新侠义道boss坐标,澳门风云人物有哪些?
新侠义道boss坐标，澳门风云人物有哪些？
石一坚（周润发饰）
华人赌坛的一代传奇，不仅手快脑快，更有一手摸牌绝学，而且为人善心慈厚，赌场绝不出千。曾担任美国赌场保安总顾问的魔术手，回流澳门退休。与小冷、洛欣一起对付高先生。 小冷（谢霆锋饰）
石一坚好友Benz哥的儿子，英俊潇洒，十分聪明，他以赌神坚哥为偶像，一直混迹于香港街头，专挑恶霸坑蒙拐骗，虽说带有劫富济贫的狭义气质，但实际上却是一个不折不扣的小混混。每次陷入困境之时，他总能凭借冷静的头脑化险为夷，坚哥也正是看中了这一点答应收他为徒。 洛欣（景甜饰）
中国女公安，身手矫健脚起烟落，前往坚哥家中想邀请他重出江湖帮忙对付DOA组织集团的高先生，后与小冷、坚哥联手对付高先生，还担当起卧底的艰巨任务，游走于危险人物身边。 牛必胜（杜汶泽饰）
Benz哥的外甥，喜欢吹牛 高先生（高虎饰）
洗钱公司DOA的boss，派杀手去杀阿冷。也是一名赌神，只不过他使用的都是高科技。 Benz（许绍雄饰）
石一坚的好友 高进（周润发饰）
哪些装备带有幸运值呢？
之前说起传奇可能没有几个人知道，但是最近这个传奇手游却又渐渐火了起来。
现在市面上很多的传奇游戏，质量可谓是参差不齐，孬孬体验过几个不同的版本，但几乎感觉连游戏画面都变了，很难有当年的感觉了。那个年代没有明星代言，没有现在这么高清自带滤镜的画质，有的仅仅是粗糙的2D画面与简单至极的刷怪玩法，但它就是深深地留在了我们的内心。传奇游戏为什么能得到大众玩家的认可呢？了解更多资讯关注微信公众号（复古怀旧传奇）”
1.玩法相对简单，小白也能上手
不需要那么多的操作技术，基本上就只要点点鼠标移动人物就行了，这种低门槛的设定也很吻合当时国内的网络环境。传奇刚上线是在2001年，国内刚刚普及电脑，很多人是不会使用电脑的，传奇是很多玩家的接触的第一个游戏，甚至是很多人因为传奇才学会使用电脑。
2.随机性比较大
我觉得传奇能够长久发展的一点就是游戏里的小怪也能爆极品，这让玩家在打小怪的时候也充满期待，这也致使了后面的游戏里打怪。传奇道具里的设定非常的丰富，玩家需要自身不断地探索，了解道具的使用方法和集体价值，让玩家不断感受到惊喜，玩到停不下来。
3.游戏拥有极大的自由度，可以自由交易
传奇支持交易自由，让经济体系推动游戏道具溢价，用户长时间刷怪能得到等价收益，所以就有很多玩家刷不停。传奇就像一个交易的小型市场，在游戏里的各个环节都有利可图，良性循环，也推动了游戏的长久发展。
4.地图场景大，自由度高
地图分类多，比奇盟重等等地图的设定，给予玩家足够新鲜的探索感，可能半个小时的跑图对于玩家来说就有一种满足感，而现在的游戏很多都是那种随意挑换地图，随意在各个地图穿梭，没有任何乐趣可言。
那个时候如果有一把屠龙刀那可就是拥有粉丝的大佬了，沙城城主更是拥有千万粉丝的大V。可以从新人村一路跑到比奇城，可以去僵尸洞挖矿，钟情程度不亚于挖比特币的热情。那个时候没外挂、活动、充值返利，只有触龙神、沃玛教主，只有战法道，只有PK，只有热血！那个时候充值花钱也都那么纯粹，因为我们都知道充钱=更强。那个时候有些人专门PK，有些人只打怪升级，还有些人发现机遇，在游戏里充当商人，发家致富。
不论为了什么，但传奇还是征服了所有玩家的心，让一众玩家为之沉醉。可能现在更多的人想重拾经典，大家也只会随便找个私服玩玩，可能再也看不到整个网吧集体攻沙的昨日辉煌了！
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对比哥舒翰和安禄山的人生经历？
