坟地风水图解,你是炒股中的技术派吗?
坟地风水图解，你是炒股中的技术派吗？
我现在自己也不知道是属于那一派的，技术分析和基本面分析差不多吧。15年以前，我是一个纯技术派，基本面的东西了解的很少，但是在14到15年我盈利了，而且盈利了不少，也成功的逃顶了，没有到最高点，在4000多点就走人了。但随着对股市了解的深入，我改变了这种看法，恍然间发觉，只靠技术分析不可能永远立足于股市，所以，才逐渐开始研究基本面。
1.技术派是什么？
技术派认为，历史虽然不同，但很相似，市场中的K线，指标可以代表一切，可以通过对历史的总结，用各种指标就能预测未来的大概率走势。技术派不一定懂的很多指标，但其中有一到两个指标用的会非常好，甚至到后来会创造出一个属于自己的指标出来。
2.技术派能先知先觉吗？
这个怎么说那，可以说能，有很多走势就是那么奇妙，就比如我们熟知的早晨之星、上升三角形整理、头肩底形态等，当市场中出现这些形态后，后面大概率就会上涨，而且准确率很高，如果这算是的话，那技术派能先知先觉，虽然不是100%，但大多数是正确的。
3.你学的理论讲究预测吗？
我个人学的是缠论，缠论的核心是不预测，完全分类，做到不患。说是不预测吧，其实还是由主观意向的，比如走出了二买的结构，后面最大可能当然是看上涨了，虽然嘴里说不预测，但心里肯定去想过，最少我是管不住自己的心，要不然我也不会三年多了只做这一种形态的股票。就是因为这种形态的股票上涨的概率大，盈利的空间大，而且耗时短，成功率高，性价比高，当然这是我个人的感觉。
4.2015年6月15号你准确逃顶了吗？提前了或是滞后了？
我是提前逃顶的，因为当上证指数涨到4000多点时，创业板的市盈率到了100，我心慌了，所以没到5000点我就走人了。可能是我胆子小吧，在那个配资成风的年代，我只选择了一倍的券商融资去做，我想经历过15年牛市的人都应该知道，那个年代的场外配资是没有门槛的，只要你想用就可以给你开5倍，8倍的配资。
我的一朋友因为用了三倍的配资，最后账户被强平，这是影响我很大的一件事，让我第一次感觉到基本面研究的重要性。因为当时让我提前离开市场的不是结构背驰，也不是欢声笑语中止盈，而是创业板那100倍的市盈率让我的心慌了。
5.2016年01月27号大盘见2638你预见到了吗？大胆操作了吗？
2638的大底，我没有预见到，但是当他走出来时，我从结构上看出了背驰，判断可能要见底了。但是，因为我那朋友的经历深深的触动了我，所以，5178点下来那一段时间我一直在空仓。三天资产清零的事实，让我心里很难平静。从那以后，为了让自己在这市场活的更久，我选择只做二买。2638点出来后我没有去理它，到6月份再次回调不创新低时，我才选择了再次入场，而且只用三成仓做，直到现在才逐步开始加大仓位。
6，目前大盘盘底中，你的技术或理论能做出判断吗？
我的技术理论可以做出判断，根据缠论来分析当前的大盘，日线两中枢背驰后，大概率下跌趋势要结束，之后只能接上涨或盘整；因为第一笔反弹不强势，所以我的判断是，接下来大盘要进入大级别的盘整。
另外，还有第二件让我对基本面分析重视的原因，国外股票经常有一天腰斩的事，有的一天能跌去90%多，这和把资产清零也差不多了。前面不管你做的再好，只要赶上一次，就给你清零，我认为基本面分析能大大降低这种概率的发生。而且从我们A股的发展的方向看，未来几年会有大量的股票退市，为了让自己不踩雷，多做点基本面的研究是没有坏处的。但我从不认为技术面没有用，因为，我就是到现在也是个偏重于技术分析者，只是在选股中加上了基本面分析的筛选，操作还是全交给技术面说了算。
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农村家族里常说的没出五服？
