cf无道辅助,为什么学生要在20年后报复老师?
cf无道辅助，为什么学生要在20年后报复老师？
就这件事来说，我觉得该打，观点如下:
1，从打人look来看，不知道大家有没有注意一个细节，就是常某每次打的那一瞬间说话的分呗都会提高，这并不是刻意的，我觉得是老师打他仿佛就发生在昨天一样，虽然时隔20年之久还有这种感觉，可以想象得到当时老师打他给他心里造成了多么深的伤害。
2，从教育的角度看这件事，回到20年前，张老师喜欢用脚踹头(看了很多自称常某同学以及不是常某同学但是是张老师的学生，证实的确有这事)，正常的体罚和教育来说，我想百分之99的人都不会记仇20年之久吧，就用脚踹头的教育方式，况且20年前的常某才13岁，还是个未成年人，我认为本身已经超出了教育的范畴。
3，老师也是一个职业，很多的老师都是非常好的，对于好的老师，我们是要尊敬的，但是也有类似张老师这样的极少一部分老师存在着，也许你幸运没有遇上，但是请不要否认。
浙大挑出修为较高内丹修炼者参与实验？
据说是在2018年，由浙江大学道教文化研究中心发起的“内丹修炼”实验（即“冥想神经机制实验”），当时被叫停。叫停的原因是该实验项目涉及人的实验，在申报过程中未通过伦理审查。之前，浙大哲学系博士生导师孔令宏在网上发出召集令，招募具有丰富经验且有较高修为的内丹修炼者参与科学研究，并在先期报名的50多人中挑中了7人。据称，该研究项目将通过核磁共振系统来测试脑电波，研究内丹修炼者在冥想状态下脑神经结构发生的变化，探求人体奥秘，同时，为仿照人体脑神经网络构造下一代电子计算机做基础理论研究。
当时我记得曾经就这个问题，专门问过一位三清山的独居老道长，老道长听了没有做出好坏对错的评判。我就问他：这样用科学实验的方式，去探索内丹修炼的模式，到底怎么样？他说：外国人很喜欢这么干，很多科学家认为修行人主要的能量和波动，都是来源于大脑活动。他们觉得，一定是大脑的电波、或者更复杂的运转机制，得到了一种启发。又或者他们认为通过观测数据，就能找到原理。这一套方法建立在有局限的科学逻辑论上面。不能说错了，对于科学家来说，这是最直接最好的办法。比如外国人当年为了证明有灵魂，用仪器扫描和测到临死病人的灵魂。其实，真正的科学，就是这样一步一步来验证未知。没有这样的好奇心，也不会发展到现在的社会的技术阶段。就如我们的气功热，特异功能热。上世纪80年代，中国出现了一次“气功热”。一时间，全国上下皆卷入了这场对于气功的迷狂，全国数千万人修炼气功，“气功大师”受到明星一样的礼遇和追捧。当时全国产生了几十家气功报刊和大量关于气功的学术著作。此外还有随处可见的气功医疗院、气功表演会等。甚至在官方和科学界，这一热潮都得到了重视和认同。例如，1986年成立了中国人体科学研究会，1988年成立了世界医学气功学会。北京一所著名大学两位研究者还做了气功影响分子结构的实验。这一浩浩荡荡的热潮一直延续到上世纪90年代末。当时很多科研机构都会把搞气功的人和有特异功能的人，请去做研究。这个方法没有什么对错，只不过是一般人，对修行者发生的一些神异现象，有了好奇。所以探索一下。除非用科学手段去检测，否则他们无法用自己的世界观去理解这些事情。我问：那么，科学检测，能搞清楚修行的事情吗？他说：那要看这个检测者，探索者是一个什么样的人，比如他自己也在修行，只不过借助科学探索来辅助了解更加清晰的原理。这个可能比纯粹对立化的研究，要好一点。因为自己在修行中，有自己的体会，慢慢地他自己就会知道，哦，原来是这样，然后用科学手段检测，来佐证自己的修行。而不是用科学手段来对立化解答修行。已有的科学技术，还无法诠释清楚修行的真相。已有的科技，造福了人类，可是在修行这个事情上，却无法诠释清楚，因为科技和科学理论，都建立在有为法的基础上，修行恰恰建立在无为法的原理上。科技搞的是有为法，修行修的是无为法。