这是我写的最长的一个回答，七千多字，结合新旧唐书，对比了哥舒翰和安禄山的整个人生轨迹。虽然写的比较调侃，但史料都是有依据的！
一提起哥舒翰，熟悉唐史的朋友脑中，一定会浮现出以下标签，“石堡城”、“横行青海夜带刀”。
而提到安禄山，类似的标签就变成了“安史之乱”、“胡人”、“皇帝大胖儿子”、“跟贵妃洗澡”。
同样都是胡人、同样都是节度使、同样都是异姓王，做人的差距，咋就这么大涅？！
据说安禄山就长着这么一副烧麦脸！
不过估计同样有人会疑惑，战斗力满格、血条无限的哥舒翰，怎么会打不过安禄山这死胖子呢？今天，我就对比分析一下，看看这两位，都过一条怎样的人生轨迹吧！
要说哥舒翰的人生经历，那起点可不是一般的高，这哥们可是货真价实，含着金汤勺出生的官二代、富二代。
其父哥舒道元，曾任安西都护府副都护、赤水军（今甘肃武威）使，其母尉迟氏是于阗王的公主，大富之家的生活环境，让哥舒翰自幼便接受了良好的教育，号称文武双全。
哥舒翰文化水平如何，我们后面引用了他写的诗，大家自己评判！
优裕的家庭环境是把双刃剑，既可以先人一步，也会让人迷失。至少在哥舒翰的前半生里，他纵情酒色犬马之间，似乎准备在混吃等死的溜光大道上，一路狂奔下去了。
就这么混着，一直活到了四十岁，按照古代人的平均寿命，这岁数真该混吃等死了。
结果，哥舒翰被人刺激了（“为长安尉不礼”），发愤图强毅然从军，准备干点正经事儿。
而与之相比，安禄山就惨多了，前半生基本就部屌丝奋斗史。安禄山是混血胡人，据说爹是个康姓胡人，老妈是个突厥巫婆。
传说中，他老妈多年没生娃，便去祈祷扎荦山(突厥尊扎荦山为战斗之神)祈祷，结果很见效，呱唧生了一个儿子，故名扎荦山，就是日后的安禄山。
因此，有学者认为安禄山的父亲可能是个粟特商人，也不知怎么就一发种的，生下了安禄山。
自幼缺少管教的安禄山一直在草原野蛮生长，估计他有点语言上的天赋，长达后居然通晓六国语言，成了草原互市中的牙郎。（也叫牙侩，生意上从中撮合以获取佣金的掮客）
本来干个草原掮客太太平平过一生也挺好，可安禄山手脚不太干净，跟着别人跑去偷羊，被时任幽州长史（河北节度副使）张守珪捉住，准备乱棍打死。
安禄山挣扎中，高呼：“大夫不欲灭两蕃耶？何为打杀禄山！”
张守硅看他长得肥壮，颇有勇力便收其于帐下，令其与史思明专门干捉俘虏（捉生）的勾当。
还别说，遇到人生第一个贵人后，安禄山干的蛮出色，不但当上了副将，还第一次光荣的成了干儿子（张守硅）。
之后，二人的经历就差不多了，都深得各自领导信赖。哥舒翰在王倕、王忠嗣、安思顺（历任河西节度使）账下时，分别在新城、苦拔海、积石军，大败吐蕃军队，杀的吐蕃望风披靡。
当老上级王忠嗣，因反对唐玄宗硬夺石堡城而获罪。哥舒翰展现了极为难得的品质，在玄宗面前声泪俱下的苦苦哀求，使王忠嗣仅以阻挠军功之罪贬为汉阳太守，苟得一条性命。
经过此事，哥舒翰的侠义不但朝中官员交口称赞，河陇边兵更是乐为之死。
随后，继任河西节度的哥舒翰走到了人生的顶点。天宝八年（749年）六月，六万三千唐军在石堡城周边嗜血搏命，以死伤万余人的代价，硬生生的拔下了这个战略据点。
关于石堡城之战，不能简单的认为是唐蕃之间的城堡攻防战，从唐朝夺取石堡城后，只获俘四百人来看，石堡城内并没有多少守军，也不可能对唐军造成如此重大的伤亡。
这场大战，应该是以石堡城为核心的包围与反包围、突击与反突击战役的集合，这也符合新旧唐书中“吐蕃举国之守”的定义。
占据石堡城后，唐军在河西九曲之地获得了巨大的战略回转空间。在随后的洪济、大漠门等地，唐军连败吐蕃，重夺战场优势地位。
至天宝十三年（754年）时，唐蕃边境已经推进到青海湖以西。哥舒翰在新夺取的九曲之地上，设置了洮阳（今甘肃临潭西南）、浇河（今青海贵德境）二郡，成立了宛秀、神策二军。