在聊天中，人们会常常提及一个词——五服，比如“亲不过五服。”，“到了你俩这一辈，都出了五服了。”这个词还经常出现在丧事中，比如“人家都和你屋出了五服了，还报弄啥的丧。”那么，这个“五服”到底是哪五服，出没出五服到底该怎么算呢？
由于古代封建社会女人社会地位低微，五服是按父系算的，现在关系都很淡漠了，反而交朋友来往代替了。
在我国的历史上，五服至少有三层含义。先秦时期，五服指代的是理想化的行政区划理念。王城外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。
五服的第二层含义，指的是五种孝服，我国历来注重孝道，亲人丧礼，也会根据亲属关系穿上不同规制的孝服，也就是我们经常说的披麻戴孝。根据与故去亲人的关系不同，服丧期限以及丧服的规格也不同。丧服共分为斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻五种，称五服。这五种丧服在用材，缝制方法，颜色，配饰等方面各不相同。如今，在三原地区的丧仪中这种现象已经不存在了，唯一保留的是孝子所配的孝带（当地称孝帽）根据与亡者关系的远近长短有所不同。“一服”也就是丧者本人，父母儿女以及叔侄等人就是“二服”，以此类推。按照这个来说，亡者的父母（若在世），兄妹以及较亲的长辈都应穿着对应的丧服，这与三原地区的丧仪不同。
发展到现在，五服指代的就是五辈人的意思，其实这个含义也是从丧礼服制的延伸而来，根据丧礼服制的不同，关系的亲疏远近，也很容易就区分出来了。五服虽然原本指代五种孝服，但是到了后来，就逐渐演变成了五代人的意思，即以自己为中心上下左右延伸出去五代人，即为五服。超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚。
现代被大多数人认可，流传于广大农村地区的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系就较远了。
何为青龙压穴？
首先你要知道什么是青龙白虎，龙虎二山又有何作用？ 《葬书》中说：“葬以左为青龙，右为白虎”。
青龙白虎就是指坟地穴左右两边的山。以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为玄武。盖以葬者乘生气也，而气乘风则散，必有龙虎二山以卫之，则穴场周密，生气融聚。换句话理解：就是保护穴场，坟地不受风吹气散。是本身发出的龙虎山，还是外山拼凑而成？这些实地才知。一般而言，青龙代表长房，白虎代表小房。青龙空缺矮小，则左边受风吹，长房不利，反之小房不利。其它还有很多情况，比如，龙虎比和，龙虎争斗，龙高虎强，龙虎反跳，龙虎顺水等等。打井的时候用两个铁棍找水的原理是什么？
“山脚、山半腰、河不远”，“碎石带下水汪汪，红石头下干梆梆”“两山夹一嘴，地下必有水”，这些可以说都是民间打井最常见的土办法。一旦“井址”没有选对，那打下去不是不出水，就是水量太小，至于原因，可能是水井的深度还不够，也可能是这个地方地下本来就没什么水，所以，打井的要点当然就是找到水源。
别的地方不知道，但在我们四川农村，井水可以说是大多数人的饮用水来源，老家的那口水井就是我亲眼看着打好的，但当时没觉得有什么厉害的，一是认为打井的人肯定有办法找到有水的地方，不然他们靠什么养活自己；第二，打井的地方本来就在田边上，而且不远的地方还有池塘那些，即便再没有水，也总能渗透过去一点。