科技建立在唯物主义世界观基础上，而修行则偏向唯心。为何说偏向唯心，因为还不是唯心主义，它没有什么主义，没有一个确切的世界观，什么理论一旦确切，就偏离道了。
正因为这样，已有的科学技术，用所谓逻辑，求证、等法则去探索无为法，自然不得其门而入。
美国和欧洲很多科学家都对灵异人士做过研究，他们还对密宗人士也做过研究，他们想用仪器和数据，找到人通灵和神通的原理。并且物化为可操作性可复制的技术。
这种事情无异于狂想。
已有的对修行的科学研究，都停留在猎奇、对神通功能、以及对宇宙认知模糊的探求上。那是因为，大部分对修行的科学研究，都是因为好奇，猎奇的心态，对神通功能的渴望、因为已知的人类人体功能，实在解释不了这些东西，所以其实所有人对这些都抱有很大的幻想。
为什么全球人都迷恋复仇者联盟这样的超能英雄，因为他们只对物化的神异有兴趣，对本体的心的力量，总是少数人在探索和追求。
所以科学的研究，因为动机不太对，所以走不了多远。
还有个原因是对宇宙认知的不确切和模糊。科技水平是非常发达，航天已经可以探索火星，可是人都还没有走出太阳系。这在宇宙的概念里，还是一粒尘沙。
在极其有限的宇宙认知里，科学技术，要对内在的道有个探索，当然是没有办法的。即使爱因斯坦和其他的物理学家有很多公式推算和总结，把宇宙法则简化，但那是真正终极的宇宙法则吗？
到底我们的这个世界万事万物的发生，是怎样的，除了中国的易经总结地了，除了佛和道的理论可以描述的了，除了你自己去实修验证，还有什么可以触及到呢？
可是，科学家，和逻辑思维哲学思维体系的人们，即使再优秀，也无法认可道的体系。因为这如同鸡同鸭讲，完全没有办法逾越隔阂。六祖惠能说的不是幡动，不是风动，是心动，这句话，科学家只要自己不亲自修行，是永远都无法接受的。
太荒唐了听起来，眼看着这个世界高楼大厦、航天飞机、汽车手机、电子电器，这个世界这么真实的繁华，科技如此的迅猛，你告诉他这是心动，这一切都是心的浮现。
在交流电发明者，伟大科学家尼古拉特斯拉的自传中，他写自己如何发明这么多东西，是因为他眼前前额外有一个具体的景象浮现，他一想，这个景象就会根据他的想法自己变化试验。他的这个类似幻象的图景还会随着他的意念动画播放，自己做试验。
所以正统的科学系统无法容纳他这样的人，你的发明居然来自灵性，这怎么说得过去呢？
而现在有越来越多的科学家，他们的观念开放性非常大，所以他们也在不断验证宗教和神学的内容。并且用科学去解释这些东西。
其实，只要一个人不把这些对立化，就能搞清楚他们的联系和异同，最终，也是可能用科学手段来诠释道的。为什么不能呢？其实一切都是道的诠释。
已有的科学无法理解和探求到感悟力，直觉力，以及心的终极力量。已有的科学，无法探索到和理解到人的感悟力，直觉，心的终极力量，这些是什么，科学无法搞清楚，正如解剖学无法搞清楚什么是我们中医所讲的经脉气脉穴位一样。你剖开了用显微镜找也找不到，但是它确实存在并且极其重要。