这个神策军，就是日后被宦官控制的禁军，也是唐朝宦官能够废立皇帝的根本。
凭借在西部的赫赫之功，文艺界兴起了歌颂哥舒翰的浪潮。最开始是署名“西鄙人”的《哥舒歌》：
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
高适（哥舒翰的书记）先是写了《同李员外贺哥舒大夫破九曲之作》：
遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
……
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
……
而后，又用《九曲词》来了个三连击：
铁骑横行铁岭头，
西看逻逤取封侯。
青海只今将饮马，
黄河不用更防秋。
紧接着李白同志，也不甘寂寞的来了一首《述德兼陈情上哥舒大夫》：
天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。
浩荡深谋喷江海，纵横逸气走风雷。
丈夫立身有如此，一呼三军皆披靡。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。
这诗写得实在有点狗血，卫青、白起跟哥舒翰一比都成竖子了。不知道，李太白得知了哥舒翰的晚节，会不会不好意思。
这么多大咖都出手了，要是哥舒翰再不表示一下，似乎有点不够意思。他也写了一首《破阵乐》：
西戎最沐恩深，犬羊违背生心。
神将驱兵出塞，横行海畔生擒。
石堡岩高万丈，雕窠霞外千寻。
一喝尽属唐国，将知应合天心。
写的咋样的就不说了，至少能写出来，就比安禄山强，安胖子估计就是憋死，也写不出来！
安禄山虽然不像哥舒翰混的名满天下，但也没闲着。甚至，他上达天听的时间还早于前者，这源于一个人想要他的小命，而另一个人想保住他。开元二十四年（736年），奚和契丹反叛，张守珪派安禄山讨伐。结果这胖纸轻敌冒进中了埋伏，全军尽墨仅得身免。
第一任干爹张守珪不忍杀之，又不好违背军规，便使了折中之策，将其绳捆索绑押至长安请“圣意定夺”，按照古代官场的潜规则，这其实就是在暗示朝廷留他一命。
不成想，长安早就有个人惦记着安禄山，准备找个机会弄死他，这人便是时任宰相张九龄。
张九龄画像
张九龄和安禄山并没有任何私人恩怨，三年前安禄山奉命入朝奏事时，张九龄一眼便看出此人生有反骨，当时便对侍中裴光庭说；“日后乱幽州者，必是此胡人。”
这也算安禄山运气好，要是换成李林甫，安禄山早死一百次了，但张九龄是个严谨的正人君子，做事必须有理有据。
这下证据送到眼前了，张九龄焉能错失？
他在张守珪的呈文上批道：“昔穰苴诛庄贾，孙武斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”
你看这就是文化人的范儿，要杀人都搞的这么文艺，四句话用了两个典故。
但呈文送到唐玄宗面前，情节却发生了反转。果不出张守珪所料，玄宗认为安禄山尚有可用之处，可以网开一面，将其降职留用。
张九龄据理力争，李隆基百般劝慰。这段君臣奏对，被唐人刘肃写入了《大唐新语》中，“﹝九龄﹞因奏曰：“禄山狼子野心，而有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”
玄宗曰：“卿勿以王夷甫识石勒之意，误害忠良。”
玄宗用了“王夷甫识石勒”这个典故来说服张九龄，其实颇为不妥。石勒确实不曾叛西晋，但他是前赵的叛臣，在灭前赵后，与西晋军队大战，消耗了西晋全部主力，间接导致了西晋灭亡。
另外，玄宗这时候用这个典故，将张九龄比作王衍，也隐隐有指责其没有真凭实据信口雌黄之意。
