八字查询,有人说给宝宝起名字要根据生辰八字?
八字查询，有人说给宝宝起名字要根据生辰八字？
在我还没结婚的时候，就想好我家闺女小名了，俏俏，希望她是一个俊俏又嘴甜的小姑娘。男孩名字压根没想过，因为就喜欢小姑娘。
然后如愿以偿生了一个闺女，果然是个俊俏的小姑娘。
大名我和老公讨论了好久，他查生辰八字，五行缺水，要带水的字，我提供他选，一个一个否决，最后终于起到一个大家比较满意的，底茗潇，我想这个名字应该很少有重名的吧，毕竟我们的姓氏就不多，哈哈。
妻为何是娶？
娶妻娶淑，纳妾纳色，盛唐时期有条件的人家，妻子还有一个传统，到了一定年龄，规劝夫君或者自己张罗，帮自己夫君纳妾。
而这个时候，有一些夫君比较放心的，即便都是头也不抬一下，说：交给你办吧！。如果是夫妻感情一般的，估计就会自己张罗着找了，当然也有一些是意外出现，遇上妻子不同意，最后很惭愧的放弃纳妾念头，元代赵孟頫他的妻子叫管道，据说是管仲的后人，不但是个美女，还是个文艺大咖，琴棋书画啥都精通。
可是即便是妻子如此完美，天天吃鲍鱼鱼翅的赵孟頫也有点腻了，一次看中了一女子，就起了一个纳妾的念头，就填词来试探妻子：我听说王学士有桃叶、桃根，苏东坡有朝云、暮云？我多几个吴姬、越女应该不算无分吧。况且你也四十多了，你只管做把持好家务即可。
可是这管道也不是省油的灯，按一般的古代妻子来说，要不就是一哭二闹的，要不就是算着顺从，她却很文艺的写了一首《我侬词》:里面大概意思就是，你和我两人都已经你侬我侬，两个人如一个人一样，怎么都分不开彼此，生死相依。其中含义就是不能再参合第三者进来，这赵孟頫就很惭愧啊，妻子对我这么好，我怎么可以这样做呢，便是大消了娶妾的念头。
不过赵孟頫的遭遇在宋代、元代、明代也是偶尔一例，大部分有能力和条件的士人，都会有个三妻四妾的，当时看来这才是比较正常的做法，如果是只有一个妻子的士人，倒是让人感觉很奇怪，成了奇闻，例如相传王安石只有一位妻子，后来他官至了丞相后，妻子还帮他纳了一个小妾，可是这王安石却不声不响的将小妾放了回去，让她好好的和丈夫过日子，原来这妇人的丈夫是个运粮的官员，因为一时疏忽，无奈只好将妻子给了王府，没想到王安石倒是如此大义，确实不愧为唐宋八大家的称号，后来据说他妻子过世，他纳了个小妾叫做娇娘，可是王安石这人不懂风月，天天非常忙碌，年轻的娇娘就和王府中一个仆人有私情，一次在月下被王安石撞破了，王安石气愤的用竹竿捅了乌鸦窝。
第二天晚上，王安石安排了娇娘陪着自己赏月，期间提起一首诗，其中就有“竹竿捅了乌鸦窝”，这娇娘也只知道什么意思，就非常机智的跪下说，“宰相肚子能撑船”，这倒是让王安石不好下台了，想想自己也都老大不小了，不要耽误人家孩子的青春，便是出于善心，给了一些安家费将娇娘和仆人一起放了回老家，
聊完赵孟頫和王安石这些人物，就轮到聊一下非常支持纳妾文人墨客了，大家都知道苏东坡的正妻是王弗，两人也非常的恩爱，后来王弗早亡，苏东坡还为其写了一首词，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，这首词很多人误会以为写写给他的小妾朝云的，其实他是写给妻子的，十九岁的苏东坡，娶了十六岁的眉州青神人王弗，两人恩爱的度过了十一年时光，她先一步就走了。