

鲲鹏从高空往下看,春日的树林、水泽、原野上方白雾飘浮,犹如成群的野马在狂奔时所产生的蒸腾之气;低空沸沸扬扬的尘埃,都是大自然各种生物的气息吹拂所致。而天空是那样湛蓝、高旷辽远,没法看到尽头。鲲鹏在高空俯视所见到的恢弘巨景,是平常之人所无法看到的。

鲲鹏飞行目的地是南溟之海,而南溟大海是一座巨大无比的“天池”。只有天池才有足够的大,才能承载下像鲲鹏这样的大鸟。

鲲鹏迁徙到南海的时候,翅膀拍击水面,能激起高达三千里的波涛,海面上急骤的狂风飚旋而上,直冲上九万里高空!

这鲲鹏时而为鱼、时而为鸟,是否就是黄帝的孙子、北海之神禺强呢?

黄帝的儿子禺号是东海之神,禺号的儿子“禺强”是北海之神。

禺强黑色手足,耳朵上穿挂着两条青蛇当装饰,脚底有时踏两条红蛇,有时踩两条青蛇。他不仅是北海之神,也是北风之神,以巨大的力量支配着大荒世界的整个北方。

当禺强以“风神”面目出现时,就会化成“人面鸟身”,出行时带来狂风暴雨,飞沙走石;当他以“海神”面目出现时,身体就变成了“鱼龙”,有人的手足。

北海无边无际,水深而黑,也叫“北冥”,所以作为北海之神的禺强,也叫“玄冥”。他所掌管的地方到达了北方之极,这里冻寒积冰、雪雹霜霰。

在南溟的岛屿上也有一个神人,也是人的面孔,耳朵上穿挂着两条青色的蛇,脚底下踩着两条红色的蛇,这个神的名字叫“不廷胡余”。这位“不廷胡余”的形象与北海之神“禺强”一模一样,会不会就是北海之神禺强呢?是否禺强先化为巨大的鲲鹏,等飞达南海之后,又恢复了自己的原貌?是否那“不廷胡余”就是“禺强”?“禺强”就是那巨大的“鲲鹏”?这些都是谜。

据说北海还有一种巨鸟,名字叫“天鸡”,有一千里之高大。这种大鸟的头上有文字“天”,胸口有文字“鸡”,右翼有文字“勤”。天鸡的左脚踏在大海的北边,右脚踏在大海的南边,苍青色的毛羽,黑脚红喙,头向着东方。北海中有许多巨大的鲸鱼,每当鲸鱼产子的时候,北海就被过多的鲸鱼堵塞起来。于是天鸡立在大海之中,捕捉鲸鱼为食,当它进食之后,北海之水就流动了起来,海水疏通。当天鸡举翼起飞的时候,两翅羽毛开始煽动,如雷如风,惊天动地。天鸡与鲲鹏究竟是什么关系?这也是谜。

此外,昆仑山轩辕之丘附近,也有关于“巨鸟”的记载,经常有神人驾驭着一种巨大无比的“龙鱼”,遨游在昆仑之下的大荒旷野之中。那变化无穷的鲲鹏巨鸟,是否就来自于那神秘的昆仑神山?这一切都是不解之谜。

其实还有一种比鲲鹏更大的巨鸟,那就是“希有”。

栖息在昆仑山“天柱”之上的“希有”巨鸟,展开翅膀,左翼可以覆盖“东王公”所居住的东方之岛,右翼可覆盖到“西王母”所居住的西方之山,从西到东,希有羽翼的覆盖面积可以横跨整个大荒世界,即便是背上很小一块没有长羽毛的“小处”,也大到了一万九千里。

而北溟鲲鹏作为“鲲鱼”之时,脊背像座大山,长度与宽度相等,也有几千里之长;鲲鹏作为“鹏鸟”之时,虽然翅膀像垂在天上的云,身体也与翅膀相称,但与希有相比,还是要小得多了。

毛泽东曾写词《念奴娇·鸟儿问答》:“鲲鹏展翅九万里,翻动扶摇羊角。背负青天朝下看,都是人间城郭。”可见鲲鹏气势如此博大,尽管如此,但是如果让“希有”起飞,更不知大荒世界要山呼海啸到何种程度?

