不薄今人爱古人,古代那么多大诗人大学者你最喜欢谁?
不薄今人爱古人，古代那么多大诗人大学者你最喜欢谁？
翻来翻去，我还是最喜欢苏轼、苏东坡、苏子瞻。尤其是，我喜欢我的苏东坡先生。
我喜欢他的“把酒问青天”，喜欢他的“也无风雨也无晴”，喜欢他的“腹有诗书气自华”，更喜欢他的“寂寞沙洲冷”！
一句“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”，造就了名扬天下的“河东狮吼”，张柏芝把它演绎到了极致，从而成为了代称。
淡泊的心理，豪放的气质，才有了“问尔平生功业，黄州惠州儋州”的精彩履历。
更何况他的每一次，畅谈人间一番烟火，“日啖荔枝三百颗”又如何！东坡先生绝对是中国历史上顶尖的美食家，他发现了好吃的做法绝不独享美味，而是第一时间和外人分享，诸如四海闻名的“东坡肉”和“东坡羊蝎子”，以此类推，还有东坡肘子、东坡饼、东坡茄子、东坡鱼、东坡豆腐、东坡酥……
其实，他更就像中华民族传统文化园林中，一棵挺拔的大树，向阳而生，负重前行，尘世里摸爬滚打，练就了超脱亦凡的过硬本领。2000年，法国《世界报》评选出12位“千年英雄”，苏东坡赫然在列，而且是唯一入选的中国人。
他的颁奖词是：“苏东坡，他有一个自由的灵魂。”
我喜欢苏东坡，更希望传承他的衣钵，用灵魂和生命，谱写新时代属于自己、体恤大众、爱国爱家的“子瞻体诗歌”！
1到4年级古诗词名人名言？
1、文章千古事，得失寸心知——唐、杜甫《偶题》
2、一日不作诗，心源如废井——唐、贾岛《戏赠友人》
3、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹——宋、苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》
4、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真——金、王若虚《论诗诗》
5、我手写我口，古岂能拘牵——清、黄遵宪《杂感》
6、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜——金、元好问《论诗三十首》
7、须教自我胸中出，切忌随人脚后行——宋、戴复古《论诗十绝》
8、天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情——清、张问陶《论诗十二绝句》
9、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天——宋、杨万里《读张文潜诗》
10、莫将死句入诗中，此诀传来自放翁——清、袁枚《仿元遗山论诗》
11、一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金、元好问《论诗三十首》
12、预支五百年新意，到了千年又觉陈——清、赵翼《论诗五绝》
13、不求好句，只求好意——宋、欧阳修《吊僧诗》
14、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋、陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
15、片言可以明百意，坐驰可以役万里——唐、刘禹锡《董氏武陵集记》
16、清水出芙蓉，天然去雕饰——唐、李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
17、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻——唐、杜甫《戏为六绝句》
18、二句三年得，一吟双泪流——唐、贾岛《题诗后》
19、吟安一个字，拈断数茎须——唐、卢延让《苦吟》
20、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——唐、杜甫《江上值水如海势聊短述》
不爱今人爱古人全诗？
不爱今人爱古人诗句
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻.是谁的诗句
不薄今人爱，清词丽句必为邻。
是杜甫的出自戏为六[作者] 杜甫 [全文] 庾信文更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。
龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。
或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
【不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
】窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻.是谁的诗句
出自杜甫的《戏为六绝句》 原诗： 戏为六绝句 杜甫 庾信文章老更成， 凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋， 不觉前贤畏后生。
王杨卢骆当时体， 轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭， 不废江河万古流。
纵使“卢王操翰墨， 劣于汉魏近风骚”； 龙文虎脊皆君驭， 历块过都见尔曹。
才力应难跨数公， 凡今谁是出群雄。
或看翡翠兰苕上， 未掣鲸鱼碧海中。
不薄今人爱古人， 清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾， 恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑， 递相祖述复先谁
别裁伪体亲风雅， 转益多师是汝师。
刘备为什么一直被人说虚伪？
谢邀回答
正是回答之前，首先我们要知道，虚伪是政客的本能，没有任何一个政客不是虚伪的，而想在乱世生存，成为枭雄，试问哪个枭雄不虚伪？
但刘备相对于其他枭雄来说，却显得比较真诚多了！
而且说刘备虚伪的，那肯定是只看三国演义，不看正史了！因为三国演义把刘关张描写的太好了，刘备太仁义了，所以才会有人拿三国演义来说事情！
说刘备虚伪的，首先就是三国演义里的刘备桃园三结义！说刘备要钱没钱，要武力没武力！岁数还未必有关羽大，他怎么当上大哥的！有心计！
但是三国志当中有明确记载，是刘备在涿郡起兵，使关羽张飞来投军的！并无桃园三结义之说！
三国志关羽传当中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”
只能说刘备待关羽和张飞如亲兄弟一样！这也只能说明刘备会拉拢人心！
刘备三让徐州！正常人来说，是觉得虚伪，说不要！最后还不是拿了。
可正史当中并没有说三让徐州，也只是推脱了一下而已！
《三国志先主传中》明确记载：谦病笃，谓别驾麋竺曰:"非刘备不能安此州也。"谦死，竺率州人迎先主，先主未敢当。下邳陈登谓先主曰:"今汉室陵迟，海内倾履，立功立事，在于今日。(彼)[鄙]州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事。"先主曰:"袁公路近在寿春，此君四世五公，海内所归，君可以州与之。"登曰:"公路骄豪，非治乱之主。今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功于竹帛。若使君不见听许，登亦未敢听使君也。"北海相孔融谓先主曰:"袁公路岂忧国忘家者邪?冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓与能，天与不取，悔不可追。"先主遂领徐州。
投刘表！说不取荆州，最后还取了！
三国志先主传有明确记载的！看是真不取还是假不取！
《三国志，先主传》曹公南征表，会表卒，子琮代立，遣使请降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众去。过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰:"吾不忍也。"乃驻马呼琮，琮惧不能起。
看见没，没有攻打！只是想劝说抗曹而已！
在来说刘备逃跑，怎么对待百姓的！
《三国志，先主传》记载：琮左右及荆州人多归先主，此到当阳，众十余万，辎重数千两，日行十余里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主曰:"宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之?"先主曰:"夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去!
我们常说，刘备没事就丢老婆不要了！可这时候也是关键之时，跑的慢点就没命了！可这个时候呢？刘备依然不忍丢弃百姓而独自逃跑！如果刘备不想管百姓的话！可以这么说，也就没有赵云长坂坡之威了！他的夫人也死不了！
我们在说一下，说刘备摔阿斗，为了收买人心！够虚伪！但是要知道刘备摔阿斗，那是三国演义社稷出来的，任何史书上都没有明确记载刘备摔过阿斗！
赤壁之战结束了，大军退了！可在看刘备怎么做的！
先主表琦为荆州刺史，又南征四郡，武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆降。庐江雷绪率部曲数万口稽颡。琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安。