可是这期间苏东坡并没有说因对妻子的爱，没有纳妾，可以所苏东坡纳妾是出了名的，他一生纳的妾很多，并且因为他名气大，文采好，当时的许多女孩子都是她的迷妹，即便是宋朝后宫的三位主子，也是她的粉丝，而他的小妾中，王朝云最有名气的，也是最懂苏东坡的，王朝云陪伴他一路贬到了海南，是一路跟着吃苦的小妾之一，在这段日子中，深苏东坡宠爱的的美妾樊素，悄悄不告而别，王朝云成为了坚持下来最后一人，她唯一的愿望是成为苏东坡的妻子，可是即便是在她因为在产下苏东坡苏过病逝后，苏东坡都无法给朝云妻子的名义，因为在当地看来，妾的身份是无法成为妻子的。
或者是天道可怜王朝云的遭遇，在王朝云下葬后三天，苏东坡过来祭奠的时候，发现了五个巨大的脚印，为之震惊后，在帮我设了道场祭奠，后来为了纪念这位红颜知己，还写下了不少的名编大作，如《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》，《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《题栖禅院》都是纪念朝云写的，可是朝云终归还是妾，不能成为苏东坡的妻子，而苏东坡一生的其他妾就没朝云运气好，
据说苏东坡的纳妾很多，由于他的被贬到其他地方，在经济上是养不起那么多小妾，只好将一些小妾送人或者是让她们回家，而其中一些送人的，因为他的眼光独到，他的妾都是琴棋书画都俱佳的女子，所以同僚们也很喜欢，其中一些还有身孕的，可是同僚们虽然喜当爹也很开心，还堂而皇之的告诉还是，你老爸就是苏东坡。所以后来北宋大宦官梁师成还有北宋的翰林学士孙觌，都公开表态自己是苏东坡的后人，都是苏东坡当年送出去小妾所生的骨肉，这个连他儿子苏过都是默认的，而最可怜的一个女子，就是苏东坡一时兴起，直接将她送人了，一点面子都不给，如商品一样的交易了出去，这个女子叫春娘，当时文人之间相互相送的习惯，苏东坡带着一帮人送朋友远门，朋友看中了春娘，愿意用一片白马来交换，苏东坡想都没想就答应了，这个时候春娘可是非常的气愤，把我当什么了，但是无法改变这个现实啊，怎么办，就一气之下当场羞愧而走了，让苏东坡非常的尴尬，也成为了历史上一直诟病他的一个故事，不过这个历史上没有记载，当野史故事看即可。
可是苏东坡身边几位的妾，我们看到当时的妾，即便还是如王朝云一样的努力，也改变不了自己的身份地位，妾和妻子有一条不可逾越的鸿沟，而后来的两个妾更看出来，即便是大文豪苏东坡，也难以免俗，对待女子确实不如王安石的一般的想的周全，可这也是当时大部分人的想法，妻子和妾本身就是不同，因为妻子是娶回来的，而妾是纳回来的。
那么娶和纳有何不同，为何身份地位差距如此之大呢？
这个和古代婚姻制度有关系，这需要提到一个鲜少人之的“媵制”，在远古部落结婚时，就出现了一个规矩，就是部落只见通婚，男子通过明媒正娶以后，女方会有一些女子进行陪嫁，这就是所谓的“媵制”，而这些一起嫁过去的女子，并不能作为妻子，要扶正需要经过正妻的点头，她们过去的最大任务就是劳动人民，为部落发展而发展。
后来周朝建立了一套制度，就是一夫一妻的制度，这套制度规定男人通过六礼后，明媒正娶的妻子只有一位，但是没有规定妾多少，而周礼规定天子可以拥有三宫六院七十二妃子，诸侯王不能乱来，建立了一套非常标准周制婚礼，其中规定很繁琐，双方结婚要分三个阶段，第一个阶段是婚前礼，包括就是我们熟悉的纳采、问名、纳吉、纳征、请期等等，这个风俗很多地方还有保留下来，大家结婚的也都知道怎么回事，双方都合适以后，就到了正婚礼，现在的风俗就是摆喜酒了，古代还有三拜天地等等，最后婚后礼，其作用就是让新妇知道家里的那个是舅舅，那个是舅妈，反正就是跟亲戚都认识后，开始融入到大家庭，因为古代可是家族聚居的，即便是现在也是一个村里都是亲戚，这道礼仪还是非常重要的，要不你也不认识六岁的小朋友竟然是你舅公，大家有冲突就麻烦了。