那么我们的祖先又是如何发现的呢？靠仪器和技术，当然是不可能的。
修行的人，多依靠自己的感悟力，直觉力，而极少依赖大脑思辨和逻辑思维啥的，西方也有很多明白人，他们说：人类一思考，上帝就发笑。
这句话是法国作家米兰·昆德拉说的，无疑他也是一个智者。他说：“人类一思索，上帝就发笑。因为人们愈思索，真理离他越远。
用大脑思辨去试图探索真理，就好像用沙子去煮饭，用最高级的高压锅也煮不成香喷喷的米饭。
比如我们看《道德经》看《论语》，用一般的大脑思辨和知识经验解读，永远无法知道他们在说什么真正的含义，甚至觉得散乱无章。你唯一能和他们走的更近的办法就是感悟，是修行。感悟到了一定的程度，一眼过去，基本就有答案。
可是就算你把历朝历代的注解都拿出来比对和研究，不去感悟不去修行，不用心去体悟，也是看不懂的。
比如学易经的人，自己不把这些卦象拿出来研究，不去算一算，不用几十年去感悟每个事情对应的卦象和卦辞的理解，你就算是个计算机般的大脑，也搞不清他在说什么。
修行本身就是个终极科学。它超越已有的哲学和科学。我问：那修行真的和科学、哲学是对立的吗？
他说：修行其实本身就是个科学，很终极的科学，只不过科学这两个字的定义，五花八门，各有意义，有的很广义，有的很狭隘，有的很封闭有的很开放，就看你如何看待。
修行，或者说对道的探索和学习，它本身已经超越已有的所谓哲学、我们不认为这是一种学科，一种理论体系，所有圣贤布道的体系，都是形散而神不散的，不来自大脑思辨和知识累积，也不来自与思索。它唯一只能来自实修悟到。
就是形式上看都是随机应教的方式，跟张三说这个跟李四说那个，所以你用所谓逻辑思维的法则来看我们的圣贤之道，犹如拿一根橡皮筋，去捆绑天上的星星，星星各自闪烁，都在天幕中自然分布发着光，如何可以用一条有形的皮筋来捆绑呢。
他们的道理，都是在合乎真理的核心里流露和散发的随缘教化，不必称其为一个什么系统，有心感悟的人，就能自然体会到它的系统，非要有个系统，那就是：圆满。
所以，学者们无法认同圣贤之道，是因为他们只是把那些东西当成哲学理论学术体系看待。在中国，几千年来从来不讲究有一种什么理论框框，可以衡量一个人的思想或者学问，我们把所有的学问都归于有无道，真正有道的人，讲出来的话，就是道理。
道理是放之五湖四海而皆准的。
其实科学和修行，和道，绝对不应该对立，它们不但不应该对立，更应该融合。最起码不要对立。科学的人，对立和排斥修行和道，只会局限科学的发展。修行的人，对立科学，排斥科学，也会让自己偏执。
记住，真理有一个特点，那就是圆满。如果你用这个圆满来指导自己修行，将会有很大的效果。
周天子大封诸侯时并没有秦国这一号？
一
从微观到宏观来说，就像要了解一个人最终是如何取得成功的，先要了解他的出生背景、成长经历以及整个奋斗历程一样，要想探究秦国从无到有，从弱小到强大的原因，我们有必要先了解一下秦国以前的历史。
周朝建立以后，实行的是分封制，是天下共主的性质——和现代意义上的联邦性质类似。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。
当时周王朝分封的对象是把王族、功臣和先代的贵族（异姓功臣贵族、同姓王室贵族、先代帝王后代和远氏族部落首领）分封到各地去做诸侯，建立诸侯国。
