金莲教日常,为什么有人说楷书学二田等于自杀?
金莲教日常，为什么有人说楷书学二田等于自杀？
“楷书学二田等于自杀”这句话确实有点过了，这些年二田在书法的普及和推动方面做了很多的贡献，以至于“田楷”风靡大江南北，影响力还是很大的。这句话的另一层含义就是学二田没有出头之日的意思，如果是这样的话，想法也有点太功利了，太强调“二田”就会忽视自身的主观能动性了，俗话说“师傅领进门，修行靠个人”，学书法将来你能有多大的成就，关键还是跟自身有关，而不是因为跟你学不学“二田”有关。
我写过几十篇介绍古代书家的文章，从他们学习书法的经历当中，我将从以下两点帮助各位客观分析一下这个问题。
一，“二田”可以学，但不建议深入学，作为启蒙最好。而且似乎“二田”自己的定位也是书法的启蒙，特别是田英章老师，一直在做书法培训班和出版书法教程、教材，这都是跟书法启蒙有关。古代的人，不像现在我们这么便利可以随便买到各种各样的书法碑帖，他们的刚开始学书法的时候，都是在当地的学堂里接受学堂的老师的指导的，很多人启蒙也都是学习学堂老师的书法，也不是名家的书法。
二，过了这个启蒙阶段后，如果真的想在书法方面有所发展的话，这时就要向古代的名家学习了。一般这个时候楷书四大家“欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫”都是我们可以师法的对象。这时我们就要讲究“取法贵乎上”了，从这四大家入门之后，要想登堂入室，一般都会上溯魏晋，去研究魏晋的笔法。这时推荐学习智永的《千字文》墨迹本，可以让你更好的理解琢磨什么是魏晋笔法，然后再去学习“二王”“钟繇”等名家的法帖。
如果一直以“二田”为学习对象，取法确实不高，赵孟頫之后的书法都不建议去直接拿来临摹，但可以去学习参考。“二田”的盛行造就了一个局面，就是书法的同质化非常严重。不说别的 地方吧，你就去看今日头条上，写毛笔字的人，一半以上都是“欧楷”或者“田楷”。
熟就俗了。
所以你学“田楷”确实很难有出头之日，参见个什么比赛一看，一半都是非常接近的字。很多人说学“田楷”都过不了书展的初选，估计很大一部分原因也是同质化问题。但说学“二田”等于自杀，也言过其实了。
全真教有哪些重要的经书？
全真子宋披云开凿石龙山道教石窟，重刊《金藏》于平阳郡；秦志安撰著《金莲正宗记》，前收钟离权、吕洞宾，后述七真传教，是一部早期全真教教史。其后，又把《金莲正宗记》《烟霞录》《绛仙》《婺仙》等有关全真教史料，收集在所修撰的《道藏》一书中，保存了非常重要的资料。特别值得一提的是李道谦，他历任重阳宫主事、京兆道门提点、陕西五路、西蜀四川道教提点。他以儒士入道，终身不曾废弃著述，除自著《筠溪集》外，还著有《终南山祖庭仙真内传》三卷、《七真年谱》一卷，《终南山记》三十卷、《甘水仙源录》六卷，使全真教教史大备，成为中国道教史上重要著作。
魔兽世界里郭菜大厅怎么去？
首先，你必须等级为90，然后在锦绣谷打开那万能的地图，你就会看见地图的左上角有 郭莱古厅 这几个字的了。
随着你金莲教的声望提升，里面的房间也会逐一解锁。
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我练太极拳只为养生健体养性？
应该说现代太极拳就是养生为本，技击确实未流。若论技击，博击上手最快，效果更好，但损耗太大，长寿的很少，不利养生。
太极外练拳脚，内修真气，真正达到人体阴阳平衡。
古代诗词中经常出现的捣衣？
我们在学习古诗词时，确实看到不少诗词中有“捣衣”二字，在我们多数人的理解中，捣衣，就是一种洗衣服的动作，就像以前在农村，女人们手拿木棒敲打衣服一样。那么诗词中的“捣衣”真的只是洗衣时木棒敲打衣服的吗？今天我就和大家一起来研究一下这个“捣衣”。