而男女双方经过如此盛大的结婚后，才算是对公布自己完婚，而这个风俗一直保持了几千年，没有怎么变化过，到了现在这结婚的礼仪某些地方，依然保持的非常完整，妻子在古代的分量可是特别的重要的，娶妻那么多礼仪，来源是妻子将来是夫君的助力，也可以说是丈夫的另外一半，男人的成败除了靠自己，妻子也有很大关系，比如隋文帝杨坚就是出了名的怕妻子的独孤伽罗的，可是独孤伽罗的家族和能力又帮他获得了江山，而李世民得到了妻子长孙皇后的帮助，同样玄武门之变才下定决心，开创了大唐的贞观之治。
所以古代妻子有一句老话，叫做“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，这句典故来自东汉刘秀的一个大臣宋弘，这年刘秀的姐姐新寡，看中了非常帅气的宋弘，刘秀当然懂姐姐啥意思，就借故叫来了宋弘，让姐姐躲在了屏风后面偷听，刘秀就问宋弘，贵易交，富易妻，人情乎！，这宋弘可是知道啥意思，立刻就回了这一句千古名言，糟糠之妻不下堂，让刘秀的没有办法，毕竟人家夫妻恩爱，不好下旨将人家妻子给休了，自己姐姐不能做小妾啊，所以这是就没下文了。
可以看出古人看待妻子的角色，重要性不言而喻，对外要给夫君给合理建议和规劝，对内要管理好家头事务，还是自己道德楷模的代表，在古代可好多名臣都是对妻子很恭敬的，不如“醋坛子”的来源，房玄龄的妻子就是一例，唐太宗可是赐给了房玄龄两美人，可是却被房玄龄退了回来，理由是妻子不同意，这下可难道了李世民，就想了一个办法，让一碗醋变成“毒酒”，让房玄龄喝了就不再让他纳妾，可他妻子二话不说的就喝了，唐太宗见着玩笑开不下去，也就算了，自此以后就有了妻子吃醋的说法。
可以看到即便是皇上要赐妻子，也的经过大臣和对方妻子的同意，古代妻子的名分就那么大，所以用娶字，娶甲骨文已经有这个字，是部落之间的一种礼仪，大约就是取得女子的意思，这取需要的是男子必须用勇气和毅力，得到了对方女子的青睐，或者有勇气和魅力将其征服，要不是取不来的，所以取有点类似于部落的成人礼，需要一定的努力付出。
而纳字却是不同，纳字的意思古代缴纳和贡献的意思，可以说纳妾只是古代的一种买卖过程，也可以说是“媵制”的有一种延伸，而妾的地位无法与妻子相比，即便是妾受到了夫君的宠爱，其地位依然还是妾，必须多妻子很尊重，按定义来分，古代的媵比妾地位还高一点，但是到了后来也没有什么区分了，
但是妾不是说什么人都可以娶，纳多少个都可以，古代还是有严格的规定的，不如汉朝时候，平民老百姓是不能纳妾的，而有一定功劳的大臣可以纳八名，普通有点地位的，可以是一妻二妾，这是当时的规定，这个规定到了明朝时候还保留着，就是普通老百姓，只能是一夫一妻的制度，不过后来当然是随着经济发展，大家能养活更多的人的时候，民间也就越来越不遵守这个规定了，而士大夫们也是睁一只眼闭一只眼，因为自己也那样。