被封诸侯的义务是：要服从国王的命令，要向周王贡献财物，要派兵随从周王作战；周王先后分封的重要诸侯国有：鲁、齐、燕、卫、宋、晋等；分封的作用是：巩固了西周的统治，拓展了疆域。
从以上图表可以看出，当初的分封并没有秦国，那时候秦国还没有产生。那么，何时才有了秦国呢？
二
嬴姓的始祖是大禹的治水助手伯益(《史记·秦本纪》司马迁)，伯益被舜赐姓为嬴，这是秦国的始祖。
秦的第一代国君是非子。他住在犬丘(陕西兴平县)，替周孝王养马，秦非子因为养马有功，周孝王把秦谷（甘肃省天水市西南面）一带分封于他，这就是“秦”的起源。这个封地有多大呢？五十里。没错， 就是五十里！
时间定格在公元前888年——这是一个多么吉利的数字。
非子的爵位，只是一个子爵，那时虽只有屁大一点的封地，但还没有建国。
直到公元前771年，周幽王被西戎所攻杀，秦襄公因率兵救周有功，而得到周平王的赏识。 公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，又被赐封歧山以西之地。自此，秦国正式成为一个诸侯国。
秦襄公之后秦文公继位，又经过数代国君的努力，他们始终在谋求自己的发展空间。在讨伐西戎之战中节节胜利，先后灭荡社戎，击败邽、冀两戎部，征彭戏戎，兵临华山，收复杜、郑之地，灭小虢，版图一直推进至关中东端。
公元前677年秦迁都城至雍。至此，秦人经东周初年近百年的艰辛创业，已占有关中平原大部分领土，实现崛起，成为西方新兴强国。秦国在雍（今宝鸡凤翔）建都近300年。
这时的秦国，虽然在西戎这一代当老大，但依然只是个一般意义上的诸侯。当时他们的国力还很弱，一点也不强大，只能左冲右突的在关中以西的小圈圈里扑腾，无力染指中原地区，直到秦穆公的出现。
三
公元前659年，秦穆公继位后，招贤纳士重用了两个最关键人物：由余和百里奚。在这两人的建议下，秦穆公对国体、机构都进行了有效的改革，待国力有了好转之后，“益国十二，开地千里，遂霸西戎！”疆域面积扩大了好几倍。国家有了实力以后，和邻近的晋国发生了征战，经过许多回合以后最终击败晋国，然后紧接着消灭了梁国、芮国、滑国等小诸侯国，取得西部地区的绝对话语权。
在此之前，由于周室衰微，无力管理各诸侯国，诸侯开始混战，最后分裂成一百七十几个大大小小的国家，但是头等强国只有晋、楚、齐三个。在秦穆公时代，也成了头等强国。它是第四个头等强国。这时的天下大局是头等强国四个，二等强国四个。剩下的就是鱼腩小国了。
这时候，秦穆公被称为“春秋五霸”之一，已经具有了大国地位的话语权。
到此时，我们有必要停顿一下，把这些国君的继承关系、称谓都仔细捋一下，好再进行下一步的阐述。
秦非子→秦侯→秦公伯→秦仲→秦庄公→秦襄公（立为诸侯）→秦文公→秦宪公（秦宁公）→秦出子→秦武公→秦德公→秦宣公→秦成公→秦穆公（秦缪公）
以上这十四位国君，有的称侯，有的称伯，有的称仲，有的称公。
史书上对他们的称谓有些乱，一会伯，一会候，一会公的，让大家看了如云里雾里的，理不清楚。
其实秦国在建国之前，所有的君王都是“子爵”爵位。秦襄公的爵位是“伯爵”，而不是“公爵”。所谓的“秦庄公、秦襄公、秦穆公”都是尊称，并不是实际的爵位。
四