即便如此,大荒世界里还是有一种叫斥鷃(yàn)的小灰雀讥笑鲲鹏。

斥鷃说:“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?我到迷茫的郊野去,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的;到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去,三个月以前就要准备粮食。而鲲鹏你干什么要到那么远的地方去?”

这就是大荒世界,各种生灵以不同的方式生存,差别巨大。

华夏之人一般不喜欢目光短浅的“燕雀”。有句俗语:“学做鲲鹏飞万里,不做燕雀恋子巢。”、“燕雀焉知鸿鹄之志”,都是把燕子和麻雀比喻成见识短浅之人。

关于鲲鹏,唐代诗仙李白写了一篇《大鹏遇希有鸟赋》,讲述鲲鹏与希有之间的民间传说故事。

李白形容鲲鹏展翅,犹如在宇宙中显赫,在昆仑中横行,羽翼“一鼓一舞,烟朦沙昏。五岳为之震荡,百川为之崩奔”,“斗转天动,山摇海倾”,惹得“盘古开天而直视,羲和倚日以旁叹”。

当鲲鹏从北溟起飞、向南海翱翔之时,惊动了“希有”巨鸟。

希有立即引为知己,高声叫道:“伟大的鲲鹏,好快乐啊!”然后就开始抱怨自己没有办法飞翔,因为从西到东,只要稍稍张开巨大的翅膀,右翼就掩盖了西方之极、左翼就遮蔽了东方荒野,整个大荒世界都在其羽翼之下。

于是希有建议鲲鹏和它一起离开这狭小的大荒世界,在上天“模糊不清”的“恍惚”之处筑巢,在“有而若无”的“虚无”之处翱翔,到无边无际的寥廓宇宙中去周旋。鲲鹏许之,欣然相随,它们一起离开了地球,从此不归。

诗人李白嘲笑那些斥鷃小雀,说,鲲鹏和希有“此二禽已登于寥廓,而斥鷃之辈,还在空见笑于藩篱。”

中国人如此痴迷于鲲鹏的豪迈形象,把鲲鹏的迁徙比喻成宏伟的事业,喜欢以“鲲鹏展翅九万里”来激励远大志向。

唐代大历年间,禅僧“元览”在竹上题诗:“大海从鱼跃,长空任鸟飞。”用这样的诗句来转化“鲲鹏”的禅意:“只有在广阔的大海和辽阔的天空中,鲲鹏才有施展才华的余地!”这是一种自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机,此诗后来被转化为“海阔凭鱼跃,天空任鸟飞”,比喻可以充分自由行动,无拘无束的施展才能。

关于鲲鹏的神话故事:鲲鹏之变

庄子在《逍遥游》中,以开篇首句之重,记录了这个华夏民族古老而神奇的传说: 北溟有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也,化而为鸟,其名为鹏;鹏之背,不知其几千里;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南溟一南溟者,天池也 神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》。

白话译作: 北海有一条鱼,它的名字叫做鲲,鲲的巨大,不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟,名字叫做鹏。鹏的背,也不知道究竟有几千里长;它展开翅膀,鼓足气力,奋起而飞时,它的翅膀像遮盖天空,这只鸟,当海动风起时就飞往南海阿里云那南海,就是通天的渊池。

为什么华夏民族一直传说着神鱼变化为神鸟的故事?它的源头在哪里?经研究发现,这一鱼、鸟互变的故事,源出古老的 昆仑神话 中的 鲲鹏之变 ,其时大约距今5-10万年神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》故事。

同文中还记有商代始祖汤问其臣棘有关这个故事的情况,可见其传说久远,至少在仰韶文化以前就有了这一传说,这个故事就直接道出了一条巨大的神鱼变化为一只巨大神鸟的故事。 鲲 通 昆 ,其实质就是古人传说的昆仑神话中的神鱼,后来又变化成巨鸟。

鲲、鹏 一直是华夏古老神话中的大主角,它们一直在史前昆仑文化区广泛传说,包括印度古文化(和今日之佛教)中的 大鹏金翅鸟 ,也是这只 神鹏 的传承。

关于鲲鹏的神话故事:鲲鹏的简介

鲲鹏,中国古代汉族神话中海神和风神禺强的两种化身。鲲鹏之名,最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。”

鹏在中国古代文献中,记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子-逍遥游》中说:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。”“水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”“绝云气,负青天,然后图南”

庄周用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调,写出了一只怎样的巨鸟啊!且不说太平洋能否容得下鲲,那由鲲“化而为鸟”的鹏,一旦飞将起来,那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了?