但是妻子的地位是无法撼动的，而妻子为何主动为丈夫纳妾，其原因是不孝有三，无后为大，这来源还是因为当时一些妻子无法生育，所以为了延续夫家的灯火，必须去帮夫君选女子纳妾，当然也遇上一些丈夫，特别的喜欢妻子，坚决不纳妾的，比如北宋的一股清流司马光就是，这司马光就是砸缸那一位，他虽然坚决反对王安石的变法，可是他和王安石一样，是宋朝士大夫们纳妾成风的一股清流，唯一一个妻子不能生育，还坚决不纳妾的名臣，就算妻子帮他找了一位小妾，他也不为所动，还赶走了人家，让这个女子怀疑人生，自己就那么丑吗？后来司马光一生没有子女，可千古留名，也算是一段佳话。
而除此以外，北宋的士大夫们可是对纳妾情有独钟，到了元朝时期，妻子的地位更无法撼动，即便是妻子有污点，姐妹也要对她毕恭毕敬的，比如铁木真的妻子孛儿帖，虽然给人抢走了一段时间，还生下了来历不明的术赤，可是依然铁木真对他很好，即便是后来的几位宠妃，都是其他部落贡献过来的美女，也都要乖乖听她的话，这就妻子的地位。
到明朝，虽然洪武帝朱元璋为了明朝的发展，一早就规定了一夫一妻的制度，可是呢，到晚明时期，明朝就控制不住，穷苦的老百姓可没问题，但是有钱的土豪，可不管这个规定，基本上是妻妾成群，发展到了清朝，这个规定就是等于虚的，这一点在曹雪芹《红楼梦》中可见一斑。
而纳妾古代的手段很多，因为本身只是一个交易，或者是赎一些歌姬，或者是民间女子收纳，或者是别人赠送，或者是自己看中了想办法得手，反正古代这故事就非常多了，特别是蒲松龄的《聊斋志异》中更多这些故事，这不多说了。
但是在《聊斋志异》中蒲松龄通过好几个故事告诉我们，妻子地位是妾无法撼动的，除非是特殊也原因，妾才能成为妻子，一是妻子的扶正，二是妻子过世，丈夫通过特殊的方法续弦，这其中还需要许多的流程，特别的麻烦，如果不是真爱，妾要扶正做妻子，确实非常的难。
而妻子的孩子地位与妾生的孩子地位相比，明显是妻子的地位高很多，也就是常说的大房的子女通常都是接管家产的，而其他的偏房最多是分一杯羹。
古代妻和妾制度是有严格的制度区分的，因为妻子是按照完整的婚嫁礼仪，加上双方父母的点头认可才可娶回家，这样娶回家的妻子，被家族是认可的一份子，也可以说是以后丈夫的助力，家族发展的未来支持者，其作用是非常巨大的，而许多成功者后面都是和自己妻子支持有莫大关系，所以妻子地位非常高，对外帮助妻子，对内要管理好家务，可以说地位非常的重要，可妾不同，不需要通过礼仪，也不需要父母之命媒妁之言，只要自己喜欢就可以纳回来，在家族里面妾，不为家族人接受，即便是生了孩子，也无法和正妻的孩子相比，如果到失去了宠爱，还可以送人和让她们回家，所以再宠爱的妾也很难成为妻子。
新中国成立以后，取消了古代的三妻四妾的旧俗，人民坚定的支持一夫一妻制度，妇女的地位也越来越高，特别是三八红旗手为社会做出了丰功伟绩，而随着人民的意识提高，古老的妻妾制度也随知成为了过去，更多的女子可以自由的选择自己的为未来，为中国迎来伟大的复兴做出贡献。
你听说过什么村里的奇异故事？
我们这里靠近卫河和安阳河，几个村的孩子从小都在河边长大。过去农村没有空调，有风扇的人家都很少，所以那时候的孩子到了夏天都喜欢在河边玩，洗澡更是家常便饭。
家长们都不让孩子们洗，因为河里水大，几乎每年都会有淹死孩子的事情发生，但不管家长们怎么苦口婆心说，孩子们仍然抵抗不了洗澡的诱惑，不让洗就偷偷去洗。
这个故事就是我在河边听说的，故事和洗澡有关，但说的却是人性。