秦穆公虽然奠定了春秋时期秦国的基本版图。但随后就开始沉寂了。君王更替，内乱外患不断，这样一直折腾了200年时间。因为当时天下大乱，诸侯纷争。秦国虽然并不很强大，但由于地域原因，也没受到强国的侵扰，遭受灭国的危险。直到公元前361年秦孝公继位后，秦国又开始一个突飞猛进的飞跃发展。
公元前356年和公元前350年，秦孝公任用商鞅进行的变法，是中国历史上最彻底的变法。商鞅变法鼓励人口增殖、重农抑商、废除世卿世禄制度、奖励军功、编制户口、实行连坐之法。当时秦国地广人希，三晋人多地少，民众田地缺乏。因此商鞅建议秦孝公对外来移民采取优惠政策，将那里的民众招来以便开垦荒地。
公元前350年，商鞅为了深化其改革，摆脱旧贵族势力的干扰，提议都城由雍城（今宝鸡凤翔）迁至新建成的咸阳城，得到秦孝公支持。
卫鞅彻底废除旧的世卿世禄制、建立新的专制主义中央集权制，推行郡县制以加强中央集权，改变兵役制度，鼓励建功封爵，以为国家立下战功为荣，国家战斗力不断增强。后来所向无敌的“秦锐士”就是这个时期出现的，屡败魏军。
富国强兵的秦国，成为战国后期最强大的国家，傲视于西方。史记记载：“孝公十九年，天子致伯。”周显王册封秦君为方伯，正式承认其霸主地位。
五
再往后数，为秦国的崛起做出重大贡献的，就数秦昭襄王了。他公元前306年—公元前251年在位，为中国历史上在位时间最长的国君之一。
秦昭襄王在位时，秦国继续扩张。最著名的、决定秦赵两国命运的长平之战，就是在秦昭王在位晚期发生的。
秦昭襄王在位初期，由其母宣太后当权 ，外戚魏冉为宰相，史称“王少，宣太后自治事，任魏冉为政，威震秦国”。魏冉推荐白起为将军，先后战胜三晋、齐、楚等国，取得魏国的河东和南阳、楚国的黔中和楚都郢（今湖北江陵西北）。
公元前266年，秦昭襄王听从魏国人范雎的话，夺了宣太后、魏冉等人的权，拜范雎为宰相，改为施行远交近攻的策略，又在长平（山西高平西北）大胜赵军。
手下文有范雎，武有白起等能臣良将，秦昭襄王如虎添翼。这时候，他们要向中原地区展示肌肉了！
公元前256年，秦军攻陷东周王都洛邑，灭亡了周朝和西周国，俘虏周赧王，迁九鼎于咸阳，拉开了秦问鼎中原，统一全国的战争序幕。
六
公元前246年，最后的终结者来了，他就是嬴政，也就是后来俗称的秦始皇。
等到了秦始皇时代，他继承前代君主的衣钵，在此的基础上继续发扬光大，最终完成了统一全国、建立起前无古人的千秋伟业。
不可否认，秦始皇之所以取得这么大的业绩，不是一蹴而就的，就像牛顿总结自己的成功时所说的那样，是站在巨人肩上取得的。
这就像建造一艘航天器一样，秦襄公选好了基地，秦穆公建造好主体，秦孝公选准了目标，秦昭襄王充填了燃料，就等秦始皇来点火了。秦始皇果然没有叫他的先辈们失望，他计算好时间，看准时机，顺利的点火成功。
秦始皇是幸运的，他的幸运主要有以下几点：
秦国从建国开始到秦始皇共经历39位君主、500余年的时间跨度。历代君王，除了极个别的特例外，基本上都是奋发图强，使得秦国日趋强大，没有出现像别的国家那样的灾难性后果。这样一直延续了五百年的时间，这很难得。
第二个幸运是秦始皇手头有人才。无论是文臣李斯、吕不韦还是武将王翦、蒙恬，都是旷世奇才。
第三个幸运是，他出生的时代，给了他更大的活动舞台，他才得以创造出这种千古的伟业。
就像美国总统尼克松在《领袖们》书中评价一个政治领袖的那样：“有时，一个人假如早生或晚生几年，他也许会成为杰出的领导人。。。。。。 还有一些领袖人物，如果处于别的环境下，他们可能早已扬名史册。但由于他们是在平静的时期担负领导职责，或者领导着不太强大的国家，所以，他们的名字至今鲜为人知。”