为什么历史上的西方民族在东进的时候会选择去攻打印度?

历史上西方民族根本就越不过这个鸿沟,他们没有办法,才选择去攻打印度,因为前面有连绵起伏的大雪山和无尽的沙漠阻挡着他们的视线,而印度呢?恰恰刚和合他们的口味,印度所属的南亚和伊朗高原相连,只有狭窄的印度河和塔尔沙漠阻挡,印度刚好地势低,处于平原,有无尽森林和克什米尔雪山高地,这样有利于来自波斯的异族入侵。

在东面成c型的喜马拉雅山环绕着,和北部喀喇昆仑山相连,即便越过雪山,对面还有塔克拉玛干大沙漠,大片都是无人区像罗布泊,和漫长的河西走廊。等他们到达中国,补给就很困难,哪有力气去攻打中国,即便他们到了,路上气候,地形就把他们给拖死。西方探险队包括旅行家都想通过重重障碍去往中国,可走到的能有几个,倒是中国很积极,像汉朝张骞,甘英一度到达红海。

阿勒泰地区以北可以进入中国,但要浪费好长时间,北面虽然是冰封寒冷的西伯利亚平原和额尔齐斯河,但那只到了外蒙古以北。沙俄就是从哪里走过来的,他可以说是西方最成功的入侵着,俄罗斯扩张速度这么快,无非就是他所处的地形有利于突击冒进。不到一百年席卷整个西伯利亚,直到中国边境,他们为了殖民将欧洲囚犯流放到哪里。

在印度以北喜马拉雅山内有青藏高原,哪里更不能让西方人消化掉,西方人即便越过他,也是一片片无人区,哪能和波斯建立联系,在世界屋脊上,气候不适应,贫瘠而极端的地方让他们补给变得很困难,迟早会让他们死伤惨重。所以在东面只有印度才是他们的乐园,于是他们大都会绕过喜马拉雅山去控制印度。

从古代开始,进入印度的波斯人不少,他们还有的从中亚方向过来,或者中国新疆方向,波斯人,不单单指波斯,那还有被征服波斯的民族。先看看西方是那些民族:

一,那是在原始时期,印欧人所谓的雅利安人进入印度,为什么我们是黄种人,还得益于地形限制,东西方自那时起形成两个世界,至于印欧人,后来只有少部分进入新疆一带,建立城邦国。

二,波斯人,但那不彻底,波斯人在很早以前建立了波斯帝国,横跨欧亚非,印度自然不纳下,为此波斯皇帝还建立了驰道,随时随地微服私访东西两边,他们在我们中国春秋战国时期就已经建立的庞大的帝国,但他们却止步于中亚,被喀喇昆仑山挡在哪里。

三,希腊人,波斯帝国在希腊地区统治,直接勾起希腊人的欲望,波希战争时常爆发,哪时还出了个马拉松,希腊城邦国众多,后来出现佼佼者在以北有个马其顿崛起。亚历山大年少有为,亲率大军从希腊杀向波斯,畅通无阻,节节胜利,大流士大败,亚历山大很快玩转波斯帝国全境。在他小时候,他的老师亚里士多德只告诉他东面是印度,他实现了老师愿望,杀向东面,从马拉坎达就是中亚的撒马儿干,在最东方附近建立了殖民城,亚历山大城和埃及亚历山大一样,只是不出名罢了,往东就是雪山,阻挡了他的步伐,于是又南下印度,亚历山大帝国形成,那是在中国战国时期,但没有受到影响,相反中国在那时却混战不休。

四,阿拉伯人,阿拉伯帝国从阿拉伯半岛扩张,他们和亚历山大帝国一样,横跨欧亚非大陆,它东西跨度很长,西到西班牙,漫长的非洲疆界,地中海差点沦为内陆海,向东,整个波斯,一直到中亚。东边呢,还是绊倒哪个坎上了,唐朝这时也和他并起,唐朝势力甚至伸向波斯,阿拉伯人后来将唐朝势力清除出河中,唐玄宗时和唐朝在恒罗斯干过一仗,唐朝大败,退出中亚。阿拉伯人即便知道中国有个唐朝,也不敢东去因为他知道唐朝还是有实力的,毕竟地形阻碍了他们的野心。可印度不同,有利于骑兵南下,印度却成了阿拉伯人盘中餐。