就这么着，安禄山因祸得福，不但保全了性命，还在大BOSS心里留下了印象，为他日后飞黄腾达打下了基础。应该这么说，安禄山能被唐玄宗如此宠幸，肯定不完全是因为他长得胖，能逗乐。要是仅凭如此，他也不过就是个弄臣，如何能混成大军区的主官？
在东北边境面对契丹和奚，安禄山还是真刀真枪的拼过命的。
类似的记载也屡见于新旧唐书之中，所以说到行军打仗，安禄山还是有几把刷子的。
天宝元年（742年）安禄山官至平卢节度使，三年后，接替裴宽任范阳节度、河北采访使。天宝十年（751年），安禄山又兼任河东节度使，封东平郡王，还第二次做了干儿子（此事正史无载）。
与此相对，天宝六载（747年）哥舒翰接替王忠嗣为陇右节度使，天宝十二载（753年）接替安思顺兼任河西节度使，封西平郡王、拜太子太保。
这时的哥舒翰、安禄山都已位极人臣权倾一方，很多人都误以为哥舒翰曾做过朔方节度使。
其实并没有，这段时间里，朔方一直都是安思顺的地盘。虽然李林甫曾一度遥领朔方节度使，但在朔方军中深耕多年的安思顺依旧深敷人望，平定安史乱局的郭子仪、李光弼都是安思顺账下的大将。
这时，唐朝最有实力的边军，实际上已经分成了四大军区。西部军区——安西、北庭坐镇西域，抵御吐蕃、突厥，拥兵四万四千；
西南军区——河西、拢右坐控九曲之地，防御吐蕃，拥兵十四万八千；
北方军区——朔方节度治灵州（今宁夏吴忠市）拱卫关中北方，防御突厥袭扰，拥兵六万四千七百；
东北军区——平卢、范阳弹压契丹、奚诸部，拥兵十二万八千九百；
（理论上河东节度也算东北军区，但安禄山只能控制其北部一隅）
除此之外，剑南节度治益州（今四川成都），拥兵三万零九百，本为防御吐蕃而设，但在“天宝战争”中，屡败于南诏国之手，基本被打残。剩下的岭南节度使治广州，只有一万五千人，在诸节度使中实力最弱。
从这个角度上说，唐朝当时军权最重的四个军头，分别是哥舒翰（河陇）、安禄山（平范）、安思顺（朔方）、封常清（安西）。
这其中，哥舒翰和安禄山封郡王（安、封始终未封王），可见玄宗心中，二人一东一西为朝廷干成。
不过，两位朝廷梁柱之间的关系可真不算和谐。
期间，安禄山还曾尝试拉拢过哥舒翰，对他说：“我父胡，母突厥，公父突厥，母胡，族类颇同，何得不相亲？”
结果哥舒翰翻着白眼，说了这么一段：“谚言：‘狐向窟嗥，不祥！以忘本也’。兄苟见亲，翰敢不尽心！”
安禄山以为哥舒翰是以“野狐（胡）之喻”来嘲讽他，气得差点背过气去。
咬着槽牙对哥舒翰说：“突厥敢尔！”
旁边的高力士一看事儿要闹大，以目示意，哥舒翰假装喝醉告辞而去。
其实，哥舒翰不光看不上草根出身的安禄山，跟自己曾经的上级，安禄山的堂兄安思顺关系也很紧张。
至少在这一点上，哥舒翰是聪明的，虽然《资治通鉴》写着“上常和解之，使为兄弟”。但别忘了，您哥仨手里掌握着唐朝最能打的三个集团军，你们成了兄弟，皇帝佬该睡不着觉了。
从唐朝整体的军事布局来看，西部军区的权重明显过大了。安西、北庭、拢右、朔方、河西五大节度使，坐拥精兵二十五万余人，占全军总量的52.7%。如果再算上西南方向控制南诏、吐蕃的剑南节度使，整个西北军队数量占比超过六成。
即便吐蕃、突厥对唐朝的威胁确实很大，但有异动堪称“变起肘腋”，直接便会危及关中。但西部军势过重，也必然是朝廷需要着重考虑的问题，吕思勉先生对此的解读非常精准。
从某种程度上来说，安禄山是唐朝用来平衡西北军权重的一颗棋子，也是唐朝对东面契丹、奚等少数民族羁縻政策的一种延续。可能很少有人清楚，终唐一世，共有18为公主下嫁外族首领，唐玄宗时期便占到了一半（开元时期6位，天宝时期3位）。其中，下嫁奚和契丹就达到了7位。