卫河边上发生过很多故事，有的被人们遗忘了，有的则被人们流传下来，我们要说的就是被人们流传下来的，但这个故事的年代并不久远，就是民国那时候的事儿。
如果要一句话概括，那就是人犯贪心后变水鬼的故事，但听完整个故事我们会发现，哪里有鬼啊？不过是人伪装的，可有时候，人比鬼要可怕得多。
废话不多说，咱们开始吧。
Ⅰ：专业捞尸人说的是民国那时候，离我们村五里远有个村子，村里有个人叫“张蛤蟆”，他怎么叫这么个名字呢？是因为他水性好，夏天的时候水多大啊，这人可以泡在水里一整天，不但凫水技术好，潜水技术也好，一个猛子扎下去，可以好久不露头。那时候兵荒马乱的，村里都穷，年景好的时候，人们都喜欢去河里抓鱼抓鳖，用来补贴家里吃食不够的缺。
俗话说常在河边走，哪能不湿鞋。按道理说，这村里经常抓鱼洗澡的人，有几个不会水的？可老话同样说得好，淹死的都是会水的。
因为不会水的他也不敢下水啊，那些自认为会水的人才会下水，这就有了被淹死的概率。
在农村，人如果横死，这尸体是怎么也要找回来的，比如有人淹死在河里了，那无论如何要把尸体给捞出来下葬，也算是有始有终。
但捞尸体不是个简单的事，需要会水，而且要胆大心细，一般人还真干不了这个活。
张蛤蟆能干。他百无禁忌，人胆子大，加上他水性好，十里八村有淹死的人，都来找他来打捞。
久而久之，就养成了他好吃懒做的习惯。因为那时候虽然穷，但最基本的礼仪还是要讲究的，别人请他找捞，这有钱给钱，没钱给物，反正不能白捞。
夏天时人们贪凉，或者是抓鱼时被淹死就找他，所以他不像别人那样过得苦哈哈的，他也认为这个来钱快，所以就不怎么种地，整天想着有这样的活找到自己，好赚一笔，供自己一段时间的吃喝。
有一年夏天特别热，天气跟下火似的，河边上天天有人洗澡。
这天中午，村里两个半大孩子吃过午饭后热得实在不行，就相约一起去河边洗澡。可怜家里人都因为劳作疲乏在午睡，根本没有注意到他们。
他们两个到了河边后，一边有个看瓜的老头，老头先以为他们是偷瓜的，所以骂了他们。两人也不还嘴，嘻嘻哈哈奔向河边。
老头看两个孩子性子好，骂不还口的，脸上也有点挂不住，就坐在树荫下看着他们。
俩半大小子脱了衣服，相继扎进了河里。
老头越想越不对劲，因为只见俩孩子跳下去，没见两个孩子上来。老头慌了神，左右一看，刚吃过中午饭，热得不行，边上也没有人。
他跑又跑不快，顺着河边的路向上游走，走了近半里路后才看到几个同样在洗澡的人，一听老头说有人可能被淹了，这帮人上河就向这边狂奔。到了地方后，相继跳进河里，但哪里找得到人？
一帮人垂头丧气上来，而河边可能淹死人的消息已经传回了村里。村里谁家孩子没在家一目了然，两家的家长慌忙跑到河边，一看正是自己家孩子的衣服，当下就失声痛哭。
这河里这么大的水，下去这么久不上来，人肯定是凶多吉少了。
怎么办？找人打捞吧。
家人想到了张蛤蟆。
赶到张蛤蟆家中时，张蛤蟆正在家里午睡，一听有人可能被淹了，他也不敢怠慢，赶紧跟着人们到了河边。
张蛤蟆的水性真不是吹的，到了河边后，他一个猛子扎下去，再出来时，怀里已经抱着个孩子。两次下去，两个孩子全都被捞了上来，已经死透了。
家里人抱着孩子悲从心来，两家的女人直接昏死过，男人抱着自己家孩子痛哭。好不容易养大的孩子，都十几岁了，这下突然淹死，能不伤心吗？
但哭也没有办法，半大孩子死了不能进家，所以在众人劝说下，一帮人说服了父母，把孩子在河滩上找地方掩埋了。