刘备领荆州牧，是在刘琦病死之后领的，而不是直接就领的荆州牧！（当然，刘琦怎么病死的，咱就不细究了！毕竟没有详细记载！）
如果说刘备取益州是他的一个污点！不否认！当若换成了你，你会怎么做？刘备毕竟是枭雄！
但自从刘备取得汉中后，一切却都变了！可以说过汉中之战是刘备的性格转折点！毕竟一场大胜，足以让一个人改变很多，汉中之战的胜利，让刘备积攒多年的怨气一次性的爆发出来了！原来我刘备竟也这么牛！
此时的刘备开始具备了一挣天下的野心！从这个时候起，刘备才算的上一个真正的枭雄。
试问一下，你说你爱国，当你有了上亿资产后，你会把资产捐献给国家还是留给你的儿子！没钱的时候，你可以说爱国，你可以把你自己都捐献给国家！所以说喊爱国的都是愤青！我也爱国，但如果我有了那么庞大的资产，我会留给后人！很简单，我并不是圣人！这也就是为何我国大部分的开国皇帝，都脱离不了杀害开国功勋的这个怪圈的原因！
在说下刘备的虚伪
一，刘备称帝！
刘备一直以光复汉室为己任，却在刘协死之前称帝！仅仅这一项，就把刘备卖的太干净了！一个天大的谎言，也从刘备称帝那一天被捅破了！也仅此一项，也可以把我前面的所说的一切都推翻！但这也只是人之常情说不上虚伪！
二，刘备托孤白帝城！对诸葛亮说，子不行！汝可自取！
刘备这一生只有这句话说的是最虚伪的一句话！
因为这句话不止一个帝王说过！
而且从刘备人员安排上，也可以看出刘备说这句话的违心之处，毕竟乱世军权最大，而诸葛亮只有政权，而无兵权，而军权却在李严的手上！
好久没回答问题了，啰嗦的多了！
为什么近百年来的文人墨客的作品无法超越唐宋时代的诗词？
有三大原因，致使近代文人墨客都不太骚。
一，教育原因。古人和我们所接受的教育不同，按照清代纪晓岚的《四库全书》分类来看，我国古代传统经典文化可分为:1.经、2.史、3.子、4.集、四大部。(早已有之，纪晓岚明确分类)这个分类是有顺序的，以金字塔的形式次序排列的。古人从启蒙学开始即从最源头，最根本，最基础，占比小的“经”开始学习的。而近代以来只学“集”，只学习各个朝代的文豪作品，只学习诗词歌赋，唐诗宋词，这种揠苗助长的学习形式，当然无法诞生国学大师了呗?！不过只靠“之乎者也兮，摇头晃脑吟”，是没有办法造出两弹一星滴！是没有办法造出飞机大炮滴！是没有办法阻挡坚船利炮滴！是没有办法让列强明白“己所不欲勿施于人”滴！百年屈辱的苦头，我们是尝过滴！谁再想在教育上大学特考“经、史、子、集”，是不可能滴！有所得必有所失，不能一厢情愿的闭门造车式的发展，因为列强不答应！时代不答应！
二，时代原因。百年以前，由于生产力低下，生活节奏非常缓慢，人们有足够的时间去酝酿文思，有大把的时间来推敲诗词歌赋。走几百里远距离的路程，骑着毛驴，带着书童，游山玩水，悠哉悠哉，现在还有这个条件吗？现在都在提速，快，快，快，再快点，更快一点，但是依然不够快，因为都堵路上了，心里只剩下郁闷和懊恼了，何谈酝酿推敲?最多也就是酝酿一下怎么解释迟到的原因和推敲一下如何表达迟到的说辞了呗?！如果你气喘吁吁迟到了，给领导解释说“悠然见南山。。。”领导不一巴掌罚死你才怪！那个慢节奏时代远去的背影，就如我们儿时的记忆，再美好它也是一去不返了。
再者，那个时代前后左右的环境，土壤都是传统文化。不读圣贤书都不行，就连娱乐也是不对对子，不做做诗词都不是雅事。从家传书籍到朝廷藏书，从娱乐到国考都是经史子集；从老师家长到弟子儿女，从兄弟朋友到伙伴玩伴还是经史子集，想跑偏都没有什么机会，所以说诗词歌赋是那个时代的产物。就如现代产生不了古之大家一样，那个时代也诞生不了两弹一星或是高铁飞机。
三，生命成本。大家想想，要想诞生大师级国学人物，得学习多少内容？得学习到什么年纪?前面说到“经史子集”四大类书籍，现在只是大概列举“经”一类，不说其他三类书籍，大家算算得学习到多少岁！
十三经有:《诗经》、《尚书》、《 周礼》、《 仪礼》、《 礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《 孝经》、《孟子》。
不要急，这才是开胃菜，还得学习十三经注疏！注，就是对经书字句的注解；疏， 对注的注解。文言文高度精炼，所引典故浩如牛毛，要想学明白，必须还得学习注解，以及注解的注解。。。
大家看看学完这些，一个人的数学，物理，化学，外语，体育，音乐，绘画，都已经荒废到什么地步了？
国学传承绝对不能丢！只是希望术有专攻，多设点特色学校，让有某方面特长的学生去攻读他们所喜欢的课程。就如钱钟书，当年数学15分，但是依然被清华大学录取，成就了一代大师。按照现在的录取条件，钱钟书就进不了清华大学。
如果开设特长学校，特长班，就可以既不影响国家培养自然学科人才需求，也不会让传统国学经典失传。一股脑的增加国学高考难度和广度，就会严重影响其他学科的学习，其结果就是什么学科都难以培养出大师级人才。