由此可见，玄宗对于东方的游牧政权长期采取的都是羁縻政策，而对安禄山的宠幸，或许可以看成是这种羁縻政策的一种延续。
但不成想，严防死守的西北诸镇相安无事，作为棋子的安禄山反了。这才是唐玄宗在安史之乱爆发后，几近癫狂的根本原因，自以为天纵英明的他，被一个胡人胖纸耍了。
天宝十四年十一月初九日（755年12月16日），“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，安禄山这死胖子反了。随后，二人的生命轨迹开始交叉，并各自走出了一条诡异的曲线。
安禄山起兵后，进展可谓势如破竹，旧不闻战鼓之声的中原驻军望风披靡。封常清在叛军打击下三战三败，不得不和高仙芝领残军退守潼关，凭天险死守。
对此，玄宗在兴庆宫内气的蹦高，这时他想起了，久已病废在家的哥舒翰。
按说，哥舒翰和平叛应该没什么交集。这哥们天宝十四年（755年）开始，就已经不灵了。
是年二月，哥舒翰自任上入京面圣，走到土门军时，喝酒唱歌洗澡弄大发了，突然中风昏厥，落下半身不遂的毛病，回京后只能闭门不出在家休养。
当然了，如果他身体倍棒吃嘛嘛香，初次领兵平叛估计也就没封常清什么事儿，虽然高仙芝、封常清都是一时名将，但和网红哥舒翰比起来，人气指数得差几个数量级。
玄宗所以会启用病废在家的哥舒翰，不过是对封、高二人连战连败怒不可遏，已起了杀心。但手中实在无人可用，不得不借助哥舒翰的赫赫威名震慑诸军而已。
但可惜，这时的哥舒翰，已不再是“横行青海夜带刀”的那个哥舒翰了。他的人生开始呈现断崖式的跳水轨迹，有点像某朝的股市。
最搞的是，您一个胡人边将，领兵打仗是您的本职，把这事儿研究明白，自然可以平步青云，就像您十几年来的经历一样。
可哥舒翰来到潼关后，军队带的乱七八糟不说，还脑袋一抽，玩儿起了危险的政治游戏。
他干的第一件事就是公报私仇，找人伪造了一封安禄山写给安思顺的信，构陷安思顺谋反。
要说安思顺也是够倒霉的，一辈子对大唐忠心耿耿，结果摊上了这么一个堂弟。虽然他屡次上奏告诫朝廷，安禄山有谋逆之心，但哥舒翰的这一击要了他的性命。
这下，前来潼关助拳的朔方军不干了。作为唐朝最有战斗力的一军，朔方军的大将郭子仪、李光弼、仆固怀恩还在敌后跟叛军玩命，结果前任朔方节度使含冤被杀。
而后，哥舒翰又开始和权相杨国忠内心眼，夺了心腹的兵权还斩将立威。这下，唐朝最重要的将相间各怀心腹，斗的一包欢乐。
之后，玄宗在杨国忠的撺掇下，一日三使逼哥舒翰领杂兵出关野战。无奈下，天宝十五年（756年）六月四日，哥舒翰嚎啕大哭着带兵出了潼关。灵宝之战的结果大家都知道了，哥舒翰驭下的十几万唐军惨败，无数人坠入黄河淹毙，活着逃回的只有八千余人。
这下，网红人设崩塌，再也没有水军发帖助威了。现实主义诗人杜甫则给了他一记重拳，他在《潼关吏》里写道：
哀哉桃林战，
百万化为鱼。
请嘱防关将，
慎勿学哥舒。
这就完了吗？别着急，哥舒翰还没跌到谷底呢！在逃回潼关的路上，哥舒翰本欲整军再战，他最信任的胡将火拔归仁，对他说：“您都混成这样了，丧师辱国，回去还有好？不如我们别寻他途吧？”
这时，哥舒翰还想跟手下瞪眼睛，结果火拔归仁哥几个七手八脚把他绑在马上，投降了安禄山手下大将崔乾佑。
注意，灵宝之战安禄山根本就没出手，都是手下将领干的。
那这时候，安禄山干嘛呢？这胖纸几个月前，已在东都洛阳称帝，国号大燕，年号叫圣武，三宫六院、大封群臣，日子过得正美。
当他在洛阳宫廷见到哥舒翰，胖子嘿嘿狞笑，神气活现的对他说道：“ 汝常易我（看不起我），今何如？ ”
哥舒翰这只斗败了的鸳鸯，只能垂头低言的说道：“肉眼不识陛下，遂至于此。陛下为拨乱主，今天下未平，李光弼在土门，来填在河南，鲁炅在南阳，但留臣，臣以尺书招之，不日平矣。”