在掩埋前，其中一个家长不停抚摸孩子的脸，最后被人劝说后放了手，中午吃饭时还活蹦乱跳的孩子，下午已经埋进了地里，家里人的伤心可想而知。
众人以为这件事就这么过去了，但事情远没有这么简单。
Ⅱ：“水鬼”传说农村最不缺的就是水鬼传说，人们说水下有水鬼，就等着有人洗澡时，他们从下面抓住孩子的脚把孩子淹死。
关于这样的传说，相信每个在农村生活过的人都听到过。而卫河水鬼的传说也非常多，两个孩子淹死后，更是为水鬼添加了不少故事素材。
这俩孩子是堂兄弟，一个叫“振生”，一个叫“振堂”。也就是他们的父亲是亲兄弟，这下好了，亲兄弟两个，家里孩子全死了，整个家族都笼罩在悲愤中。
可悲愤归悲愤，人家打捞的报酬还是要给的。
张蛤蟆从这堂兄弟两人家里获得了相应的报酬后就回了家，他才不关心你们伤不伤心，这些钱够他吃喝一段时间了。
这边，振生还好一些，整天在家睡觉。可振堂好像是受到了严重打击，整天盯着自己的手看，仿佛能从手上看到儿子似的。
别人来劝他，他就赶紧收手，握住拳头不让别人看。他了不听别人劝，频繁向河边跑，站在儿子淹死的地方向河里看。
河上游都是水，下游大概几十米远的地方有一片芦苇丛，他盯着那片芦苇丛看个不停。
众人都认为他是受到了刺激，再这样下去有可能疯掉。所以大家都来劝他，可不管众人怎么劝，他都不发一言，仍然每天做着同样的动作。
儿子淹死后一个半月，振堂突然在家里吵吵热，他要洗澡。
众人一听就觉得这不好，他这一个半月浑浑噩噩，好像丢了魂似的，现在突然又要洗澡，这能行吗？
他也不听众人劝，说自己吃过午饭后就要去洗。别人再劝，他就开始骂，骂得特别难听，众人只能作罢。
吃过午饭后，振堂真的出发了，他一个人披着件褂子到了河边，坐在河边发了一阵呆后，脱衣服跳进了河中。
这时候正是大中午，河边根本没有人，多远的地方就他一个人。
他刚跳下去，身子猛向下沉。正在这时，岸边突然伸出一根竹竿，他一把抓住了竹竿。同时，草丛中钻出一群人，这些人由振生带领，他是他们本家的精壮汉子和年轻小伙。
这些人呼啦跳进河里，顺着振堂向下沉的地方就扎了进去。
没过一阵，这些人浮了上来，手里抓着一个奇怪的东西。
这东西是个人，他脸上扣着一个奇怪的眼镜，这时候脸色铁青，被众人掐着脖子拖上了岸。
这些人在水里时，村里人都已经赶了过来，都是村里老少爷们儿，他们被振生家里通知，说要去河边抓水鬼，所以大家都赶了过来。
众人一看这帮人竟然从水里拖出一个人来，而且还打扮得奇形怪状，不由得面面相觑，不明白这是怎么回事。
振堂坐在岸边呼呼喘气，他刚才被淹了个够呛，而振生则一把扯下了那个人脸上的眼镜，大家一看不由得大吃一惊，这个被人从河里拖上来的人竟然是张蛤蟆。
这时候张蛤蟆好像被吓得失了魂，两只眼睛骨碌碌乱转。
众人不明所以然，这是怎么回事？
Ⅲ：人性之恶张蛤蟆也缓过神了，看着众人喊：“各位老少爷们儿，你们这是干啥呢？我在这里练水性，你们把我拖上来干什么？”
振堂这个时候也休息过来了，上去给了张蛤蟆脸上一拳：“你练水性，抓我脚干什么？”
张蛤蟆赶紧喊冤枉。振堂则看着村里人高喊：“老少爷们儿，咱们村里淹死人，都是张蛤蟆在水下等着，是被他拉着淹死在里面的。”
啊？
大家都惊呆了，这怎么可能呢？再说了，他怎么能在水下潜那么长时间？
这时候，他们家本家的小伙子已经不耐烦了，上去按着张蛤蟆就是暴打，张蛤蟆被打得撑不住，终于承认他就是大家认为了水鬼。