无论是秦国的先辈非子也好，秦襄公也好，秦穆公也好，还是秦孝公、秦昭襄王，都是因为当时的国力，其活动的空间受到限制，他们的舞台太小，没有施展的空间，最终成全了秦始皇。
但是他们的历史功绩不容磨灭。这里有一个有趣的网络调查表，展示如下：
这个调查表就是由大家进行投票，投出你认为对秦国做出卓越贡献的人，都有谁？
由这个调查表可以看出，总体排在前三位的是商鞅、秦孝公、秦穆公；君王里头排在前三位的是秦孝公、秦穆公、秦始皇。这么看来，英雄所见略同。大家的认同感是惊人的一致。
公元前221年，秦始皇扫八荒吞六合，结束了春秋战国500多年的战乱 ，完成了华夏的大一统。在政权建立后，他在中央创建皇帝制度，实行三公九卿的体制来管理国家；地方上以郡县制代替了分封制，由中央垂直管理。这是一个制度方面的顶层设计，由此奠定了中国两千余年政治制度的基本框架。
书同文，车同轨，统一度量衡。制定这种标准的措施，如今看起来怎么评价都不为过。总括来讲，代表人类文明程度的政治、经济、文化、社会伦理等要素，在秦始皇时代才算真正得到统一。除了理清内政，对外则北击匈奴，南征百越，成为一个中国历史上空前规模的大帝国。
我们完全可以这么说，秦始皇的贡献，不仅仅局限于秦国。他对当时那个时代政治、文明进程的推进，是属于整个中华民族的，甚至可以说是属于全人类的！所以，他是真正的无与伦比的历史开创者。
参考资料：
《史记》汉·司马迁
《黎东方讲史之续：细说秦汉》黎东方著 陈文豪 整理 / 上海人民出版社2013年12月
《中国古代王朝和政权名号探源》徐俊 华中师范大学出版社 2000年11月
《大秦帝国》孙皓晖著 中信出版集团 2016年10月
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哪吒的父亲李靖明明不是皇帝？
三公子和三太子傻傻分不清楚~~~
看过古装剧的人应该都知道，只有皇帝的儿子，并且是以后要继承帝位的皇子才能称为太子。
但是哪吒的父亲李靖为陈塘关总兵，和皇帝的差距还有不小，那么哪吒为什么会被称为三太子呢？
历代太子代表的意义周朝时，天子及诸侯的嫡长子，有的称太子，有的称世子。
秦朝也就沿用了这个叫法。
汉朝的天子叫皇帝，把皇帝的嫡子称皇太子。
金、元朝时，皇帝的庶子也称太子，比如金有四太子兀术。
明朝以后，皇帝的嫡子称为皇太子，亲王之嫡子称世子，太子的地位仅次于皇帝本人，并且拥有自己的、类似于朝廷的东宫，还有相应的职官义辅助太子。
商代，那时候是奴隶制社会，还没有发明皇帝的称谓，最高统治者被人们称为“大王”。
天下之大，有很多大王，有大大王、小大王，大大王商纣把土地划分成一块一块的，分赏给王公大臣。
这些有了土地及管辖权的人就是诸侯，说白了，在这一亩三分地里，就诸侯一个人说了算，是名副其实的“土皇帝”。
他们嫡出儿子被属地的百姓们被称为太子，以示尊重。
李靖镇守一方，也基本相当于诸侯。
哪吒是嫡出的儿子，排行老三，所以又被人们称为三太子。
哪吒在李靖镇守的地界里随心所欲，反正是他老子一人说了算。
这闹着闹着就惹上了龙王家的太子，两个被宠坏的官二代撞到一起，自然是相互不服气。哪吒三太子一时兴起，三拳两脚就把龙太子打死了。