安禄山一听也是啊，李光弼几个都曾是哥舒翰账下之将，如果真能来降也省去很多手脚。
还别说，李光弼真回信了！信中他恭敬的问候了老上级，“你丫怎么不去死？！”
到此时，哥舒翰总算是触底了，但反弹就甭想了，就等什么时候退市了。
结果，哥舒翰还在底部盘整，安禄山先退市了。安禄山起兵之前身体就不算太好，胖子嘛！有点高血压、糖尿病啥的也算正常，起兵后心情跌宕起伏，让他的身体状况迅速恶化，全身生出疮疖。
这让他的心情愈发狂躁，动辄鞭打大臣近侍，谋臣严庄和安庆绪一合计，干脆弄死丫算了。
唐肃宗至德二年（757年）正月初一，安禄山被人用刀在大肚子上一顿乱捅，结束了从屌丝到重臣，到叛将，再到皇帝的诡异人生。
不知道，安禄山被捅了，哥舒翰有没有喝点。不过，他的人生也快走到头了。
是年九月二十七日，唐朝整合了朔方军、安西佰刀军和回纥骑兵，在郭子仪的带领下，大败叛军于香积寺（今陕西西安南），歼敌六万余人，次日克复长安。
而后十月间，又连败叛军收复洛阳、河阳(今河南孟县南)、河内(今河南沁阳)、陈留(今河南开封)等地。
安庆绪见势不妙，逃出洛阳，奔至邺城（今河南安阳北）固守。临行前，将包括哥舒翰在内的三十多名被俘唐将尽数斩杀。所幸是在唐朝，还算够意思，追赠其为太尉，谥“武愍”。
至此，哥舒翰的人生大幕落下。纵观其一生，从富家子弟，到毅然从军，再到战功赫赫名满天下，最后兵败投降为众人唾骂，可谓高开高走，崩盘退市。
时耶？命耶？运耶？势耶？渔樵煮酒，几度夕阳，长江逝水，转头皆空！经典的复仇类电影有哪些？
一、《看见恶魔》
影片由金知云执导，崔岷植，李秉宪等主演。
当未婚妻被残忍杀害而且还分尸，身为警员的未婚夫一直追查。影片除了扭曲变态的复仇戏码，以及视觉上让人震撼的血腥之外，也带来很多思考，包括人性、包括司法的漏洞、私刑的弊端。
二、《守法公民》
由杰米·福克斯，杰拉德·巴特勒为主演，F·加里·格雷执导的犯罪片。
我不会再与杀人犯交易。
影片开头的20分钟让我有砸了电脑的悲愤，不得不承认在男主角一次次杀人后，慢慢平衡下来，当理智战胜同情、悲愤之后，男主角握着女儿做的手链，平静的死去。法制天平总会左右摇晃，但总会有一个平衡点。
整部片子直截了当、完美地诠释了复仇的节奏，不拖泥带水，也不拐弯抹角。
三、《水果硬糖》
——网交陷阱
珍爱生命，远离萝莉。
天真甜美的少女海莉为了惩罚在网络上勾引未成年少女的恋童癖，主动要求去杰夫家，并开始自己的复仇计划。
随着海莉惩罚计划的一步步展开，杰夫的真面目也逐渐浮出水面！
四、《大地惊雷》
——离奇复仇事件
科恩兄弟的西部情怀与高贵格调的完美统一。
一个执着的小女孩，一个疯子紧张，一个老是掉链子的探员，萝莉配大叔，三骑闯天涯。
豪情的荒漠、温情的复仇，到最后，谁都会被那情感的暗涌所折服。
五、《七日复仇》
——7天
道德与法律的相左，以暴制暴的哲学。
影片讲述医生的女儿被一位变态凶手玷污并杀害了，尽管凶手被警方捉拿归案，但是他还是决定手刃仇敌。
医生的复仇，比狂暴更可怕是静默，以恶制恶也许是我们内心深处最黑暗的憧憬，但极尽折磨与惩罚，也逃不出虚无。
六、《勇敢的人》——勇敢复仇人
以眼还眼，以牙还牙。
影片讲述即便是号称不夜城的纽约，女主和男友被一伙暴徒围攻，女主重伤，未婚夫惨遭杀害，求助无门后，女主成为“暗夜复仇者”。
当你没有人可以依靠，失去安全感的时候，你得学会一个人，得学会自己保护自己，结局很精彩。
战国时兴盛的墨家学派为什么神秘消失？
滚滚长江东逝水，大浪淘黄沙，淘尽英雄。堪与儒家争一日之短长的墨家，世称“非儒即墨”，在秦汉之际，竟然绝迹了，对此，世人颇为不解。曾显赫一时，门徒众多的墨家学派，缘何退出了历史舞台？当我们穿过历史的迷雾，对墨家略作考察后，便会发现，在大一统王朝建立后，它的消亡，就不可避免了。