这是怎么回事呢？原来，振生抱着自己家淹死的孩子伤心时，突然发现孩子嘴里有东西，他抚摸孩子脸时掏了出来。
本来以为是水草，他太伤心，一直紧紧握在手里，直到回到家中后才想起来，刚要扔掉时，突然发现这不是水草，而是芦苇叶。
他脑袋如同被人砸了一下，芦苇在儿子洗澡的下游几十米处，芦苇叶不可能顶水上来，可儿子嘴里怎么会有芦苇叶？
他就开始怀疑这件事，又到河边看了几次后，他觉得这里面是有问题的。但是他想不明白究竟是怎么回事，所以就准备以身涉险。
偷偷跟本家商量过后，一大家子人都准备好了，他这才说自己要去洗澡。其实商量的时候，大家一致的怀疑就是张蛤蟆，因为只有他能从淹死的人身上得利。
之所以停了一个半月才行动，是大家估摸着他上次打捞的钱花完了，要是不花完，他不动手怎么办？
振堂去河边时，其实本家的人已经在河边埋伏好了，看他被人拉住后，这些人有的用竹竿救人，有的则按计划跳下去抓人，还真抓到了人，就是张蛤蟆。
而这个张蛤蟆也不是什么硬角色，被打得撑不住，一五一十都交待了。
他本来就只是帮人打捞，别人看他辛苦，就给他钱和物。可万万没想到，这竟然让他动了邪念。这淹死人的事毕竟少有，哪里能一直有人被淹死呢？
没人被淹死他就不能打捞，不打捞就没有报酬，思来想去，他决定当水鬼去淹死别人。
他这个人水性好，加上以前在外面时捡到过一副潜水眼镜，这时候正好派上用场。
他都是事先在下游的芦苇丛中藏身，等到人们下河洗澡时，他用一段芦苇叼在嘴里换气，潜入水下，到人们洗澡的地方后，抓住人们的脚脖子向下拉。
人们在水里本来就胆小，他突然这样下手，人们惊慌之下会中招。他把人淹死后就拖到芦苇里藏好，这也是为什么别人捞不到的原因。
等人们找到他后，他下去后还用芦苇换气，然后到芦苇丛中把尸体再带回来，好像就他能打捞到似的。
一直也没有人怀疑，但夜路走多了总会碰到鬼，这一次，不知道为什么振堂家孩子嘴里啃了一嘴芦苇，这才引起了怀疑，并且顺利抓住了张蛤蟆。
张蛤蟆被村民打了个半死，按照村民的意思是要把他直接扔河里淹死，可最终还是有清醒人报了官，张蛤蟆很快就被正法。
诸位，您能想到世上竟然会有这样的人吗？他为了自己的吃喝，竟然想到了把别人淹死的主意，几次得手后，他更是无法无天，竟然一次淹死人家两个孩子。
自以为自己可以瞒天过海，岂不知这世上的事从来都是纸包不住火，他如此恶毒行事，终会有暴露的一天，但当诱惑在前时，他已经失去了理智，不暴露他就不会放弃自己的侥幸心理。
张蛤蟆被正法是咎由自取，同时也告诫人们，切不可为了利益失去本心，眼前的利益可能会使人暂时得利，但暴露后就会反噬其身，您说是吧？
八字一撇是什么意？
八字一撇是八字基础中的一种元素，指的是八字中的天干部分，只有单独的一根天干没有地支相应搭配的情况。八字一撇通常代表着这个人缺乏某项能力、资源或支持。
比如，如果八字中的日干为戊，而没有地支与之配对，那么这个人就是八字一撇，代表着他可能没有天生的某些特质或能力。不过，需要注意的是，八字一撇不能看作一个人的全部，必须综合其他八字元素来全面理解一个人的性格和命运。在测算八字时，特别是在选择解决方法时，八字一撇会被纳入考虑范围。
你对玄学怎么看？
在这珍贵时间，很高兴给大家分享我对这个问题看法，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。
