先天八卦与后天八卦,易经坤卦里?
先天八卦与后天八卦，易经坤卦里？
笔者在前面发表的《先天八卦和后天八卦的奥秘》中已阐明，先天八卦是空间八卦，后天八卦是时间八卦。空间者，宇也；时间者，宙也。时空者，宇宙也，《周易》就是关于宇宙规律，也就是时空规律的哲学思想的一本书籍。所谓“先天为本，后天为用”就是指空间是先天之本，时间是后天之用。《周易》主要是阐述事物的运动变化规律，而事物的运动变化主要体现在时间上，故《周易》所用的主要是后天八卦。可以这么说，《周易》64卦的内容都是以后天八卦为依据的。
后天八卦言乎时间，五行顺行。《易·说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离。致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
这段话比较全面地阐述了后天八卦的运行规律及其意义。特别强调的是，这段话中虽然多处提到方位，但这些方位的意义指向并不是空间方位，而是时间方位。比如说“万物出乎震，震东方也”这句话，是说北斗七星的斗柄指向正东方，也就是后天八卦的震位，这时就是一年当中的仲春之月。这里的“东方”并不是空间意义上的东方，而是强调时间意义上的仲春之月。下面一句“兑，正秋也，万物之所说也”，就更明确了，兑为正西方之卦，就是说兑在仲秋之时。
同理，《坤卦·卦辞》所谓“西南得朋，东北丧朋”，其中“西南”、“东北”皆不是指空间位置，而是指时间方位。后天八卦的“西南”隅是坤位，时在夏秋之间；而“东北”角是艮位，时在冬春之间。夏秋之间是一年的中间部分，即四季之中，五行属土；冬春之间是一年的结束，也是开始，介于终与始之中间，五行亦属土，故曰“艮，万物之所成终而所成始也”。
《说卦传》曰:“坤，地也，万物皆致养焉。”意思就是当北斗斗柄指向西南的坤位，时在夏秋之间，当其时也，天气炎热，正当三伏，正是万物养育果实的时候。农谚说:“六月里盖被，十二月里无米”，就是说三伏天如果天气不热，五谷瓜果的子实就不饱满朋大，农业就会欠收，到年终青黄不接的时候就会食物短缺。三伏暑天，正是植物蕃衍子实的时候，果实累累，如朋如聚，而且还在不断长大膨胀，故曰“西南得朋”。这里的“朋”不是指人，而是指植物的果蓏。《诗经·椒聊》中就描写了花椒树果实的丰大:“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”我农村的庭院中就有一棵花椒树，现在正当其时。
《说卦传》曰:“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”意思是当北斗斗柄指向东北的艮位，时在冬春之间，年终岁尾，一年又将重新开始。当其时也，一年的果实或食或败或为来年的种子，己基本消耗殆尽，故曰“东北丧朋”。
“朋”的本义与钱串有关。古人以贝为货币，五贝为一串，两串结在一起称为一“朋”，“朋”的本义就是两串货贝。由于“朋”字的形象如一提果蓏，故“朋”引申指结在一起的累累果实。“朋”从双月，“月”在汉字中代表肉，这里指果肉。又由于“朋”的本义指货贝，与利益有关，同时又是两串结在一起，故象征以利益为基础结合在一起的人。同利为朋，同趣为友。我们说朋党之争，而不说“友党之争”；我们说棋友、牌友，而不说“棋朋”、“牌朋”，就是这个道理。本文所说的“朋”，是指硕大的果实。
西南坤位，夏秋之间，是植物果实不断蕃衍膨大的时候，故曰“西南得朋”；东北艮位，冬春之间，是植物果实不断消耗，直至殆尽的时候，故曰“东北丧朋”。这是事物发展变化的客观规律，天道也，地道也。人道亦如此，有聚就有散，有得必有丧，有不断积累增多的时候，也有不断消耗殆尽的时候，顺天地之道而已矣。盛衰自有天定，惟生生不息，代代相传，才是天道。
问八卦的解析？
八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在中国文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。 八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻yáo“—”、阴爻yáo“- -”排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。 将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。 八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。 八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。 先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。 卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。 八卦的阴阳：乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦。 八卦的五行：只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。 八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太乙配法。 卦象也称类象，是象征类型而非某个单体。易因象设辞，象数是义理的基础，《易经》、《易林》、梅花易断法，都是因象而断，易象广大，具体断法看问题项目而确定一个小范围。 基础卦象 《周易·说卦传》介绍了一些卦象，是基础卦象。 宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。 家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。 动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。 身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。 权力观上：乾为君，坤为众。 广象是广泛象征的物象，《周易·说卦传》介绍了一些，北宋邵雍《梅花易数》介绍了一些，当代张延生《易象延》三册数十万字，介绍很多。因为内容太多，这里不宜多占篇幅。
天南地北的来历？
“天南地北”的由来
“天南地北”这个词很讲究：
先天八卦的乾卦与后天八卦的离卦同宫
这是“天南”的由来
先天八卦的坤卦与后天八卦的坎卦同宫
这是“地北”的由来
一一一当瀚《禅医养生》
并列 一在天之南，一在地之北。形容距离极其遥远。也指距离远的不同地区。元·关汉卿《沉醉东风》：“咫尺的～，霎时间月缺花飞。”也形容谈话漫无边际。金敬迈《欧阳海之歌》：“他想了想，就～地给大家谈起来。”△用于距离方面。→天涯海角 ↔近在咫尺。也作“地北天南”。
先天而后知的意思？
易曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？”
德才兼备的君子，（深知自己的作为）要顺应天地的法则，顺应日月运转的法则，顺应四季更替的法则，顺应鬼神吉凶的法则。（只有如此），创造新生事物才不会与天相悖，享用成就才能顺应自然。老天尚且不违背（这些自然规律），何况人呢？何况鬼神呢？
先天，这里的意思是从前没有的，可以解释为新生事物，发明创造。但无论如何创造，前提是不要“违天”（违背自然规律）。
后天，现有的成就。
很多人把先天和后天解释为八卦的先后天，有些肤浅。
八卦图什么时候出现的？
5000多年以前衍生自燧人氏的《河图》与《洛书》创设。
八卦中“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，分别代表“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种事物与自然现象，世间万物皆可分类归至八卦之中，它亦是二进制与电子计算机的古老始祖。
传说，伏羲曾造出先天八卦流于后世。后来，姬发演绎先天八卦，认为其中还有很多缺陷，做出了新的八卦图，人称后天八卦。