其实，这个“捣衣”，有三个意思，一是用木杵锤打生丝来去除上面的蜡，这样使生丝柔白而有弹性，可以能裁成衣物。二是以木杵捶击衣物使干净。三是乐曲的名字。下面就分别来讲讲。
一、“捣衣”就是洗衣服
捣衣，就是为了使衣物干净，就将洗了一遍的衣物放在石板上用杵捶打，杵的是一头粗一头细的圆木棒。捶打衣物是为了去掉衣服上的污渍，然后再用水清洗，这样衣服就干净了，这就是“捣衣”。
在过去，人们没有什么洗衣粉，洗衣液，用的主要是皂角。皂角也叫皂荚，含碱性很高，古人把它们放在锅里煮煮，其液体可以作为天然的洗涤剂，用来洗衣服，有较好的效果。
而用木棒捶打衣服为什么可以去污呢？要知道，过去，人们穿得最多的衣服大多是粗布。现在很少见了，就是农村人用棉花搓纺成线，再用老式织布衣织成布，染色后做成衣服。上世纪七十年代前，我们都是穿用这种棉布做的衣服。
粗布衣服由于织的经纬不密实，所以做衣服后不仅厚而且还沉，所以放水里后，更沉，用手不容易搓动，也有没有洗衣机，只好用木棒不停地反复敲打，使衣服里的灰尘等挤出来。有人说它的原理和现在甩干机的原理差不多，都是用外力把衣服上的脏东西甩出来。
因此，不论在城市和农村，不管白天黑夜，都能听到远处不停传来的女人“捣衣”的有节奏的啪啪声。
二、“捣衣”就是熨贴衣服
捣衣的另一个意思就是古时女人为了熨贴衣服，用杵捶打生丝，这样除去上面的蜡，从而使生丝柔白有弹性，容易剪裁成衣服。也称“捣练”。
要知道，棉花在我国的种植较晚，唐时，可以说并未普及，所以，人们的衣服还只能是用丝织品及葛麻等植物来纺织。较好的丝织品是有钱人和贵族才穿得起的，百姓大多穿葛麻。
而葛麻作为织品最明显的缺陷点就是纤维硬，因此，女人们先把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，使之柔软熨贴，也好裁制衣服。而且衣服由于硬，穿着不舒服，在穿以前也需要捣柔软平整。这就称为捣衣，这项工作多只在家里夜晚来完成。
三、乐曲名
“捣衣”又是乐曲名，主要是琴曲。据说是唐代的潘庭坚所作。由于在古代，每至秋凉时节，每家女人都开始为家人赶制冬衣而进行捣衣。因此，这类乐曲大多以突出女主人思念远方的亲人为主。称为《捣衣曲》、《秋杵弄》、《秋水弄》、《秋院捣衣》等。
四、下面欣赏一下有关“捣衣”的名诗词
在我国古诗词中，出现有许多“捣衣”的内容，由于捣衣凄冷的砧杵声又被称作“寒砧”，所以，人们在诗词中常常用来表现边疆的将士，征战、远离故乡，思念亲人的那种惆怅情绪。至于为什么在秋冬季节里多听到“捣衣”声呢？因为在这个季节里，天气逐渐转冷，家家户户的女人开始“捣衣”，缝制家人过冬的衣物。
1、《捣衣诗》
柳恽一一南北朝
行役滞风波，游人淹不归。
亭皋木叶下，陇首秋云飞。
寒园夕鸟集，思牖草虫悲。
嗟矣当春服，安见御冬衣？
2、《捣衣诗》
魏晋一一温子升
长安城中秋夜长，
佳人锦石捣流黄。
香杵纹砧知远近，
传声响何凄凉。
七夕长河烂，
中秋明月光。
蠮螉塞边逢候雁，
鸳鸯楼上望天狼。
3、《子夜吴歌·秋歌》
李白一一唐
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
4、《南乡子·捣衣》
清一一纳兰性德
鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤。见说征夫容易瘦，端相。梦里回时仔细量。
支枕怯空房，且拭清砧就月光。已是深秋兼独夜，凄凉。月到西南更断肠。
5、《宿关西客舍寄东山严》
唐 一一岑参
云送关西雨，风传渭北秋。
孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
滩上思严子，山中忆许由。
苍生今有望，飞诏下林丘。
6、《捣衣吟》
宋一一敖陶孙
北邻捣衣声，明当葭管动。
随宜过街巷，一岁三日用。
请君歇砧杵，指直霜气重。
君不见南邻已试明年灯，应制春衫泥小凤。