在下面优质内容我为大家分享，首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法，也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐，同时也希望大家能够喜欢我的分享。
玄学是盛于魏晋南北朝的哲学思潮，本来以解释“三玄”（《老子》、《庄子》和《周易》）为主，后来发展成讨论和解释其他道家、儒家经典的清谈风气。
由于在现代，“玄学”一词已转变为风水命理等意思，所以现今多被称为魏晋玄学。
“玄”字出自老子《道德经》第一章的末句“玄之又玄，众妙之门”。在东汉末期至晋朝期间，正统儒家名教之学开始受到质疑，于是从儒家转向道家。
魏晋时期，玄学指立言、行事方面，多以立言玄妙、行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学皆可称为玄学。清谈者大多是当时名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
何晏、王弼提出“名教本于自然”，治理社会要以道家的自然无为为本，以儒家的名教为末。
阮籍、嵇康为竹林七贤之首领，其学被后人称为“竹林玄学”。他们认为“越名教而任自然”，强烈反对儒家的名教，驳斥何、王二人之“贵无论”。
向秀、郭象、裴𬱟等则认为万物皆是自然而生，主张“名教即自然”，则名教亦是万物之一。
在南北朝时期，刘宋的宋明帝把玄学与儒学、文学、史学并列为“四科”，不过此时玄学已经没有新发展，在张湛的《列子注》后，大多只要讨论前人留下的论点，而在佛教传入后，玄学逐渐式微。
玄学主要涉及有无、生死、动静、名教、自然、圣人有情无情、声音哀乐、言能否尽意等。在后世部份士人认为，玄学清谈无关于经国济世，因此有“清谈误国”的说法。
唐代有道教学派重玄派，“重玄”亦语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物，魏晋时孙登以“重玄为宗”解释《道德经》，奠定了这一学派发展的基石。
现代的所谓“玄学”，已经不是解释《老子》、《庄子》和《周易》的意思，而是变成神秘主义式的民间信仰，甚至衍生出职业（玄学家等），包括术数、占卜、算命、风水、择日、姓名学、开坛作法等命术鬼神行业，多数民间信仰从业者或术数先生自称源自道家和阴阳家的学说。民间信仰被认为是文化的一部分，与人们日常生活息息相关，亦有人认为是迷信、伪科学。
现代玄学包括了八字、命理、纳音、占星、风水、姓名学以及占卜等分支。因此就我而言玄学更像是基于统计学、哲学、道教、佛教等学科衍生而出的社会学产品。玄学就是对的或者玄学就是错的这种二分法结论远不足以为一门传承了千年的学科做一个简单的结论。
以上我的精彩的分享是关于这个问题的解答，都是我的真实想法与观点，同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。
我也希望大家能够喜欢我的解答，大家如果有更好的关于这个问题的解答与看法，望分享评论出来，共同走进这话题。
我在这里，发自内心真诚的祝大家每天开开心心工作快快乐乐，拥有身体健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢。
最后欢迎大家关于这个问题畅所欲言，有喜欢我的记得关注下哦，每天为大家分享与解答我的想法与见解哦。