对于“打井的时候用两个铁棍找水”这事，别说是现在了，哪怕是二十多年前打井比较常见的时候，我也没遇到过这种操作。至于这个东西的原理是什么，我也查了不少资料，其中看似最合理的一个解释，那就是两个铁棒运用了与电法勘探中间梯度法类似的原理，但是，这个说法根本也解释不同的，道理也很简单，因为利用平行金属棒来找水，看上去就是一种民间技艺，并没有用到什么电的东西，自然也就不用分析为什么是两根铁棍，而不是一根铁棍了！
井水，在中国至少也有几千年的历史了，以前谈不上多大的工业发展，所以水质污染这个问题在以前那些年代并不严重。
喝过井水的人应该有这个感觉，它和自来水冬冷夏暖不一样，夏天的井水也是非常凉爽的，以前不怎么讲究的时候，只要口渴了，都是直接舀水喝够，也没出现哪里不舒服的情况。而且，井水的口感真的好，有点清甜的感觉，当然，由于不是每个地方都与四川的丘陵地带一样，地质条件不同，水的口感和其中含有的物质成分，应该都存在一定的差异。
听妈妈说，在没有打井机器的年代，那是完全靠人力往下“zhong”，这种原始办法打出的水井，往往都存在深度不够大的问题，只能通过增大水井的直径来弥补，所以以前的水井看上去都比较大，我们村最早的那口水井井口看上去直径都有一米多，更不用说水井里面了，视觉感知应该在2米以上。要知道这种深度不大的水井选址就更重要了，因为只有地下水源丰富的地方，才能在相对更浅的深度条件下保持比较稳定的水源，而我们村的那口老井，也正好打在田边上，而且不是那种常年干着的旱田，而是经常都关着水的水田。
当然，现在社会发展了，科学技术也比以前先进了不少，所以，也有专门的地下水探测仪器，井水其实就是地下水的一种，至于到底是裂隙水、岩溶水还是基岩水，那就要看具体的情况了，像什么磁法、电法和重力法，这些都是间接性的探测地下水的方式，其中最用最多的方式就是电法找水，原理也比较简单，利用的就是二次时差法，地下会接收到两种电流，然后随着人工电场消失，二次电位衰减会有个差值，如果这个值是正数，那就说明地下有含水层，反之则是非含水层。
前面也说到了，农村打井的时候用两个铁棍找水，还真的没有什么科学合理的解释，我不说这是碰运气那么绝对，但真的大概率上是打井人选了一个地理位置看着就有水的地方，然后用铁棍走了下过场罢了。实际上，过去农村打井，也的确是主要凭借打井师傅的经验来判断的，比如前面说到的那些地理位置特征，就可能更容易打到有水的水井。
而且，也的确有打到很深也没有水的情况，这个我也亲眼看到过，虽然有的水井看上去位置间隔并不远，但是，打好以后的不同水井，在出水量上还是存在差异，比如我们家后来打的那口水井即便干旱的时候，也能几个小时出水好几担，但隔壁大伯家的水井就压不出水了，我们两家的水井也就隔了十多米的样子。
电影路边野餐在你眼中是什么样子的？
在电影刚出来不久的时候，我就看了一遍，当时只感受到他那种朦胧的错落的美，但仍未对这种“浓雾”下的故事做过细致的分析。
在之前看过姜文的《太阳照常升起》，第一遍的时候就感受到姜文在电影中想要表达出的非常强烈的魔幻风格倾向，在疯狂和现实之间，姜文选择了疯狂，而抛弃了现实。
正如疯妈的一句台词说的那样：你可以说你看不懂，但不能说没看见。
而对于毕赣的这部影片，我看懂了，也看见了，但是却发现自己根本无法去解析他。
因为我在这部片子里面看到的是自己。
影片的讲述方式是片段式的和重叠式的，在故事的前半部分里，是讲了一个而关于过去的故事，像是在朗诵一个迷幻的诗，将时间随意的搭配在一起，在片中出现的最具有代表性的画面，就应该是火车和房间的重叠了。
其实在这部影片里的所有东西，都是存在于主人公陈升脑中的关于时间的概念的碎片，在片中，他与弟弟的故事，与妻子的故事，与卫卫的故事，组成了陈升的过去、现在、和未来。
而处在现实中的我们，其实也时常会经历这种时间的重叠。
有时候我们会想如果过去的某些事情发生在现在该有多好，如果过去可以重来该有多好...