李靖与东海龙王这两位大家长坐下来研究解决办法，太乙真人、观音大士都前来调停。
解决方案双方都挺满意，哪吒以肉身偿命，菩萨赐给哪吒莲花真身。
很多人对哪吒的了解都应该来源于《封神演义》与《西游记》。
但两者的师从却有所不同。
《封神演义》哪吒刚出生，太乙真人就上门收徒，属于阐教门人，后来更是助武王伐纣，最后与李靖、金咤、木咤、杨戬、韦护、雷震子共七人肉身成圣。
《西游记》哪吒为如来弟子，在天庭供职，受命捉拿孙悟空时被封为三坛海会大神。
在《封神演义》中哪吒没有被称为三太子，在《封神演义》中哪吒刚出场时已经七岁，因为天热要出去玩，此时称呼哪吒为三公子。原文如下：
且说三公子哪咤见天气暑热，心下烦躁，来见母亲，参见毕，站立一傍，对母亲曰：“孩儿要出关外闲翫一会。”而紧随哪吒出场的敖丙在原文中称呼为东海龙王三太子，可见作者对太子这个称呼也不随随便用的。
所以，哪吒在《封神演义》中并没有三太子的称呼。
反观《西游记》，哪吒初登场是是与托塔李天王一起，并且登场就用了三太子的称呼。原文如下：
玉帝闻言，即传旨：“着两路神元，各归本职，朕遣天兵，擒拿此怪。”班部中闪上托塔李天王与哪吒三太子，越班奏上道：“万岁，微臣不才，请旨降此妖怪。”而哪吒的原型为佛教中那咤太子，是佛教的护法神，称为三面八臂大力鬼王，是佛教毘沙天王之子。
其形象最早出现在唐代的《开天传信记》之中，虽然有记载，不过语焉不详。
在后来的《三教搜神大全》中，哪吒原为于道教大神，并对哪吒的身份、经历做了详细的记载，但最后因为割肉还母，削骨还父，最后求到佛祖哪里再造肉身。
从更早的故事可以看出，《西游记》中的哪吒更接近原型，只是《西游记》中对哪吒的来历介绍的比较少，所以《西游记》对哪吒的影响反而不如《封神演义》。
能证明当街狂扇老师耳光的人是个好孩子吗？
很难想象一个都毕业二十几了的学生，竟然有预谋的去拦截过去曾经有纠纷初中老师，并给予老师当街打嘴巴子这种行径，打就打了，问题严重的是竟然要上传到网上对老师进行侮辱。这时问题的性质就发生了变化。
我们不好评价当年师生之间的恩怨对与错，就是老师当年凌强欺弱，我们也应该用法律的手段或者教育法规等纪律的手段进行处理，甚至追究老师的责任。虽然按照法律规定可能已经过了诉讼期。这本身就不是很严重的法律问题。但是就是有人有学生，且把二十多年前拿出来报复。
这种事件的发生说明虽然是个别，但是完善法律条款是十分必要的。维护社会公平正义，保护弱者，打击特别是打击恶意报复的行为与行径。只有完善的法律体系才能保护双方主体的权利。过去在这方面法律体系的完善是缺少细则的。往往从教育制度上强调的多，往往有时认为家丑不可外扬等思想意识的存在。反而在老师与学生之间的疙瘩越来越多越大。所以科学与规范老师与学生之间的法律关系是必须解决的时候了。
我们国家对于当事人做法与行为，有民意作为参考的意向，和对于当事人行为判断是一种参考。但是绝对不是依据。更不能作为行为人行为的减少应该承担的责任。至于这件事情作为学生是有预谋的行为，主观行为与后果当事人是很清楚的，至少从学生年龄与知识都是无法回避与减轻打老师侮辱老师的违法犯罪问题。
同时，我们也奉劝当事人本人与家属，不要抱有幻想，更不能存有侥幸心里，我们国家法律是以事实为依据法律为准绳的法理要求。不会因为其他辅助事件，影响到司法的公正性。这种影响极坏的事件相信会很快的就会处理。