来自北面的威胁:

一,贵霜王朝,一个从中国而来民族大月氏,他们原先在秦朝时居住在甘肃一带,后来被匈奴逼到西面,在汉朝时势力壮大,吞并河中和印度以北,成为与罗马,东汉,萨珊并起的欧亚非四大帝国。

二,突厥人的入侵,突厥被东方唐帝国打败后,退出东方,在中世纪,赛尔柱帝国兴起时,突厥人席卷整个波斯地区大混战,中国宋朝时,他们进入印度,建立德里苏丹国。

三,蒙古人,成吉思汗早都有打印度想法,但气候局限,后来他的子孙察合台家族一份子,帖木儿,还有巴布儿直接建立莫卧儿王朝,一直到近代。

印度地方可以说吸引多的就像大杂烩,由于他天生的地理优势,吸引许多民族到来,成了他们的享乐之地。古代中国却躲避了西方入侵,优势的地理拯救了华夏文化的传承,使中国成为唯一没有中断的文明古国。

有哪些好玩的东西?

那必须要提我大西安,作为从小生活在西安的陕北妹子,这座城市已经是我的第二个故乡了,推荐我大西安的三个理由

首先:西安是十三朝古都,居中国四大古都之首,是中华文明的发祥地,中华民族的摇篮,古时西安名叫长安,长安是举世闻名的世界四大文明古都之一,是东方的起点。作为中国首都和政治、经济、文化中心长达一千多年,是国际著名旅游目的地城市。

哈哈哈,头衔有点多,说点实在的,就是西安古代特别辉煌,所以留给现在的文物古迹当然是量多且优质啦,不管是在西安城墙漫步,还是在回民街感受闹市的生活气息,或者走在书院门的街道浏览古玩,亦或在装修考究的清酒吧喝杯小酒,听听音乐,看着屋外高耸的城墙,感受历史与现代的碰撞,交融,相得益彰,没有哪座城市如此古老又如此充满活力。

其次:有趣的是,西安的好多地名都沿用古代的称呼,据说案板街因为以前卖案板而得名,骡马市则是曾经卖骡子和马的地方,等驾坡是古代接迎皇上的场所,类似有意思的还有很多。“调一碗黏面喜气洋洋,没有辣子嘟嘟囔囔”,这句关中民谣描述的是我大西安人,无关落后,无关愚昧,它透出的这种气势,没有矫情和虚浮,是冷幽默,有趣的还有西安人,你来聊天自然能感受到。

最后,我把西安的美食放在最后介绍,是因为如果一开始就写,可能因为无法写接下来的就要沉浸在这些美味中无法自拔了,不是我吹,我觉得没有哪座城市的美食可以和西安媲美,无论是数量种类还是质量,早餐油茶麻花,胡辣汤水煎包,麻辣米线小笼包,油条豆腐脑,油饼卷菜每一种搭配看似食材简单,但总会让你几天不吃就会分外想念,午餐的三秦套餐已经无需多言,不管是凉皮肉夹馍冰峰,还是泡馍水盆菠菜面酸汤饺子,你随意走进一家都不会错,人们也会吃炸鸡,汉堡,喝咖啡,但总没一碗ran二声面来的满足,这座城市的美食早已是一张名片。

就像贾平凹先生在《西安这座城》里写的那样“但可爱的是,时至今日,气派不倒的,风韵犹存的,在全世界范围内最具古都魅力的,也只有西安了”,在这座城市生活,读书,工作的这20多年来,亲眼目睹它一步步发展,蜕变,从之前的缺乏生气到现在的生机勃勃却不失古都风韵,对这座城市的爱与责任早已融入血液,来西安旅行吧,你一定会爱上这里。

哈哈哈,疫情即将结束,条件如此简陋也要吃凉皮,可见我大西安人民对凉皮的热爱了

自己在家做的,样子丑陋,但味道确实不错,西安美食的诱惑,你没吃不会懂。

如果有一个机会让你穿越回古代?