首先，墨家思想具有浓郁的小农和手工业者色彩，受众有限，墨家学派发展的天花板并不高。墨子及其弟子，多半出身农民、小手工业者，他们有一定的人身自由，但是，能够占有和支配的财富有限。因此，他们推崇俭朴的生活方式。主张节用，认为贵族浪费，过度享受，导致老百姓群起为盗，批判统治者的骄奢淫逸，攻击社会资源分配不均，但是，墨家并不鼓动人们反抗贵族，而是以阴阳须协调的理论，劝说贵族节约开销。因此，墨家思想，在贵族在统治阶层中的市场不大。
出身小农的墨家人士，提出的“节葬”思想，又与儒家的讲究尊卑秩序的“礼制”相悖，这导致希望通过立法重建社会秩序者对墨家也很难完全认同。
其次，墨家的“兼爱”和“非攻”等主张，在战国时代，缺乏社会土壤。平王东迁后，周天子的势力大为消减，诸侯国逐渐强盛起来，起初齐桓公和晋文公等霸主，“挟天子以令诸侯”。春秋末年，楚庄王竟然问九鼎轻重。及至战国，诸侯之间的兼并攻伐进入收尾阶段，秦、楚、齐、韩、赵、魏和燕等国之间斗争日趋激烈，天下势必要重新走向统一。而仍旧幻想天下太平，主张“非攻”的墨家学派，可能短暂阻止少数国家之间的征伐，却无力扭转乾坤，避免战争的发生。
而墨子等人所热烈向往的无等级差别的“兼爱”理想，则具有宗教意味，在惨淡的现实面前，很难实行。当社会环境发生变化，生存的权利都需要用生命去争取时，“兼爱”的理想，再也难以驻于人心了。
第三，墨家代表人物近乎苦行僧的人生价值取向，在一定程度上与好逸恶劳的人性相悖，这使得他们的主张难以广布久传。墨家“非乐”，认为音乐与生产无益，应该取消。对艺术的价值，缺乏认同，他们过于强烈的功利性，限制了他们的视野。他们对人性一味采取矫正的严肃态度，却很少考虑在顺应人性的基础上，对人的弱点进行规制和克服。他们过于激进的主张，不但难以达到效果，反而容易被人攻击。
第四，墨家的组织，接近宗教，游离于国家机器之外，作为独立而有力的社会力量存在，这是统一的秦汉王朝所不能允许的。无论秦始皇，还是汉高祖，作为统一王朝的统治者，他们都不可能允许游离于国家之外的社会团体做大做强。因此，秦朝厉行郡县制，不分封诸侯，不建立王国。汉朝初期，分封了一些诸侯国，到汉武帝时期，基本上削灭铲除了它们，郡县制再次得到大范围的推广。
墨家团体中的人物，在韩非子等人眼中，显然是“以武犯禁”的侠士。更何况墨家的领袖人物本身以身作则，具备较高的行动能力和社会感召力。墨家的弟子，类似于教宗的门徒，凝聚在领袖人物周围，这使得墨家团体具备较强的能量。正因为如此，他们便成了国家重点取缔的对象。
第五，自从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，除了法家，其他的思想流派几乎都难逃消亡的命运，这是墨家等学派的共同宿命。中央集权的王朝，不仅在货币、交通和文字等方面统一标准，在思想文化方面，也要进行统一。墨家和道家等学派，因其不利于统治者培育“良民”，都潜入暗流。而与现实力量距离更近的墨家，遭受到的创伤就更大。
尽管如此，墨家并未完全消失，游侠刺客骨子里流淌的多是墨家的血脉。然而，墨翟的这些后裔们，多半已退化自发而朴素的行动派，而缺少如墨子等人那样深刻而系统的思想了。由于人才的断层，作为学派和社会力量的墨家几乎消失殆尽了。墨家的思想，并未完全消亡，它们像曾经奔腾在神州的流水一样，貌似一去不复返。事实上，墨家的思想，却渐渐沉入这片土地之作，潜入深层，成为滋养中华民族的源泉和养分。
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