在电影中，陈升被抓起来的时候，卫卫被花和尚带走，带到了镇远，而在陈升的理解中，卫卫是被自己的弟弟老歪卖到了镇远，他出狱后听说老婆去世，心生感慨。
在火车上的梦里出现的长镜头里，就遇到了长大后的卫卫、年轻时的爱人——梦是欲望的满足，在这场梦中，他见到了被拐走的卫卫，也见到了已经逝去的爱人。
其实当陈升第一次看到她时，就已经发现了这一点，他跟着，借口理发来和她聊天，只是想回味一下当年和妻子之前的那份感情，过去已经过去，但是留存在心理的关于时间的回忆却仍然存在。
在《西西里的美丽传说》中，少年雷纳多喜欢上的并不是玛琳娜，而是玛琳娜所带给他的关于时间的印记——这也是少年雷纳多的初恋，就像雷纳多在故事最后说的那句话一样：我爱过的许多女人，问我可否记起她们，我说是的，我可记起你们，但唯一不能忘怀的，是那个从未问过我的。
我们在生活中往往记得最深的，都是失去的东西。
回忆只是时间的一种伪装，这才是整部电影真正的主题。
在这个故事里，陈升失去了最好的年华，失去了卫卫，也失去了自己的妻子，所以在长镜头的梦境里，他才会无数次的遇见这些对他来说弥足珍贵的记忆。
现在是过去的一种重叠。
在影片中经常出现的诗句，其实也是错乱记忆的一种表现形式，故事在魔幻的镜头下将现实和梦境杂糅在一起，所以在故事中经常会出现关于多重影像的片段。而这些存在于影片中的诗句，将整个电影的氛围营造的十分具有美感。
在姜文的《太阳照常升起》中，这种魔幻的意识形态的表现更为突出，但是在叙事上也更加偏激和奇幻，致使整部片子有点用力过度，缺乏对现实的合理写照和映射，这也是为什么《太阳》很多人看不懂的原因。
这张图片不知道大家看出来没有，在电影里面，陈升旁边的窗子外面，有一个一直在倒退的表。陈升本人是极其希望时间倒退的，他希望得到过去的一切，而在离开成年卫卫的城市之前，卫卫也说过同样的话。
我们的生活总是这样，缺乏固定的方向，也没有坚强的执念，正如在电影中所娓娓道来的那一首诗句：
所有的转折隐藏在密集的鸟群中
天空与海洋都无法察觉
怀着美梦却可以看见
摸索颠倒的一瞬间
所有的怀念隐藏在相似的日子里
心里的蜘蛛模仿人类张灯结彩
携带乐器的游民也无法传达
这对望的方式接近古人
接近星空
毋庸置疑的是，这是一部关于过去和梦境的影片，他也是我看过的最美的小成本文艺片，在故事的最后，关于现实的一切都没有改变，改变的只有存在于内心的那些回忆。
他同样也是一种将时间具象化的关于成长的电影。
毕赣在解释这部电影的时候，也同样说了一句话：“看过这部影片的人会知道，这部影片是关于时间与记忆的，我尝试运用了大量电影词汇去模糊现实与梦境的边界，如果你问我我理解的时间是什么？我会说时间是一只隐形的鸟，这只鸟我看得见，但观众不一定看得见，所以我需要一个笼子，你们才有可能看得到我所要表达的时间。”
很难有人说得明白记忆是什么，钟表挂在墙上，时间滴滴答答的过去，留下的是什么？
我想你明白我说的。
最后，献上故事开头的引文做结束。
本来想用图解的方式来完成这部电影的解读来着，但是仍觉的真的很难很难，既然导演毕赣给了我们一种视角去看待时间和记忆，那么我们何不妨借此认真思考一下呢？
以此文纪念破碎的过去。