清史专家杨念群在《生活在哪个朝代最郁闷》一书中说,有一天他和友人聚会时,有人出了一个选择题:你最喜欢生活在哪个年代?聚会上所有人的答案最终集中在了先秦和唐代,因为“先秦是思想家辈出的时代,那时出现的几个人已经把中国人的智慧发明得差不多了。唐代的好处是‘想浪漫,找李白;想诉苦,找杜甫’。用现在时髦的话说,自由派的洒脱和新左派的忧郁全让它给占了。”

周昉 簪花仕女图(局部二)

如果能穿越到古代的话,最好是去跟现代生活差异非常大的朝代。魏晋应该也是许多人会很喜欢的一个年代。鲁迅先生有一个著名的演讲,叫《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。那时的文人,不仅终日服药喝酒,还会作诗、弹琴。回到那时,应当能够听到如今已经失传的名曲“广陵散”。

“竹林七贤”之一嵇康有两句诗叫“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。”叶嘉莹先生解释说:“嵇康弹琴很有名,他临刑时还在刑场上弹过一曲广陵散。在这里,要注意这个挥字。弹琴最讲究指法,所以一般都说弹琴或者抚琴,这弹和抚都包含了一种用心用意的姿态。而嵇康却是手挥五弦”——毫不经意地在琴弦上信手挥洒。这个挥字的好处,一方面是突出了他技艺上的纯熟与高超,另一方面则表现了一种悠然自得的神韵。一般人弹琴的时候眼睛一定要看着琴,心里一定要想着曲谱,可是嵇康的心和眼都在哪里?他在目送归鸿!

嵇康弹琴

“归鸿与嵇康何干?他为什么要目送归鸿?这里边有一种独与天地精神往来的境界。飞鸟要寻找一个归宿,人生也必然有它的归宿。诗人目送归鸿没入天际,他的心也随之产生了一种与大自然相通的感悟。这种超悟本来是难以言传的,可是当他的目光和精神都集中于天边鸿影时,手底下就不知不觉地在琴弦中抚出了这番境界。”

西方人要穿越到他们的过去的话,想体验高雅文化,有古希腊、文艺复兴乃至印象派兴起的时期可选。有三个英国作家合著了一本书,叫《时间旅行者手册:从维苏威火山爆发到伍德斯托克的18种经历》。这三位作者科学精神比较强,他们戏称自己开了一家时间旅行公司,使用时间交换等离子体飞船技术,能把人精准地送到过去,而且只会最低限度地干涉时空连续体,当你回来的时候,也不会发现自己的身份变了,比如成了你自己的祖母。

《时间旅行者手册:从维苏威火山爆发到伍德斯托克的18种经历》

这个旅行手册的开头说:“历史总是重复它自己,第一次是悲剧,第二次是度假。我们认为,历史在第二次出现时无需是闹剧,而应该是一场庆祝、一个派对、一次休假。有人说,过往即异国。那就拿起你的护照。我们带你回到人类历史上一些最好玩的时刻。”

他们把18段旅程分成了五类:庆典和展览、改变历史的时刻、文化演出和体育比赛、史诗般的旅行和航行、极端事件。这样你可以亲身体验到1904年的圣路易斯世博会、1945年胜利日、1969年的伍德斯托克音乐节,目睹1773年波士顿倾茶事件、1789年的凡尔赛妇女大游行、1989年柏林墙的倒塌,观看161年的古代奥运会、1923年好莱坞的镀金时代,跟随马可·波罗游历中国,参加1768年库克船长的太平洋探险,胆子够大的话还可以观看公元79年维苏威火山的爆发、1381年英国的农民起义等。

他们提醒说,如果去看古代奥运会,因为那时规定只有男性才能去看比赛,所以现在穿越过去的女性要乔装打扮一番才行。跟着马可·波罗到中国,你会发现,由于蒙古人游牧民族的生活方式,他们的厕所都非常简陋,你只能蹲在地上的坑上方解决问题。不过好在有厕纸可用——在那时中国人已经用了六百年了。这些开放的厕所里面还住着鬼。为了击退这些鬼,天帝认命了紫姑为厕神。类似地,在库克船长的船上,如厕的地方是在延伸到船舷外的一块长木板上凿的洞。

亨利·奥尔福德说,穿越到古代的话,泥巴也随处可见。伍德斯托克音乐节上有泥自不待言。它还出现在了1789年的凡尔赛妇女大游行上,农民们朝着路易十六和绝代艳后乘坐的马车扔泥巴。所以,在穿越到古代之前,除了扎紧你的围巾,一定别忘了带上止泻药和一双雨鞋。(文/贝小戎)

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